Al-Baqarah 108: Wollt ihr etwa diejenigen zweifelhaften Fragen, die Moses gestellt wurden, auch eurem Propheten stellen? Wer den Glauben gegen Unglauben getauscht hat, hat sich auf gerader Strecke verirrt.

Wie man sie Mose stellte, wollt ihr auch eurem Propheten zweifelhafte Fragen stellen? Wer den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, ist mitten vom geraden Weg abgeirrt. Allah, der Erhabene, wie schön sagt Er den Menschen Seine Verse, die bis zum Tag der Auferstehung gelten.

Was heißt es? Wollt ihr auch eurem Propheten zweifelhafte Fragen stellen, wie sie Mose gestellt wurden? Wer den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, ist mitten vom geraden Weg abgeirrt. Als ob dieser Vers nur jener Zeit gehörte? Seht, wie schön es heißt. Obwohl ihr die Wahrheit kennt, versucht ihr, indem ihr den Gelehrten, die Wir herangebildet haben, zweifelhafte Fragen stellt,

sie in Verdacht zu treiben?

Obwohl du weißt, dass dies richtig ist, willst du bloß aus der Laune deiner Nafs den Glauben gegen den Unglauben eintauschen? Ja.

(?)

Wie schön. Verse geben dem Menschen Leben, und Verse stützen den Menschen. Die Unterstützung der Menschen für Menschen reicht nur bis zu einem gewissen Punkt. Aber dieser Vers stützt mich.

Das ist die Unterstützung unseres Herrn für mich. Na, bist du etwa ein Prophet? Allah bewahre. Seht, was habe ich am Anfang gesagt? Als ob dieser Vers nur jener Zeit gehörte? Das heißt, gehörte er nur dem Propheten?

Indem Er es ihm sagt, ist es gültig und verbindlich für alle, die bis zum Tag der Auferstehung kommen, für die Gelehrten, die er heranbilden wird. Es gilt. Ihr seht also: Obwohl wir die Wahrheit erklären, haben jene, die von Aberglauben und Falschem beherrscht sind, der Wahrheit den Rücken gekehrt und versuchen, sich zusammenzutun, um die Wahrheit zu besiegen. Deshalb muss man klug sein. Diese sind mitten vom geraden Weg abgeirrt. Was ist der gerade Weg? Die Verse Allahs. Seht, wie schön Allah, der Erhabene, es mit Seinen Versen sagt. Wie schön Er es erklärt.

Moses Volk stellte ihm viele Fragen.

Der Grund war, dass die Menschen ständig an Moses Prophetentum zweifelten. Wäre es nicht so gewesen, hätten sie, als Mose auf den Berg Sinai stieg, nicht das Götzenbild angebetet, das der Samiri machte. Allah, der Erhabene, befiehlt, auch dem Propheten keine zweifelnden Fragen zu stellen: dass er kam, um die Propheten vor ihm und die Tora zu bestätigen, dass ein Buch voller Wunder wie der Koran vor euch steht, ohne Raum für Zweifel zu lassen, dass er mit den Wundern, die der Prophet zeigte, bestätigte, der wahre Prophet zu sein; und werdet ihr dennoch, da eure Herzen nicht beruhigt sind, Fragen stellen?

Werdet ihr immer noch Fragen stellen? Also: Obwohl wir so viele Verse wahrhaftig ausgelegt haben, obwohl wir die Wahrheit erklärt haben, werdet ihr immer noch im Zweifel sein?

Werdet ihr immer noch zögern? Erzählen wir hier etwas anderes als Allah?

Ja. Was habe ich vorhin gesagt? Die Unterstützung der Menschen reicht nur bis zu einem gewissen Punkt. Aber mit diesem Vers stützt mich mein Herr, heißt es. Ja. Dank sei Ihm. Für etwas, das Er nicht kundgetan hat, zieht Er niemanden zur Rechenschaft.

Wer den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, ist mitten vom geraden Weg abgeirrt.

Nun, woher sollte ich wissen, dass dies Glaube ist, könntest du sagen.

Allah, der Erhabene, hat uns einen Verstand gegeben. Die Gabe des Verstandes. Da diese Gabe des Verstandes Krummes und Gerades, Falsches und Wahres unterscheiden kann, müssen die Menschen mit dieser Gabe des Verstandes die Wahrheit kennen.

Ich werde euch zur Rechenschaft ziehen, weil ihr den Verstand, den Ich euch gab, nicht genutzt habt – so nach jenem Vers. Die ihren Verstand nicht nutzen – wogegen also? Gegen ihre Nafs. Die den Launen der Nafs folgen, in diesem Fall, ihren Verstand nicht nutzend, da sie ihre eigene Nafs vergöttlichen, wenden sie sich nicht recht und aufrichtig Allah zu. So, innerhalb dieser Wahrheit des Glaubens, auf dem geraden Weg, weil sie Allahs Versen den Rücken kehren, irren sie mitten vom geraden Weg ab.

Wer den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, ist mitten vom geraden Weg abgeirrt. Auch ihr wisst, dass der Koran das Wort Allahs ist und vor euch eine Rechtleitung. Er ist ein Licht. Und ein vollkommen gerader Weg. Vollkommen gerade. Das ist der Weg des Sirat al-Mustaqim.

Nicht die Sirat-Brücke, wohlgemerkt. Der Weg des Sirat al-Mustaqim. Ein vollkommen gerader Weg. Wenn du davon abweichst, fällst du in jene Höllen-(?). Das heißt, danach wird es dann eine bildliche Brücke. Die Sirat-Brücke kommt ins Spiel. Ja. Jener Weg des Sirat al-Mustaqim ist ein vollkommen gerader Weg.

Wenn ihr aus eurem Starrsinn diesen geraden Weg (?), seid ihr mitten vom geraden Weg abgeirrt. Danach werdet ihr weder einen Helfer noch einen Retter finden.

Auf jenem Weg, von dem Allah, der Erhabene, in Seinen Versen sagt: Was für ein schlimmer Weg ist das, das heißt außerhalb des Befehls Allahs, außerhalb jener Scharia-Bestimmung, auf schlimmen Wegen, im Alkohol, im Glücksspiel, im Verbotenen, in der Gewalt, was auch immer, in verschiedenen Ideologien, außerhalb der Religion des Islam – was für ein schlimmer Weg (?). Auf dem Weg, Allahs, des Erhabenen, Befehle nicht hören und sich den eigenen selbstsüchtigen Begierden unterwerfen, auf Wegen, die Allah, der Erhabene, nicht will und verboten hat, als Spielzeug des Satans ihr Leben führende Menschen, die in Sümpfen umherirren im Glauben zu leben, die Elend leiden und ihr Leben ohne Frieden fristen.

Schließlich, wenn wir zu unserem Herrn zurückgebracht werden, nach dem Vers, in dem Er sagt, eure Rückkehr ist zu Allah, dann, nach dem Vers, der sagt, was für ein schlimmer Weg das ist, am Ende des Weges, an jenem Tag der Abrechnung, an dem weder ein Freund noch ein Beschützer zu finden ist, ergriffen und in jenem Jenseits, aus dem es keine Rückkehr gibt, in die Hölle geworfen zu werden, ein ewiges Leben gegen ein vergängliches diesseitiges Leben einzutauschen – ist das nicht, dass ein Mensch mitten vom geraden Weg abirrt? Ja. Wie also irrt ein Mensch mitten vom geraden Weg ab? Da Allah, der Erhabene, den menschlichen Verstand unvollständig erschaffen hat, versteht der Mensch manche Dinge vielleicht nicht.

Da Allah, der Erhabene, um Seiner Schöpfung Leben zu geben, den Welten kein Unrecht will, folgt, obwohl Er den Menschen mit Seinen Versen (?) vorhält, die menschliche Nafs ihren Launen, verfällt der Verführung des Satans und folgt seinen Schritten. Das Spiel, das die Nafs mit dem Menschen spielt: seine eigene Nafs zu vergöttlichen, nicht davon abzulassen, vom rosaroten Anschein der Welt angezogen zu werden und bei ihr zu sein, treibt den Menschen ins Unheil. In diesem Unheil Unruhe, in dieser Unruhe Hass, Kummer, Zorn, und danach in Sümpfen, im Glauben zu leben, bloßgestellt zu werden, und danach, wenn er ein ganzes Leben aufgebraucht hat, wenn er ein ganzes Leben beendet hat, wenn der Moment, in dem er „wehe“ sagt, den Weg betritt, aus dem es keine Rückkehr gibt, an jenem Tag der Abrechnung hat er weder einen Freund noch einen Beschützer.

Die Eigenschaft Rahim Allahs, des Erhabenen, gilt nur den Gläubigen, und wenn diese Eigenschaft Rahim dort von ihnen genommen wird, bleiben sie ganz allein. Heute, sagen wir es so: die dem Antichristen nachlaufen und es Stardom nennen, die Menschen splitternackt ausziehen und sie auf die Bühnen bringen, und die, sie splitternackt ausziehend, für die vergängliche Welt, um sie auszunutzen, ihnen süße Worte sagen und sie wie einen Lumpen benutzen.

Am Ende jene, die dieses kurze Leben in jenes (?) Leben des Jenseits verwandeln. Solchen Menschen rufe ich so zu: Ihr Sumpfsterne, die man Stars nennt: Wirst du deine Hand an eine Kerzenflamme halten können?

Wenn dir eine kleine Nadel in die Hand sticht, wirst du den Schmerz ertragen können?

Indem du in dieser Welt den Snob spielst, dich splitternackt ausziehst und dich den Menschen zur Schau stellst – wirst du jene Qual des Jenseits ertragen können?

Die Gelegenheit liegt in deiner Hand. Wie sündig du auch bist, kehre zu deinem Herrn zurück. Bereue, damit du Leben findest. Finde Leben. Ja.

Rette dich davor, jenen Weg zu gehen, von dem Er sagt, was für ein schlimmer Weg das ist. Du gehst diesen Weg weiter. Du gehst im Unglauben voran. Du überschreitest die Grenzen Allahs.

Ich bin 72 geworden.

Den Menschen kommt das wie ein sehr langes Leben vor. Als Kind kam es auch mir wie ein langes Leben vor. Wenn ich zurückblicke, erinnere ich mich noch an die Kinder im Viertel und an die Stockspiele, die wir spielten. Als hätte ich gar kein Leben gelebt. Auch ihr, blickt zurück, und ihr werdet es so empfinden.

Ich habe an vielen Orten gearbeitet, in Behörden gedient. Ich ging in Rente. Es ist, als hätte ich nie ein Leben gelebt. Weißt du, was der Grund dafür ist?

Tausend Jahre, ein Jahr, ein Tag des Jenseits – ein Tag des Jenseits ist wie tausend Jahre dieser Welt. Das heißt, fünfundsechzig, siebzig Jahre sind wie anderthalb, zwei Stunden. Das bestätigt es. Ich erlebe es an mir selbst. Lohnt es sich also, hierhin und dorthin zu springen, zu fliehen, den Launen der Nafs zu folgen, Allahs Versen den Rücken zu kehren, sich der Launen der Nafs zu rühmen, hochmütig zu sein und den Weg zu gehen, den Allah nicht will?

Ja.

Also muss man mit den Zweifeln aufhören. Indem man an Allahs Einzigkeit und Einheit glaubt und auf den hellen Wegen, die Er zeigt, voranschreitet, muss man Zuflucht in Allahs Barmherzigkeit suchen. Denn wir sagten, dass wir außer Allah weder einen Helfer noch einen Freund noch einen Beschützer haben. Nur dann erlangt der Mensch am Ende jenes geraden Weges die Rettung und den Sieg. Das heißt, selbst wenn er jenen geraden Weg betrunken gegangen wäre, selbst wenn er getaumelt wäre – wenn er das Ende des Weges wenigstens ohne Überschlag erreicht, hat sein Glaube ihn beschützt. Er ist der Barmherzigkeit seines Herrn überlassen.

Ja. Damit will ich Folgendes sagen: Menschen sind nicht frei von Fehlern. Sie können Fehler machen. Sie können Mängel haben. Aber auf jenem geraden Weg, in diesem Taumeln, im Taumeln, mit Reue und Bitte um Vergebung, erlangen sie, wenn sie das Ende des Weges erreichen, die Barmherzigkeit unseres Herrn. Wenn ein Mensch den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, das heißt aus den Launen der Nafs, damit man ihm schöne Worte sagt, oder sich verkauft, um das Geld der Welt zu verdienen – und was sagt Allah, der Erhabene, über das alles? Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah. Wenn er Allahs Erbe für sein eigenes hält, wird dieses Erbe Allah verbleiben, und er selbst wird in der Welt (?) essen und trinken.

Der Rest ist sein Stolz, sein Hochmut, seine Eitelkeit, sein Ruhm und Glanz. Jene also, die ihre Nafs hochmütig machen, die als Leute von Ruhm und Glanz Allahs Geschöpfe, und die lernen, sollten nicht vergessen, dass sie eines Tages vor ihrem Herrn (?) Qual empfangen werden. Wenn ein Mensch den Glauben gegen den Unglauben eintauscht, glaubt dieser Mensch an nichts, was von Allah kommt.

Auch das ist die Bedeutung von Versen.

Unsere Sätze sind ohnehin alle so. Wir sagen dies als Bedeutung der Verse, ihnen entsprechend. Wenn ein Mensch den Glauben gegen den Unglauben eingetauscht hat, glaubt dieser Mensch an nichts, was von Allah kommt. Khatamallahu ala qulubihim wa ala sam'ihim wa ala absarihim ghishawah, wa lahum adhabun azim. Gegenüber der Wahrheit sind ihre Ohren verhüllt und verstopft, ihre Augen verhüllt und ihre Herzen versiegelt. Wenn sie das Wort der Wahrheit hören, heißt es, geraten sie in einen Zustand, bei dem die Wolken am Himmel bersten würden. Doch indem sie ihren eigenen selbstsüchtigen Begierden folgen, an den Hässlichkeiten Gefallen finden, die der Satan zeigt, und ihm nachlaufen, verbringen sie ihr Leben.

Ein solcher Mensch ist einer, der das jenseitige Leben gegen das diesseitige eintauscht. Das sind jene, die sich selbst ins Verderben stürzen. Sich selbst. Was sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers? Wüssten sie doch, für welch schlimme Sache sie sich selbst verkauft haben, heißt es. Was ist das, diese schlimme Sache, für die sie sich verkauft haben? Für Geld. Für Geld, und zwar mit ihrem eigenen Geld. Mit Ruhm und Glanz. Wüsstest du doch, dass du dich mit Allahs Eigentum an das Höllenfeuer verkauft hast, heißt es.

O Mensch, sei klug. Nutze deinen Verstand. Das Höllenfeuer gleicht nicht dem Feuer dieser Welt. Es ist ein solches Feuer, dass vor seinem Grollen der Mensch in die Knie geht.