Al-Baqarah 98: Jene Ungläubige, die Allah zu ihrem Feind erklärt haben, sind ebenfalls mit den Engeln, Propheten Allahs und mit Gabriel und Michael verfeindet.

Nun, hier gibt es noch einen Vers. Was sagt er hier? Schauen wir.

Lesen wir diesen letzten Vers aus Sure Al-Baqara. Danach schließen wir.

Nun, in Vers 98 sagt er Folgendes. Markieren wir diese Stelle auch als falsch.

wer Allah, Seinen Engeln, Seinen Propheten, Gabriel und Michael feind ist, soll wissen, dass Allah auch der Feind der leugnenden Ungläubigen ist (?); Allah ist niemandes Feind, wisst das wohl, Allah ist niemandes Feind. Was bedeutet Feind? Gegen den anderen Groll hegen und ihn, wenn seine Zeit kommt, töten; was für ein Unsinn ist das! Dabei, schau, was wir sagen: Wer Allah, Allahs Engeln, Seinen Propheten, Gabriel, Seinen Engeln feind ist, soll wissen, dass solche Ungläubigen auch Allah feind sind. Ihre Feindschaft gegen Allah ist das eine, dass Allah ihr Feind ist, etwas anderes. Selbst wenn sie Arabisch und seine Grammatik kennen, legen sie es so falsch aus.

legen sie aus. Diese werden falsch ausgelegt. So wie, ich schwöre, sagt er, ich schwöre, Wir haben viele der Menschen, nun, der Dschinn und der Menschen, viele von ihnen für die Hölle erschaffen, steht hier. Dabei, ich schwöre, wurde die Hölle für viele der Menschen und der Dschinn erschaffen. Selbst wenn sie die arabische Grammatik kennen, legen sie das so aus. Auch dies ist ein so ausgelegter Vers. Falsch. Allah sei angeblich ihr Feind. Dabei sind sie Allah feind.

Dass Allah ihr Feind ist, ist das eine. Dass sie Allah feind sind, ist etwas anderes. Was geschieht? Wenn Allah den Menschen feind ist, werden Ihm Eigenschaften zugeschrieben. Allah werden Eigenschaften zugeschrieben. Du kannst Allah nicht in deinen Verstand zwängen und Ihm Eigenschaften zuschreiben.

Falsch ausgelegte Verse. Allah, der Erhabene, hat Seine Engel für eine bestimmte Aufgabe erschaffen. Jeder von ihnen hat eine Aufgabe. Azrael (Friede sei mit ihm) nimmt die Seelen. Gabriel (Friede sei mit ihm) bringt die Offenbarung. Nun, Israfil bläst in die Posaune. Nun, Michael ist der Wächter der Hölle. Ich meine Malik, Malik ist der Wächter der Hölle. (?) im Paradies. Das sind alles mit Aufgaben erschaffene Engel. Sie haben keinen Nafs. Sie sind programmiert. Nach diesen Programmen erfüllen sie ihre Aufgabe.

Es gibt Engel, die ihres Herrn im Taschahhud gedenken. Es gibt Engel in der Verbeugung. Es gibt Engel im Stehen. Es gibt Engel in der Niederwerfung. Aber der Mensch, der (?) der Engel, tut all das gleichermaßen im Gebet. Mit den Bewegungen des Gebets.

Allah braucht niemandes Hilfe.

Auch sie gedenken Allahs. Die Engel. Aber durch sie will Allah bestimmte Ereignisse. Bestimmte Ereignisse. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene, der Koran mehre den Glauben des Gläubigen und den Unglauben des Ungläubigen. So, wer wird sich in der Ordnung, die Er errichtet hat, Allahs Geboten beugen? Wer wird mit dem zufrieden sein, was Allah sendet? Obwohl Allah, der Erhabene, das weiß, hat Er diese Regeln aufgestellt, um die Menschen zu prüfen und sie zu Zeugen gegen sich selbst zu machen. Und eine Regel. In der Tat sind die, die aus ihrer Feindschaft gegen Allah dem feind sind, was Allah sendet, folglich eigentlich Allah feind. Wären sie Allah nicht feind, wären sie Gabriel, Michael, Israfil nicht feind.

Deshalb sagt Allah, der Erhabene, über die, die denen feind sind, die Er auf Seinen Befehl sandte: In Wahrheit sind diese Menschen Allah feind. Er hat sie auf Seinen Befehl beauftragt.

Ob die Menschen Gabriel feind sind oder nicht, in Allahs, des Erhabenen, Vers ist er es, der den Koran auf dein Herz herabsandte. Das heißt, er ist es, der dir die Offenbarung bringt. Deshalb, sagt Er, sind die, die Allah feind sind, auch Gabriel feind. Weil sie Allah feind sind, sind sie auch Gabriel feind. Dass Allah, der Erhabene, den Menschen eine Lebenszeit bestimmt und sie innerhalb dieser Lebenszeit den Bund, den sie zuvor gaben, in dieser Welt ausspielen, dient dazu, dass die Menschen sich selbst, ihre Umgebung und Allah, den Erhabenen, zu Zeugen dafür machen, was für ein Mensch sie sind.

Deshalb werden die Sünden, die die Menschen begehen, zugelassen.

Warum lässt Er es zu? Ich habe es eben erklärt. (?) schickt Er in eine Welt. Damit du beweist, was für ein Mensch du bist. Auch ohne uns in diese Welt zu bringen, weiß Er, was wir tun werden. (?) warum hat Er uns gebracht? Dort sahen wir unseren Herrn. Und weil Er uns Seinem Wesen nahe erschuf, glaubten wir nicht. Wenn nun (?) sagte: Ich bin dein Herr, könnte ich es sofort glauben? Ja, ich wurde erschaffen, aber warum ist Er mein Herr? Und ein Beweis ist nötig. (?) sagt, neben ihm der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm): Ja, das ist unser Herr. Gut, aber woher weiß man das? Woher weiß man das jetzt; wir sind in derselben Lage, denn Er gab von Seinem Geist, eins zu eins ähnlich. Was sage ich? Hier sind so viele Menschen; (?) ich habe euch erschaffen. Hier stehen so viele Menschen, und ich sage, hat wirklich Er sie erschaffen? Wenn nicht Er uns erschaffen hätte, sondern ein anderer, würde jener all diese Menschen Ihm vorstellen lassen?

Das würde er nicht. Das würde er nicht. Er würde sie vernichten. Er würde sagen: Ich habe euch erschaffen. Und so einer tritt nicht hervor. Da keiner hervortritt: Gebraucht ihr nicht euren Verstand?, sagt er. Denkt ihr denn nie nach?

Also hat Allah erschaffen.

Das ist ein Gesetz. Was sagen wir hier jetzt?

Wer dort nicht an Allah glaubte, wird auch Allahs Beauftragten feind.

Nun, ist es im diesseitigen Leben nicht genauso? Sagen wir, Ahmet Efendi ist unserem (?) feind.

Er wird ihn töten. Er wird auch dem Menschen feind, der bei ihm ist. Auch ihn sieht er so mit hinterhältigem Blick an. Natürlich, was ist seine Schuld? Eigentlich, weil er (?) feind ist.

Dass sie Allahs Beauftragten, Gabriel (Friede sei mit ihm), feind sind, kommt aus ihrer Feindschaft gegen Allah, nicht daher, dass sie Gabriel (Friede sei mit ihm) nun, kennen. Nun sehen mich manche Menschen. Er empfängt mich mit lächelndem Gesicht. Sie kennen mich nicht. Warum empfängt er mich mit lächelndem Gesicht? Da ist ein Bart, ein Muslim eben; er sieht einen Muslim und umarmt mich. Und der Wilde schaut so (?). (?). Nun, was habe ich dir getan? Du kennst mich nicht, und doch schaust du mich voller Groll an. Aber an meinem Bart erkennst du, wer ich bin. Und weil du meinem Herrn feind bist, schaust du auch mich mit feindlichem Blick an.

Seid Allah anvertraut. Mehr geht nicht.

Ja. Mehr geht nicht. (?). Allah, der Erhabene, den Menschen eine Lebenszeit bestimmt und sie innerhalb dieser Lebenszeit den Bund, den sie zuvor gaben, in dieser Welt ausspielen, dient dazu, dass die Menschen sich selbst gegenüber sich selbst, ihrer Umgebung und Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen dafür machen, was für ein Mensch sie sind. Deshalb werden die Sünden, die die Menschen begehen, zugelassen. In diesem Vers sagt Er: Würdet ihr für eure Übeltaten sofort ergriffen, würdet ihr kein einziges Lebewesen auf der Erde wandeln sehen. Also erreicht ihre Feindschaft mit diesen unterdrückerischen Taten Allah nicht.

Sie tun nur ihren eigenen Seelen Feindschaft und Unrecht an. Sie haben sich selbst bewiesen. Die Propheten sind ebenso Gesandte, die den Menschen von Allahs Dasein erzählen. Hätten die Menschen Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gegeben, würden sie sich dem, was von Allah kommt, nicht widersetzen. Berichtigen wir diese Stelle. Sagen wir hier "hätten sie"; wir setzen hier ein (?). Sie würden sich dem, was von Allah kommt, nicht widersetzen. Natürlich, wenn ich meinen Herrn liebe, wenn ich an Allahs Dasein glaube und vertraue, selbst wenn Er mir eine Ameise schickte, würde ich sie zu meinem Vorgesetzten wählen.

Warum würde ich die Ameise zu meinem Vorgesetzten wählen? Ich käme nicht gegen sie an. Wenn sie eine von Allah gesandte Beauftragte ist, komme ich nicht gegen sie an. Ich sterbe, ich sterbe in meinem Traum. Munkar und Nakir, von den edlen Engeln, einer von rechts, einer von links, nehmen mich am Arm. bei Allah, ich könnte ihre Köpfe zusammenschlagen.

Sie sind so sogar niedriger als ich. Ich denke so: Wenn das Allahs Beauftragter ist, komme ich nicht gegen ihn an, sage ich. Wenn sie Allahs Beauftragte sind. Darum frage ich: Wohin bringst du mich? Wohin gehen wir? Wir gehen zu unserem Herrn, sagt er.

Wenn es also Allahs Beauftragter ist, selbst wenn Er eine Ameise als Vorgesetzte über mich schickte, würde ich mich an sie halten. Denn wir kommen nicht gegen sie an. Wenn Allah einen Beauftragten sandte, kommt niemand gegen den an, den Allah beauftragt hat. Er schützt den Gesandten, der diese Aufgabe vollenden soll, bis die Aufgabe beendet ist.

Oder schreiben die Menschen Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zu? Allah, der Erhabene, ist erhaben über mangelhafte Eigenschaften. Unser Herr erschuf unsere Geister in der Welt des Lahut und gab ihnen Leben, dann mit Seinem Wort "Ich bin euer Herr" leugneten die Menschen dort ihren Herrn oder gehorchten Ihm, und demgemäß trennte Allah, der Erhabene, die Menschen und hat Sein Paradies und Seine Hölle erschaffen. Allah, der Erhabene, hat nicht aus eigenem Willen zu den Menschen gesagt: Dich habe ich fürs Paradies und dich für die Hölle erschaffen, und so Seinen eigenen Willen über die Schicksale der Menschen gesetzt.

Ja, hätte Allah, der Erhabene, Seinen eigenen Willen über die Menschen gesetzt, wäre nach dem Vers "Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn" niemand in die Hölle gekommen.

Da es die Hölle nun einmal gibt und Allah, der Erhabene, die Eigenschaft der Gerechtigkeit hat — was war die Eigenschaft der Gerechtigkeit? "A-laysa Allahu bi-ahkami'l-hakimin". Der Richter der Richter. Da Allah, der Erhabene, in diesem Fall sagt "Meine Barmherzigkeit übertrifft Meinen Zorn", würde Er Seinen Geschöpfen Unrecht tun? Ist das möglich? Also hat Er den Menschen Seinem Wesen gegenüber angesprochen, dessen Willen in dessen eigene Hand gegeben, und nach den eigenen tatsächlichen Taten des Menschen deren Plätze getrennt, Paradies und Hölle hervorgebracht.

So einfach ist das. So einfach. Nun, wie kannst du das Allah anhängen, dass Er, wen Er will, ins Paradies und, wen Er will, in die Hölle bringt?

Allah hat die Menschen nicht für die Hölle erschaffen und ihnen damit Unrecht getan.