Al-Baqarah 142: Wahrlich, ein Teil der Menschen werden fragen: Was lässt sie denn von ihrer bisherigen Gebetsrichtung abkehren? Sag: Allah ist der Herr des Ostens und des Westens. Diejenigen unter euch, die es wünschen, finden den richtigen Weg.

Wir kommen zu unserer Lektion. Was heißt es? Ein Teil der Menschen sind Hirnlose. Ein Teil der Menschen, jene Hirnlosen. Wer?

Menschen außerhalb der Religion des Islam. Die Hirnlosen. Warum sind sie hirnlos? Hätten sie Verstand, hätte Allah, der Erhabene, sie nicht mit den Vierbeinern verglichen, die auf der Erde umherziehen. Nicht wahr? Ja. 'Was hat sie von ihrer Qibla abgewandt, der sie sich zuwandten?' werden sie sagen. Werden sie sagen.

Sprich: Der Osten und der Westen gehören Allah. Er leitet den, der es wünscht, auf den geraden Weg. Den, der es wünscht. Nicht den, den Er will. Hier liegt ein Fehler vor. Es heißt nicht: den Allah, der Erhabene, will. Wie ich vorhin sagte: Der Teilwille liegt beim Menschen. Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. Deshalb, ohne den Menschen irgendeinen Druck, irgendeine Willkür, irgendeine Härte aufzuerlegen, durch die eigenen Wünsche und Begehren der Menschen, durch ihr eigenes Ziel, wollte Er, dass unser Herr erkannt wird. Darum gab Er den Teilwillen in die Hand des Menschen.

Hieße es hier 'den Er will', stünde es im Widerspruch zu diesem Vers. Welcher? Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Also hat Allah, der Erhabene, es nicht gewollt. Schau: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Er hätte es getan. Er hätte uns programmiert, so wie Er die anderen erschuf. So, um zu erkennen, wer von uns besser ist als wer, erschuf Er den Tod und (?), um uns zu kennen. Er erschuf das Leben. Somit wurde das Wollen Allahs, des Erhabenen, vom Menschen genommen. Also entstand das eigene Wollen des Menschen.

Wo war das Wollen des Menschen? Als Er wollte, in Seinem Wesen erkannt zu werden, durch den Menschen erkannt zu werden, war Sein Wollen, den Menschen zu erschaffen. Er wollte, Er erschuf. Nach dem Erschaffen hat Er kein Wollen über den Menschen. Hätte Allah, der Erhabene, ein Wollen über den Menschen – diesen Hirnlosen sage ich jetzt Folgendes. Ich frage jetzt die Hirnlosen. Ist Allah, der Erhabene, ungerecht? Bewahre, sagen sie. Tut Allah, der Erhabene, Unrecht? Bewahre, sagen sie. Das sagen sie durchaus. Nun, ist Allah, der Erhabene, frei von unvollkommenen Eigenschaften? Ja, sagen sie. Nun denn, wenn es Allahs Wollen wäre, warum sollte Er den Kafir als Kafir erschaffen?

Warum sollte Er ihn der ewigen Hölle anheimgeben? So ist es doch: Da Allah kein Unrecht tut, da Allah nicht ungerecht ist, da Allah gütig und barmherzig ist, warum hat Allah ihn dann nicht gewollt?

Genau das muss man diese Hirnlosen fragen. Also hat Allah, der Erhabene, kein Wollen über den Menschen; der Mensch hat sein eigenes Wollen. Über dieses eigene Wollen des Menschen sagt Er in einem Vers: Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Aber Er gibt dem Menschen seinen eigenen Willen, den Teilwillen. Nun, so viel wissen wir jetzt. Was ist das Wollen? Das Wollen. Er leitet den, der es wünscht, auf den geraden Weg. Den, der es wünscht. Ist es nicht so? Hat Er uns nicht den edlen Koran gesandt? Doch. Hat Er nicht auch einen Propheten gesandt? Doch. Hätte Er gewollt, hätte Er keinen Propheten gesandt.

Auch kein Buch. Er hätte uns alle programmiert, uns dort erschaffen, bevor wir auf diese Welt kamen, und ins Paradies gebracht. Ins Paradies gebracht. Es geht also darum, dass die Menschen mit ihrem eigenen Willen Allah, den Erhabenen, erkennen oder nicht, und so leitet Allah, der Erhabene, in Seinem Vers den, der es wünscht, auf den geraden Weg. Den, der es wünscht.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) betete wohl schätzungsweise 5-6 Monate, 5-6 Monate, zur Al-Masjid al-Aqsa gewandt – als er von Mekka nach Medina kam, betete er zur Al-Masjid al-Aqsa gewandt.

Dass sie zur Al-Masjid al-Aqsa gewandt beteten, machte die Juden überheblich.

Sie sagten, Muhammad habe seine Qibla verfehlt. Sie sagten, wir zeigen ihm den Weg. Nein. Der Prophet (Friede sei mit ihm) wartete immer darauf, dass Allah, der Erhabene, ihn nach Mekka wenden und ihm eine neue Qibla bestimmen würde, und Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Mein Geliebter, dein Gesicht – dass du es zum Himmel wendest, davon weiß Ich, sagt Er. Das heißt, Ich weiß es, sagt Er. Er wartete immer auf etwas. Er wartete auf einen Befehl. Und so kommt dieser Vers. Was heißt es? Ein Teil der Menschen, die Hirnlosen, werden sagen: Von ihrer Qibla, der sie sich zuwandten, was hat sie abgewandt?

Sprich: Der Osten und der Westen gehören Allah. Er leitet den, der es wünscht, auf den geraden Weg. Nun, bevor wir zu jener Qibla, dem Haus Allahs, kommen, bevor wir dazu kommen, wie unsere Qibla entstand: Allah, der Erhabene, erschuf die Welt in Gestalt eines Alif. Alif. Und Er machte sie leicht geneigt. Leicht geneigt. (?) ganz rund, sie würde sich wie (?) drehen, gerade drehen. Mit solchem Wissen hat Er dieses Universum erschaffen, diese Welt mit solchem Wissen erschafft Er, dass, in welche Richtung du dich von deinem Ort aus auch wendest, du rund um die Welt beim Haus Allahs ankommst. In welche Richtung du dich auch wendest, von welcher Seite du dich auch wendest, deine Qibla kommt beim Haus Allahs an, sie dreht sich, die Qibla kommt beim Haus Allahs an.

Genau wie der Schüler von İbrahim Fakirullah jenen Turm baute und die Sonne von ihrem Aufgang im Osten bis zu ihrem Untergang auf den Kopf von İbrahim Fakirullah scheinen ließ. Als er später verrutschte, konnte niemand diesen Grad wieder treffen. Niemand kann diesen Grad treffen. So hat Allah, der Erhabene, das Universum so erschaffen, dass, wenn Er sagt, der Osten und der Westen gehören Allah, sich hier zwei Bedeutungen ergeben.

Osten und Westen: die Orte, wo die Sonne auf- und untergeht; dazu, da Er diese Welt das Abbild und den Schatten des Jenseits nennt, tritt auch der Besitzer des Jenseits hervor. In einem Vers sagt Er: Er ist der Herr der Osten und der Westen. Dort setzt Er es in den Plural.

Lernt die Verse gut. Und achtet nicht auf das unsinnige Gerede der Leute. Beurteilt es anhand der Verse.

Nachdem Muhammad (Friede sei mit ihm) von Mekka nach Medina kam, die Muslime etwa 16 oder 17 Monate – nicht 5-6 Monate.

Gesegnete Kandil-Nacht, (?). Zu dieser Stunde, an solchen Tagen solltest du nicht anrufen. Friede sei mit dir, einen schönen Tag.

Diese Leute verstehen es nicht einmal, wenn man sie ohrfeigt.

Was heißt es? Etwa 16 und 17 Monate beteten sie zur Stadt Jerusalem gewandt. Zur Stadt Jerusalem. Das machte die Juden überheblich. Muhammad konnte seine Qibla nicht kennen, nicht wissen, wo seine Qibla war; wir haben ihnen den Weg gezeigt – mit solchen Reden verbreiteten sie es ringsum. Und sie verbreiten es ringsum.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) flehte Allah, den Erhabenen, an, dass ihm seine eigene Qibla gegeben werde. Darauf befiehlt Allah, der Erhabene, dem Gesandten Allahs, sich während des Gebets nach Mekka zu wenden. In Medina gibt es die Qiblatain-Moschee. Qiblatain. Die Qibla mit zwei Richtungen. Vor einiger Zeit, nicht lange her. Ich war in Ordu. Als die Qiblatain-Moschee erwähnt wurde, sagt einer: Als der Prophet (Friede sei mit ihm) sich zu seiner Qibla wandte, nun, blieb der Prophet da nicht hinter den Reihen, sagt er. Blieb er nicht hinter den Reihen? Sagen wir zum Beispiel, es war Osten: Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) nach Osten gewandt war, wäre er nach der Drehung nach Westen gewandt.

Nicht wahr? Was geschieht? Dann wäre die Gemeinde vor ihm. Doch in der Qiblatain-Moschee ist es nicht so. Die eine rechts, die andere leicht links. So nebeneinander. Die Gemeinde ist ohnehin hinter ihm – ihr seht meine Hand, nicht wahr? Die Gemeinde ist ohnehin hinter ihm, so; diese Hand, der Prophet (Friede sei mit ihm) – nehmt sie als ihn. Und diese Hand nehmt als die Gemeinde. Wenn der Prophet sich so, zu dieser Seite, dreht, dreht sich die Gemeinde auch zu dieser Seite, wieder hinter ihm. Ja. Also befiehlt Allah, der Erhabene, an dem Ort, der Qiblatain-Moschee genannt wird, während der Gesandte Allahs mit seinen Gefährten betete, unser Herr ihm, sich dem Haus Allahs zuzuwenden.

Und der Prophet (Friede sei mit ihm) wendet sich auf der großen Zehe seines rechten Fußes dem Haus Allahs zu. Ja. Darauf befiehlt Allah, der Erhabene, dem Gesandten Allahs, sich während des Gebets nach Mekka zu wenden. Darauf wendet sich der Gesandte Allahs auf der großen Zehe seines rechten Fußes nach Mekka. Als die Gefährten das sehen, wenden auch sie sich, ohne ihr Gebet zu unterbrechen, auf den großen Zehen ihrer rechten Füße, den Gesandten Allahs nachahmend, der Qibla zu. Dieses Ereignis fand in der Qiblatain-Moschee in Medina statt. Qiblatain bedeutet Qibla mit zwei Richtungen.

Eigentlich, da Allah, der Erhabene, schon vor der Erschaffung dieser Welten wusste, dass diese Ereignisse so geschehen würden, und die Ereignisse an Ursachen knüpfte, [wusste Er] im ersten Barzach, dass die Qibla der Menschen das Haus Allahs ist; aber aus Barmherzigkeit mit den Menschen, in Zeiten ohne die heutige Technik, damit die, die Mekka kannten oder nicht kannten, nicht jeder nach eigenem Kopf eine Richtung bestimmen und die Einheit zerbrechen, damit sie sich nicht verschiedenen Orten zuwenden, lenkte Er die Menschen zur Al-Masjid al-Aqsa in Jerusalem. Die Al-Masjid al-Aqsa in Jerusalem, die Salomo gebaut hat.

Weil diese bekannt war, allen bekannt war, legte Er ihre Qibla in jene Richtung. Das war die erste Bedeutung. In der zweiten Bedeutung: So wie Allah, der Erhabene, als Er sagte 'Ich bin euer Herr', als Er in der Ansprache Alastu bi-Rabbikum sagte 'Ich bin euer Herr', je nachdem, ob die Menschen dort an Ihn glaubten oder nicht – mit der Religion des Islam dass die ewige Qibla das Haus Allahs sein würde; da Er die Menschen zum Bayt, also zum Haus Allahs, des Erhabenen, lenken würde – als der Befehl zu jenen Menschen kam, welche von ihnen Allahs Befehl ausführen würden und welche wiederum Allahs Befehl nicht ausführen würden.

Ja, (?). Friede sei mit dir. Gesegnete Kandil-Nacht. (?) Einen guten Abend. Ja.

Also, dies ... nimm doch mal das Telefon. Nimm, nimm das. Schalt es aus.

Man vergisst dabei, was man sagen wollte. Ja. Also Allah, der Erhabene – welche Menschen Seinem Befehl gehorchen und welche Seinem Befehl nicht gehorchen würden –, mit dem Letzten, den Er sandte, Muhammad (Friede sei mit ihm), ob sie den Geboten des edlen Korans und dem Propheten (Friede sei mit ihm) gehorchen würden oder nicht, wiederum als Prüfung, als Er zu den Menschen sagte: Nun denn, heute zum Haus Allahs wendet euch – wer wird auf Allahs Haus hören, wer nicht? So wie jene, die an die Bücher in meinen Händen glauben, aber das Prophetentum des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht [annehmen], die wissentlich leugnen, die trotz ihres Wissens nicht an den Koran glauben, die nach ihrem eigenen Verstand eine Religion erfinden und ihr gehorchen, die die Bücher in ihren eigenen Händen verändern – diese Menschen werden sich natürlich wieder gegen den Befehl Allahs, des Erhabenen, auflehnen, auch auf Erden. Damit werden sie ihrem eigenen Selbst Unrecht getan haben.

Also leitet Allah nicht den, den Er will; Wir leiten den, der es wünscht. Wäre unter ihnen einer, der Rechtleitung fand, würde Allah, der Erhabene, sagen: Du warst ein Kafir, du hast nicht an Mich geglaubt, Ich nehme dich heute nicht in Meine Gegenwart auf – würde Er das sagen? Würde Er das sagen?

Woher wissen wir, dass Er es nicht sagt? In der Sure Al-Waqi'a sagt Er: Wenn die Seele die Kehle erreicht. Die Seele. Bis wohin? Nach einer Überlieferung bis zu dieser Schenkelgegend. Nach einer anderen bis zu diesem (?)-Knochen. Allah, der Erhabene, hält die Tür der Reue offen. Er wartet immer noch darauf, dass die Menschen bereuen und zu Allah umkehren. Wann ist das? Wenn die Tür der Reue sich schließt. Und warum schloss sie sich? Weil Allah, der Erhabene, dir dann von der Ansprache Alastu bi-Rabbikum die Welten zeigt. Er zeigt die Welten des Jenseits. Dann sagst du: Schick mich noch einmal zurück.

Schau, wie ich Dir dienen werde, sagt er. Dabei lügt er. Warum lügt er? Wer kann es so wissen wie Allah, der Erhabene? Würden Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals zurückschicken, ihr würdet wieder dasselbe tun. Denn dort hast du Allah, den Erhabenen, nicht erkannt, du hast auf den Herrn deiner Einbildung gewartet und auch auf der Welt so gelebt; wenn dir jene Welten wieder verschlossen sind, werden sich deine Züge nicht ändern, du wirst wieder dasselbe tun; von nun an gibt es keine Rückkehr. Also, wenn Allah, der Erhabene, reich an Barmherzigkeit, bis zum Augenblick des Todes, bis einen Augenblick bevor Er dir jene Welten zeigt, auf deine Reue wartet, wenn jener Herrscher, reich an Barmherzigkeit, dich so behandelt, dann hat außer deinem eigenen Willen, mit dem du deinem eigenen Selbst Unrecht tust, niemand dir etwas Böses getan.

Wer tut wem Böses an? Der Mensch tut seinem eigenen Selbst selbst Böses an. Er selbst. Und hier ist ein Vers für dich. Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer eigenen beiden Hände, heißt es. Ja.

Dann wurde mit Muhammad (Friede sei mit ihm) den Menschen befohlen, sich dem Haus Allahs als Qibla zuzuwenden.

Wir sagen: die Qibla der Menschen. Achtet darauf, wir sagen nicht: die Qibla der Muslime. Sie ist die Qibla der Menschen. Wer sie annimmt und wer nicht, wird zu Menschen, die ihrem eigenen Selbst (?) oder ihr eigenes Selbst bessern. Tatsächlich ist durch Ereignisse belegt, dass die Qibla der Ort des heutigen Hauses Allahs ist. Als Adam vom Paradies auf die Welt kam, traf er unsere Mutter Eva auf Arafat. Als sie gemeinsam an den Ort des heutigen Hauses Allahs kamen, wollte unser Vater Adam Allah, den Erhabenen, anbeten und sagte: O Herr der Welten, als ich im Paradies war, um jene Säule aus Licht bin ich gekreist und habe Dich angebetet – jene Säule aus Licht, zur Anbetung, sende sie mir, mein Allah, sagt er.

Und Allah, der Erhabene, erhört Adams Bittgebet. Eigentlich hat Er alles in einem Programm programmiert; indem Er Adam darum bitten ließ, zeigt Er uns eigentlich, dass die Qibla bis zum Jüngsten Tag im Programm Allahs, des Erhabenen, dort sein wird. Doch wie ich vorhin sagte, (?), und damit Allah, der Erhabene, die Menschen auf Erden prüfen konnte – die Al-Masjid al-Aqsa, die Salomo gebaut, von den Dschinn hat bauen lassen –, mit der Tora, die Er dorthin sandte, den Psalmen oder dem Evangelium sagt Er: Das ist eure Qibla. Nun denn, wendet euch hierher. Wer sich dorthin wandte, hat Allah gehorcht.

Allah. Dann, jetzt, sagt Er, habe Ich eure Bücher im Koran gesammelt; Ich werde weder einen Propheten noch ein Buch mehr senden. Jetzt ist eure Qibla das Haus Allahs, sagt Er zu allen Menschen. (?) sind ins Spiel gekommen, nicht wahr; bis zum Jüngsten Tag wird Allah Seine Religion festhalten, bis zum Jüngsten Tag. Meinen sie etwa, sagt Er, sie könnten Allahs Religion mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen? Allah wird Seine Religion bis zum Jüngsten Tag am Leben erhalten, sagt Er. So nun, bis zum Jüngsten Tag, damit der Ruf Muhammads (Friede sei mit ihm) erhöht wird und seine Religion bis zum Jüngsten Tag bleibt, bitte, sagt Er zu allen Menschen, eure Qibla ist das Haus Allahs.

Wer will, nimmt es an, wer will, nicht. Es gibt keinen Zwang. Am Ende wird jede Seele den Tod kosten. Schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Er. So steigen Menschen, die ihre Entscheidungen selbst treffen, aufs Schafott und ziehen selbst ihren eigenen Strick zu. Niemand kann einem Menschen antun, was er sich selbst antut. Also soll der Mensch seinen Verstand gebrauchen und Allah weiter gehorchen. Denn es gibt keinen Gott außer Allah, und da unsere Rückkehr zu Allah ist, da wir in dieser Welt Reisende sind, da wir Gäste in dieser Welt sind, wird gewiss unsere Reise ins Jenseits, unsere wahre Heimat, beginnen. So wie wir, wenn wir irgendwohin gehen und unsere Zeit dort um ist, wieder nach Hause kommen; oder wir gehen in Urlaub, einen Monat, fünfzehn Tage, zwanzig Tage, wie auch immer, und wenn er um ist, kommen wir zurück und fangen wieder an zu arbeiten.

Genauso sind wir bis zum Ende unseres Lebens auf der Welt beurlaubt. Das heißt, wir sind Menschen, die versuchen, sich in ihrem Willen zu beweisen. Ist der Urlaub am Ende vorbei? Das heißt, Allahs Beschluss ist (?). Die Arbeit ist getan. Die eigentliche Befragung beginnt danach dort. Der Kluge denkt an sein Jenseits, an die Zukunft, und richtet sein Tun auf der Welt danach aus. Der Kluge. Wer sind die Unverständigen? Die Unverständigen, selbst wenn aller Verstand der Welt ihnen gehörte, die ihr Jenseits bankrott machen und sich die Last der Welt auf den Rücken laden – diese Lastträger sind die Unverständigen.

Sollen wir also nicht arbeiten, Hodscha? Nein, du wirst arbeiten. Du wirst viel arbeiten, du wirst die Welt aufbauen, deine Fähigkeit – indem Allah, der Erhabene, dich als Menschen erschuf – deine Fähigkeit wirst du beweisen. Und du wirst den, der dich erschaffen hat, nie vergessen und Ihn lobpreisen.

Ja.

Dann verschwindet die Säule aus Licht nach einer gewissen Zeit. Wann verschwindet sie? Zur Zeit von Set. Zur Zeit von Set. Bis zur Zeit von Set besteht sie fort. Zur Zeit von Set sieht Set, dass an der Stelle der Säule aus Licht ein schwarzer Stein steht. Set (Friede sei mit ihm) wusste, wie die Umgebung des Hauses Allahs beschaffen war. Das heißt, wie groß, wie viele Meter, wie viele Zentimeter, wie hoch. Er baut dasselbe aus Holz. Und jenen schwarzen Stein, den Stein, den wir Hadschar al-Aswad nennen, setzt er dorthin. Set baut ein Gebäude mit vier Wänden, in der Größe der Säule aus Licht. Mit der Sintflut Noahs bleibt es lange unter dem Sand.

Dann lässt Allah, der Erhabene, Abraham das Haus Allahs finden. Zur Zeit Abrahams wird das Haus Allahs in seiner heutigen Form errichtet. Wenn ich sage, in seiner heutigen Form errichtet, meine ich, es wird in seiner heutigen Form freigelegt, vom Sand befreit. Aber später wird es natürlich ständig erneuert. Wenn es alt wird, wird es repariert. So wie jedes Jahr sein Atlas, die Decke darauf, gewechselt wird, wird es mit der Zeit, wenn es alt wird, natürlich repariert. In den vergangenen Jahren wurde das Haus Allahs sogar von innen repariert. Von den Steinen, die aus dem Inneren des Hauses Allahs kamen, haben sie mir welche gebracht.

Ich habe sie. Also ist es ein Ereignis, das schon vorher programmiert war. Ein Teil der Menschen, die Hirnlosen, werden sagen: Was hat sie von der Qibla abgewandt, der sie sich zuwandten? Demnach sagt Er: Der Osten und der Westen gehören Allah. Allah, der Erhabene, befiehlt den Menschen, zuerst die Qibla für das Gebet zu suchen. Wie ich vorhin erklärte, werden die Menschen zuerst die Qibla suchen. Das ist ja dieser Vers. Wenn ihr die Qibla nicht abschätzen könnt, wenn ihr sie nicht wissen könnt, sucht. Dann, nach eurem Urteil, sagt Er, wo immer die Qibla ist, das ist Allahs Qibla, sagt Er. Deine Richtung – der Osten und der Westen gehören Allah.

Das ist deine Qibla. Eines Tages fuhr ich nach Samsun, von Ankara brach ich auf, unterwegs suchte ich. Ich wandte mich nach meinem Urteil der Qibla zu. Offenbar hatte ich mich etwas nach rechts gewandt. Zwei Männer kamen. Hahahaha! Sie lachen. Schau nur, schau dir die Unwissenheit an, die Unwissenheit. Zwei Männer lachen, ha ha ha. Er hat die Qibla verfehlt, schau, wohin er sich zur Qibla wendet, sagt er. Im Auto (?), offensichtlich Fremde, ein 34er-Kennzeichen. Das ist die Unwissenheit selbst. Nach dem Gebet sagte ich: Meine Herren, ihr seid wirklich ganz und gar unwissend, sagte ich. Ich bin Reisender, ich habe meine Qibla gesucht.

Nach meinem Urteil. Schaut, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt. Sucht zuerst, dann ist jede Richtung Allahs Richtung. Wendet euch dorthin als Qibla, sagt Er. Wenn ihr die Verse kennen würdet, wenn ihr die Religion des Islam kennen würdet, hättet ihr mir genau Folgendes gesagt: Mein Herr, die Qibla ist etwas links von Ihnen, drehen Sie sich etwas nach links, drehen Sie sich noch etwas, noch etwas. Gut, jetzt ist hier die Qibla, hättest du gesagt, und ich hätte auf der großen Zehe meines rechten Fußes die edle Sunna erfüllt. Genau wie in jener Qiblatain-Moschee hättest du mich auf der großen Zehe meines rechten Fußes zur Qibla gewandt. Und, ihr unwissenden Leute, sagte ich, sagt es auch denen nach euch so, sagte ich.

Ja.

Wir hatten ihnen also auch etwas beizubringen. Allah, der Erhabene, hat uns dorthin gelenkt, und wir haben es ihnen beigebracht.

Allah, der Erhabene, befiehlt den Menschen, zuerst die Qibla für das Gebet zu suchen. Wenn die Menschen die Qibla nicht finden und unsicher sind, ist es die Richtung, die ihr Verstand und ihr Herz, sie selbst, als Qibla bestimmen. Wenn sie überzeugt sind, sollen sie sich zum Gebet hinstellen, der Qibla zugewandt vor Allahs Angesicht stehen. Denn alle Richtungen gehören Allah. Der Osten und der Westen gehören Allah. Eine Gruppe von Menschen, die Hirnlosen, verlassen die Qibla, zu der Allah sie lenkte, wer sind sie? Obwohl Allah, der Erhabene, sagt: 'Wende dich dem Haus Allahs zu', und in der Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag durch den edlen Koran, der die Geltung Seiner Religion bewahren wird, Seinen Befehl kundgetan hat, handelst du Seinem Befehl zuwider und wendest dich nicht. Jene Hirnlosen verließen die Qibla, zu der Allah lenkte, und wandten sich dem Ort zu, den sie selbst bestimmten.

Dass sie das sagen, ist nichts anderes, als dass diese Menschen ihre eigenen selbstsüchtigen Gefühle befriedigen, nichts anderes. Allah, der Erhabene, ist reich an Barmherzigkeit. Seine Verzeihung und Vergebung sind groß. Jeder Mensch, der es wünscht, wenn er den Weg geht, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat, und sich Allah beugt, vergibt Allah die Sünden, die in der Zeit der Unwissenheit begangen wurden. Es gibt kein Geschöpf, das Sünden so verzeiht oder vergibt oder Fehler so vergibt wie Allah. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Selbst wenn eure Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn ihr mit (?) Herzen bereut: Mein Allah, ich habe eine Zeit der Unwissenheit durchlebt.

Ich wusste es nicht. Von nun an werde ich Deinen Weg nie verlassen. So weit mein Verstand reicht, werde ich bei Deiner Religion keine Abstriche machen. Mein Herr, vergib mir meine vergangenen Sünden – wenn du das sagst, verwandelt Allah, der Erhabene, jene Sünden von dir, die Er Hasana nennt, die Er Sayyi'a nennt, in gute Taten. So ein Herrscher, reich an Vergebung. Hier ist ein Vers dazu für dich. Spottet über kein Volk. Das heißt, verhöhnt nicht. Vielleicht ist jenes Volk besser als ihr, heißt es. Das heißt, schau, dieser Mensch ist beim Trinken, beim Glücksspiel oder hier und da. Spotte nicht über ihn, heißt es. Vielleicht siehst du, wie er bereut und einen höheren Stand erreicht als du.

Wie Bischr al-Hafi. Er soll vom Trinken nicht gelassen haben. Morgens und abends trank er. Am Ende bereut er und bittet um Vergebung. Er erlangt Tayy al-Makan. In Bagdad sollen um seinetwillen die Tiere die Wege nicht verschmutzt haben. Als Bischr al-Hafi starb, sahen sie Tierkot auf den Wegen. Oh weh, sagten sie, Bischr al-Hafi ist gestorben. Denn Bischr al-Hafi (?) barfuß. Ja. Wir geben hier Beispiele von Menschen, um zu zeigen, dass Allahs, des Erhabenen, Verzeihung und Vergebung reich sind, dass wir keine andere Tür haben als Seine, und (?) alle Menschen, alle Lebewesen, mit dem Tod, dass unsere Rückkehr zu Allah ist – das teilt unser Herr uns mit.

Wer sich Ihm zuwendet, dem gewährt Er Seine Barmherzigkeit. Jeder Mensch, der es wünscht, jeder Mensch, in welchem Zustand auch immer, sagt mit aufrichtiger Reue zu Allah: O mein Herr, ich bereue, was ich getan habe. Jetzt habe ich die Wahrheit gesehen. Deinen Weg nicht zu verlassen, auf dem geraden Weg voranzugehen, habe ich (?). Vergib mir meine Sünden – wenn er das sagt: Es gibt keinen Gott außer Allah, dem dieser Mensch sich stattdessen zuwenden könnte – und Allah sollte ihm dann nicht vergeben? Da es keine andere Tür gibt, zu der man gehen kann, ist es Allahs, des Erhabenen, nicht würdig, ihm nicht zu vergeben. Möge Allah uns allen Rechtleitung schenken.

Ja.