Al-Baqarah 149: Von wo aus du auch deine Reise antrittst, wende dein Gesicht (beim Gebet) zur Richtung der Geschützten Gebetsstätte. Diese Zuwendung ist eine Wahrheit, die von deinem Herrn kommt. Allah ist nicht im Unwissen über eure Taten.

Von wo ihr auch zu einer Reise aufbrecht, im Gebet wendet euer Gesicht zur Masjid al-Haram. Dieser Befehl ist die Wahrheit, die von deinem Herrn zu dir kommt. Allah ist nicht achtlos gegenüber dem, was ihr tut, sagt Er im Vers. Wie wir vorhin erklärten, sagten wir, der Prophet wartete darauf, dass unser Herr ihm seine eigene Qibla gibt. Davor wandte er sich zur Masjid al-Aqsa als Qibla. Die Juden wurden übermütig. Muhammad hat seine Qibla verloren, sagten sie. Und Allah, der Erhabene, befiehlt dem Propheten, in der Qiblatain- Moschee in Medina, der Erleuchteten, während er das Gebet leitet, sein Herz dem Haus Allahs zuzuwenden. Auf dem großen Zeh seines rechten Fußes dreht er sich zu jenem Haus Allahs.

Als die Gefährten hinter ihm das sehen, machen sie dieselbe Bewegung und wenden sich dem Haus Allahs zu.

Allah, der Erhabene, hält diese ganze Welt, die Welt, unter Seinem Blick. Weder Schlummer noch Schlaf überkommt Ihn.

In einem Vers sagt Er so.

Er ist sowohl basîr als auch semî. Das heißt, Er sieht und hört zugleich. Also ist es in der Zeiteinheit, von der wir sprechen, in 24 Stunden, ein ununterbrochenes Sehen und Hören. Ununterbrochen. Deshalb ist Allah, der Erhabene, von all diesen Seinen Geschöpfen nicht (?), dass Er ihnen gegenüber achtlos wäre. Ja.

Im Vers gelten die Worte für alle Menschen. Für alle Menschen. Denn die Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, werden nach diesen Versen gerichtet. Denn alle Menschen und Wesen sind Geschöpfe Allahs, des Erhabenen. Doch die, die diesem Ruf gehorchen und ihr Gesicht zur Masjid al-Haram wenden, sind die, die Allahs Geboten folgen. Was sagt Allah, der Erhabene? Ohne irgendeinen Unterschied zwischen den Menschen zu machen: Von wo ihr auch zu einer Reise aufbrecht, im Gebet wendet euer Gesicht zur Masjid al-Haram. Wenn das Gebet für die Menschen Pflicht ist, für alle Menschen, denn es ist Allahs Befehl.

Da der Koran das Buch aller Menschen ist, da Muhammad als Barmherzigkeit für die Welten kam, ist seine Anerkennung als Prophet eine Ansprache an alle Menschen. Unter ihnen trennen sich auf der Erde die, die dieser Ansprache Allahs, unseres Herrn, Gehör schenken und Ihm gehorchen, und die, die nicht gehorchen.

Diese Verse gelten für alle Menschen. Daher kommt ja unsere Aussage.

Denn alle Menschen und Wesen sind Geschöpfe Allahs, des Erhabenen. Doch die, die diesem Ruf gehorchen und ihr Gesicht zur Masjid al-Haram wenden, sind die, die Allahs Geboten folgen. Allah, der Erhabene, um die, die Seinem Wesen gehorchen, von denen zu trennen, die es nicht tun, und die Gehorsamen zu Zeugen gegen den Nafs der Ungehorsamen zu machen: Von wo ihr auch aufbrecht, wenn ihr zu denen gehört, die sich Allahs Geboten beugen, wenn ihr die Religion des Islam als Religion gewählt und an den Koran und Seinen Gesandten geglaubt habt, dann wendet beim Verrichten des Gebets, einer der fünf Säulen des Islam, euer Gesicht zu jener Masjid al-Haram, sagt Er.

Und Allah, der Erhabene, sagt auch so schön mit einem Vers darin, dass Er den edlen Koran allen Menschen gesandt hat. İnne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm. Bei Ihm ist die Religion der Islam, sagt Er. Wer eine andere Religion als die Religion des Islam sucht, dem wird die Religion, die er sucht, niemals nützen, sagt Er. Also sind auf der Erde die, die um materiellen Vorteils willen, aus Sucht, ein Anführer zu sein, mit Stolz und Hochmut und Launen Allah den Rücken kehren, innerhalb der Ideologien, die sie erfunden haben, Menschen, die sehr grausam gegen ihr eigenes Selbst sind. Wenn die Tora, die Psalmen und das Evangelium im edlen Koran sind und wenn der Kern, die Wirklichkeit dieser Verse im Koran ist, sind die, die sagen, ich richte mich nach der Tora, ich richte mich nach den Psalmen, ich richte mich nach dem Evangelium,

innerhalb der Worte, die später in sie eingefügt wurden, Menschen, die an menschliche Fälschungen glauben, Allah Teilhaber beigesellen und ihrem eigenen Selbst Unrecht tun.

Da es auf der Erde keine andere Religion als die Religion des Islam gibt, bewerben sich die armen Menschen, die, getäuscht vom wenige Stunden währenden Leben dieser Welt, ihrem eigenen Selbst Unrecht tun, und, wie Allah, der Erhabene, uns sagte, welch schlimmer Ort der Rückkehr sie ist, um jene Hölle.

Ohne zu merken, wonach sie jagen, von der bunten Erscheinung dieser vergänglichen Welt, die ihre Augen sehen, getäuscht, die, die das Jenseits der Welt vorziehen und dem Jenseits den Rücken kehren. Diese: Selbst wenn beide Welten zusammenkämen, die Feindschaft, die diese Menschen ihrem eigenen Selbst antun, könnte niemand tun. Denn am Ende wird dieser Mensch sterben, vor seinen Herrn treten. Wenn alle guten Taten, die sie getan haben, innerhalb der Religion des Islam sind, wird er Lohn erhalten. Wenn er aber außerhalb der Religion des Islam ist, was sagt Allah, der Erhabene? Alle guten Taten, die er getan hat, sind vergeblich geworden, sagt Er.

Warum wurden sie vergeblich? Wie wir immer sagen: einen einzigen Vers zu leugnen. Von den Bedingungen des Islam, die Allah, der Erhabene, uns in der Religion des Islam anzunehmen gab, wenn du eine leugnest, selbst wenn du gute Taten so groß wie diese Welt getan hättest, da diese Leugnung außerhalb der Religion des Islam ist, da diese Leugnung eine Sünde trägt, die über einem Lohn so groß wie diese Welt steht, kannst du niemals ins Paradies eingehen. Deshalb erschienen ihnen ihr Stolz, ihr Hochmut, ihr Ruhm, ihre Ämter geschmückt. Und die Zustände, in denen sie lebten, gefielen ihrem Nafs. Da ihnen auch hier Allahs Gebote schwer erschienen, leben sie außerhalb des Islam als Aufrührer gegen Allah, und weil sie das vorzogen, sind sie grausam gegen ihr eigenes Selbst, und sind sich dessen nicht einmal bewusst.

Die, die sich dessen bewusst sind, setzen, weil ihnen dieses Leben gefällt, immer noch ihr Leben fort. Möge Allah, der Erhabene, ihnen ein gutes Erwachen geben. So Allah will. Möge Er ihnen gewähren, dass auch sie die Wahrheit sehen und sich dem Islam zuwenden.

Wie wir sagten, gibt es auf der Erde keine andere Religion als den Islam. Wenn sie Religionen erfinden, sind das Erfindungen. In den alten Büchern, nun, bis zu der Zeit, da ein Prophet kommen würde, sind ihre Religionen gültig; sie stehen auf der Religion des Islam. Aber nachdem das Siegel der Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), kam, sind alle Religionen im Islam zusammengeführt worden. Auch sie, die Früheren, standen ohnehin auf der Fitra des Islam. Und wenn auch der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt, die Religion bei Ihm ist der Islam, haben die anderen Religionen keine Gültigkeit mehr.

Auf der Erde gibt es keine Religionen. Es gibt auch keinen interreligiösen Dialog. Etwas, das es nicht gibt, kann keinen Dialog haben. Das sind Worte von Leuten, die jenen dunklen Absichten dienen.

Wenn sie interreligiöser Dialog sagen, inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, wohin stellen sie das?

Wenn es einen interreligiösen Dialog gibt, sollen wir dann dem Wort glauben, das jene Person sagt, oder sollen wir, im Glauben an den Vers unseres Herrn, in dem Er uns sagte: inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm, bei Ihm ist die Religion der Islam, in dem Er sagte, eine andere Religion anstelle des Islam wird niemals nützen, interreligiös sagen und an den Dialog glauben? Gott bewahre, Allah behüte, wenn wir interreligiöser Dialog sagen, werden wir Ungläubige, Ungläubige. Wir hätten den Vers inne'd-dîne inda'llâhi'l-İslâm geleugnet. So ist es. Auf der Erde gibt es keine andere Religion als den Islam. Die Religionen der anderen Menschen sind Trugschlüsse.

Ich sage das offen. Und ich fürchte niemanden. Es gibt nur einen, den ich fürchte, und das ist Allah. Außer Allah fürchte ich niemanden. Auf der Erde gibt es keine andere Religion als den Islam. Das sind die, die ihrem eigenen Selbst Unrecht tun. Und das muss man so wissen. Ja.

Doch die, die diesem Ruf gehorchen und ihr Gesicht zur Masjid al-Haram wenden, sind die, die Allahs Geboten folgen. Allah, der Erhabene, um die, die Seinem Wesen gehorchen, von denen zu trennen, die es nicht tun, und die Gehorsamen zu Zeugen gegen den Nafs der Ungehorsamen zu machen: Ihr, von wo ihr auch aufbrecht, wenn ihr zu denen gehört, die sich Allahs Geboten beugen, wenn ihr die Religion des Islam als Religion gewählt und an den Koran und Seinen Gesandten geglaubt habt, dann wendet beim Verrichten des Gebets, einer der fünf Säulen des Islam, euer Gesicht zu jener Masjid al-Haram, sagt Er.

Nun gehen wir hier noch einen Ausdruck durch. Was sagen wir? Um die, die Seinem Wesen gehorchen, von denen zu trennen, die es nicht tun, und die Gehorsamen zu Zeugen gegen den (?) der Ungehorsamen zu machen, sagen wir.

Das ist die Entsprechung dieses Verses. Dieser Satz, den wir sagten. Euren Propheten, Muhammad (Friede sei mit ihm), werde Ich zum Zeugen über alle Propheten machen, und deine Umma zum Zeugen über alle Gemeinschaften, sagt Er. Damit wir zu Zeugen über die anderen Gemeinschaften gemacht werden können, nicht indem wir nach den eigenen Ideologien jener Gemeinschaften leben; wenn wir unser Leben innerhalb der Scharia-Urteile führen können, die unser Herr uns kundgetan hat, dann können wir über jene Gemeinschaften Zeugnis ablegen. Wenn wir hingegen unser Leben so führen, dass wir sie noch übertreffen, wenn wir, über sie hinaus, unter schlechteren Bedingungen, mit (?), unser Leben führen, mit welchem Gesicht willst du dann ihnen Zeuge sein?

Ja, dieser Befehl ist die Wahrheit, die von deinem Herrn zu dir kommt, sagt Er. Von Allah, dem Erhabenen: der Religion des Islam, dasselbe; wenn sie ihre Stirn zur Niederwerfung vor dem Barmherzigen legen, dass jene Niederwerfung vor dem Barmherzigen eine Qibla-Richtung hat, ist ein Befehl unseres Herrn an uns. Hodscha, ich habe die Qibla nicht gefunden; das sagt Er ja im Vers. Er sagt: Erforsche zuerst die Qibla. Erforsche. Du bist unterwegs. Erforsche zuerst die Qibla. Dann, dann, sagt Er: Wenn du sie nicht gefunden hast, nach deinem eigenen Ermessen, sagt Er, bestimme die Qibla, entdecke sie.

Entdecke sie und sag: mein Herr (?) Seine Qibla ist in dieser Richtung. Wenn du das mit aufrichtigem Herzen sagst, wohin ihr euch auch wendet, sagt Er. Der Osten und der Westen gehören Allah, sagt Er. Dieser

Befehl ist von deinem Herrn; von deinem Herrn ist er eine Wahrheit, die zu dir kommt; die Absicht in diesem Vers: O Mein Geliebter, Ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt und mit dir das Prophetentum beendet. Über dich habe Ich auch einen Vers herabgesandt: Er redet nicht aus Laune. Da also all dein Reden von Mir ist, ist jeder Weg, den du zeigst, und jedes Wort, das du sagst, von Meinem Wesen, und sie sind wahr. Nun glaubt, wer will, diesen Meinen Geboten, und wer will, glaubt nicht und schlägt einen eigenen Weg ein, sagt Er. Ja.

Allah, der Erhabene, ist nicht achtlos gegenüber dem, was wir tun. Alle Wesen; Allah, der alle Wesen aus dem Nichts ins Dasein brachte, der sie erschuf, hat Seine Geschöpfe unter Seine Herrschaft genommen und kennt all ihre Bewegungen und was sie taten und was sie tun werden. Wonach kennt Er sie? Er hat all diese Welten programmiert; es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Wir nicht wüssten, was es nicht tun wird, sagt Er. Wo im Universum es auch sei, Allah, der Erhabene, weiß von allen Ereignissen, die geschehen. Allah, der frei von mangelhaften Eigenschaften ist, überkommt weder Schlaf noch Schlummer.

Deshalb ist Er nicht achtlos gegenüber dem, was getan wird, sagt Er.