Al-Baqarah 150: Von wo aus du auch deine Reise antrittst, wende dein Gesicht (beim Gebet) zur Richtung der Geschützten Gebetsstätte. Wo ihr euch auch befindet, wendet euer Gesicht dieser Richtung zu. Die Grausamen unter ihnen sind davon ausgenommen. Es sollen keine nachteiligen Beweise unter den Menschen existieren, die gegen euch sprechen. Fürchtet sie nicht, fürchtet mich, damit Ich mein Segen über euch vervollständige. Dadurch könnt ihr zu denen gehören, die die Rechtleitung erreicht haben.

A. Metin Saruhan · 11. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Von wo aus du auch deine Reise antrittst, wende dein Gesicht (beim Gebet) zur Richtung der Geschützten Gebetsstätte. Wo ihr euch auch befindet, wendet euer Gesicht dieser Richtung zu. Die Grausamen unter ihnen sind davon ausgenommen. Es sollen keine nachteiligen Beweise unter den Menschen existieren, die gegen euch sprechen. Fürchtet sie nicht, fürchtet mich, damit Ich mein Segen über euch vervollständige. Dadurch könnt ihr zu denen gehören, die die Rechtleitung erreicht haben.

Tafsir

(Ich habe euch den Namen des Islam gegeben und euch zu Zeugen über die anderen Völker gemacht.) Wo immer ihr also eure Reise oder eure Expedition antretet, wendet eure Gesichter der Masjid al-Haram zu, damit diejenigen, die euch sehen, erkennen, dass ihr in Einigkeit vereint seid und dass ihr euch dem Herrn, dem Einen, zuwendet. Damit sie erkennen, dass sie sich in dem, worüber sie uneins waren, geirrt haben, und damit Sie Zeugen der Wahrheit über sie sind.

(Mit Ausnahme derer, die unter ihnen Unrecht tun (mit Ausnahme derer, die ihrem Eigensinn unterworfen sind), so dass Sie unter den Menschen keine Beweise gegen Sie haben). Mit denen, die unter ihnen Unrecht tun, meine ich diejenigen, die außerhalb des Islams stehen, diejenigen, die den Islam annehmen, aber von den Feinden des Islams daran gehindert werden, diejenigen, die in Rassismus, Nationalismus, Götzenanbetung usw. verstrickt sind, diejenigen, die den Islam gegen diejenigen leben, die daran denken, die Wege ihrer Vorfahren zu verlassen, obwohl sie dem Islam ergeben sind, und diejenigen, die den Islam leben, sollten keine schlechten Beispiele für sie sein. Sie sollten nicht außerhalb des Islam handeln und keine Beweise gegen diejenigen haben, die in ihrem Herzen zögern. Menschen, die in den Islam eintreten wollen, sollten sich nicht so verhalten, dass diejenigen, die in den Islam eintreten wollen, sagen, dass diejenigen, die den Islam leben, dasselbe tun wie wir, und das wird diejenigen, die in den Islam eintreten wollen, vom Islam abbringen.

(Außer denen, die ihrem Starrsinn unterworfen sind) Das sind die Menschen, die dem Vers (Adwwwallahu wa adwwwaqum) unterworfen wurden. Menschen, deren Herzen dem Unglauben verfallen sind und die Feinde Allahs sind. Abgesehen von diesen können sie alle Arten von Verleumdungen und Reden halten. Schenken Sie ihnen keine Beachtung. Denn ihre Herzen sind voll von Hass und Abscheu gegen Allah (swt). Insofern werden ihre Worte meinen Dienern, die mich kennen, nichts nützen, wie es in einem Vers heißt (Die Versuchung des Satans für meinen Diener, der mich kennt, ist unwissend). Mit Ausnahme derjenigen, die ihrer Hartnäckigkeit unterliegen, ist ihr Umherirren in dieser Welt nur von kurzer Dauer. Am Ende werden sie gefangen und dorthin geworfen, wo sie es gemäß dem Vers (Alle Seelen werden den Tod schmecken) verdienen.

(Fürchtet sie also nicht) O Menschen! Nach solchen eindeutigen Ereignissen, wenn Mein Selbst euch öffentlich und sichtbar bewiesen wurde, mit Beweisen, die über euch stehen, fürchtet nicht Meine Schöpfungen wie in den Zeiten der Unwissenheit, sondern fürchtet euren Herrn, den Schöpfer aller Welten, denn (alle Wesen werden zu Allah zurückkehren) gemäß dem Vers. Denn nach dem Vers (alle Wesen werden zu Allah zurückgebracht) wird jede Seele vor Allah (swt) Rechenschaft ablegen. In einem anderen Vers sagt unser Herr: "Wenn es jemanden gibt, der am meisten geliebt werden sollte, dann bin ich es, und wenn es jemanden gibt, der am meisten gefürchtet werden sollte, dann bin ich es. Die Furcht vor Allahs Geschöpfen ist also ein Zeichen für die Glaubensschwäche der Menschen.

(Damit ich meine Gunst an euch vollenden kann) Selbst wenn einige der Menschen nicht an Allah glauben, wird Allah seine Gunst an denen vollenden, die glauben, und diese Seelen werden die Vollkommenheit erreichen. Allah, der Schöpfer dieser Welten, hat ihnen ihr Schicksal entsprechend ihren Wünschen und Sehnsüchten in Übereinstimmung mit dem Bund gegeben, den er mit ihnen in den vorherigen Welten geschlossen hat. In diesem Fall hat Allah (swt) die Welten bis zum Tag des Jüngsten Gerichts programmiert und diejenigen, die Ihn kennen, unter die Menschen gesetzt, die bis zum Tag des Jüngsten Gerichts kommen werden. Ob die Menschen es wollen oder nicht, Allah (swt) wird Sein Licht auf den Welten in der kommenden Zeit bis zum Tag der Auferstehung vollenden. Niemand wird in der Lage sein, Allahs Programm zu stören. Der Tag des Gerichts wird erst dann enden, wenn alle Menschen, die im Reich Lahut erschaffen wurden, in das Reich Berzah emporgehoben wurden und von dort in das Reich des Eigentums kommen werden, in dieses Reich kommen. Allah (swt) wird Seinen Willen und Seine Segnungen für die Menschheit vollendet haben.

(Damit ihr auf Führung hoffen könnt.) O ihr, die ihr glaubt! Ihr solltet die Gebote Allahs befolgen, damit Allah euch leiten kann. Wenn Sie dankbar sind für Allahs Segnungen und an Ihren Herrn denken, wenn Sie geduldig sind mit dem Guten und dem Bösen, das von Allah kommt, wenn Sie die fünf Säulen des Islam beachten, nachdem Sie die Tawheed gesprochen haben, wenn Sie beten, wenn Sie fasten, wenn Sie Geld haben, wenn Sie der Zakat unterworfen sind, wenn Sie Ihre Zakat zahlen, wenn die Hajj für Sie verpflichtend ist, wenn Sie zur Hajj gehen, wenn die Hajj für Sie verpflichtend ist, wenn Sie sich von Allahs Geboten und Verboten fernhalten, dann werden Sie Allahs Barmherzigkeit erlangen und Sie werden rechtgeleitet sein. Die Bedeutung von "bis" hier ist, dass Allah Ta'ala Ihnen die Barmherzigkeit Allahs Ta'ala gewährt und Sie innerhalb einer bestimmten Zeitspanne für diejenigen, die unter diesen Menschen Muslime werden, rechtgeleitet werden. Die Bedeutung von "bis" ist hier sehr weit gefasst. Die Menschen sind zwar Muslime geworden, aber während sie den Islam leben, sind ihre Absichten korrumpiert worden, und da die Taten von den Absichten abhängen, werden diejenigen, deren Absichten korrumpiert sind, nicht von ihren gottesdienstlichen Handlungen profitieren. Es gibt einen Hadith, der besagt: "Wenn Ihre gottesdienstlichen Handlungen Sie nicht von bösen Taten abhalten, dann sind diese gottesdienstlichen Handlungen eine Last für Sie". Die Bedeutung von Last ist hier, dass Allah (swt) in einem Seiner Verse sagt (Fe men ya'mel miskâle zerratin fan yerah. Und men ya'mel miskâle zerratin sharran yerah) steht ein Miskalteilchen des Guten, das ihr getan habt, geschrieben, und ein Miskalteilchen des Bösen, das ihr getan habt, steht ebenfalls geschrieben. Sie haben also angebetet, Sie haben gute Taten erhalten, aber Sie haben auch Sünde durch Ihre bösen Taten verdient. Vielleicht hat die Sünde, die Sie verdient haben, das Gute, das Sie getan haben, übertroffen. Die Belohnungen, die Sie durch Ihre Anbetung erhalten haben, wurden Ihnen durch Ihre Sünden wieder genommen, so dass Ihre Anbetung zu einer Last für Sie geworden ist.

Mit anderen Worten: Niemand sollte versuchen, mit den gottesdienstlichen Handlungen, die er vollzieht, für Allah (swt) zu entscheiden. Das Urteil liegt bei Allah. Wir können nur auf Allahs Barmherzigkeit als Gegenleistung für unsere gottesdienstlichen Handlungen hoffen, die Entscheidung liegt bei Allah.

Was im Video gesagt wird

Bei Vers 150 der Sure Al-Baqara waren wir stehen geblieben.

Im Vers sagt Allah, der Erhabene: Von wo auch immer ihr zu einer Reise aufbrecht, wendet beim Gebet euer Gesicht in Richtung der Masdschid al-Haram, wendet es dorthin. Also nach Mekka, der Geehrten, der Qibla des Islam, wendet es zum Haus Allahs. Wo auch immer ihr seid, wendet euer Gesicht dorthin, damit diejenigen unter ihnen, die Unrecht tun, diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen, was bedeutet das? Diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen: obwohl sie wissen, dass die Wahrheit die Wahrheit ist, weil ihr Nafs sich gegen Allah auflehnt, diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen und sich nicht zur Wahrheit wenden, ausgenommen, es unter den Menschen kein Argument gegen euch gibt; das heißt, damit diejenigen, die wegen ihres Starrsinns Feinde des Islam sind, nicht sagen: Seht, sogar unter diesen gibt es Spaltungen, Trennungen gibt es, auch sie haben sich in Gruppen gespalten.

Oder: Sie haben ihre Qibla verfehlt, oder sie haben ihre Qibla gewechselt, damit sie das nicht sagen, sagt Er, damit sie es nicht sagen. Nun fürchtet auch ihr sie nicht, fürchtet nur Mich. Wenn es jemanden zu fürchten gibt, sagt Er, wenn es jemanden gibt, der am meisten zu fürchten ist, so bin Ich es; wenn es jemanden gibt, der am meisten zu lieben ist, sagt Er, so bin auch das Ich, Allah, der Erhabene. Damit Ich Meine Gnade an euch vollende. Wenn Er an euch sagt, wen meint Er? Teilt uns Allah, der Erhabene, hier eine Trennung unter den Menschen mit? Nein. Wer Meinem Befehl gehorcht, hat seinen Platz in den Reihen der Scharia- Bestimmung eingenommen, die Ich verkündet habe.

Wer dort seinen Platz einnimmt, an dem vollende Ich Meine Gnade, sagt Er. Ich vollende Meine Gnade.

Ihr dürft hoffen, Rechtleitung zu erlangen, sagt Er. Ihr dürft hoffen. Ihr könnt hoffen. Ihr dürft hoffen. Ja.

Schreiben wir das auf.

Wir gehen zur Auslegung über: O ihr, die ihr glaubt, den Namen Islam habe Ich euch gegeben, und Ich habe euch zu Zeugen über die anderen Gemeinschaften gemacht; gemäß diesem Vers, in diesem Fall, von wo auch immer ihr aufbrecht (?) oder zu einer Reise, wendet euer Gesicht in Richtung der Masdschid al-Haram, damit die, die euch sehen, sehen, dass ihr in Einheit und Zusammenhalt seid und euch dem einen Herrn zuwendet. Übrigens, wenn ihr zu einer Reise aufbrecht, kann es sein, dass ihr die Qibla nicht findet; nachdem ihr gesucht habt, sagt Er, in welche Richtung ihr euch auch stellt, Osten und Westen gehören Allah.

Das ist eine Ausnahme, das ist eine Ausnahme: Wenn unter ihnen jemand, oder wenn die Qibla bekannt ist, ist jeder verpflichtet, sich zu dieser Qibla zu wenden. Damit sie bei dem, worüber sie in Streit gerieten, erkennen, dass sie sich irrten, und damit ihr wahre Zeugen über sie seid. Was sagen wir hier? Sie sollen erkennen, dass sie sich in dem irrten, worüber sie in Streit gerieten. Wer? Menschen außerhalb der Ideologie des Islam, außerhalb der Religion des Islam, mit jenen Ideologien, sie sollen wissen, dass sie selbst im Irrtum sind. Seht, im Islam, in Einheit und Zusammenhalt, zur Qibla jenes einen Allah haben sie sich gewandt.

Auch wenn er ein Ungläubiger ist,

auch wenn er ein Götzendiener ist, welche Ideologie er auch hat, er weiß, dass er von einem Allah erschaffen wurde. Denn als Allah, der Erhabene, in der Welt der Seelen diesem Menschen, durch den Verstand, den wir (?) nennen, weiß er, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. Eine der Eigenschaften Allahs, des Erhabenen, ist Rabb, Herr. Rabb bedeutet erschaffen, bedeutet Schöpfer, Schöpfer, Schöpfer. Darum verwenden wir hier das Wort Rabb, damit der Mensch weiß, dass er erschaffen wurde, weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. Schon in jenem (?), als Er sagte: Ich bin euer Herr, haben diejenigen, die Allah, den Erhabenen, ihrem eigenen Wesen nahe sahen, weil sie den Herrn ihrer Vorstellung erwarteten, nicht an Allah geglaubt.

Also: Sie sollen erkennen, dass sie sich in den Dingen irrten, worüber sie in Streit gerieten. Worüber sind sie denn in Streit geraten? Dass die Religion des Islam die des einen Allah ist; dass das Siegel der Propheten, das als Barmherzigkeit für die Welten kam, Hazrat Muhammad (Friede sei mit ihm), der letzte Prophet ist; dass der edle Koran, der alle Bücher in sich vereint, allen Welten als Beweis und Licht, als Leuchte gesandt wurde; obwohl sie das wissen, diese, aus ihrem Starrsinn, weil sie sich gegen diese Religion des Islam stellten, aus ihrem Starrsinn. Und ihr, wo auch immer ihr seid, wenn ihr eure Richtung als Qibla zum Haus Allahs wendet, werden diese verstehen, dass sie sich irrten. Dass es in der Einheit und dem Zusammenhalt des Islam keine Spaltungen gibt, dass sie sich nicht getrennt haben, während sie selbst unter sich in Gruppen und Trennungen gefallen sind; wir haben es gesehen, sie sollen es sehen, und ihr über sie, auf dieser bewiesenen Wahrheit, da sie erkennen, dass sie sich irrten, Zeugen seid, sagt Er.

Ja.

Und damit ihr wahre Zeugen über sie seid. Diejenigen unter ihnen, die Unrecht tun, die ihrem Starrsinn folgen, ausgenommen. Damit es unter den Menschen kein Argument gegen euch gibt. Innerhalb des Islam; das ist eine Anrede an den Islam. Diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen, ausgenommen: Manche Menschen sind nicht in Bezug auf die Religion des Islam, sondern in Bezug auf gewisse Dinge starrsinnig. Damit es auch unter den Menschen kein Argument gegen euch gibt. Mit denen unter ihnen, die Unrecht tun, sind gemeint: unter denen außerhalb des Islam diejenigen, die den Islam nicht angenommen haben und von den Feinden des Islam abgehalten werden.

Abgehalten werden. Erfasst von Dingen wie Ülkücülük, also Nationalismus, Götzenanbetung, diejenigen, die, obwohl sie ihr Herz dem Islam geschenkt haben, daran denken, die Wege ihrer Vorväter zu verlassen; ihnen gegenüber sollen die, die den Islam leben, keine schlechten Beispiele sein; indem sie unislamisch handeln, gegenüber solchen Menschen mit zweifelndem Herzen, sollen sie ihnen kein Argument liefern; sie sollen die, die in den Islam eintreten wollen, nicht sagen lassen: Die den Islam leben, handeln genauso wie wir, und so die, die in den Islam eintreten wollen, vom Islam durch solches Verhalten und solche Haltungen fernhalten.

Ja. Ist das verstanden? Nicht verstanden? Verstanden.

Hier: Diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen, ausgenommen; das sind Menschen, die dem Vers adüvvallahi ve adüvveküm unterliegen.

Menschen, deren Herzen den Kufr angenommen haben, die Feinde Allahs sind.

Wer sind sie? Diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen, ausgenommen. Nicht dass diese Menschen jene sind, denen Allah feind ist; sie legen diesen Vers falsch aus, Allah bewahre; Allah ist niemandem feind. Die Allah feind sind, sind die Menschen, die den Kufr in ihren Herzen am Leben halten. Menschen, deren Herzen den Kufr angenommen haben, die Feinde Allahs sind. Diese sind ausgenommen; das heißt, jede Art von Verleumdung und Gerede können sie betreiben. Das sind Menschen, die jede Art von Anschwärzung, Verleumdung und Unterdrückung von Menschen angenommen haben. Und ihr, achtet nicht auf sie, sagt Allah, der Erhabene, auf das, was sie sagen.

Nun, warum nicht darauf achten? Wenn ich keinen Menschen getötet habe, kannst du mir so viel sagen, wie du willst: He, warum hast du die Männer getötet? Aber ich habe doch niemanden getötet; sag es, so viel du willst. Hör dir deine eigenen Worte selbst an. Oder: He, warum hast du Mehmets Recht an dich gerissen? Aber ich habe Mehmets Recht doch nicht an mich gerissen. Sag es, so viel du willst. Denn du hast weder einen Beweis noch einen Zeugen in der Hand. So auch Allah, der Erhabene: Achtet nicht darauf, dass sie so reden. Denn aus ihrer Feindschaft gegen euch, die aus dem Kufr in ihren Herzen kommt, reden sie so, sagt Er.

Ja.

Es sind Menschen, deren Herzen den Kufr angenommen haben, Feinde Allahs. Diese sind ausgenommen. Das heißt, sie können jede Art von Verleumdung und Gerede betreiben. Achtet nicht auf sie. Denn ihre Herzen sind voller Groll und Hass gegen Allah, den Erhabenen. Deshalb haben ihre Worte keine Wirkung auf Meine Diener, die Mich kennen. Wie ich eben erklärt habe. Das heißt, über Menschen, die Allah kennen, die nach ihrem Gewissen zwischen ihrem Gewissen und Allah urteilen, hat das Urteil jener Menschen keine Macht.

In einem Vers sagt Er: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans unwissend. Darum sind diejenigen, die ihrem Starrsinn folgen, ausgenommen. Ihr Umherziehen in dieser Welt dauert nur kurze Zeit. Am Ende, gemäß dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten, ja, der Tod: Sie werden in ihren Todesmomenten ergriffen, und an den Ort, den sie verdienen, werden sie gebracht. Nun fürchtet auch ihr sie nicht, sagt Allah, der Erhabene. Warum? Auch sie sind ein Mensch wie du. Wenn sie weit gehen in Falschheit und Kufr, gegen die Wahrheit marschieren, mit ihren Beweisen, die wie ein Spinnennetz sind, was ist, wenn sie jenen Schild in deiner Brust angreifen?

Was nützt es? Was können sie dir antun? Also: Scheut euch nicht vor ihnen, sagt Er. Scheut euch nicht vor ihnen. O ihr Menschen! Nach so offenkundigen Ereignissen, da Mein Wesen euch offen und sichtbar mit Beweisen über euch bewiesen ist, fürchtet nicht, wie in der Zeit der Unwissenheit, das, was Ich erschaffen habe, sondern fürchtet unseren Herrn, der alle Welten erschaffen hat, sagt Er. Fürchtet euren Herrn. Ja.

Denn gemäß dem Vers werden alle Wesen zu Allah zurückgebracht. Jede Seele wird vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Was ist es? Wie schön Allah, der Erhabene, die Menschen anspricht.

Was sagt Allah, der Erhabene? O ihr Menschen!

Obwohl Ich so viele Beweise über euch habe; wen spricht Er an? Den Verstand. Hier ist der Beweis über Mich: dieser Welten Lauf ohne Säulen, mit einem Wissen, ohne dass sie zusammenstoßen, ihre Bahn. Dass die Erde sich in 24 Stunden mit 40 tausend Kilometern Geschwindigkeit dreht, Nacht und Tag und die Jahreszeiten entstehen; dass Sonne und Mond sich um ihre Achsen drehen, einander nicht näherkommen und sich nicht entfernen; dass Er den Mondkalender an den Himmel setzt; und dass Er seit Adam, unserem Vater, uns anspricht; dass Er viele Völker vernichtet hat. Geh nicht einmal weit; wende dich dir selbst zu.

Deine Augen sind ein Fotoapparat; sie nehmen auf und geben sofort wieder. Vor kurzem wurde eine Polaroid-Kamera erfunden; sie nimmt auf und gibt aus, aber auch das braucht eine gewisse Zeit. Dein Ohr ist ein Funkgerät. Es hört nicht jeden Ton. In Spanien leben Fledermäuse. Wenn die Menschen den Schrei dieser Fledermäuse gehört hätten, sagt er, würden Herzkranke an Herzversagen sterben. Schwangere Frauen würden vor Angst ihre Kinder verlieren, sagt er. Also hört das Ohr nicht jeden Ton. Das Herz ist aufgezogen wie die Feder einer Uhr.

Es pumpt dir das Blut, das dich am Leben hält.

Diese Dinge kommen nicht zufällig zusammen. Auf Meereshöhe entspricht der Luftdruck bei 82-83 km einer Atmosphäre.

Da der Druck jenes Herzens, das Allah, der Erhabene, im menschlichen Körper erschaffen hat, einer Atmosphäre entspricht, da dieser Luftdruck über dem Menschen und der Druck in ihm gleich sind, lebt der Mensch. Sonst würde er darunter wie von einer Walze zerquetscht. Wenn Bergsteiger auf hohe Berge steigen, kommt es durch den Überdruck im Inneren, in den Ohren, wenn der äußere Druck abnimmt, zu Blutungen.

Mit welchem Wissen Allah erschaffen hat! Wenn Allah, der Erhabene, Sein Wesen jedem Verständigen mit so vielen wissenschaftlichen Beweisen beweist, wirst du dich dann vor Allahs Geschöpfen fürchten, die von Falschheit beherrscht sind, deren Herzen voller Groll und Hass sind, Clowns, die nichts von sich selbst wissen? Indem Allah an deiner Seite steht, oder indem du an Allahs Seite stehst.

Darum ist der Islam (?). Der Islam fürchtet nichts. Seine einzige Furcht ist Allah. Weil der Islam Allah fürchtet, behandelt er unter den Dienern, die Allah erschaffen hat, sie mit Mitgefühl und Barmherzigkeit. Das ist das Kennzeichen des Muslims, das Licht des Glaubens: weil er Allah liebt, mitfühlend und barmherzig gegenüber dem zu sein, was Allah erschaffen hat, das ist es.

Ja, o ihr Menschen, nach so offenkundigen Ereignissen, da Mein Wesen euch offen und sichtbar mit Beweisen über euch bewiesen ist, wie ich erklärt habe, wie in der Zeit der Unwissenheit, fürchtet nicht das, was Ich erschaffen habe; fürchtet den, der alle Welten erschaffen hat, euren Herrn. Denn alle Wesen werden zu Allah zurückgebracht, alle Seelen werden sterben, und schließlich ist eure Rückkehr zu Mir, sagt Allah, der Erhabene.

Alle Wesen werden zu Allah zurückgebracht; gemäß dem Vers wird jede Seele vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Jede Seele wird vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen.

Ich wiederhole das noch einmal. Jede Seele wird vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen. Nicht, wie die Sophisten sagen, von der Sirat-Brücke hinab in die (?) der Hölle fallen; so wird sie nicht gehen. Eine Sirat-Brücke gibt es auch gar nicht. Jede Seele wird vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen.

Die Schuldigen werden in Scharen, gemäß dem Vers in der Sure Az-Zumar, in Scharen durch ein enges Tor der Hölle hineingeworfen. Hört gut zu, ihr, die ihr von Sophisterei beherrscht seid, ihr, die ihr von Falschheiten beherrscht seid, ihr, die ihr (?) falscher Scheich sagt, um den islamischen Glauben zu erschüttern, hört gut zu. Seht, alle Verse bestätigen einander. Sie widersprechen sich nicht. Gibt es einen einzigen Vers über die Sirat-Brücke?

Ja. Jede Seele wird vor Allah Rechenschaft ablegen. Was sagt Er im Vers? Alle Seelen werden den Tod kosten, und eure Rückkehr ist zu Mir, sagt Er. Keine Seele wird ins Paradies oder in die Hölle gehen, ohne dass über sie abgerechnet wurde.

Warum wird das Große Gericht abgehalten?

Gemäß dem Vers: das Entgelt für das, was eure beiden Hände erworben haben; gemäß dem Vers: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Dort, vor Allah, dem Erhabenen, beim Großen Gericht: O Mein Diener, in der Welt warst du so, wird Er sagen. So warst du. Du, in Mein Paradies. O Mensch, auch du warst in der Welt so, sagt Er. Du, in die Hölle. Oder etwa, ohne dorthin zu kommen, ohne Abrechnung, geradewegs von der Sirat-Brücke hinab? Wohin ist dann die Abrechnung gegangen?

Nirgendwohin.

Was das Schweigen bedeutet, ist Falschheit. Denn sie hat kein Ende: die Falschheit. Aber die Wahrheit schweigt nie. Die Wahrheit spricht mit Versen. Das ist die Wahrheit. Was sagt Allah, der Erhabene? Die Wahrheit ist gekommen, die Falschheit ist vergangen. Ja.

Wieder sagt unser Herr in einem Vers: Wenn es einen gibt, der am meisten geliebt wird, so bin Ich es; wenn es einen gibt, der am meisten zu fürchten ist, so bin auch das Ich. Also fürchte nicht das, was Allah erschaffen hat. Das zeigt die Schwäche im Glauben eines Menschen.

Damit Ich Meine Gnade an euch vollende. Auch wenn ein Teil der Menschen nicht an Allah, den Erhabenen, glaubt, wird Allah, der Erhabene, Seine Gnade an den Menschen vollenden. Auch wenn sie nicht glauben, wird Allah, der Erhabene, Seine Gnade an den Menschen vollenden. Wie wird Er sie vollenden? Mein Zorn hat Meine Barmherzigkeit übertroffen. In der Lebenszeit jedes Menschen, der auf die Welt kommt, wird Allah ihm innerhalb seines Schicksals seine Versorgung geben. Das ist es, dass Allah, der Erhabene, Seine Gnade an ihm vollendet. Diese Versorgung. Und außerdem, gemäß dem Bund, den er Allah, dem Erhabenen, gegeben hat, wenn er ein guter Mensch ist, ihn zu belohnen und ihn unter Seiner Barmherzigkeit zu halten.

Auch wenn ein Teil der Menschen nicht an Allah, den Erhabenen, glaubt, wird Allah, der Erhabene, an den Gläubigen Seine Gnade vollenden, an den Gläubigen. Auch den Ungläubigen wird Er Seine Gnade geben; auch ihm wird Er geben. Er wird ihm seine Versorgung geben. Aber die Gnade des Paradieses ist ihm verwehrt. Die Gnade des Paradieses, die Belohnung, die Barmherzigkeit unseres Herrn ist nur für die Gläubigen. Für die, die ihren Platz in den Reihen Allahs einnehmen. Allah, der diese Welten erschaffen hat, hat ihnen gemäß dem Bund, den Er von den Menschen im ersten Barzach nahm, ihre Ziele nach ihren Wünschen und Begierden als Schicksal gegeben.

So hat Allah, der Erhabene, die Welten bis zum Jüngsten Tag programmiert, und diejenigen, die Sein Wesen kennen, hat Er unter die Menschen gesetzt, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden. In jedem Zeitalter werden Menschen auftreten, die Allahs gedenken und Ihn erwähnen. Ja. Ob die Menschen es wollen oder nicht, in der Zeit bis zum Jüngsten Tag wird Allah, der Erhabene, Sein Licht über die Welten vollenden. Was sagt Er? Die Nichtmuslime arbeiten, um die Religion des Islam zu vernichten, mit all ihrer Kraft, daran.

Neulich abends der Mann, der hierher kam und sagte: Ich bin Hazrat Jesus, dieser, von manchen Menschen mit Hintergedanken verkauft, einer Gehirnwäsche unterzogen; dass er Hazrat Jesus sei, haben sie ihn glauben lassen, und sie haben ihn losgeschickt; diesen armen Kerl haben sie losgeschickt. Hinter ihm, wer steht da? Mit Krawatte und Anzug läuft er herum wie ein feiner Herr. Wer bist du, was bist du, wessen was bist du; wer bezahlt die Kosten seiner Reisen? Die Menschen müssen wachsam sein. Ja. Was sagt also Allah, der Erhabene? Mit dem Blasen ihrer Münder, sagt Er,

meinten sie, die Religion des Islam auszulöschen? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, sagt Er.

Wenn Allah, der Erhabene, der diese Welten programmiert hat, uns mit Seinen Versen Seine Verse als Licht und Beweis vorausgeschickt hat, dann wählen wir unseren Weg im Licht der Verse, mein Herr. Wir finden unseren Weg. Und denen, die ihn nicht finden, erklären ihn die, die ihren Weg gefunden haben. Wer sind die, die ihren Weg finden? Die Gelehrten.

Nicht einer, der für sich selbst liest und Gelehrter wird, wohlgemerkt. Seht, manchen wird das wehtun, aber es soll ihnen gar nicht wehtun. Weißt du, wer ein Gelehrter ist? Ein Gelehrter ist ein Mensch, der dem Hadith des Propheten (Friede sei mit ihm) entspricht; dieser Mensch ist ein Gelehrter. Was ist es? Was ist dieser Gelehrte im Hadith? Die Wali meiner Umma, das heißt ihre Heiligen, sind wie die Propheten der Kinder Israels, sagt er. Dieser Mensch ist ein Gelehrter. Nicht jeder Wali, nicht jeder Heilige. Nur Menschen in der Lage der Kinder Israels, das heißt, von Allah selbst erzogen, und nachdem Er sie mit jenem Wissen erzogen hat, gibt unser Herr selbst diesem Menschen Weisheit.

Wir, sagt Er, wem Wir Wissen geben, dem geben Wir Weisheit. Was ist Weisheit? Die Fähigkeit zu erspüren. Die Ereignisse in den Versen sofort erspüren zu können. Seht, ich schreibe die Auslegung. Die Auslegung: Ich weiß nicht, was der Vers weiter hinten ist; ich erkläre jenen Vers, jenen Vers. Dann sehe ich, dass ich jenen Vers erklärt hatte, und wir führen ihn auch als Beweis an. Das ganze Buch wurde so geschrieben. Das ist es, dass Allah den Menschen Weisheit gibt, Weisheit, neben dem Wissen. Weisheit geben: die Fähigkeit zu erspüren.

Ob die Menschen es wollen oder nicht, in der Zeit bis zum Jüngsten Tag wird Allah, der Erhabene, Sein Licht über die Welten vollenden. Niemand wird Allahs Programm verderben können. Sie können es nicht. Warum? Allah, der Erhabene, wird bis zum Jüngsten Tag Gelehrte heranziehen. Ihm wird Er durch Eingebungen, Eingebungen, die Bedeutungen der Verse erklären. Wenn nötig, wird Er ihm durch Enthüllung die Ereignisse, die dem Vers entsprechen, zeigen.

Ich habe die Ereignisse gesehen, die vielen Versen entsprechen; mein Herr hat sie mir gezeigt. Erstens, aus der Sure Al-A'raf, Vers 172: den Bund in jenem Vers; in der Hölle platzt ihre Haut, sagt Er, wie ausgedörrte Erde, von unten kommt frische Haut, und wieder sprühen Funken wie jene gelben Kamele, sagt Er, ins Feuer hinein; möge Er uns bewahren. Diese Dinge, Hölle, Paradies, diese vielen Ereignisse hat Er mir gezeigt. Und ich schreibe, was ich gesehen habe, mit den Versen, wenn sie an der Reihe sind.

Kann jemand auftreten und sagen, dass das, was du gesehen haben willst, jenem Vers widerspricht? Alle Verse bestätigen einander. Wer ist also ein Gelehrter? Ein Gelehrter ist, wie der Prophet selbst sagte: Die Wali meiner Umma sind wie die Propheten der Kinder Israels, derjenige, in dessen Herz Allah, der Erhabene, durch Eingebung die Bedeutungen der Verse kundtut.

Entscheidet bloß nicht mit eurem kurzen Verstand so, mit eurem kurzen Verstand: Er hat sich zum Propheten erklärt. Zu einem Propheten kommt Offenbarung, Offenbarung. Was kommt? Offenbarung, Offenbarung. Hodscha, zu ihm kam doch Offenbarung. Was ist der Unterschied zwischen Offenbarung und Eingebung? Du bist ein Mensch, zu unwissend, um das zu unterscheiden. Darum fällst du dieses Urteil. Und damit du dieses Urteil nicht fällst, wecke ich dich auf. Was sage ich? Offenbarung sind Verse. Ein Vers, der nicht gekommen ist, also ein Vers, der noch kommen wird, den Allah, der Erhabene, Seinem Propheten durch Offenbarung kundtut.

Was ist das? Offenbarung ist der Vers. Was ist Eingebung? Eingebung ist, dass Er den Dienern, den Dienern in der Umma jenes Propheten, die Bedeutungen jener Verse gibt. Das heißt, sie heranzuziehen und als Gelehrte unter die Menschen zu senden.

Die Menschen werden nicht sagen können: O mein Herr, hättest Du uns doch Gelehrte gesandt, hättest Du doch Menschen gesandt, die die Wahrheit sagen, und hätten wir uns doch nach ihnen gerichtet. Das werden sie nicht sagen können. Das erklären wir ja. Wir sagen die Wahrheit.

Nun, glaub es oder glaub es nicht.

Auch der Prophet hat es erklärt. Er kam als Barmherzigkeit für die Welten; wer glaubte, glaubte; wer nicht glaubte, glaubte nicht. Jeder wird sein eigenes Schicksal leben. Niemand hat die Befugnis, das Schicksal eines anderen zu ändern. Ja.

Also, auch wenn sie (?), wird die Religion des Islam bis zum Jüngsten Tag leben. Und Allah, der Erhabene, wird unter ihnen Gelehrte hervorbringen und sie die Menschen ansprechen lassen. Warum? Ich ziehe niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Ich nicht kundgetan habe, sagt Er. Ja, wir fahren mit dem Vers fort.

Niemand wird Allahs Programm verderben können. Erschaffen in der Welt Lahut, in die Welt Barzach erhoben, und von dort in die Welt Mulk kommend: Bevor nicht alle diese Menschen in diese Welt gekommen sind, wird der Jüngste Tag nicht anbrechen. Und Allah, der Erhabene, wird Seinen Willen und Seine Gnade an den Menschen vollendet haben.

Ihr dürft hoffen, Rechtleitung zu erlangen. O ihr, die ihr glaubt, euch, wenn ihr Allahs Gebote erfüllt; damit ihr Allahs Gebote erfüllt, damit Allah euch rechtleitet. Wer tut, was Allah sagt, den belohnt Allah. Ganz einfach: Wenn du als Arbeiter in einer Fabrik arbeitest, als Arbeiter, wenn du nicht tust, was die Fabrik, der Direktor oder der Fabrikbesitzer oder der Vorarbeiter sagt, was machen sie mit dir? Raus mit dir. Wenn du es tust, wenn du tust, was sie sagen, was passiert? Du bekommst deinen Lohn. So auch du: Wenn du den Geboten deines Herrn den Rücken kehrst, raus mit dir. Wohin? Außerhalb des Friedens im Paradies, an den Ort, den Er einen schlimmen Ort der Rückkehr nennt, wirst du in die Hölle (?).

Wenn du aber tust, was Allah sagt, wirst auch du die Gaben unseres Herrn erlangen.

Und wir sagen: O ihr, die ihr glaubt, damit ihr Allahs Gebote erfüllt, damit Allah euch rechtleitet. Wenn ihr für so viele Gaben Allahs, des Erhabenen, dankt und eures Herrn gedenkt, wenn ihr das Gute und das Schlechte, das von Allah kommt, geduldig ertragt; nach dem Wort des Tauhid, einer der fünf Säulen des Islam, wenn ihr euer Gebet verrichtet, euer Fasten haltet, wenn ihr Geld habt und zur Zakat verpflichtet seid, eure Zakat gebt; wenn die Hadsch euch zur Pflicht geworden ist, zur Hadsch geht; wenn ihr euch durch Allahs Gebot und Verbot hütet, ja, dann ist zu hoffen, dass ihr Allahs Barmherzigkeit erlangt und zur Rechtleitung gelangt.

Die Bedeutung, die hier mit es ist zu hoffen, dass ausgedrückt wird, ist sehr weit. Menschen sind Muslime geworden; während sie den Islam leben, kann ihre Absicht verdorben sein; da die Taten von der Absicht abhängen, nützt der Gottesdienst derer mit verdorbener Absicht ihnen nichts. Darum wird das Wort es ist zu hoffen, dass verwendet. Wenn auch deine Absicht gut ist, wird Allah dir gewiss vergeben.

In einem Hadith sagt er: Wenn euer Gottesdienst euch nicht vom Schlechten abhält, ist dieser Gottesdienst eine Last für euch. Die Bedeutung von Last hier: Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: Fe men ya'mel miskale zerratin hayran yerah. Ve men ya'mel miskale zerratin şerran yerah. Das Gute, das ihr getan habt, vom Gewicht eines Stäubchens, wird aufgeschrieben, und das Schlechte, das ihr getan habt, (?), wird auch aufgeschrieben. Du hast also Gottesdienst verrichtet, Lohn erhalten, aber daneben hast du mit dem Schlechten, das du getan hast, Sünde erworben. Vielleicht hat die Sünde, die du erworben hast, den Lohn übertroffen, den du erhalten hast.

Dann haben deine Sünden den Lohn, den du durch den Gottesdienst erhalten hast, fortgetragen, und so ist dein Gottesdienst dir zur Last geworden. Eine andere Bedeutung: Niemand soll versuchen, durch seinen Gottesdienst an Stelle von Allah, dem Erhabenen, zu entscheiden. Das Urteil gehört Allah. Wir können nur auf Allahs Barmherzigkeit hoffen als Entgelt für unseren Gottesdienst. Die Entscheidung gehört allein Allah. Ja.