Al-Baqarah 148: Jeder hat eine Gebetsrichtung. So konkurriert miteinander um Wohltaten. Wo ihr auch seid, Allah wird euch am Ende alle zusammenführen. Ohne Zweifel ist Allah allmächtig.

Zu Sure Al-Baqara, Vers 148. Zu Sure Al-Baqara, Vers 148:

Jeder hat eine Qibla, der er sich zuwendet, sagt Er, und Er sagt es schön, aber die Qibla ist eine; jeder hat einen Glauben, hat eine Ideologie; jeder dient dieser Ideologie; seine Qibla ist die Ideologie, an die er glaubt. Ihr, in guten Taten, wetteifert in guten Taten; wo ihr auch seid, am Ende wird Allah euch zusammenbringen. Gewiss, Allah hat Macht über alle Dinge, sagt Er. Gewiss, das Ende aller Tode wird zu Allah zurückgebracht. Das Ende von allem wird zu Allah zurückkehren. Warum wird alles zu Allah zurückkehren? Dass nichts sich selbst überlassen ist; wo ein Mensch sich (?) sieht, dieser sein Körper, der gegen ihn Zeugnis ablegen wird, du weißt ja; Menschen, deren Verstand keineswegs begreift, dass er gegen ihn Zeugnis ablegen wird, sagen, ich werde nicht gesehen, und wo sie wollen, meinen sie, dass, obwohl Allah sieht, es keinen Zeugen gegen mich gibt, weil die Menschen nicht sehen, meinen sie. Dabei ist sein Körper Zeuge gegen ihn, und er weiß es nicht.

Wieso ist sein Körper Zeuge gegen ihn? Sieh, was Er sagt. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, verschließen Wir euren Mund, bringen ihn zum Schweigen, binden eure Füße, lassen eure Arme sprechen. Und jene Seele wird sagen: Warum legst du gegen mich Zeugnis ab? Gegen mich. Und er sagt: Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen, sagt er. Ob ihr also oder wir die Erde, diese Welt verlassen, in den entlegensten Winkel der Himmel gehen oder uns hinter den stärksten Festungen verstecken, was wir dort taten, diese unsere Körper, indem sie es bezeugen, zeigen, dass wir nirgendwohin entkommen können; Allah, der Erhabene, beweist es uns. Also: Entweder bist du, wie du scheinst, oder du scheinst, wie du bist.

Einen anderen Ausweg gibt es nicht.

In dem Vers, in dem Er sagt, jeder hatte eine Qibla, der er sich zuwandte, ist das von Allah, dem Erhabenen, gemeinte Zeichen: Menschen, in eurem Nafs enden die Wünsche und Begehren eurer Launen nie und versiegen nie, sagt Er. Wer sich den Launen der Wünsche und Begehren in seinem Nafs zuwendet und seinen Herrn vergisst, hat sich der Richtung zugewandt, die sein Nafs zeigt. Das ist seine Qibla. Innerhalb seiner eigenen Ideologie. Er hat die Richtung vergessen, die Allah zeigte, das heißt jenen Sirat al-Mustaqim, den geraden Weg, hat er vergessen und ist der Qibla seiner eigenen Richtung gefolgt.

In einem Vers: Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs vergöttlicht; auf ihn trifft dieser Vers zu. Die sich den Wünschen und Begehren ihres eigenen Nafs zugewandt, ihren Herrn vergessen haben und der Richtung folgen, die die Wünsche und Begehren ihres Nafs zeigen: Diese haben ihre Qibla selbst bestimmt. Solche Menschen sind im Schirk. Warum? Sie sind im Schirk; was sagt Er? Hast du nicht den gesehen, der seinen Nafs vergöttlicht? Das heißt, nicht was Allah, der Erhabene, sagt; auf dem Weg, den sein eigener Nafs und der Satan ihm als Führer zeigen, den Fußstapfen des Satans folgend, wenn er Allahs geraden Weg verlässt und den Launen seines eigenen Nafs folgt, ist er, da er seinen eigenen Nafs vergöttlicht hat, im Schirk.

Ja. Wetteifert in guten Taten, sagt Er. Warum in guten Taten wetteifern? Der Gläubige ist der Bruder des Gläubigen.

Es gibt ein Sprichwort: Ein Bruder mag den Bruder werfen, aber, sagt es, am Rand der Klippe hält er ihn fest. Wenn wir also alle von Allah erschaffene Diener sind, hat in dieser Welt Allah, der Erhabene, der uns eine Ordnung errichtet hat, mit Mutter und Vater, mit ihren Kindern, anderen Geschwistern, Verwandten, Angehörigen einen Stamm gebildet. Wenn wir diesen Stamm noch erweitern, wenn wir unseren Herrn, der uns erschuf, als Herrn kennen und Seine Geschöpfe als Seine Diener kennen, sind wir alle Geschwister. Ein Bruder kann nicht das Schlechte für seinen Bruder wollen. Auch hier sagt Allah, der Erhabene: Unter den Menschen, wer auch immer Zerwürfnis stiftet, wer sich zuerst versöhnt, erhält den größten Lohn.

Er hebt das Zerwürfnis unter den Menschen auf, hebt die Unterscheidung auf; das Haupt- fundament des Islam, Einheit und Zusammenhalt, empfiehlt Allah, der Erhabene. Ja.

Wetteifert in guten Taten. Wie also werde ich Gutes tun? Wenn ich meinen Bruder liebe, werde ich ihm im Guten die Hand reichen. Wenn ich ihn nicht liebe, warum sollte ich ihm Gutes tun? Tut der Mensch seinem Feind Gutes? Von wem also sollt ihr eure Herzen reinigen? Seid nicht feindselig. Ein Mensch kann einem Menschen Feind sein. Ein Mensch kann einem Menschen Feind sein. Wie? Er ist verletzt worden. Er hat ihm Böses angetan. Böses. In diesem Fall ist er sein Feind. Er hat auch sein Recht an sich gerissen. Und der, der zum Feind wurde: Der, der sein Recht verletzt hat, hat ihm Unrecht getan. Und der, dessen Recht verletzt wurde, kann dem Feind werden, der sein Recht verletzt hat.

Normal. Qisas. Qisas eben. Nachdem ihr euer Recht genommen habt, dann greift nicht auf die andere Seite über, sagt Er. Greift nicht auf die andere Seite über. Das heißt, wenn ihr das euch angetane Böse mit gleichem Bösen vergeltet, habt ihr Qisas vollzogen. Geht nicht darüber hinaus, sagt Er. Danach hättet ihr die Grenze überschritten. Diesmal hättest du der anderen Seite Unrecht getan. Zum Beispiel schuldet mir Partei A etwas. Partei A. Partei A hat mein Recht verletzt. Und ich bin vor Gericht gegangen und habe von Partei A mein Recht bekommen. Nachdem ich mein Recht bekommen habe, wenden Staaten, die die Einrichtung des Zinses betreiben, die außerhalb des Scharia-Urteils liegt, auf ihn einen Zins für die vergangene Zeit an, so viel Zins zahlst du auch, sagen sie.

Danach reicht auch das nicht; er sagt: Ich will von ihm auch Schadenersatz, weil er mir wehgetan hat; da hast du noch eine Schadenersatzklage; und Geld; diesmal richten sie den Menschen wegen dieses Rechts völlig zugrunde. Wessen Gesetz ist das? Das ist das Gesetz der Ungläubigen.

Ja, ich habe mein Geld bekommen; Bruder, ich will keinen Zins und dergleichen; habe ich mein Recht bekommen? Ja. Er ist auch mein Bruder. Auch wenn er mein Recht verletzt hat, ich habe mein Recht bekommen, damit bin ich fertig. Wenn du das sagst, hast du die Qisas angewandt, von der Allah, der Erhabene, spricht: Auge um Auge, Nase um Nase, Ohr um Ohr. Und innerhalb des Scharia-Urteils hast du vielleicht sogar Lohn erworben. Denn indem du dein Recht von diesem Menschen nimmst, hast du das Unrecht verhindert, das er einem anderen tun würde. Aber wenn du gegen diesen Menschen vorgehst und auch noch den Zins nimmst, noch weiter gehst und auch noch Schadenersatz nimmst, gerätst du diesmal, obwohl du das Opfer warst, in die Lage des Unterdrückers, des Unterdrückers.

Wie hättest du in diesem Fall nach Allahs Versen geurteilt? Das ist nicht möglich. Das ist nicht möglich. Wenn man also sagt, der Islam ist feiner als ein Haar, schärfer als ein Schwert, ist eben das gemeint, ohnehin. Der Islam ist ein sehr schönes, lebenspendendes Gesetz für Allahs Diener. Der Islam ist eine Religion, die Hass, Kummer und Trübsal unter allen Menschen beseitigt und die Brüderlichkeit festigt. Wenn du ihn leben kannst, wenn du ihn verstehen kannst, wenn du dem Spiel, das dein Nafs mit dir spielt, Einhalt gebieten kannst; wenn du, vom Reiz der Welt angezogen, die dir rosig erscheint, gegen einen anderen vorgehst und sagst, das ist mein Recht, er hat mein Recht verletzt, und sein Recht an dich reißt, sind das Vorgänge außerhalb des Islam, die die Menschen dann zu Feinden untereinander machen und Risse im Islam öffnen.

Wenn ich, nachdem ich von Partei A mein Recht bekommen habe, ihm seinen Zins zurückgebe, keine Schadenersatzklage gegen ihn erhebe, wird er, wo er mich sieht, (?).

Aber wenn ich seinen Zins nehme und auch seinen Schadenersatz, wo er dich sieht, (?).

Deshalb wetteifert in guten Taten. Gutes ist nicht nur die Spende, die du Ahmet oder Mehmet gibst. Gutes ist nicht nur die Hilfe, die du einer Moschee leistest. Auch das ist Gutes. Und zwar das wichtigste Gute. Das ist das wichtigste Gute. Der Familie und den Kindern eines Menschen Leben geben. Sie beschützen. Weicht nicht von dem Weg ab, den Allah gezeigt hat. Helft den Bedürftigen, den Unterdrückten, den Alten. Weicht nicht vom Weg des Islam ab, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat. Wenn ihr eure eigenen Wünsche und Begehren, eure nafsgetriebene Seite brecht, euren Nafs bessert und euch in der Einheit des Islam vereint, von der Allah spricht, ist eure Richtung die Richtung des Islam.

Das heißt, sie wird zur Richtung Allahs, die die einzige Richtung ist. Außer ihr gibt es keine Richtung.

In dieser Richtung wird eure Qibla, der ihr euch alle zuwendet, das Haus Allahs. Das heißt, so wie im Haus Allahs; diese Stellen haben wir kurz geschrieben, wir gehen darüber hinweg. Zum Haus Allahs kommen Menschen aus jedem Land, und dort, verschmolzen, verbunden, ohne jede Trennung untereinander, alle im selben Zustand, umkreisen sie Allah wie Motten beim Tawaf. Ja.

Jenes Haus ist im übertragenen Sinn das Haus Allahs. Sich dieser Richtung zuzuwenden, sich in der geistigen Gegenwart jenes Hauses zu versammeln, heißt, sich in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, zu versammeln und sich Allah, dem Erhabenen, zuzuwenden. Vorhin haben wir diese Stelle ausführlicher erläutert.

Wo die Menschen auch sind und wo sie auch sterben, ob sie in der Welt sterben oder im Weltraum, sie am Jüngsten Tag zusammenzubringen, fällt Allah, dem Erhabenen, nicht schwer. Was sagt Er in Ya-Sin?

Nun, jene Feinde der Religion, Wir haben den Menschen, sagt Er, aus einem verächtlichen Tropfen Wasser erschaffen. Heute sind sie offen, unverhohlen zu Aufrührern geworden, sagt Er.

Sie sagen, sagt Er: Werden wir etwa nach dem Tod auferweckt? Sag ihnen, sagt Er: Dem, der euch zuerst erschuf, fällt das letzte Erschaffen nicht schwer. Warum fällt es nicht schwer? Denken wir einmal so. Ich habe ein Weizenkorn in der Hand.

Wie schwer ist es, dieses Weizenkorn aus dem Nichts zu erschaffen? Es gibt nichts, denn es gibt nichts. Er wird Elemente erschaffen, sie in diesen Elementen verbinden, seine Gene einstellen, alle Eigenschaften hineinarbeiten, es erschaffen; ist es schwerer, das zu erschaffen? Oder diesen Samen hervorzubringen? Natürlich ist das erste Erschaffen schwerer. Wir sind also erschaffen worden; das letzte Erschaffen fällt Allah nicht schwer. Es gibt im menschlichen Körper eine Zelle, die weder die Erde verzehrt, noch verrottet sie und vergeht. Was sagt Er ohnehin? Allah, der Erhabene: der Welt, Wir, der Erde, der Welt haben Wir offenbart, sagt Er. Wir haben offenbart.

Was? Was sie vom menschlichen Körper verzehren wird und was sie nicht verzehren kann. Diese Zelle gibt es also im Menschen. Sie kann sie nicht verzehren. Jene Zelle, bis zu deinen Fingerspitzen, in jener Zelle steht es geschrieben. Es ist in jene Gene eingearbeitet. Bis zu euren Fingerspitzen bringen Wir euch wieder zusammen, sagt Er. In diesem Fall, was wir auch tun, da unsere Rückkehr zu Allah, dem Erhabenen, ist, lasst uns in dieser Welt unseren Verstand gebrauchen. Der Verstand ist eine große Gabe; was sagt Allah, der Erhabene? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand?, sagt Er. Denkt ihr denn nie nach, besinnt ihr euch denn nie?, sagt Er.

Ja, wo die Menschen auch sind und wo sie auch sterben, ob sie in der Welt oder im Weltraum sterben, sie am Jüngsten Tag zusammenzubringen, fällt Allah, dem Erhabenen, nicht schwer. Denkt an das Mobiltelefon eines Menschen; solange dieses Telefon eingeschaltet ist, wo auf der Welt ihr auch angerufen werdet, der Anrufer findet den Besitzer jenes eingeschalteten Mobiltelefons sofort. So ist es mit dem Tod der Menschen: der Tod der Körper, während die Seele diesen Tod schmeckt und lebendig bleibt; dass die Frequenzen der Seele und des Körpers Empfänger und Sender sind; dass die Seele in den Barzach aufsteigt und wartet; dass der Körper im Grab verrottet, aber jene Zelle lebendig bleibt; dann, mit dem Anbruch der Stunde, am Jüngsten Tag, Allah, der Erhabene, diese Seine Geschöpfe wieder zusammenbringt, und wenn Er aus jenem Wasser, dem (?)-Meer in der sechsten Schicht, jene Zelle benetzt, genau wie Regen, die Menschen wieder wie Gras aus der Erde sprießen; dann, durch das Empfangen und Senden des Körpers mit der Seele, werden sie einander finden.

Selbst wenn es Milliarden Menschen sind. Sie werden sich treffen. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, dann finden sie einander.

Oder denkt an ein Funkgerät. Auf getrennten Frequenzen finden sich die Menschen mit Empfänger und Sender in einer Sekunde. In diesem Fall erzeugt auch der menschliche Körper Elektrizität. So wie keine zwei Fingerabdrücke von Menschen übereinstimmen, hat auch diese vom menschlichen Körper erzeugte Elektrizität eine eigene Frequenz, weshalb die Frequenz der Elektrizität, die der menschliche Körper erzeugt, nie mit der Frequenz der Elektrizität eines anderen Menschen übereinstimmt. Wie viele Radios es gibt, nicht wahr? Ihre Frequenzen sind alle verschieden. Auch Allah, der Erhabene, hat die menschlichen Körper innerhalb von Frequenzen erschaffen.

Wenn, wenn ich ein Wissen hätte, das diese Frequenz entschlüsseln könnte, würde ich einen Menschen an jedem Ende der Welt augenblicklich mit einer umgekehrten Frequenz töten. Ich würde ihn töten. So sind die Frequenzen aller Menschen, dieser Wesen, die Er erschuf, Allah, dem Erhabenen, bekannt. Er offenbart Seinen Propheten. Und sieh, was Er über die Offenbarung sagt. Sie ist eine reine Offenbarung. Rein. Sowohl Offenbarung als auch rein. Wie geht das? Rein. Ich kenne die Frequenz des Menschen, den Ich erschuf, sagt Er. Allah, der Erhabene. In diese Frequenz kann der Satan nicht einflüstern, kann hier nicht eindringen, sagt Er.

Ich kenne diese Frequenz. Ich kenne jene Frequenz von (?). Selbst wenn er ihm einflüstert, die Einflüsterung, die Ich ihm geben werde, das Ding, die Offenbarung, die Ich mit Versen geben werde, anstelle der Offenbarung, dass der Verfluchte diese Frequenz findet und dort eine gegenteilige Einflüsterung gibt, ist nicht möglich, sagt Er. Das ist also eine reine Offenbarung, sagt Er, rein. Das heißt, Verse, die allein von Allah Seinem Diener gegeben werden. Darin kann sich der Satan nicht einmischen, sagt Er. Jene Frequenz gehört also allein Allah. Ja, der Satan zieht durch die Blutbahnen des Menschen und flüstert ihm ein.

Aber die Offenbarung, die Allah, der Erhabene, gibt, in die Offenbarung kann sich der Satan nicht einmischen. Das heißt, er kann sie nicht verdrehen. Er kann diesen Versen nichts unterschieben. Nun, die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, sagt Er. Die Eingebung. Es gibt Eingebungen, die unser Herr auch uns gibt. Aber gleich danach kommen Einflüsterungen. Einflüsterungen. Zu der Eingebung, die Er gibt, kann jener Satan nichts beitragen. Er sagt nur das Gegenteil. Mit der Einflüsterung sagt er das Gegenteil. Wenn er das Gegenteil sagt, zeigt sich, indem die Eingebung unseres Herrn und die Verse übereinstimmen und die Einflüsterung in ein Meer fällt, da die Einflüsterung des Satans außerhalb des Scharia- Urteils liegt, sofort ihre Unwissenheit.

Da hast du einen Vers. Die Einflüsterung, die der Verfluchte Meinem Diener gibt, der Mich kennt, ist unwissend. Wenn er also die Eingebung, die Allah, der Erhabene, (?) Seinem Diener gab, und die Einflüsterung, die der Verfluchte gab, sofort an Seinem Scharia-Urteil prüft, sieht er, dass sie gegenteilig ist. Und das ist ein Prophet, und es kommt auch ein Vers. Sofort, wenn er die gegebene Einflüsterung daran prüft, wenn er sie an den Versen prüft, zeigt sich, dass die Einflüsterung, die des Satans, unwissend ist. Das ist eine reine Offenbarung. Es ist ein Vers, der allein von Allah gegeben wird, ohne dass ein Punkt verändert wird.

Ja.

Diese Frequenzen sind nie eins mit der Frequenz der Elektrizität, die irgendein Mensch erzeugt; es ist nicht möglich, dass sie auf andere übergehen; und außerdem hat der Mensch einen Geist, und der Geist ist (?); in diesen Geistern stimmen die Frequenzen, die sie aussenden, nicht miteinander überein; auch sie erschuf Er einzeln, jene Geistfrequenzen. Deshalb sind die Frequenzen, die der Geist und der zu diesem Geist gehörende Körper aussenden, auf derselben Welle füreinander Empfänger und Sender. Deshalb finden sie einander am Jüngsten Tag sofort. Am Jüngsten Tag, in einem Vers: Wenn die Seelen gepaart werden, das heißt, wenn dein Körper und deine Seele zusammengebracht werden, werden der Körper und die zu diesen Körpern gehörende Seele, augenblicklich auf derselben Frequenz, einander dadurch finden.

Demnach sagt Allah, der Erhabene: Wo ihr auch seid, Wir bringen euch zusammen, versammeln euch. Wonach? Die Frequenzen, die sie aussenden, ob körperlich oder geistig, was es auch sei, sind alle auf Allah, den Erhabenen, programmiert. An irgendeinem Stäubchen dieses Universums, an irgendeinem Punkt, wenn ein Wunsch, ein Begehren, eine Schwingung, eine Entstehung des Universums auftritt, erscheinen diese sofort bei unserem Herrn wie ein Morsealphabet. Deshalb ist Er in jedem Stäubchen des Universums gegenwärtig und sehend, sagt Er. Für Allah geht nichts verloren. Deshalb, was sagt Er in Seinem Vers?

Die Dunkelheit der Nacht, sagt Er, ihre pechschwarze Dunkelheit, und die Helligkeit des Tages sind für Allah eins. Ja.

Gewiss, Allah hat Macht über alle Dinge. Allah, der Erhabene, erschuf alle Welten mit Seinem Wissen. Alle Wesen, die Er erschuf, erschuf Er unter Seiner eigenen Herrschaft. Er erschuf nichts, was, Seinem Wesen unbekannt, außerhalb Seiner Herrschaft bliebe. Deshalb sind mit dem Vers Allahs, des Erhabenen, külli şey'in kadîr, alle Wesen unter Seiner Herrschaft. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, Macht über alle Wesen und alles, weiß sie vollkommen, ist hörend und sehend, haben wir gesagt.