Al-Baqarah 96: Du wirst die Juden und die Götzendiener als diejenigen unter den Menschen vorfinden, die das weltliche am meisten begehren. Manche dieser Ungläubigen wünschen sich ein Leben von 1000 Jahren. Doch das ihnen gegebene Leben hält niemanden fern von seiner Strafe. Tadellos sieht Allah alle Taten.

Zu Vers 96.

Ja.

Du wirst die Juden und die Polytheisten, was das Leben in dieser Welt angeht, als die geizigsten aller Menschen finden, sagt er. Was sagt er? Du wirst die Juden und die Polytheisten... Wenn er hier Polytheisten sagt, meint er die Götzendiener. Ja.

was das Leben in dieser Welt angeht, als die geizigsten aller Menschen. Manche dieser Polytheisten wünschen, tausend Jahre zu leben. Doch am Leben gehalten zu werden, entfernt niemanden von der Qual. Allah sieht vollständig, was sie tun, sagt er. Gib mir ein Glas Tee.

Was haben wir geschrieben? wenn in den Herzen der Menschen keine Liebe zu Allah und kein Gefühl ist, Kraft von Allah zu beziehen, wenden sich die Menschen Wesen zu, die den Platz dieser Liebe und dieses Gefühls füllen, lenken ihr eigenes Leben mit ihrem eigenen Verstand, vertrauen auf ihre Kinder, prahlen mit Verwandten und Sippe, sind stolz auf Hab und Gut, gefallen sich in ihrem eigenen Dasein, solchen Gefühlen geben sie sich hin, und wer sich diesen Gefühlen hingibt, vergisst das Jenseits.

Wer tut das? Menschen ohne Liebe zu Allah im Herzen. Lesen wir diese Stelle noch einmal. Schau, wie schön. Welche Gefühle tun das?

Den Platz dieser Liebe und dieses Gefühls; das heißt, ohne Liebe zu Allah stützt sich der Mensch auf etwas. Muslime vertrauen auf Allah.

Wenn sie hilflos sind, stützen sie sich sofort auf Allah. Sie lehnen ihren Rücken an Allah. So ist der Muslim. Aus seinem Glauben. Denn jedes Geschöpf, jedes Geschöpf hat das Gefühl, irgendwo Zuflucht zu suchen. Das Gefühl, Kraft zu beziehen. Frauen suchen Zuflucht bei Männern. Männer suchen Zuflucht bei Allah. Wenn in den Herzen der Menschen keine Liebe zu Allah ist, dann sieh, wohin dieses Gefühl bei den Menschen jetzt geht. Es führt dazu, Allah Partner beizugesellen. Das sind ja Polytheisten. Die Allah Partner beigesellen.

Die Menschen wenden sich Wesen zu, die den Platz dieser Liebe und dieses Gefühls füllen, mit ihrem eigenen Verstand, also mit ihrem eigenen Kopf, lenken sie ihr eigenes Leben, vertrauen auf ihre Kinder, prahlen mit Verwandten und Sippe; er vertraut auf sie. Stolz auf Hab und Gut, Gefallen am eigenen Dasein, solchen Gefühlen geben sie sich hin, und wer sich diesen Gefühlen hingibt, vergisst das Jenseits. Ihre Welt und ihr Leben werden diese Welt. Es wird diese vergängliche, flüchtige Welt, die er sieht. Sie können sich niemals von ihren Verwandten, ihrer Familie, ihrem Hab und Gut trennen. So sind die Juden, sagt er, mit ihren Verwandten, ihrer Abstammung so weit gegangen, sagt er, dass sie anfingen, die Toten in den Gräbern zu zählen, sagt er.

Sie fingen an, die Toten in den Gräbern zu zählen. Es nützt ihnen. Vielleicht nützt es ihnen im Jenseits.

Sie können sich niemals von ihren Verwandten, ihrer Familie, ihrem Hab und Gut trennen. So findest du das jüdische Volk mit diesen Gefühlen als die gierigsten der Menschen. Wofür? Für das Leben, für die Welt sind sie geizig. Das heißt, sie wollen ihr Leben nicht verlieren.

So teilt uns Allah, der Erhabene, ihren Zustand mit, sagt er. Nun benutzen wir ein Wort, meine Herren, das die Menschen in den Unglauben führt; sie benutzen es oft, auch die Fernsehsender benutzen es: Der und der hat sein Leben verloren. Das Leben geht nicht verloren, seine Lebenszeit ist zu Ende. er starb, Allah nahm ihn innerhalb dieser Lebenszeit; er hat sein Leben verloren, sagen sie; sie können nicht sagen, er verlor es... er ist zum Wahren gelangt, gegangen, seine Lebenszeit wurde beim Wahren ewig; er hat sein Leben verloren oder eingebüßt; war es in seinem (?), dass er es verlor? das sind sehr unwissende und absichtlich gesprochene Worte. Man muss sehr auf Worte achten.

So sehr wir auch nicht auf diese Worte achten, die Feinde der Religion schmuggeln sie uns unter. Mit Worten wie verloren und eingebüßt und ähnlichen Worten werden die Gefühle der Menschen gegenüber Allah, dem Erhabenen, verringert. Ihre Furcht verschwindet, ihre Verantwortung schwindet. Wüsste er doch, dass der Tod jedes Menschen seine Rückführung auf Befehl Allahs, des Erhabenen, durch den Wahren zu Seinem Wesen ist; mit dem Wort verloren ist es, als wäre es in seiner Hand gewesen und er hätte es verloren. So wie ein Mensch Handel treibt und sein Geld verliert. Er hat sein Leben verloren. War es in seiner Hand, es zu verlieren?

Seine Lebenszeit war so lang. Er hat sich vollendet, sich bewiesen, und nach dem Vers Allahs, des Erhabenen, "Jede Seele wird den Tod kosten" sind sie ins Jenseits übergegangen. Nun ist in diesem Fall das Wort verloren das eine; auf Befehl des Wahren, nach dem Vers Allahs, des Erhabenen, "Jede Seele wird den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu eurem Herrn". Das Wort ist etwas anderes; hier beginnt die Verantwortung. Ich werde zu meinem Herrn zurückkehren. Drüben gibt es keinen Allah oder so. Er hat (?) verloren. (?) ging in eine Grube. Fertig. Mehr gibt es sowieso nicht. Ja. Manche von ihnen würden, wenn sie das Leben hätten, tausend Jahre leben, in Herrschaft regieren, mit Kindern und Familie beisammen, in ihrem Nafs, ihren Launen und ihrem Stolz, in Pracht weiterleben,

unter den Menschen sagen lassen, das ist eine große Persönlichkeit, und nie sterben. Das sind ihre Gefühle. Wie wer? Mit demselben Gefühl wie Korach. Er trat vor sein Volk und prahlte mit seinen Schätzen. Und die Juden damals, das Volk Israel, sagten: Wären wir doch wie Korach. Das ist, was sie im Vers sagten. Als er eines Tages wieder in seinen prunkvollen Kleidern vor die Juden trat, um wieder zu prahlen, lässt Allah, der Erhabene, ihn samt seinem Schatz in die Tiefe der Erde versinken. Diesmal jene, die gesagt hatten, wären wir doch wie er: Wie gut, dass wir nicht wie er waren, sagten sie nun.

Ich habe hier die Verse wiederholt. Also das sind die Enkel dieser Abu Dschahls. Was ist Abu Dschahl? Wenn ich unsere Abu Dschahls sage, ist nicht der Abu Dschahl zur Zeit des Propheten gemeint. Abu Dschahl im Sinne von Vater der Unwissenden. Vater der Unwissenden. Das sind die Enkel der Väter der Unwissenden. Was war es? Manche von ihnen würden, wenn sie das Leben hätten, tausend Jahre leben, in Herrschaft regieren, mit Kindern und Familie beisammen, in ihrem Nafs, ihren Launen und ihrem Stolz in Pracht weiterleben, unter den Menschen sagen lassen, das ist eine große Persönlichkeit, und nie sterben; für sie, ach, dieser Tod, in Pracht leben.

Ja. wenn sie in Pracht weiterlebten, wenn sie nach Belieben ewig lebten. Ja.

Nun, wenn der Mensch ein wenig nachsinnt: Kein Wesen kann ohne Allah leben. Es kann kein Leben finden. Es kann kein Leben finden.

Wenn Allah sich von den Menschen entfernte,

sich von ihnen trennte, nehmen wir an, ich denke jetzt nach, wir. Nachsinnen.

Es gibt keinen Tod. Wir altern. Krankheit beginnt. Und wenn unser Herr auch die Nahrung, die Er uns erschuf, wegnähme, würde Er sie wegnehmen? Ja. Und es gibt keinen Tod. Wenn du stöhntest und jammertest, wenn du stöhntest und jammertest, wer würde dich retten? Und es gibt keinen Tod. Also ist der Tod eine Barmherzigkeit Allahs für uns. Befreit von der Hülle des Körpers, zu unserem Herrn, so wie wir zuerst erschaffen wurden, in der Welt des Lahut, Geist, Nafs und Lebenskraft als eins, unsere Rückkehr, und wieder mit unserem Herrn Leben zu finden. Dass wir uns an Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft al-Hayy halten.

Was ist die Eigenschaft al-Hayy? Er gibt Seinen Geschöpfen Leben, bedarf ihrer aber nicht. In diesem Fall, selbst wenn du tausend, zehntausend Jahre Leben hättest und sie lebtest, würdest du doch abhängig und bedürftig dessen leben, was Allah dir gibt. In diesem Fall wirst du essen und trinken, was Allah gibt, Er hat dich zwecklos in die Welt geschickt, du bist nicht verantwortlich, du wirst nie zur Rechenschaft gezogen, iss, trink, lebe, wie du willst, lieg in der Welt, wie du willst, (?), dann führe ein Leben in Genuss und Freude, wie du willst.

Das ist ihre Bedeutung.

Ja, wir sagen, es gibt so ein Leben. Dieses Leben ist, indem man die Freundschaft Allahs, des Erhabenen, gewinnt, im ewigen Jenseits das ewige Leben im Paradies. Ein Leben, wie sie es beschrieben. Begehren und Wunsch im Herzen. Alles, was er will, wird geschehen. Was immer sein Herz will, Allah, der Erhabene, ihm: Alhamdulillah, Yettina wa yettikumullah. Alles, was er will, nach Herzenswunsch, nach seinem Rang, wird Er ihm geben, was er begehrt. Wo ist also dieser Ort? Im Jenseits. Nach dem Tod, als Gegenleistung für das Gute deiner tatsächlichen Taten in der Welt, deine Sehnsucht und Liebe zu deinem Herrn und dass du Sein Gebot erfüllst, was ist das?

Das Versprechen deines Herrn an dich. Nach dem Vers "Wer hält sein Wort treuer als Allah" wird Er dir Sein Paradies gewähren.

Mit dem Begehren und Wunsch der Menschen, die Allah vergessen, der Polytheisten, derer, die Allah den Rücken kehren, so lange in dieser Welt zu leben, kann kein Mensch vom Feuer entfernt werden, und sie können die Paradiese, die sie sich erträumen, nicht erlangen. Ja.

Allah sieht vollständig, was sie tun. In dem Vers, in dem Er das sagt, ist unserem Herrn nichts verborgen. Dass ihr Flüstern untereinander, ihr Schmieden von Plänen gegen Menschen und deren Ausführung, wenn die Zeit kommt, ebenso wie es ihr Unrecht gegen ihre eigenen Seelen vermehrt, nichts von ihren Sünden wegnimmt, sondern sie im Gegenteil Sünde erwerben, das teilt uns Allah, der Erhabene, mit. Nun, ein Wort, das wir sagten. Was sagen wir hier? Werden Sünden weniger? Haben wir gesagt. Ja, Sünden werden bei Allah weniger. Wie werden sie weniger? Sünde vermehrt sich nicht, solange keine Sünde begangen wird.

Wie wird Sünde weniger? Der Mensch kennt Allah, den Erhabenen, als Allah, macht einen Fehler, und wegen des Fehlers, den er beging, sucht er Zuflucht bei Allah vor der Sünde und bereut; dann nimmt Allah, der Erhabene, die Reue der Menschen an, vergibt ihre Sünden mit Seiner Eigenschaft al-Ghaffar und bedeckt und verhüllt ihre Sünden mit Seiner Eigenschaft as-Sattar. Was ist geschehen? Sie wurde weniger, die Sünde ist weg. Die Sünden sind weg. Nun, warum lässt Allah, der Erhabene, uns sowohl Sünden begehen, das heißt, Er lässt uns nicht, wir begehen Sünden, und nimmt unsere Sünden an?

Warum? Haben wir je darüber nachgedacht? Wir begehen Sünden. Und wenn wir bereuen, vergibt Allah, der Erhabene.

Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. Der Mensch war ein Teil seines Herrn. In diesem Fall sind die Eigenschaften, die unser Herr nicht sehen will, im Menschen. Ruhm, Ansehen, Stolz, Hochmut, Größenwahn, Selbstsucht, alles ist da. Liebe zur Welt. In diesem Fall hat Er, damit der Mensch Allahs bedürftig sein kann, seinen Verstand unvollständig erschaffen. Er gab ihm unvollständigen Verstand. Hätte Er ihm vollständigen Verstand gegeben, hätte auch er das Geheimnis der Schöpfung gekannt. Das Geheimnis der Schöpfung. Denn der universale Verstand ist Allah, der Erhabene. Nun gibt es einige arme Buchstabengläubige, was sagen sie?

Er hat Allah Eigenschaften zugeschrieben. Nun, wenn Allah, der Erhabene, keinen Verstand hat, wie hat Er das gemacht? Wie hat Er diese Programme ausgeführt? Wie hat Er diese Welten erschaffen? Kein Verstand. Nun, die universale Lebenskraft ist Allah, der Erhabene. Die Lebenskräfte sind nicht so. Wieder, wie ein Magnet, der Staub anzieht, zieht Er die Lebenskräfte an und nimmt sie. Da Geist, Nafs und Lebenskraft eins sind, ist auch der universale Geist Allah, der Erhabene. In diesem Fall, damit der Mensch seinem Herrn kein Partner, nicht ebenbürtig sei, obwohl er dem Wesen seines Herrn nahe ist, wurde sein Verstand unvollständig; nun wird der Mensch Fehler machen.

Wie ist das so? Er wird Fehler machen, unbewusst oder bewusst. Dann wird er bereuen, seinen Herrn als Herrn, als Schöpfer erkennen, bei seinem Herrn Zuflucht suchen. Er wird bereuen, was er tat, er wird umkehren. Und da es der Art entspricht, wie Allah, der Erhabene, ihn erschuf, der Verstand war unvollständig, er folgte auch seinem Nafs, es gibt eine Zeit der Unwissenheit. Dann erkannte er seinen Herrn, wandte sich seinem Herrn zu, bat um Verzeihung und Vergebung. Da es also Allahs Schöpfungszweck entspricht, vergibt und verzeiht Er ihm sein Leben in der Zeit der Unwissenheit oder seine Sünde.

Unter der Bedingung, kein (?) zu tun.

Was hat Er getan? Allah, der Erhabene, vergibt uns unsere Sünden.

Und so erlangen wir die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen. Also diese Polytheisten kennen Allah nicht, wenden sich nicht unserem Herrn zu und bereuen nicht; wenn sie das nicht tun, werden ihre Sünden niemals weniger, und da alles, was sie tun, Allah, dem Erhabenen, offenbar ist, sieht Er sie vollständig. Nicht nur die Polytheisten und Sünder; in all diesen Welten, vom Atom bis zum Erdball, was immer es gibt, sieht Er auch und kennt ihren Zustand. Ja.