Al-Baqarah 131: Sein Erschaffer sagte ihm: So ergebe dich meinem Befehl, woraufhin er antwortete: Dem Herrn der Welten habe ich mich ergeben.

Wir kommen zu Sure Al-Baqara, Vers 131; dort hatten wir aufgehört.

Sein Herr sagte zu ihm: Ergib dich Meinem Befehl. Wem? Abraham. Ergib dich Meinem Befehl, sagte Er. Und er sagte: Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben. Nun lasst uns das ein wenig öffnen.

Zu dem, was ich geschrieben habe, wird es eine Stütze sein. Damit es besser verstanden wird.

Allah, der Erhabene, das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) zu Seinem Licht, dann, als Er ihm den Geist gab, gab Er ihm den Geist von Seinem Geist. Aus seinem Geist, aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm), erschuf Er die Geister der Propheten. Nun, möge der Vergleich nicht fehlgehen; ich sage es, damit wir es verstehen. Nehmt dies als das (?) des Propheten (Friede sei mit ihm), seinen Geist. Daraus ein Teil: Er erschafft den Geist eines Propheten. Ein Teil: Er erschafft den Geist eines Propheten. Nach einer Überlieferung sind 124.000 Propheten gekommen. 124.000, nach einer Überlieferung.

Und auch die Geister der 124.000 Propheten sind aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) gegeben. Aus seinem Geist. In dieser Hinsicht kann der Prophet (Friede sei mit ihm) in der Gestalt von 124.000 Propheten erscheinen. Und weil alle Menschen ein Teil unseres Herrn, aus Seinem Geist sind, wechselt auch Allah, der Erhabene, mit allen Menschen und mit mehr als diesen Menschen mühelos die Gestalt. Darum sagt Er: Wie ihr Mich auch seht, Ich (?). In diesem Fall. Und die Geister der Propheten, die Er aus dem Geist des Propheten nahm, sind die zuerst Erschaffenen. Was sagen diese zuerst Erschaffenen?

Aber seht, sie sind nicht auseinander erschaffen. Er nahm einen, den ersten, den Er erschuf; sagen wir, Er erschuf den Geist unseres Vaters Adam. Aus seinem Geist erschuf Er niemand anderen. Sagen wir, danach kam ein Prophet A. Wieder aus dem Geist des Propheten. Noch ein Prophet kam. Prophet B kam. Auch er aus dem Geist des Propheten. Weil alle Propheten, da sie aus dem Geist des Propheten sind, die zuerst Erschaffenen sind, sagen sie: Wir sind die Ersten des Islam. In diesem Fall. Und Allah, der Erhabene, hat mit ihnen einen Bund geschlossen, weil Er sie zuerst erschuf. Ich werde dich zu deinem Volk sowohl als (?) als auch als (?) senden.

Hast du das angenommen? Ja. Habe ich. Denn es gibt nichts anderes. Er. Ja. Aus eigener Zustimmung. Das also sind die Propheten. Die zuerst Erschaffenen. Und sie sind es, die sich dem Befehl ihres Herrn direkt dort, beim Bund, beugten. Darum sagt Allah, der Erhabene: Die Propheten sind, aus den Lenden voneinander kommend, eine einzige Gemeinschaft. Die Propheten. Und sie sind (?), sagt Er. (?) ist rein. Nun sagte sein Herr zu ihm: Ergib dich Meinem Befehl. Ja. Und er sagte: Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben. Natürlich wird er in die Welt zur Prüfung kommen. Das dort geschriebene Drehbuch wird er hier spielen.

Ja. Jetzt erklären wir es. So wie ich es erklärt habe, wird es etwas besser verstanden werden, inschallah. Abraham wurde in der Welt des Jenseits mit dem Prophetentum geehrt. Er ist ein Prophet, der die Eigenschaften des Prophetentums besitzt. In dieser Hinsicht: Indem Allah, der Erhabene, sagt: Ergib dich Meinem Befehl, und Abraham sagt: Ich habe mich dem Herrn der Welten ergeben, erinnert Er Abraham, während er in dieser Welt ist, an seinen Bund in der Welt des Jenseits und tut den Menschen kund, welch schönen Bund er gegeben hat. und dort.

In diesem Fall prüft Allah, der Erhabene, ihn mit einer schönen Prüfung, an die sich die Welten erinnern werden, prüft Er ihn. Mit einer schönen Prüfung. Nun sagt Er: Ergib dich Meinem Befehl. Ich habe mich ergeben, sagt er. Wie wird es sein? Ein Beweis ist nötig. Ein Beweis. Also, er wird in Urfa geboren. Nimrod erklärt sich selbst zum Gott. und sie beten Götzen an. Sie beten auch Götzen an. Abraham zerschlägt die Götzen, und sie werfen ihn ins Feuer mit einem Katapult. Aber er macht bei Allah niemals Zugeständnisse. Das ist eine große Prüfung. Lasst uns nun diese Stelle hier lesen und alle gemeinsam zuhören. Abraham wurde in Urfa geboren.

Seine Eltern und die Leute jener Gegend waren Götzendiener. Sie beteten Götzen an. Eines Tages gehen die Stadtbewohner zum Einkaufen auf den Jahrmarkt, und die Stadt ist leer. Einmal im Jahr findet ein Jahrmarkt statt. Abraham wartet auf die Gelegenheit, dass sie zu diesem Jahrmarkt gehen. Als nun die Leute die Stadt leer zurückließen und auf den Jahrmärkten einkauften, zerschlägt Abraham die Götzen und legt die Axt neben den großen Götzen. Abraham nimmt die Axt in die Hand, zerschlägt die (?) Götzen und lässt den großen Götzen unversehrt. Und die Axt legt er neben den großen Götzen. Als die vom Jahrmarkt zurückkehrenden Stadtbewohner sehen, dass die Götzen zerschlagen sind, benachrichtigen sie einander und versammeln sich sofort.

Die Götzen: jene Menschen, die nichts von sich wissen, was sie mit eigenen Händen erschufen; Allahs Geschöpfe, was die Menschen mit eigenen Händen machten, ja, mit eigenen Händen machten; Allahs Geschöpfe mit eigenen Händen machen und Dinge, die nichts von sich wissen, als Götter über sich annehmen: elende Menschen. Gibt es nicht immer noch (?)? Immer noch.

Gibt es nicht solche, die manche zu Göttern über sich machen? Gibt es niemanden, der den Satan zum Gott über sich macht? Ja.

Sie versammeln sich sofort. Sie suchen den, der die Götzen zerschlagen hat, und beschließen untereinander. Wenn jemand diese Götzen zerschlagen hat, dann Abraham, sagen sie, und sie rufen Abraham herbei. Sie fragen ihn, warum er die Götzen zerschlagen hat. Abraham sagt: Wenn jemand die Götzen zerschlagen hat, dann hat dieser große Götze sie zerschlagen, sagt er. Daraufhin sagen die Götzendiener: Dieser große Götze, auf den du zeigst, ist leblos und kann sich nicht einmal bewegen. Wie soll er diese Götzen zerschlagen, sagen sie. Wie schön sie reden. Wie schön sie ihre Unwissenheit zeigen. So zeigen auch Menschen, wenn sie den Finger auf Themen legen, die sie nicht kennen, so schön ihre Unwissenheit.

Sag nichts, was du nicht weißt. Und wenn du etwas sagst, was du nicht weißt, lernen jene Menschen es auch. Solange sie sich danach richten, kommt Sünde auf dich. Ja, solange er es lehrt und solange der, den er lehrte, es lehrt, bis seine Linie endet, kommt Sünde auf dich.

Warum sage ich das, warum sage ich das? Wenn die Zeit kommt, muss man manche Dinge offenlegen. Wenn die Zeit kommt, glaubt mir, brennt mein Herz. Ja, dieses Herz brennt wirklich. Warum brennt es? Unter dem Namen islamischer Seiten, eine islamische Seite, diese schreiben Katzen, Hunden, sogar Vögeln, auch allen Pflanzen Geister zu, sie geben sie ihnen. Geister. Auch diese hätten angeblich einen Geist. Und so schön, mit verzierten Worten von Ahmet und Mehmet, stellen sie es aus den Büchern von diesem und jenem zusammen. Ich habe es schon früher gesagt. Mit Dingen, die nichts damit zu tun haben, (?), versuchen sie, das eine mit dem anderen zu verbinden, und versuchen, ihnen etwas zu erzählen.

Und das sind islamische Seiten.

Wirklich. Wacht auf, wacht auf. O islamische Seiten, hört zu. O islamische Seiten, hört zu. Hört zu, um Allahs Wohlgefallen willen. Hört zu, und verliert nicht euren Kopf aus Sehnsucht, in der Welt an der Spitze zu stehen. Hört zu. Erkennt die Wahrheit. Richtet euch nach den Versen. Richtet euch nach den Versen. Mit diesen (?). Nicht nach dem Buch von Ahmet oder Mehmet. Nicht nach den Ideen von diesem und jenem. Lies zuerst dein eigenes Buch. Dein eigenes Buch ist das Buch Allahs. Lerne es, kenne es.

Ja.

Wenn du etwas weißt, sprich über das Thema, das du kennst, lehre es die Menschen. Das Thema, das du kennst. Leg den Finger nicht auf Themen, die du nicht kennst.

Den Götzen: Wenn jemand die Götzen zerschlagen hat, dann dieser große Götze, sagt er. Der große Götze hat sie zerschlagen, sagt Abraham. Daraufhin sagen die Götzendiener: Dieser große Götze, auf den du zeigst, ist leblos und kann sich nicht einmal bewegen. Wie soll er diese Götzen zerschlagen, sagen sie. Daraufhin Abraham: Diese Steine und diese Erde, die ihr mit eigenen Händen macht und die nicht einmal sich selbst schützen können, warum betet ihr sie an? Sie sagen: Wir haben unsere Vorväter auf diesem Weg gefunden. Und sie beschließen, Abraham ins Feuer zu werfen. Ein großes Feuer wird entfacht. Abraham wird mit einem Katapult mitten ins Feuer geschleudert.

Allah, der Erhabene, sagt zum Feuer: Sei Kühle und Unversehrtheit.

Warum Kühle und Unversehrtheit? Auch das Kühle, auch die Kälte verbrennt. Wenn du bei minus 60 bis 70 Grad ein Stück Eisen anfasst, verbrennt es dir die Hand, deine Hand bleibt kleben. Also: Sei Kühle und Unversehrtheit. Das Feuer verbrannte Abraham nicht nur nicht, die Mitte des Feuers, in der er war, wurde zu einem Rosengarten, ganz grün. Manche Menschen, die dieses Ereignis sahen, glaubten an Abraham. Doch die, in deren Herzen sich die Liebe zum Unglauben festgesetzt hatte, blieben beim Götzendienst. Das also ist eine solche Ergebenheit, eine so harte Prüfung, und dass unser Herr ihn den Welten als schönes Beispiel in Erinnerung ruft und ihn als Beispiel zeigt. Möge Allah, der Erhabene, uns alle zu Seinen Dienern zählen, die Ihn kennen, Ihm dienen, sich Allah ergeben und mit allem, was von Allah kommt, zufrieden sind.

Amin. Nun, als er ins Feuer geworfen wurde, gibt es eine Geschichte, die man erzählt. Eine Geschichte, eine schöne Geschichte, eine Überlieferung, ja, eine schöne Geschichte: Als sie Abraham ins Feuer warfen, stürzt sich eine Nachtigall dem Feuer entgegen. Allah, der Erhabene, gibt Gabriel, dem Vertrauenswürdigen, einen Befehl. Er fängt die Nachtigall.

Sofort fängt Gabriel, der Vertrauenswürdige, die Nachtigall. O Gabriel, frag sie, warum sie sich ins Feuer stürzt.

Sag es, spricht Er. Weiß unser Herr es nicht? Natürlich weiß Er es. Bis zum Jüngsten Tag gibt es kein einziges Lebewesen, sagt Er, von dem Wir nicht wissen, was es tun wird. In diesem Fall fragt Gabriel. O Nachtigall, warum hast du dich ins Feuer gestürzt? Die Nachtigall antwortet.

Wer bist du aber? Ich weiß es nicht, sagt sie. Wer bist du? Ich weiß nicht, wer du bist, aber

einen Gesandten Allahs, einen Geliebten Allahs, Seinen Habib, Seinen Khalil: Wenn diese Menschen seinen Wert nicht kennen und ihn ins Feuer werfen, ihn quälen und verbrennen, und ich als ein Wesen, das mein Herr erschaffen hat, (?) sterbe, ohne den Schmerz zu fühlen, den er erleidet, dann wehe auch mir, sagt sie. Dann fürchte ich, dass Allah, der Erhabene, ihnen ein Unheil schickt und auch ich diesem Unheil ausgesetzt werde. Darum, sagt sie, um auch den Schmerz zu fühlen, den er erleidet, um bei ihm zu sein, um die Barmherzigkeit meines Herrn zu erlangen, sagt sie, wollte auch ich mich mit ihm zusammen ins Feuer stürzen, sagt sie. Aber du hast mich festgehalten, sagt sie.

Daraufhin befiehlt Allah, der Erhabene, Gabriel (?) erneut. Sag, was will sie von Mir?

Gabriel sagt es. O Nachtigall, hast du einen Wunsch an deinen Herrn? Ja, sagt sie. (?) dir wird es gegeben, erfüllt werden. Was ist dein Wunsch? Ich kenne einige Namen meines Herrn, sagt sie, und gedenke Seiner damit. Ich habe gehört, dass Er viele Namen hat, tausendundeinen Namen. Ich möchte sie kennen und Seiner mit diesen Namen gedenken. Allah, der Erhabene, zu Gabriel, dem Vertrauenswürdigen: O Gabriel, lehre sie Meine Namen, sagt Er. Und wirklich, darum wird sie 'Bülbül' genannt. Der Grund für 'Bülbül': sie gedenkt der Namen ihres Herrn, die Nachtigall. Und sie ist ein Dichter, der nachts singt, ein Dichter, der tags singt; auf vielerlei Weise singt sie, die gesegnete.

Wirklich, ihre Stimme ist voller Gefühl. Ja, wenn also die Menschen den Wert der Geschöpfe Allahs, der kostbaren Menschen, die Er erschuf, nicht kennen, schickt Allah, der Erhabene, ihnen verschiedene Unglücke. Darum sollen die Menschen ihren Verstand gebrauchen. Vor allem diesen Verstand. Darum, was sagt Allah, der Erhabene? Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Ja. So sagt es Allah, der Erhabene, mit Seinen Versen. Ja.