Al-Baqarah 145: Es sei darauf geschworen, dass die Buchbesitzer sich selbst dann nicht deiner Gebetsrichtung zuwenden werden, wenn du ihnen alle Ayets als Wunder bringen würdest. Du wirst dich ebenfalls nicht ihrer Gebetsrichtung zuwenden. Sie werden sich auch nicht ihren Gebetsrichtungen untereinander zuwenden. Wenn du dich ihren Wünschen beugen solltest, nach dem dir Wissen gesendet wurde, dann wärst du einer von den Grausamen.

A. Metin Saruhan · 11. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Es sei darauf geschworen, dass die Buchbesitzer sich selbst dann nicht deiner Gebetsrichtung zuwenden werden, wenn du ihnen alle Ayets als Wunder bringen würdest. Du wirst dich ebenfalls nicht ihrer Gebetsrichtung zuwenden. Sie werden sich auch nicht ihren Gebetsrichtungen untereinander zuwenden. Wenn du dich ihren Wünschen beugen solltest, nach dem dir Wissen gesendet wurde, dann wärst du einer von den Grausamen.

Tafsir

Denen, die den Leuten des Buches folgen und sich vom Heiligen Koran abwenden, schwört Allah bei Seinem Wesen (wenn Sie alle Ayat als Wunder bringen, werden sie sich trotzdem nicht zu Ihrer Qibla wenden). Denn diejenigen, die dem Volk des Buches folgen, aber nicht dem Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) und dem Koran, sind Feinde des Islam aus Hass gegen Allah und aus Liebe zum Unglauben in ihren Herzen. Allah (swt), der das Universum aus dem Nichts erschaffen hat, unser Herr, der unsere Sehnsüchte und Wünsche als Schicksal für uns in der Ansprache Elestu bi Rabbikum niedergeschrieben hat, weiß, was die Menschen, die bis zum Tag der Auferstehung kommen werden, tun werden, und sagt mit einem Schwur zu sich selbst (wenn du ihnen alle Verse als Wunder bringst, werden sie sich trotzdem nicht zu deiner Qibla wenden).

Wie wir in den vorangegangenen Versen erwähnt haben, verstärkt die Tatsache, dass diese Menschen ihrem Nafs unterworfen sind, dass ihre Augen nur die Welt sehen, dass sie sich mit ihren Sünden rechtfertigen und Allah (swt) die Schuld geben, ihren Unglauben, ebenso wie ihr unmenschliches Leben, das ihrem Nafs gefällt, und ihre Missachtung ihrer Ehre und Würde, denn sie leben nach ihrem Herzen und ihrem Verstand, die sumpfigen Pfade mit dem Leben verwechselt, sich nicht an ihren Schöpfer erinnert, nicht an den Einen denkt, der sie erhält und ein Leben lang für sie sorgt, und den Unglauben auf diesen dunklen und sumpfigen Pfaden begehrt, sie in die Depression treibt, Allahs Gebote zu erfüllen, fliehen sie mit aller Macht vor dem Islam und begeben sich in die Sümpfe des Unglaubens, die ihre Nafs begehren. Selbst wenn Sie diesen Menschen alle Verse als Wunder zeigen, werden sie, egal wie sehr sie glauben, nicht in der Lage sein, auf den Pfad der ewigen Wahrheit zu gelangen, und sie werden sich nicht der Qiblah des Islam zuwenden, wie unser Herr in Seinem Vers sagt (sie sind wie die vierbeinigen Kreaturen, die auf der Erde umherstreifen), denn ihr Ego überwindet ihren Verstand.

ALLAH sagt über den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm): "Sie werden sich nicht nach ihrer Qibla richten". Weil Allah, der die Welten aus dem Licht des Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) erschaffen und ihm seine Seele gegeben und ihn zu einem Wunder für Sein Wesen gemacht hat, Seinen Gesandten selbst auferweckt hat, und weil Er weiß, wie sehr Sein Gesandter Allah liebt, spricht Er im Namen Seines Gesandten und sagt: "Ihr werdet euch nicht nach ihrer Qibla wenden".

Allah (swt) ließ das Licht Seines Gesandten von der Stirn des Hazrat Adam (a.s.) ausgehen, ließ dieses Licht in Seinem Wesen mit dem Erscheinen Seines Gesandten, Hazrat Muhammad (s.a.w.), enden, sandte ihn als (vema erselnake illa rahmetan lil alemin), reflektierte Sein Licht in die Welten mit dem Propheten (s.a.w.) im weltlichen Bereich, und Allah (swt) erschuf Hazrat Muhammad (s.a.w.) als den ersten und machte ihn zu einer Mirade für Sein Wesen, mit der Absicht, dass die Menschen Ihn kennen.Er ist ein Prophet, dem die Ehre zuteil wird, durch Seinen geliebten Gesandten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), bekannt zu werden, indem Er Muhammad (Friede sei mit ihm) als ersten erschaffen hat, indem Er ihn zu einem Abbild Seines Wesens gemacht hat, indem Er Seinen geliebten Gesandten, den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm), erschaffen hat, bevor die Welten erschaffen wurden, indem Er beabsichtigt hat, dass Sein Wesen durch die Menschen bekannt wird. Natürlich wird ein solcher Prophet nicht zu ihrer Qibla zurückkehren, sondern die Menschen zur Qibla des Islam führen, um sie auf den rechten Weg zu bringen.

(Sie wenden sich nicht der Qibla des anderen zu.) Allah will mit diesem Vers betonen, dass es keine andere Qibla als die Baytullah in Mekka gibt und dass es keine andere Qibla für das Volk des Buches gibt (und sie wenden sich nicht der Qibla des anderen zu.) Wenn Allah in seinem Vers erklärt hätte, dass das Volk des Buches eine Qibla hat, dann wäre die Religion, an die sie glauben, gültig gewesen. Daher ist die Religion in Allahs Augen der Islam. In einem anderen Vers sagt Allah: "Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird sie nicht nützen". Sie haben also keine Qiblah und ihre Rituale, die sie für eine Religion halten, sind eine Ungerechtigkeit gegenüber ihrer eigenen Seele.

(Wenn Sie nach dem Wissen, das zu Ihnen gekommen ist, zu ihren Wünschen zurückkehren, dann werden Sie zu den Übeltätern gehören). Das liegt daran, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) so weichherzig und barmherzig war, dass er denjenigen, die sich gegen Allah auflehnten, Zugeständnisse machen wollte, um sie zum Islam zu locken und ihre Herzen für den Islam zu erwärmen. (Selbst wenn Sie ihnen alle Verse als Wunder zeigen, werden sie niemals auf Ihrer Seite sein, wenn Sie sie nicht befolgen).

Wenn Sie ihnen also Zugeständnisse machen, obwohl Sie wissen, dass sie nicht zum Islam zurückkehren werden, wenn Sie ihnen Zugeständnisse machen, wenn Sie sich auf ihre Seite stellen, dann tun Sie Ihrer eigenen Seele Unrecht." Dieser Vers ist Allahs Ansprache an seine Ummah, im Stil der Redekunst, die vorgibt, diesen Vers an den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) zu richten, während es in Wirklichkeit seine Ansprache an seine Ummah ist.

Daher müssen diejenigen, die Muslime sind, diejenigen, die sagen, dass sie Muslime sind, den Islam auf eine Weise leben, die des Islams würdig ist, auf eine Weise, die den Vers "Wir haben den Islam zu einem Zeugen über andere Völker gemacht" nicht beeinträchtigt.

Lassen Sie uns unser Leben nicht damit verbringen, das Leben und die Moral derer zu beneiden, die nicht dem Islam angehören, ohne an den Tag des Jüngsten Gerichts zu denken, an dem wir vor Allah (swt) Rechenschaft ablegen müssen. Seien wir nicht grausam zu unserem Nafs, indem wir ein unislamisches Leben führen, so dass wir keine Diener Allahs sind, wenn wir nach unserem Leben im Diesseits ins Jenseits gehen.

Möge Allah (swt) uns allen die Möglichkeit geben, den Islam zu leben und in die Gegenwart Allahs (swt) zu gehen, der mit uns zufrieden ist.

Was im Video gesagt wird

Wo ist unsere Lektion stehen geblieben? Sure Al-Baqara, Vers 145.

Allah, der Erhabene, schwört bei Seinem Wesen: Ich schwöre, selbst wenn du den Leuten der Schrift jedes Zeichen als Wunder brächtest, selbst wenn du jedes Zeichen als Wunder brächtest,

würden sie sich dennoch nicht deiner Qibla zuwenden. Und du wirst dich nicht ihrer Qibla zuwenden, sagt der Vers. Während wir weitermachen, lasst uns kurz den Kern dieses Verses sagen. Kurz.

Allah, der Erhabene, erschuf unsere Seelen in der Welt von Lahut. Als Er zu ihnen sagte: „Ich bin euer Herr", gehorchten sie, da sie den Herrn ihrer eigenen Vorstellung erwarteten, Allah nicht. Deshalb wurden ihre eigenen Wünsche, Begehren und Absichten, im Sinne des Ungehorsams, im Sinne der Auflehnung gegen Allah, zu ihrem Schicksal. Und da niemand dieses Schicksal ändern kann, so viele Wunder du ihnen auch bringst, sie werden sich dennoch niemals umwenden. Und du wirst dich nicht ihrer Qibla zuwenden. Warum? Weil Ich dich, auch von den Leuten des Glaubens, Mein Wesen 78.000 Jahre anbeten ließ, dir dann von Meinem Geist gab und dir das Versprechen abnahm, dich nicht von Meinem Wesen zu trennen.

Und Ich gab dir entsprechend diese Charakterzüge. Also wirst du dich niemals dorthin wenden, sagt Er. Niemals wirst du dich dorthin wenden. Kurz gesagt, das ist der Sinn des Verses aus seinem Kern. Aus seinem Kern.

Auch sie wenden sich nicht der Qibla der anderen zu. Sieh dir nur den Stolz an. Den Stolz. Den Stolz in diesen Menschen. Die Christen nicht der der Hebräer, die Hebräer nicht der Qibla der Christen. Wenn du nach dem Wissen, das zu dir gekommen ist, dich ihren Wünschen zuwenden solltest, was nicht möglich ist, dass Allah, der Erhabene, es so sagt, ist eine Ansprache an seine Umma, dann wärst du einer der Ungerechten. Werden sie es nicht? Werden sie es nicht? Sie werden es. In Malatya gibt es Leute, die massenweise, massenweise Christen werden.

Dann wärst du einer der Ungerechten, sagt Er. Was für ein Ungerechter? Ich tue kein Unrecht. Warum sollte ich Unrecht tun, wenn ich zum Christentum übertrete? Vielleicht helfe ich sogar mit dem Geld, das sie geben, den Menschen. Hilf, so viel du willst. Das Unrecht, das du deinem eigenen Selbst angetan hast, könnten nicht einmal beide Welten zusammen tun. Hast du die Religion des Islam verlassen? Ja. Dann, so viel Hilfe du auch gibst, wie ich eben erklärte, so viele gute Taten du auch tust, du kannst dich nicht aus der ewigen Hölle, dem Feuer der Hölle, retten, sagt Allah, der Erhabene.

Ja.

Denen, die den Leuten der Schrift folgen und sich vom edlen Koran abwenden: Allah, der Erhabene, schwört bei Seinem Wesen: Selbst wenn du jedes Zeichen als Wunder brächtest, die Zeichen, wenn Er das sagt, sind hier nicht nur Verse gemeint.

Die Spaltung des Mondes in zwei, Schaqq al-Qamar, auch das ist ein Zeichen, ein Wunder. Die Wunder, die Mose dem Pharao zeigte, und die Gespräche des Propheten mit Bäumen, mit Wölfen, mit Wölfen, und darüber hinaus so viele Wunder du willst, sagt Er, selbst wenn Wir sie erschüfen, hättest du dennoch nicht die Macht, sie zu deiner eigenen Sprache umzuwenden, sagt Er. Ja. Dennoch werden sie sich nicht deiner Qibla zuwenden. Denn diejenigen, die den Leuten der Schrift folgen und nicht Muhammad (Friede sei mit ihm) und dem Koran folgen, sind aus ihrer (?) gegenüber Allah und aus der Liebe zum Kufr in ihren Herzen dem Islam feindlich.

Was ist die Liebe zum Kufr in ihren Herzen?

Die Lust, die die Begierden des Nafs dem Menschen geben, Wollust, Alkohol, Glücksspiel, Unzucht, alle schlechten Eigenschaften, des Kufr, des Ungläubigen, das sind die Lieben in den Herzen derer (?) des Nichtmuslims. Die Begierde der Welt. All ihr Denken, ihr Gott ist das Geld, und mit diesem Geld dieselben Eigenschaften auszuleben. Das ist die Liebe zum Kufr. Die Liebe zum Glauben eines Gläubigen aber: Hätte Allah ihm Vermögen geschenkt, würde er mit diesem Vermögen, um seinem Herrn zu dienen, Stiftungsbauten, Armenküchen, wie es die Großen taten, wie wir, Häuser, die die Alten beherbergen, wie heißen sie, Altenheime, gute Pflege- heime, Moscheen, Medresen, Gebetsstätten, Straßen, Brunnen, Herbergen, Bäder bauen lassen.

Das ist die Liebe zum Glauben. Sieh nun die Liebe zum Kufr, sieh hier die Liebe zum Glauben. Ja.

Aus Liebe zum Kufr sind sie dem Islam feindlich. Warum? Wegen des Charakters des Islam und, ihm gegenüber, seines Stolzes, weil sie ihn stolz sehen. Der Islam ist nicht hochmütig. Sie sehen ihn so stolz. Sagen wir nicht Hochmut, sondern stolze Haltung, denn so sagt es auch Allah, der Erhabene. Wenn ihr zum Haus Allahs kommt, sagt Er, die Brust vorn, den Kopf oben, aufrecht, in stolzer Haltung, sagt Er, vollzieht den Tawaf. Wie schön. Er ist vor Allah getreten. Er möchte Seinen Diener so geliebt sehen. Wenn nun der Kufr die Leute des Glaubens so stolz sieht, überkommt ihn ein Minderwertigkeitsgefühl.

Er wird klein, verfällt einem Komplex. Deshalb wird diese Person zum Feind des Islam. Des Islam.

Allah, der Erhabene, der das Universum aus dem Nichts erschuf, unser Herr, der unsere Wünsche und Begehren uns als Schicksal schrieb, weiß, was die Menschen bis zum Jüngsten Tag tun werden, und schwört daher bei Seinem Wesen: Selbst wenn du ihnen jedes Zeichen als Wunder brächtest, würden sie sich dennoch nicht deiner Qibla zuwenden. Ja.

Wie wir in den vorigen Versen erwähnten: dass diese Menschen ihrem Nafs folgen, ihre Augen nichts außer der Welt sehen, sie sich mit den begangenen Sünden im Recht sehen, Allah, den Erhabenen, beschuldigen; so wie dies ihren Kufr vermehrt, so auch ihr unmenschliches Leben, das ihrem Nafs gefällt, dass sie Ehre und Würde missachten, nach Lust und Laune leben, Sumpfwege für das Leben halten, sich ihres Schöpfers nicht erinnern, ein Leben lang nicht an den denken, der sie am Leben hält und versorgt, auf diesen dunklen Sumpfwegen den Kufr begehren; da sie dies bei der Erfüllung der Gebote Allahs in Bedrängnis treibt, fliehen sie mit aller Kraft vor dem Islam und umarmen die Sümpfe des Kufr, die ihr Nafs begehrt.

Schön geschrieben, nicht wahr? Ja.

Selbst wenn du diesen Menschen jedes Zeichen als Wunder zeigtest, verstandesmäßig, da beim Menschen der Nafs den Verstand besiegt hat, werden sie niemals auf den Weg der Wahrheit kommen und sich niemals der Qibla des Islam zuwenden. Denn hinsichtlich des Nafs gleichen sie einem sich aufbäumenden Pferd.

Oder einem durchgehenden Pferd. Dieses durchgehende Pferd kannst du nicht halten. So ist auch ihr Nafs durchgegangen; mit dem Denken des Verstandes können sie ihren Nafs niemals beherrschen.

Für den edlen Gesandten Muhammad (Friede sei mit ihm): Und du wirst dich nicht ihrer Qibla zuwenden, sagt Er. Denn Allah, der Erhabene, der die Welten aus dem Licht Muhammads (Friede sei mit ihm) erschuf, ihm von Seinem Geist gab und ihn zum Spiegel Seines Wesens nahm, hat Seinen Geliebten selbst erzogen, und da Er weiß, wie sehr Sein Geliebter Allah, den Erhabenen, liebt, spricht Er im Namen Seines Geliebten: Und du wirst dich nicht ihrer Qibla zuwenden, sagt Er. Wie schön. Das, Allah, der Erhabene, spricht in seinem Namen. Im Namen des Propheten (Friede sei mit ihm) spricht Er. Gibt es einen Vers dafür, dass Er in seinem Namen spricht?

Sonst würde ich es gar nicht schreiben. Er redet nicht aus Laune. Also spricht er immer, was unser Herr ihn sprechen lässt. Deshalb redet er nicht aus Laune.

Dass Allah, der Erhabene, das Licht Seines Geliebten auf der Stirn Adams (Friede sei mit ihm) kreisen ließ, und mit dem Kommen des edlen Gesandten Muhammad (Friede sei mit ihm) in die Welt dieses Licht in seiner Person endete, dass Er ihn als „mâ erselnâke illâ rahmeten li'l- âlemîn" sandte, Sein Licht in der Welt durch den Propheten auf die Welten widerspiegelte, und jene Moral; jener Allah, der, weil Er wollte, dass Sein Wesen durch die Menschen erkannt wird, Muhammad (Friede sei mit ihm) als Ersten erschuf, ihn zum Spiegel Seines Wesens nahm, indem Er, bevor die Welten erschaffen wurden, Seinen geliebten Habib, das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), erschuf; er ist ein Prophet, der die Ehre erlangte, dass Allah, der Erhabene, durch Muhammad (Friede sei mit ihm) erkannt wird, ein solcher Prophet.

Durch den Propheten (Friede sei mit ihm) erkannt zu werden, erkannt zu werden, Allah, der Erhabene, wollte durch den Menschen erkannt werden. Alles, was Er erschuf, programmierte Er. Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird, dem Er den freien Willen in die Hand gab. Sie programmierte Er nicht, die Menschen programmierte Er nicht. Die Menschen ließen sich selbst nach ihren Wünschen und Begehren, im Verhältnis zu ihren Absichten, programmieren. Dass der Mensch so seinen Herrn durch sein eigenes Dasein erkennt, erhebt den Menschen. Und so gibt Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil von Seinem Wesen, und indem Er von Seinem Geist gab, wurden die Menschen als edelste der Geschöpfe erschaffen.

Nun, als Antwort auf dieses mein Wort, als Antwort auf dieses mein Wort, an die, die islamische Websites gründen und arme Menschen sind, die nichts von sich selbst wissen, die die Seelen in Bäume, in Tiere stecken, in Vögel stecken, Menschen, die ahnungslos über sich selbst leben, sage ich: Schließt eure Website. Ladet keine Sünde auf euch. Ihr seid nicht in der Lage, Websites zu gründen und den Menschen zu antworten. Wenn ihr euren Herrn liebt, wenn ihr Allah liebt, diese Fatwa, eine Fatwa ist nicht wie dein Arabischkönnen, eine Fatwa entsteht nicht dadurch, dass man den Koran auswendig kann. Also, wenn du mit deinem halb- garen Verstand Fatwas erteilen willst, wenn du den Versen Bedeutungen geben willst, richtest du, so wie dich selbst, auch die anderen Menschen zugrunde und lädst ihre Sünde auf dich.

Wenn die anderen zu mir sagen: Wer bist du?, wenn die Worte, die aus meinem Mund kommen, dir nicht beweisen können, wer ich bin, wirst du sehen, dass auch dein Verstand ein bloßer Verstand ist.

Ja. Darum seid vernünftig.

Ja, gründet Websites. Ich sage nicht, gründet keine. Gründet islamische Websites, lehrt das Alphabet, lehrt Kinder den Koran, lehrt Kinder, den Koran auswendig zu lernen, lehrt, lehrt Kinder Arabisch, lehrt. Aber gebt nicht den Versen Bedeutungen, erteilt keine Fatwas, keine Fatwas.

Einst rief einer der Sultane einen Mann, der ein Gelehrter jener Zeit war, und sagte: Als Scheichülislam wirst du Fatwas erteilen. Und der Mann sagte: Ich erteile keine Fatwas. Was der Sultan auch tat, er konnte den Mann nicht dazu bringen, Fatwas zu erteilen. Denn dieser Gelehrte wusste, was das Erteilen einer Fatwa bedeutet und, wenn er sie erteilt, welche Verantwortung sie mit sich bringt.

Der Sultan sagt: Werft ihn hinein, und lässt ihn einsperren. Den Gelehrten. Und der Mann ist alt. Der Mann kommt ins Gefängnis. Er lässt ihn von einem Wärter beaufsichtigen. Von einem Wärter. Er sagt dem Wärter: Du wirst ihn jeden Tag kontrollieren. Du wirst mir seinen Zustand melden. Lasst es ihm an keinem Dienst fehlen, sagt er. Der Sultan. Der Mann drinnen isst und isst. Er liegt und ruht.

Der Wärter sagt zum Sultan: Bei Gott, er ist zufrieden. Zufrieden mit seiner Lage. Ruft mir seine Frau, sagt er. Die Frau des Gelehrten tritt vor den Sultan. Dein Mann, sagt er, was mochte er nicht, sagt er? Mein Mann, sagt sie, konnte Unwissende nie leiden. Unwissende. Der Sultan lässt einen Ausrufer ausrufen. Er nimmt den unwissendsten Menschen des Landes und wirft ihn zu ihm.

Und der Mann, jener Gelehrte, sagt: Oh, am Ende meines Lebens habe ich jemanden gefunden, dem ich mein Wissen weitergeben kann, sagt er. Tagelang müht er sich, lehrt ihn das Alif. Nachdem er das Alif gelehrt hat, geht er zum Ba über. Tagelang lehrt er auch das Ba. Als er zurückgeht, sieht er, dass er das Alif vergessen hat. Nach langer Mühe schreit der Gelehrte. Wärter, Wärter, sagt er. Wärter. Hol mich hier raus, ich bin bereit, Fatwas zu erteilen, sagt er. Wenn solche Gelehrten davor fliehen, Fatwas zu erteilen, welche islamische Website gründest du, wo du nichts von dir selbst weißt, und beantwortest die Fragen der Menschen?

Du weißt nichts von dir selbst, von dir selbst.

Weißt du, was „du weißt nichts von dir selbst" bedeutet? Das weißt du auch nicht, also erkläre ich es dir. Du, ein Mensch, der nicht zum beruhigten Nafs aufgestiegen ist, die göttlichen Manifestationen nicht kennt, das Antlitz des Propheten (Friede sei mit ihm) nicht gesehen hat, willst aufstehen, eine Website gründen, dieser Mensch will Fatwas erteilen. So erteilt der Mensch Fatwas, die ihn selbst zugrunde richten.

Deshalb sage ich: Du weißt nichts von dir selbst. Wüsstest du von dir selbst, würdest du nicht solche großen Fehler machen. Ihr seid Schlafwandler. Wüsste jeder seine Aufgabe, würde die Religion des Islam auf der Erde Festtagsstimmung verbreiten. Ein Fest. Deine Aufgabe: Wenn du Arabisch kannst, lehre Arabisch; wenn du den Koran kannst, lehre die Koranschrift, aber leg nicht den Finger dorthin, wovon du nichts weißt. Was war es? Also, von Seinem Geist gab Er. Er nahm Sein Wesen zum Spiegel Seines Wesens und wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. Er erschuf ihn als edelstes der Geschöpfe.

Wie steckst du den Geist in ihm in ein Tier? Wie steckst du diese Seelen in die Lebewesen der Natur? Wenn die Seelen unsterblich sind, wohin bringst du diese Seelen in der jenseitigen Welt? Arme Menschen, wirklich arme Menschen. Ja. Selbstverständlich wird ein solcher Prophet sich nicht ihrer Qibla zuwenden, sondern die Menschen, um sie zur Rechtleitung zu führen, zur Qibla des Islam lenken. Das heißt, den Menschen, die auf die Religion des Islam, auf Allahs Befehl hören werden, wird auch der Prophet (Friede sei mit ihm) die Qibla zeigen. Was ist der Befehl unseres Herrn? Das Haus Allahs. Dorthin werden sie sich wenden.

Auch sie wenden sich nicht der Qibla der anderen zu. Die Absicht im Wort dieses Verses, dass es keine Qibla gibt außer dem Haus Allahs im edlen Mekka und dass die anderen Leute der Schrift keine Qibla haben, betont Allah, der Erhabene. Hätte es noch eine Qibla gegeben: Seht, Allah, der Erhabene, hat auch hier eine Qibla gezeigt, das ist auch ihre Qibla, hätten sie gesagt und mit ihren Worten recht bekommen. Auf der Erde gibt es nur eine einzige Qibla. So wie inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, die Religion bei Allah ist der Islam. Also gibt es auch bei Allah nur eine einzige Qibla. Das ist das Haus Allahs im edlen Mekka.

Eine andere Qibla gibt es nicht.

Auch sie wenden sich nicht der Qibla der anderen zu. Hätte Allah, der Erhabene, in Seinem Vers erklärt, dass auch die Leute der Schrift eine Qibla haben, hätte die Religion, an die sie glauben, Gültigkeit gehabt. Deshalb ist die Religion bei Allah der Islam. In einem Vers sagt Er: Wer eine andere Religion als den Islam sucht, dem wird diese Religion niemals nützen. Also haben sie keine Qibla, und die Riten, die sie im Glauben, es sei Religion, vollziehen, sind ein Unrecht an ihrem eigenen Selbst.

Ja. Welcher Religionsmann wird diese Dinge sagen? Die Wahrheit, die Wahrheit, die Verse Allahs. Wer sagt das in dieser Zeit?

Entweder fürchtet er um seine Robe, um seine Kappe, um sein Amt oder um sein Umfeld. Danach sagt er: Ich lebe den Islam. Obendrein gründet er eine Website. Obendrein erteilt er Fatwas. Obendrein besetzt er bestimmte Ämter. An seiner Stelle würde ich lieber sieben Schichten tief unter die Erde sinken, als so vor Allah zu treten.

Wie wird er sich morgen in jener Welt der Wahrheit vor Allah, dem Erhabenen, selbst von der Antwort überzeugen, die er geben wird?

Er kann es ja selbst nicht glauben. Mit welchem Gesicht wird er dann vor Allah stehen? Und der Mensch hat doch Scham.

Ja.

Wenn du nach dem Wissen, das zu dir gekommen ist, dich ihren Wünschen zuwendest, dann bist du einer der Ungerechten; die Absicht in diesem Vers: Der edle Gesandte Muhammad (Friede sei mit ihm) möchte, weil er sehr weichherzig und sehr barmherzig ist, vielleicht durch Zugeständnisse an jene, die sich gegen Allah auflehnen, sie zum Islam ziehen, ihre Herzen für den Islam erwärmen. Also, o Mein Geliebter, selbst wenn du ihnen jedes Zeichen als Wunder zeigtest, werden sie niemals mit dir sein, solange du ihnen nicht folgst, sagt Er. Solange du ihnen nicht folgst. Wenn du also, obwohl du weißt, dass sie sich nicht dem Islam zuwenden werden, ihnen Zugeständnisse machst, dich auf ihre Seite stellst, hast du deinem eigenen Selbst Unrecht getan; mit diesem Vers, in der Redekunst und dem Stil Allahs, des Erhabenen, scheint dieser Vers zu Muhammad (Friede sei mit ihm) gesagt, ist aber in Wahrheit eine Ansprache an seine Umma.

Es ist die Sprache Allahs, des Erhabenen. Ich habe es ja schon früher gesagt. Ja. Also müssen wir als Muslime, die, die Muslime sind, die sagen, ich bin Muslim, indem sie des Islam würdig leben, in einer Weise, die dem Vers „Wir haben den Islam zum Zeugen über die anderen Gemeinschaften gemacht" nicht schadet, den Islam leben. Was den Islam angeht: Lasst uns nicht, das Leben und die Moral derer außerhalb des Islam beneidend, ohne an den Tag zu denken, an dem wir am Jüngsten Tag vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen, unser Leben weiterführen. Wenn wir nach Vollendung unseres Lebens in der Welt ins Jenseits übergehen, lasst uns nicht, auf dem Weg, kein Diener Allahs zu sein, durch ein Leben außerhalb des Islam unserem eigenen Selbst Unrecht tun.

Möge Allah, der Erhabene, uns allen gewähren, den Islam zu leben und vor Allah, den Erhabenen, so zu treten, dass Er mit uns zufrieden ist, haben wir gesagt. Ja.