Al-Baqarah 144: Wir sehen, dass du dein Gesicht suchend dem Himmel zuwendest. Daher werden Wir dir eine Gebetsrichtung vorgeben, mit der du zufrieden sein wirst. Nun wende dein Gesicht der Geschützten Gebetsstätte (Kaaba) zu. Wo ihr euch auch immer befindet, wendet euer Gesicht beim Gebet dorthin zu. Ohne Zweifel wissen diejenigen, die ein Buch empfangen haben, dass diese Änderung der Gebetsrichtung das Rechte seitens ihres Erschaffers ist. Allah seinerseits ist nicht im Unwissen über ihre Verleugnung und ihre künftigen Taten.

Schau, vorhin sagten wir, dass der Prophet, damit die Qibla geändert werde, sein Gesicht zum Himmel wandte; jetzt ist der Vers gekommen. Wir sehen, wie du dein Gesicht suchend zum Himmel wendest, heißt es.

Hier liegen sehr große Bedeutungen.

Das ist der Vers. Was ist hier die Bedeutung? Ihr wisst schon, jene, die Allah mit nichts vergleichen. Die Ihn nicht vergleichen können.

Wenn wir sagen, Allah, der Erhabene, hat ein Auge – schau, schau, er hat Allah Eigenschaften zugeschrieben –, die das sagen. Und dann jene, die es umdeuten und sagen, es sei bildlich gemeint. Nun, in Seinem Vers spricht Allah, der Erhabene, jene Götzendiener so an. Oder haben sie Augen, die sehen? Oder haben sie Zungen, die sprechen? Oder haben sie Hände, die greifen? Oder haben sie Füße, die gehen? Was beschreibt das? Was beschreibt es einem Menschen, der Verstand hat? Und außerdem, als Noahs Schiff fuhr: Es fuhr vor Unseren Augen, sagt Er. Wie schön. Wiederum in (?) sagt Er: Allahs Hand ist über allen anderen Händen.

Ja, wir sagen es immer: Wir sind ganz und gar das Abbild unseres Herrn. Ja, weil Er uns von Seinem Geist gab – von Seinem Geist, was sagen wir? Nimmst du einen Tropfen aus den Ozeanen, einen Tropfen, trägt dieser Tropfen die Eigenschaften des Ozeans.

(?), ja. Zwischendurch gab es eine Frage, sie fiel mir ein, jemand hatte gefragt. In dieser Sure Al-Ichlas, in der Sure Al-Ichlas, kommt das Wort 'Ähnliches' vor? Und wenn ja, in welchem Sinn? Was sollen wir sagen? Kommt das Wort 'Ähnliches' in der Sure Al-Ichlas vor?

Kul hüvallahu ehad. Allah, einer (?). Allahu's-samed: Er ist einer; samed: Er hört, Er weiß, Er sieht. Er hat weder Familie noch Kind. Er ist ohnehin einer, heißt es. Das ist Al-Ichlas. Was heißt 'Ähnliches'?

Gibt es nicht. So ein 'Ähnliches' gibt es darin also nicht.

Wir sehen, wie du dein Gesicht suchend zum Himmel wendest. Darum werden Wir dich einer Qibla zuwenden, mit der du zufrieden sein wirst, sagt Er. Wie wir beim vorigen Vers erklärt haben. Weil sie den Propheten (Friede sei mit ihm) verspotteten – als sie sagten, Muhammad hat seine Qibla verfehlt, wir zeigen ihm den Weg –, wandte er sein Gesicht zum Himmel. Er wartete immer auf den Befehl von Allah, dem Erhabenen. Das heißt, damit er sich von dort nicht jener Qibla zuwende. Darum werden Wir dich einer Qibla zuwenden, mit der du zufrieden sein wirst. Nun wende dein Gesicht in Richtung der Al-Masjid al-Haram.

Und wo immer ihr seid, wendet eure Gesichter im Gebet in Richtung jener Moschee. Ohne Zweifel wissen jene, denen das Buch gegeben wurde, dass diese Änderung der Qibla die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Und Allah ist nicht achtlos ihrer Leugnung und dessen, was sie tun werden, heißt es. Ja.

Der edle Gesandte Muhammad (Friede sei mit ihm) – ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn.

Muhammad (Friede sei mit ihm) hat vor allen Propheten und Menschen einen Vorzug.

Er wurde erschaffen, bevor die Welten erschaffen wurden; aus seinem Licht wurden diese Welten, aus seinem Geist die Propheten und Menschen erschaffen. Was ist sein Vorzug? Weil dieses ganze Universum aus seinem Licht und alle Propheten und Menschen aus seinem Geist erschaffen wurden. Die aus dem Erschaffenen Erschaffenen – die außer dem Propheten – sind aus dem Erschaffenen erschaffen. Wer ist der Erschaffene? Der Prophet (Friede sei mit ihm). Wer sind die Erschaffenen? Das Universum aus seinem Licht und die Menschen aus seinem Geist. Also hat er einen Vorzug. So wurde er erschaffen, bevor die Welten erschaffen wurden; aus seinem Licht wurden diese Welten, aus seinem Geist die Propheten und Menschen erschaffen.

Da die Welten und die Menschen, alle Wesen, aus ihm erschaffen wurden, ist sein Kommen in diese Welt, seine Sendung als letzter Prophet und Vollender der Religion, sein Kommen als Barmherzigkeit für die Welten. In dieser Nacht, wegen seines Kommens in die Welt, ist es sein Erleuchten der Welten. Ja, deshalb soll nicht ein solcher Prophet der Qibla vergangener Gemeinschaften folgen, sondern die anderen Gemeinschaften müssen der Qibla der Religion des Islam folgen, die Muhammad gebracht hat. Nicht wahr? Was würde das bedeuten? Er würde ihnen folgen. Dabei sollten alle Menschen diesem folgen. Was für ein großartiges – ohne jeden Mangel – Allah, der Erhabene, frei von unvollkommenen Eigenschaften, erlässt so ein schönes Gesetz.

Frei von unvollkommenen Eigenschaften. Hätten Wir die Qibla wieder nach Jerusalem gewandt, wäre auch unsere Qibla dort gewesen. Und die Religion, die der Prophet brachte, wäre ihnen gefolgt. Dabei, da alle Bücher im Koran sind, da über alle Menschen und Propheten der Prophet Zeuge ist, ist jeder verpflichtet, dem Gesetz, das er brachte, und seinem Weg zu folgen. So ist auch die Änderung der Qibla die Beseitigung aller Mängel. Deshalb betrübte das spöttische Gerede der Juden – dass Muhammad seine Qibla nicht kannte, wir hätten ihm die Richtung gezeigt – den Gesandten Allahs; dass der Überheblichkeit der Juden mit solchem Gerede ein Ende gesetzt werde, flehte er Allah, den Erhabenen, an und bat, dass ihnen die Qibla des Islam gegeben werde.

Eigentlich wusste auch der Gesandte Allahs, dass die Qibla des Islam das Haus Allahs ist. Doch solange er keinen Vers oder Befehl von Allah erhielt, tat er niemals etwas aus eigenem Antrieb. Es gibt einen Vers: Er spricht nicht leichtfertig. Nun, wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht leichtfertig spricht, würde er Allah dann bitten, seine Qibla zu ändern? Der Gesandte Allahs weiß, dass unsere Qibla das Haus Allahs ist. Aber er möchte sich so bald wie möglich zuwenden. So bald wie möglich. Obwohl er es weiß – er weiß es. Dieses sein Wissen von ganz früher deutet auf sein Lebendigsein hin. Was ist es? Adams Umkreisen jener Säule aus Licht.

Auch von dort weiß er es. Und da er bis zum Jüngsten Tag lebendig ist, bis zum Jüngsten Tag, das heißt, da er sowohl in dieser Welt als auch im Jenseits lebendig ist, und da er um die gemachten Programme und um die Zukunft weiß, weiß er es.

Darum möchte er, dass sie so bald wie möglich geändert wird. Sonst würde er Allah niemals aus eigenem Antrieb um etwas bitten. Hätte er gebeten, würde der Vers 'Er spricht nicht leichtfertig' nicht (?).

Ja. Er weiß es also. Mit Zeugen, bezeugt, bewiesen.

In diesen Sorgen und Kümmernissen, während er jeden Augenblick darauf wartete, dass Allah, der Erhabene, ihm seine eigene Qibla gebe, sendet Allah, der Erhabene, Seinem Geliebten Seinen Vers herab. Wir sehen, wie du dein Gesicht suchend zum Himmel wendest. Darum werden Wir dich einer Qibla zuwenden, mit der du zufrieden sein wirst, sagt Er, und mit diesem Vers tröstet Er Seinen Geliebten.

Nun dein Gesicht in Richtung der Al-Masjid al-Haram wende. Und wo immer ihr seid, eure Gesichter im Gebet in Richtung jener Moschee, Moschee – wendet sie. Während des Gebets wendet der Gesandte Allahs auf diesen Vers hin seine Qibla von der Seite Jerusalems in Richtung Mekka, zum edlen Heiligtum. Als die Gefährten das sehen, wenden auch sie, den Gesandten Allahs nachahmend, ihre Gesichter zum edlen Heiligtum. Wo immer ihr seid, nachdem ihr zuerst die Qibla gesucht habt, werden die Gesichter in Richtung der Al-Masjid al-Haram, der Qibla des Islam, gewandt, und vor Allah, dem Erhabenen, stellt man sich zum Gebet hin.

Meine Herren, geht als Muslime niemals achtlos über das Gebet hinweg, als Muslime. Und vernachlässigt eure Gebete nicht. Gebet heißt, unseres Herrn, der uns erschaffen hat, Pflicht der Dienerschaft uns gegenüber – um sie zu erfüllen, vor Allah, den Erhabenen, zu treten. Jetzt frage ich euch, wenn es möglich wäre, wenn es möglich wäre und man sagte: Allah, der Erhabene, ist an dem und dem Ort – würdet ihr Ihn nicht sehen wollen? Würdet ihr nicht? Ihr würdet laufen. Nicht wahr? So scheint es mir. Ihr würdet laufen. Lass mich sehen, würdet ihr sagen. Wenn ihr wüsstet, dass Allah wirklich dort ist, würdet ihr laufen.

Wenn es möglich wäre, wenn Er in eurer Stadt wäre, wer würde nicht jeden Augenblick vor Ihn treten wollen? Wer würde nicht bei Ihm sein wollen? Die Gefährten wollten sich nie vom Propheten (Friede sei mit ihm) trennen. Sie wollten immer in seiner Gegenwart sein. Und dies ist Allah, der die Welten erschaffen hat. Wer würde nicht vor Ihn treten wollen? Ihr alle würdet sagen: Wir würden uns nie trennen. Was ist also das Gebet, das Gebet? Es ist doch, vor Ihn zu treten. Warum behandelst du es dann, während du vor Ihn treten willst, während du es so ersehnst, im Gebet als Nebensache?

Du nimmst es nicht so wahr. Ich will es dir so sagen: Wenn du eine Frau sehr liebtest und in sie verliebt wärst, sie liebtest, sie sehr liebtest, würdest du dich von ihr trennen wollen? Du würdest jeden Augenblick bei ihr sein wollen. Angesichts dieser Liebe eines Menschen, obwohl Allah, der Erhabene, ihn für die Welten erschaffen hat – jener Mensch, der sich nie von der Seite dessen trennen will, den er liebt –, kann er Allah nicht einmal so sehr lieben, dass er das Gebet als Nebensache nach hinten schiebt? Er versucht, es zu verhindern.

Wenn ein Mensch ein wenig seinen Verstand gebraucht, wird er vergleichen. In diesem Vergleich wird er sich vor seinem Herrn, der ihn erschaffen hat, schämen. Vielleicht die Launen, die der Teufel ihm eingibt, und die weltlichen Launen, die sein Nafs ihm eingibt, und dass ihm die Welt so verlockend erscheint – vielleicht versucht er, indem er so seinen Verstand gebraucht, sie zu überwinden, und hält an seinem Gebet fest.

Was sagt also Allah, der Erhabene? Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand? Denkt ihr denn nicht nach? Wie schön Er es sagt.

Ja.

Was heißt es jetzt? Wo immer ihr seid, nachdem ihr zuerst die Qibla gesucht habt, werden die Gesichter in Richtung der Al-Masjid al-Haram, der Qibla des Islam, gewandt, und vor Allah, dem Erhabenen, stellt man sich zum Gebet hin. Ohne Zweifel wissen jene, denen das Buch gegeben wurde, dass diese Änderung der Qibla die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Sie wissen, dass sie die Wahrheit von ihrem Herrn ist. Wenn er sie also als Wahrheit kennt, ist dieser Mensch aus seiner Liebe zu seinem Herrn und seinem Glauben und Bekenntnis zu Ihm ein Mensch, der den Befehl seines Herrn ausführt. Ohne Zweifel wissen die Leute der Schrift, dass diese Änderung die Wahrheit ist.

Denn auch ihres ist ein Buch, das von Allah kam. Er nennt sie die Leute der Schrift. In dem Vers, in dem Er sagt, auch sie wissen es: Was immer Allah will, wissen die Leute der Schrift, dass darin eine Weisheit liegt. Darum gehorchen sie Allah. Mit dieser Änderung der Qibla zeigen sie ihre Hingabe an Allah, den Erhabenen. Indem unser Herr mit diesen Versen zwischen denen unterscheidet, die gehorchen, und denen, die es nicht tun, legt Er den Menschen ihren eigenen Zustand dar. Die gehorchen und die es nicht tun. So unterscheidet Er sie. Allah aber ist nicht achtlos ihrer Leugnung und dessen, was sie tun werden, heißt es.

Was sagten wir: In jedem Stäubchen dieses Universums ist Allah, der Erhabene, gegenwärtig und sieht zu. In jedem Stäubchen.

Das führt zu vielen Bedeutungen.

Wollten wir es erklären, würde die Kapazität des Verstandes dafür nicht ausreichen. Das heißt, mit eurer Erlaubnis, eure Kapazität würde dafür nicht ausreichen.

Und mit verschiedenen Deutungen würdet ihr in den Kufr geraten. Doch wissenschaftlich: die Atome der Stoffe, die Kerne der Atome, indem sie sich um ihre eigenen Achsen drehen – die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, heißt es. Indem Er sie Seiner gedenken lässt, indem Er sie Seiner gedenken lässt, zeigt es, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wie eine Fabrik, die ein Produkt herstellt und ihr Zeichen darauf prägt – nicht aus Menschenhand stammt es. Dieses ganze Universum, vom Stäubchen bis zum Erdball erschaffen, als das, was Allah erschuf – unser Herr lässt Seine erhabenen Namen von Seinen Geschöpfen gedenken, dass es keinen Gott außer Ihm gibt, lässt Er sie gedenken. Dazu geben diese positiven und negativen Elektroden, während sie sich um ihre eigenen Achsen drehen, ein Signal ab.

Eine Frequenz. Diese Frequenzen sind allesamt auf Allah, den Erhabenen, programmiert. Ein Wunsch in ihnen, ein Begehren, irgendein Ereignis, ein Ereignis wird Allah, dem Erhabenen, gegeben. Deshalb ist selbst das (?) des Universums im Blick und Gehör Allahs, des Erhabenen. So ist Allah, der Erhabene, sowohl Basir als auch Sami, der Allsehende und der Allhörende. Außerdem ist Er allwissend. Er hat Macht über alle Dinge. Er hat kein Stäubchen außerhalb Seines Wesens erschaffen. Er hat kein Stäubchen erschaffen, über das Er nicht herrschen kann.

Allah, der Erhabene, ist nicht achtlos dessen, was sie tun werden, heißt es. In diesem ganzen Universum legen wir den Finger auf diesen Punkt, auf eine Sache, bei der die Menschen, die Menschen manche Dinge missverstehen – legen wir den Finger darauf. Dass der heilige Geist Allahs, des Erhabenen, zu Maria kam und Jesus einhauchte – dass sie sagen, zu Maria [kam] Gabriel (Friede sei mit ihm), eigentlich war es nicht Gabriel, sondern unmittelbar von unserem Herrn ein Geist, ein Geist von unserem Herrn. Muhammad, aus ihm die Geister, alle Menschen in diesem Universum; der Rest geht euch nichts an.

Der Rest würde euren Verstand sprengen. Darum ist Allah, der Erhabene, überall im Universum gegenwärtig und sieht zu. Nichts geschieht ohne Sein Wissen. Er hat Macht über alle Dinge.

Die Menschen können Allah durch ihre Leugnung keinen Mangel zufügen. Indem Er alle Menschen gegen ihr eigenes Selbst zu Zeugen machte, damit sie nicht sagen: 'Davon wussten wir nichts', schloss Allah mit den Menschen einen Bund und gab den Menschen ihre eigenen Ziele als Schicksal. Hier erklären wir das in einem anderen Sinn. Den eigentlich sufischen und esoterischen Teil, eine sehr tiefe Sache, schließen wir hier. Allah schloss mit den Menschen einen Bund und gab den Menschen ihre eigenen Ziele als Schicksal. Das ist Sure Al-A'raf, Vers 172. Da Allah, der Erhabene, weiß, was die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, tun werden, fügt die Leugnung solcher Menschen Allah keinen Mangel zu.

Indem Allah, der Erhabene, sagt: 'Wir sind nicht achtlos dessen, was sie tun werden', das heißt, es ist unmöglich, dass Wir nicht wissen, was sie tun. Jede Seele wird den Lohn für alles, was sie tut, vollständig erhalten, sagt Er. Wir haben die Verse hier kurz mit ihren Bedeutungen hingesetzt. Das ist wohl Emre Çetin. Emre schreibt aus Amerika. Friede sei mit Ihnen, mein Herr. Ich küsse Ihre Hände. Der Ausdruck kufuwan ahad am Ende der Sure Al-Ichlas ist genau so, wie Sie sagten. Ihm ist niemand gleich. Und es bedeutet eins, eins, was bestätigt, was Sie sagten. 'Ihm ist nichts ähnlich', wie viele Menschen es verstehen – das bedeutet es nicht. Ich küsse Ihre Hände.

Gesegnete Kandil-Nacht, mein Herr, sagt er. Siehst du? Ja. Es ist also nicht so, wie viele Menschen sagen: 'Ihm ist nichts ähnlich'.

Bravo, Emre Çetin, du betreibst gute Nachforschungen.