Al-Baqarah 104: O ihr Gläubigen! Sagt nicht „Raina“. Sagt „unzurna“ und hört zu. Für die Ungläubigen sind leidvolle Qualen vorgesehen. (Wenn unser Prophet (Allahs Segen sei auf ihm) den Menschen etwas lehrte, sagten die Menschen „raina“, was so viel bedeutete wie „warte kurz auf uns“. In der Sprache der Juden bedeutete raina jedoch ein Kraftausdruck. Angesichts dessen begannen die Juden ebenfalls damit, raina zu sagen, allerdings verwendeten sie das Wort im negativen Sinne. Daher befehlt Allah die Verwendung des Wortes „unzurna“, welches ein Synonym für „raina“ ist (im positiven Sinne) und zugleich möglichem Missbrauch vorbeugt.)

Sieh, was Allah, der Erhabene, in Vers 104 verkündet. Yâ eyyühe'llezîne âmenû. O ihr, die ihr glaubt! Sagt nicht râinâ, sagt unzurna. Allah, der Erhabene, sagt: Wenn ihr durch das Tor eintretet, sagt hier râinâ. Und sie ändern das Wort, sie sagen unzurna. Gegenüber Allah, diesem Allah, der das Universum erschuf – ihre Dreistigkeit, sieh dir das an, ist das überhaupt möglich? Ganz zu schweigen davon, dass mein Herr es sagt; sieh, ich spreche von mir selbst. Ganz zu schweigen von Seinem Gebot an mich: Selbst wenn mein Herr eine Ameise beauftragte und diese Ameise mir das Gebot meines Herrn überbrächte, würde ich, mit gesenktem Haupt, die Stirn auf den Boden reibend, (?) sagen.

Denn wenn Er sie beauftragt hat, steckt eine Kunst darin.

Die, die sagen – also sagt unzurna –, hört auf die, die sagen; für die Ungläubigen. Schmerzhaft – hört – für die Ungläubigen gibt es eine schmerzhafte Strafe, heißt es. Sagt unzurna. Hört, heißt es, hört. Also: O ihr, die ihr glaubt, sagt nicht raina, sagt unzurna. Hört, heißt es. Für die Ungläubigen gibt es eine schmerzhafte Strafe. Ja. Für die Ungläubigen gibt es eine schmerzhafte Strafe. O ihr, die ihr glaubt, sagt nicht raina. Wenn der Prophet den Muslimen etwas beibrachte, sagten die Muslime raina im Sinne von „Warte ein wenig auf uns, wir sind nicht bereit.“ Raina. In der Sprache der Juden bedeutete raina untereinander „beschimpfen“.

Beschimpfen. Die Juden sahen, dass die Muslime zu ihrem Propheten raina sagten. Da begannen auch die Juden, mit böser Absicht raina zum Propheten zu sagen. Raina. Daraufhin Allah, der Erhabene: Sagt nicht raina. Sagt unzurna, was ebenfalls „warte auf uns“ bedeutet, verkündet Er. Deshalb wurde dieser erhabene Vers herabgesandt. Für die Gefährten. Bei den Gefährten waren die Absichten aber gut. Warum? Die Gefährten sagen raina im Arabischen: Warte ein wenig auf mich. Also, ich bin nicht bereit. Ich schäme mich, so zu dem zu kommen, was du sagen wirst, oder so vor dich zu treten. In diesem Sinne. Lass mich mich sammeln und vor dich treten, in diesem Sinne.

Das ist die eigentliche Bedeutung von raina. Aber bei den Juden bedeutet es „beschimpfen“. Es ist ein Schimpfwort, und so reden sie nun auf diese Weise.

Nun,

ich sage das, um die Muslime zu warnen, gemäß (?).

Der Name des Propheten (Friede sei mit ihm) ist Ahmad. Ahmad. Sie setzen Ahmad an die Stelle von (?) und fluchen, indem sie sagen: „Ahmads Haus (?)“, und eigentlich beschimpft er den Propheten, (?), oder er hält es für einen Scherz, der Muslim, diese auf diese Weise uns mit solchen bösen Worten beschimpfen uns diese Menschen. Die Muslime sollen ein wenig aufwachen. Sie sollen wachsam sein. Ja.

Wenn euer Prophet euch etwas erzählt, hört auf ihn. Gehorcht. Allah hat den Ungläubigen, die nicht hören und sich abwenden, eine schmerzhafte Strafe bereitet.

Also sind die Gelehrten die Erben des Propheten. Welche Gelehrten? Wie ich eben sagte, die, von denen es heißt, sie seien wie der Prophet des Volkes Israel, bei deren Tod es ist, als käme die Dunkelheit, als ginge die Sonne – mit ihrem Hinscheiden. Solche Menschen. Wenn sie sprechen, hört auch auf sie. Hört auf sie. Mit schmerzhafter Strafe ist eine sehr heftige Strafe gemeint. Die Strafe umgibt den Menschen von allen Seiten, und der Mensch schreit „Vernichtung, wo bist du?“ und fleht zu Allah, dem Erhabenen: „O Herr, töte mich“ – eine solche Strafe. Doch ein todloses, ewiges Leben kennt keinen weiteren Tod.

Nun sagt Allah, der Erhabene, es gibt eine schmerzhafte Strafe. Er sagt, es gibt eine erniedrigende Strafe. Was bedeutet das also? Eine schmerzhafte Strafe. Stell es dir so vor. Dein Zahn schmerzt. Ist das nicht eine Qual?

Dein Auge pocht, als würde es herausspringen.

Dein Bauch – du hast Zaqqum gegessen – rumort und rumort. Auf der anderen Seite hat man dich ans Feuer gebracht; die Qual des Feuers umgibt dich. Jede Seite von dir, (?) in Qual. Das ist eine schmerzhafte Strafe.

Eine erniedrigende Strafe, heißt es. Dass jene Ungläubigen die Muslime verspotteten, wenn sie sie sahen, und sich weit über sie stellten – im Jenseits wird er, wenn er sieht, dass jener Mensch, über den er sich stellte, falls er Allahs Barmherzigkeit erlangt hat, sehr hohe Stufen erreicht hat, im Gegenzug erniedrigt werden; das wird für ihn eine Strafe sein. Eine solche Strafe, dass dieses Ich, (?) die guten Menschen, mehr als das Feuer ihn in einen Zustand größerer Qual bringen wird.

Gibt es dafür eine Entsprechung? Das heißt, gibt es für das, was du sagst, dass es eine solche Strafe geben wird, eine Entsprechung? Das Gespräch zwischen dem Propheten (Friede sei mit ihm) und dem Satan. „Ich bin im Auftrag zu dir gekommen“, sagt er. „Allah selbst hat mich zu dir gesandt. Du wirst fragen, und ich werde erzählen“, sagt er. „Gut“, sagt er. „Und wenn du mir eine falsche Antwort gibst?“ „Allah, der Erhabene, sagte: Wenn du auf die Frage Meines Geliebten falsch antwortest, werde Ich dich vor deinen Feinden vernichten und deine Asche in die Luft streuen.“ Sieh dir das Ich im Satan an.

Er wird ihn vor dem Feind vernichten, seine Asche in die Luft streuen. „Darum frag, ich werde die Wahrheit sagen“, sagt er.

Und das Ich in jenen Menschen, das auf einen Menschen herabsieht – vor jenem Menschen, auf den er herabsah, der am Jüngsten Tag Allahs Barmherzigkeit erlangt und hohe Stufen erreicht hat, wird er sich so erniedrigen, so erniedrigt werden, dass diese seine Strafe schlimmer sein wird als jene (?) Strafe. Ja.

Möge Allah, der Erhabene, uns alle zu denen zählen, die an Allah und Seinen Gesandten glauben und gut gehorchen, und uns vor der Heftigkeit der Höllenstrafe und vor der Angst und dem Schrecken, die der Tag der Abrechnung den Menschen bringen wird, vor der Strafe eines solchen Tages bewahren, heißt es. Ja. Bevor wir weitergehen, dürfen wir eine Frage zu 104 stellen? Sagt nicht raina, sagt unzurna. Was ist mit unzurna gemeint? Was sagt uns Allah, der Erhabene, damit dem Wort nach? Unzurna. Das bedeutet ebenfalls „warte ein wenig auf mich“. Ach, warte auf mich. Das auch. Sei bereit. Sei bereit. Auch das hat dieselbe Bedeutung.

Aber nicht in ihrer Sprache. Diesmal im Arabischen. Ja.

Was sagen wir?

In der Sprache der Juden bedeutete raina untereinander „beschimpfen“. Die Juden sahen, dass die Muslime zu ihrem Propheten raina sagten. Die Juden begannen, mit böser Absicht raina zum Propheten zu sagen. Daraufhin Allah, der Erhabene: Sagt nicht raina. Sagt unzurna, was ebenfalls „warte auf uns“ bedeutet. Ja. Warte auf uns. Gleiche Bedeutung, aber das Wort ändert sich. Zum Beispiel fragte man mich in Arabien, ob ich Kinder habe. Wie viele Kinder hast du? Drei Kinder, sagte ich. Zwei Mädchen, ein Junge, sagte ich. Als ich „kız“ sagte: „Abdülmatin, das ist ein Schimpfwort“, sagt er. Dort bedeutet es Schamteil.

Es bedeutet den Schamteil der Frau. Wenn man „kız“ sagt. Also ein Schimpfwort. Da sagten wir einigen, dass dies im Türkischen Baby, also Kind, bedeutet, Mädchen. Aber im Arabischen ist es ein Schimpfwort. Ja. So ist es. So auch bei raina, ja. Dort ist es ein Schimpfwort. Hier heißt es „warte“, aber wenn dann von zehn Menschen zwei verglichen werden – lasst das, sagt es so, heißt es. Hodscha, in Vergnügungslokalen verwenden alle den Namen Ryan. In Vergnügungslokalen, in Diskotheken verwenden sie den Namen Ryan. In der Türkei, in Deutschland, in Frankreich verwenden sie immer den Namen Ryan. Was ist der Grund? Warte. Sie machen sich also ziemlich lustig.

Sie machen sich lustig, Hodscha. Sie machen sich eben lustig. Sie machen sich über die Muslime lustig. Du meinst, über die Muslime. Ja. Sie verwenden ihn.