Al-Baqarah 141: Sie waren ein Stamm und sind vergangen. Das, was sie verdient haben, gehört ihnen, und das, was ihr verdient habt, gehört euch. Ihr werdet nicht wegen ihrer Taten zur Verantwortung gezogen.

Zwanzig vor zehn. Zwanzig vor zehn. Ja. Das ist Sure Al-Baqara, Vers 141, lasst ihn uns abschließen. Danach, falls nötig, wenn sie Fragen stellen, nachdem der Vers abgeschlossen ist, kann ich ihre Fragen beantworten. Was sagten wir? Jeder Mensch kommt in diese Welt, um den Bund, den er im vorewigen Barzach gab, als Schauspieler zu spielen. Im ersten Barzach, als Allah, der Erhabene, sagte: 'Ich bin euer Herr', schickt unser Herr, der die Wünsche und Begehren jener Menschen, ihre Ziele, ihnen als Schicksal schrieb, da Er frei von unvollkommenen Eigenschaften ist, den Menschen in die stoffliche Welt und befiehlt ihm nun, in einer Welt des Verborgenen an Ihn zu glauben.

In dieser Welt, wenn die Menschen in diese Welt kommen, eigentlich wurde ihm dort jenes Ziel als Drehbuch geschrieben. Das als Drehbuch geschriebene Schicksal dieses Menschen setzt sich in ihm als Charakterzüge fest. Diese Charakterzüge – Allah, der Erhabene, erschafft nach den tatsächlichen Taten, die jene Menschen vollbringen, Worte und macht ihn zum Zeugen gegen sich selbst. Macht ihn zum Zeugen vor seiner Umgebung, zum Zeugen vor Sich.

Eigentlich wurde das Drehbuch dort geschrieben, seine Schrift wurde dem Menschen zum Schicksal, und in dieser Welt, in seiner Lebenszeit, spielt er das geschriebene Drehbuch als Schauspieler. In dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: 'Jene waren eine Gemeinschaft, die vergangen ist', geht jeder Mensch gemäß dem Bund, den er gab, in dieser Welt, die Allah, der Erhabene, die verborgene Welt nennt, in der Er nicht gesehen wird, indem er sich durch seine Handlungen vor seiner Umgebung zum Zeugen macht, am Ende seines Lebens ins Jenseits über. Jeder Mensch hat also seine eigene Lebensspanne.

Nun, als ich beim Militär war, fragte mich einer. 'Hodscha', sagt er, 'die Alten lebten 300 Jahre, 150 Jahre, 250 Jahre, 400 Jahre. Ist diese Lebensspanne für uns nicht zu kurz?' sagt er, Hodscha. 'Dieses unser Leben ist kurz. Warum leben wir nicht etwas länger?'

Da begann ich ihm zu erklären, dass Allah, der Erhabene, uns erschaffen hat, dann zu uns sagte: 'Ich bin euer Herr', und dass für die, die dort gehorchten, und die, die es nicht taten, in ihrem eigenen Schicksal ihre Wünsche und Begehren als Ziele geschrieben wurden, das heißt, ihre Ziele als Schicksal geschrieben wurden. Nun, sagte ich, wie entsteht hier die Lebensspanne? Die Lebensspanne.

Entsprechend seinen Wünschen und Begehren wird dieser Mensch sich in dieser Welt in wie vielen Atemzügen beweisen. Das weiß Allah. (?) sein Ziel, seine Wünsche und Begehren, nicht wahr, ihm schreibt Er sie als Schicksal, als Charakterzüge, Er prägt die Züge ein, nicht wahr; diese Züge – mit der Zeit, in diesen Atemzügen, in wie viel Zeit er diese seine Züge hervorbringen wird, und in diesen Zügen wird dieser Mensch, indem er sie in seinen tatsächlichen Taten ausführt, beweisen, was für ein Mensch er ist. Das weiß Allah. So viele Atemzüge, sagte ich, gibt Er ihm als Lebensspanne. Sind diese Atemzüge aufgebraucht, hat der Mensch bewiesen, was für ein Mensch er ist, und geht ins Jenseits über.

Wäre diese Zahl der Atemzüge etwas mehr oder etwas weniger – in dieser Welt, sagen wir, er hat sein ganzes Leben Allah gehorsam verbracht, und diese Zahl der Atemzüge hätte sich um 3-5, 10, 50 Atemzüge verlängert, und dabei wäre er in Zweifel geraten und zur Leugnung übergegangen. Was wäre geschehen? Er wäre aus seinem eigenen Charakter herausgetreten. Oder er hat sein ganzes Leben aufsässig, in Leugnung verbracht, und sein Charakter ist der eines Leugners, aber in diesen 50 oder 100 Atemzügen denkt er: 'Gibt es wirklich einen Gott, ist das Allah?' und kehrt um – was wäre geschehen? Auch er wäre aus seinem eigenen Schicksal herausgetreten.

Also, Allah, der Erhabene, diese Zahl der Atemzüge – der Augenblick, in dem der letzte Atemzug gegeben wird, ist das völlige Ende seiner Züge. Es ist der Atemzug des letzten Wunsches und Begehrens seines Ziels. Da, sein Leben ist zu Ende. Habt ihr gemeint, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Da, er hat sich bewiesen, und jene Atemzüge sind zu Ende. Es gibt für ihn keinen Atemzug weniger oder mehr. Nicht weniger, nicht mehr. So entsteht also die Lebensspanne eines Menschen: in seinem eigenen Bund und Ziel, jenem Ziel, das er von Allah, dem Erhabenen, erbat, in den ihm geschriebenen und gegebenen Zügen, in wie vielen Atemzügen seine tatsächlichen Taten vollbracht werden.

Warum die Zahl der Atemzüge und nicht die Zeit? Nun, wenn wir Zeit sagen: Ein Mensch, der ein stressiges Leben führt, im Trinken, Glücksspiel oder Ehebruch, hier und da in schlechten Taten, im Diebstahl, in schändlichen Taten, in sumpfigen, dunklen Dingen, oder wenn er arbeitet, wenn er krank wird, dem stockt oft der Atem. Zum Beispiel raucht er; das Rauchen, sagt man, verkürzt das Leben eines Menschen um fünf bis zehn Jahre. Stimmt, es verkürzt es. Warum verkürzt es? Die Poren in seiner Lunge, die Poren verstopfen. Dieser Mensch atmet schnell ein und aus, und durch das schnelle Atmen verbraucht er sein Leben schnell.

So wurde es kürzer, aber die Zahl der Atemzüge ist dieselbe. Die Zahl der Atemzüge ist dieselbe. Was ist also die Zahl der Atemzüge? Sagen wir zum Beispiel, ich atme siebzigtausend Mal am Tag. Wenn ich gesund bin, nehme ich siebzigtausend Atemzüge am Tag. Siebzigtausend Atemzüge werde ich gesund ein- und ausatmen. Wenn ich schnell atme, werde ich achtzigtausend Atemzüge am Tag ein- und ausatmen, und jeden Tag gehen zehntausend Atemzüge von meinem Leben ab. Oder fünftausend Atemzüge gehen von meinem Leben ab. So verlängert oder verkürzt gesundes Leben das Leben. Ansonsten wird das Leben weder länger noch kürzer.

Wonach gemessen? Nach der Zahl der Atemzüge. Aber nach der Zeit wird es länger und kürzer.

Ich denke, das ist verständlich.

In dem Vers, in dem Allah, der Erhabene, sagt: 'Jene waren eine Gemeinschaft, die vergangen ist', geht jeder Mensch gemäß dem Bund, den er gab, in dieser Welt, die Allah, der Erhabene, die verborgene Welt nennt, in der Er nicht gesehen wird, indem er sich durch seine Handlungen vor seiner Umgebung zum Zeugen macht, am Ende seines Lebens ins Jenseits über. Seine Aufgabe ist erledigt. Ja. Jene Gemeinschaften kamen. Das heißt, jene Menschen kamen. Kannst du das leugnen? 'Hodscha, als unser Herr den Bund schloss, wie alt waren wir dem Verstand nach?', fragt er, ja. Nun, jene Gemeinschaften kamen. Kannst du das leugnen?

Du kannst es nicht. Jene Gemeinschaften vergingen. Da die Menschen alle aus den Lenden der anderen kamen, wenn du sagst, eine solche Gemeinschaft sei nie gekommen, würdest du dein eigenes Dasein leugnen, obwohl du lebst. Dein eigenes Dasein lebt. Es kommt immer aus ihren Lenden. Menschen kommen aus den Rücken von Menschen. Ja. Jene Gemeinschaften kamen. Sich selbst, Allah, dem Erhabenen (?). Sie machten sich vor Allah und ihrer Umgebung zu Zeugen und gingen. Sie machten ihre Umgebung und sich selbst zu Zeugen und gingen. Und jetzt? Jetzt sind wir an der Reihe. Sie sind gegangen. Wohin? Mit dem Guten und Schlechten, das sie taten, mit ihrem geistigen Gewinn in dieser Welt, also ihren guten Taten und Sünden, haben sie ihre Last geschultert.

Wie Yunus Emre sagte: Sein Pferd wurde gesattelt, und er ging auf die andere Seite.

Diese. Nun, wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Jene waren eine Gemeinschaft, die vergangen ist. O ihr Menschen, jetzt seid ihr an der Reihe. Schau, jeder kommt in diese Welt; da niemand in dieser Welt ewig bleibt, vollendet er sein Leben und geht vorüber. Und seit Ich Adam, euren Vater Adam, auf die Welt herabgesandt habe, spreche Ich auch euch an. Und Ich werde euch bis zum Jüngsten Tag ansprechen. Schau und sieh, dass Ich (?) bin, ewig und vorewig, sagt Allah, der Erhabene. Ich bin euer Besitzer, euer Schöpfer. Also, also gebraucht euren Verstand. Nun sind jene Gemeinschaften aus dieser Welt vergangen.

Wenn sie Sünden erworben haben, schau, was sie im Jenseits sagen werden, sagt Er. Schick uns noch einmal auf die Welt. Schau, wie wir Dir dienen werden. Und was sagt Allah, der Erhabene? Würden Wir euch nicht einmal, sondern mehrmals auf die Welt schicken, ihr würdet wieder dasselbe tun. Warum würden wir dasselbe tun? Weil jene Welten wieder verschlossen sein werden. Wieder werden wir in unseren eigenen Zügen unsere eigenen Wünsche und Begehren wollen. Kämen wir nicht einmal, sondern tausendmal, wir würden wieder dasselbe tun. Also, o Mensch, sagt Er, o Mensch, Ich habe dir deine Zukunft verschlossen.

Du weißt von der Zukunft nicht einmal eine Sekunde im Voraus. Schau, vor dir sind die Spuren deiner Vorfahren, vergangener Völker, und mit dem, was sie taten, ihrem Guten und ihren Sünden, ihren guten Taten und ihren Sünden sind sie aus dieser Welt geschieden. Jetzt seid ihr an der Reihe. Seid nicht wie jene, die als Sünder Allah leugnen, die Götzendiener, die Allah Partner beigesellen, die den Büchern und Propheten, die Allah sandte, den Rücken kehren und sie ablehnen und ihren eigenen Nafs vergöttern. (?), nehmt euren Verstand zusammen, sagt Er. Was sagt Er? Schau. Jene Gemeinschaften kamen. Sie kamen. Sie machten sich vor Allah, dem Erhabenen, und ihrer Umgebung zu Zeugen und gingen.

Jetzt sind wir an der Reihe. Wir. Auch wir werden uns gemäß dem Bund, den wir gaben, vor unserer Umgebung und Allah, dem Erhabenen, zu Zeugen machen und gehen. Ja. Was jeder erwirbt, gehört ihm selbst. Das Gute und Böse, das die früheren Gemeinschaften erwarben, gehört ihnen, und was wir erwerben, Gutes oder Böses, gehört uns. Niemand wird für das verantwortlich gemacht, was ein anderer getan hat. Denn jeder Einzelne hat in seinen eigenen Wünschen und Begehren sein eigenes Ziel von Allah, dem Erhabenen, als Schicksal schreiben lassen. Er nahm nicht Ahmet oder Mehmet zum Zeugen. Noch tat er etwas gemeinsam mit ihnen.

Jeder schloss einzeln, einer zu einem, einen Bund mit Allah, dem Erhabenen. Die Taten, die ein Mensch getan hat, also seine tatsächlichen Handlungen, werden von ihm erfragt. Nicht von einem anderen. Ja.