Al-Baqarah 153: O ihr Gläubigen! Bittet Allah um Hilfe mit Geduld und durch Gebete. Unzweifelhaft ist Allah mit denen, die Geduld ausüben.

Zu Vers 153 der Sure Al-Baqara: O ihr, die ihr glaubt! Sucht Hilfe bei Allah durch Geduld und Gebet. Gewiss ist Allahs Hilfe mit den Geduldigen. Geduld! Geduld! Vor allem diese Geduld! Geduld löst mit der Zeit jede Formel. Allah, der Erhabene, lädt den Menschen nicht auf den Rücken, was sie nicht tragen können. Beim Gebet aber werden die Menschen träge, wenn sie dazu aufstehen. Da Allah, der Erhabene, die Eigenschaften im Charakter der Menschen kennt, spricht Er die Menschen an. Wenn ihr zum Gebet aufsteht, überkommt euch Trägheit, aber, sagt Er, haltet geduldig am Gebet fest. Geduldig. Wenn wir nur geduldig dabeibleiben, dann erlangen wir am Ende als Lohn für diese Geduld Frieden.

Durch das immer wieder Beten wird uns das Gebet zur Eigenschaft, zum Charakter. Dann findet der Mensch Frieden. Mein Herr, was sagt Er nun: O ihr, die ihr glaubt? Das Leben dieser Welt ist ein Ort der Mühsal. Ein Ort der Mühsal. Wir sind hier nicht in ein in jeder Hinsicht vollkommenes Leben gekommen. Was sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers? Meintet ihr, ihr würdet einfach ins Paradies eingehen, ohne dass Unheil wie das der Früheren euch trifft? sagt Er. Also, der Vers, den ich immer anführe und ständig erwähne: Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid? Gemäß diesem Vers.

In unseren Schicksalen gibt uns Allah, der Erhabene, Prüfungen. Und diese Prüfungen, die von unserem Herrn kommen, mein Herr, was wir nicht tragen können, lädt Er uns nicht auf den Rücken. Gemäß dem Vers; wenn wir mit unserem Herrn zufrieden sind, mein Herr, zufrieden sind, wenn wir gegen jene Prüfungen Vorkehrungen treffen und die Fügung Allah überlassen, wenn wir uns nicht auflehnen, auflehnen, dann haben wir unseren Rang bei Allah erhöht. Und wenn Er dieselben Prüfungen einem anderen gibt, zeigt Allah, der Erhabene, die Auflehnung jenes anderen gegen Ihn und den, der bei Ihm geduldig ist. Seht, Ich habe Meinem Diener dieselbe Prüfung gegeben.

Seht, wie er mit dem zufrieden war, was von Mir kam. Und dir habe Ich dieselbe Prüfung gegeben. Und sieh, wie du dich aufgelehnt hast. Das heißt, Allah, der Erhabene, wird sie einander gegenüberstellen. Und gemäß dem Vers ist, was jeder erwirbt, das Entgelt unserer eigenen beiden Hände. Die Menschen werden Allah, dem Erhabenen, nichts mehr zu sagen haben. Also, da die Welt ein Gästehaus ist, werden wir ohnehin von hier in unser wahres Land, unsere Heimat, zurückkehren. Wo ist unser wahres Land? Wenn die Bestimmung des Wahren eintritt, ziehen wir in die Welt des Jenseits. Allah, der Erhabene, wird die Mühsal dieser Welt und die Qual und das Leid, die wir hier ertragen, wenn wir geduldig sind, als Lohn der jenseitigen Welt, indem Er uns die schönsten Belohnungen und guten Taten aufschreibt, unseren Rang dort erhöhen.

Wie wir eben sagten, wenn wir in jenes Paradies eingehen, werden die Plätze, die uns gegeben werden, mehr werden. Willst du das hier nicht? Ich habe ein Haus. Du sagst: Ich hätte gern auch dort drüben ein Haus. Wo? Ich habe ein Haus in Istanbul. Und ich hätte gern eins in Samsun. Gibt es. Und ich hätte gern eins in Ordu. Gibt es. Und ich hätte gern eins an einem anderen Ort. Gibt es. Gibt es, also. Nun, wenn ich hinfahre, habe ich keine Mühe. Dein eigenes Haus: Öffne die Tür, öffne den Schlüssel, (?) hinein. Nun, ein Haus ist eine Sache, mehrere Häuser eine andere. Nun, hättest du nicht gern einen Weinberg?

Du würdest in deinem Weinberg spazieren gehen. Nun, in deinem schönen Weinberg, mein Herr, außer den Weinstöcken, hättest du nicht gern schöne Obstbäume? Außerdem, hättest du nicht gern deine Villen, deine Paläste? So Allah, der Erhabene: In der Qual und dem Leid dieser Welt, bei diesen Mühen, die Er dir gegeben hat, wenn du Geduld zeigst; unser Herr, da Er dieser Welt keinen Wert beimisst, da Er uns zur Prüfung hierher geschickt hat, um unseren Rang in der Welt des Jenseits zu erhöhen, sagt Er zu uns: O Mensch, sei klug, wende dich deinem Herrn zu; hüte dich, durch diese Prüfungen, durch die Qual dieser vergänglichen Welt getäuscht, hüte dich, dich gegen das aufzulehnen, was Ich gebe.

Ich gebe dir das zu deinen Gunsten. Sei geduldig damit. Und im Jenseits, in deiner wahren Heimat, werde Ich dich beleben, sagt Er. Wonach? Wer hält sein Wort so treu wie Allah? Ist es nicht so? Er (?) ist treu. Also, o ihr, die ihr glaubt. Das Leben dieser Welt ist ein Ort der Mühsal, ein Ort der Prüfung. In eurem Leben in dieser Welt begegnet ihr jeder Art von Prüfung und werdet geprüft. Wendet eure Herzen eurem Herrn zu, damit ihr durch Gottesdienst und Gehorsam die Geduld erlangen könnt. Wenn du jene Prüfung, die kommt, als Auflehnung gegen deinen Herrn auffasst, wird sie dir wahrlich zur Qual, sowohl in deinem diesseitigen als auch in deinem jenseitigen Schicksal.

Aber wenn du in jener Prüfung deinen Kopf neigst, keinen Freund außer Allah suchst und all deine Sehnsucht deinem Herrn vorträgst, dann wird in jener Prüfung diese Geduld, wie bei Hazrat Abraham, als er ins Feuer geworfen wurde, zum Rosengarten.

Wenn du dich mit einem solchen Glauben, mit einer solchen Geduld Allah näherst.

Wer geduldig am Gebet festhält, zu Allah zurückkehrt und seinen Herrn im Bittgebet um Hilfe bittet: Allahs Hilfe ist mit jenen Geduldigen, ist mit ihnen. In seinem Schicksal gibt es das Bittgebet zu seinem Herrn. In seinem Schicksal gibt es die Zuflucht bei seinem Herrn. In seinem Schicksal gibt es den Aufstieg durch den Segen dieser Bittgebete. So seid geduldig; Ich habe euch in eine Welt des Verborgenen gesandt. Ihr wisst nicht, was euer Schicksal ist, sagt Er. Also hüte dich: Mein Herr, Du hast uns die Dinge nicht durch Verse kundgetan, sag das nicht. Ich tue es kund, sagt Er. Deine Zukunft habe Ich dir verschlossen; welchen Bund du in der Welt des Jenseits gegeben hast, auch das weißt du nicht. Also alle Menschen auf der Erde, Muslime, Nichtmuslime, welche Ideologie sie auch haben, in dem Augenblick, in dem sie auf die Welt kommen, ist ihnen das Leben des Jenseits verschlossen; in der Welt beginnen sie bei null.

Alle unterliegen demselben (?). Keiner ist bei der Ankunft dem anderen überlegen. Bei der Ankunft bei null. Dann nimm an, einen Kessel. Darin ist Weizen. Darin ist auch Mais. Darin ist auch Samen des Zaqqum. Darin sind auch Dornen. Samen, wie sollen die aussortiert werden? Also nimm sie, streue sie mit der Hand auf die Erde. Lass Barmherzigkeit auf sie regnen. Alle werden zu ihrer eigenen Art zurückkehren. So diese Samen, die auf die Welt kommen, beweisen mit der Zeit, nachdem sie das Alter der Vernunft erreicht haben, durch die tatsächlichen Taten, die sie tun, sich selbst.

Darum sagt Allah, der Erhabene: O ihr Menschen, ohne jeden Unterschied unter euch seid ihr gleich auf die Welt gekommen. Gleich, demselben (?) unterworfen, seid ihr gekommen. Aber wer von euch besser handeln wird als wer, haben Wir, um euch zu Zeugen über euch selbst zu machen, diese Welt des Verborgenen erschaffen. Im zweiten Vers der Sure Al-Mulk wurde auch das falsch ausgelegt. Falsch ausgelegt. Mit diesem Wort, das ich gesagt habe, berichtigen wir es dort. Was sagen wir? Er, der, um zu prüfen, wer von euch besser handeln wird, sagt Er. Allah hat es nicht nötig zu prüfen. Damit euch selbst durch euch selbst bewiesen wird, wer von euch besser handeln wird, mein Herr, damit es bewiesen wird, hat Er den Tod und das Leben erschaffen, sagt Er. Er ist der Allmächtige, der viel Vergebende.

Also kommen die Menschen offenbar gleich in diese Welt, in diese Welt; bei jener Anrede Alastu bi-Rabbikum, welchen Bund sie Allah, dem Erhabenen, gegeben haben, wie die Samen in jenem Kessel und ihre Charaktere, so begehren diese Menschen hier mit ihren Wünschen und Begierden ihre eigenen Ziele. Da Allah, der Erhabene, ständig im Erschaffen ist, erschafft Er Ursachen nach ihren Zielen, ihren Wünschen und Begierden. Und sie setzen innerhalb dieser Ursachen ihr Leben in die Tat um und erwerben Lohn und Sünde, erwerben sie. Ja.

Was ist es? Wer geduldig am Gebet festhält, zu Allah zurückkehrt und seinen Herrn im Bittgebet um Hilfe bittet: Allahs Hilfe ist mit den Geduldigen. Menschen, die geduldig am Gebet festhalten, entfernen sich von den schlechten Eigenschaften ihres Nafs. Sie entfernen sich von den schlechten Eigenschaften ihres Nafs. Wie? Sie entfernen sich. Nun, ein Stück Papier in der Hand; hier ist ein Stück Papier. Und hier ist eine Schrift. Wenn ich diese Schrift immer wieder reibe, reibe, reibe, reibe, kommt eines Tages, kommt eines Tages, an dem diese Schrift hier zu verblassen beginnt. So die Übel im Nafs eines Menschen: Durch Beten und Beten und Beten öffnet sich allmählich das Verständnis dieses Menschen, er sieht die schlechten Eigenschaften seiner Gewohnheiten, und dass er sich allmählich von ihnen abwendet, sie verlässt, wendet den Menschen Allah zu.

Er merkt es selbst nicht einmal. Er merkt nicht einmal, dass seine Eigenschaften gebrochen wurden. Eines Tages merkt er: Wenn es um Lügen geht, nein, Freund, geh deiner Wege, das mache ich nicht, sagt er. Ein Freund sagt die Wahrheit. Wenn jemand jemanden betrügt: Freund, sieh, wenn du ihn betrügst, lass es, das ist Sünde, sagt er. Auch er ist dein Bruder, sagt er. Früher hast du doch auch angefangen zu betrügen. Du hast doch auch versucht zu betrügen. Also beseitigt das Gebet, ohne dass man es merkt, die schlechten Eigenschaften des Menschen. Und was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Wenn du gebetet hast und mit deinen Übeln weitermachst, wenn du dich nicht bemühst, des Gebets würdig zu werden, ist dein Gottesdienst eine Last für dich, sagt er.

Also, wenn das Gebet dich nicht vom Schlechten abhält, ist es eine Last für dich. Also, wenn wir beten, wenn wir geduldig am Gebet festhalten: Seht, ich bete, ich trete vor Allah. Irgendwer sagt über mich: Sieh an, er betet und tritt auch noch vor Allah. Ha, das sind Scharlatane, Scharlatane, sagen sie. Ich bete nicht, aber sieh, ich bin (?), sagt er. Damit die Menschen so etwas nicht sagen, versucht dieser Mensch in seinen eigenen Eigenschaften die Übel in seinem Nafs abzutöten. Ja. Haltet geduldig am Gebet fest. Die Menschen entfernen sich von den schlechten Eigenschaften ihres Nafs. Sie gewinnen Herrschaft über ihren Nafs.

Sie werden von der Einflüsterung des Satans befreit. Denn der Satan empfiehlt den Menschen das Böse. Und dem Menschen, der betet, zeigt Allah, der Erhabene, durch Eingebung die Wege der Wahrheit, zeigt sie ihm. Dann bleibt für den, der die Wahrheit sieht, die Verführung, die der Satan diesem Menschen gibt, unwissend.

Was sagen wir nun? In einem Vers: Für Meinen Diener, der Mich kennt, ist die Verführung des Satans unwissend, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Der Beschützer eines solchen Menschen, der seinen Nafs beherrscht, ist Allah, der Erhabene. Sein Beschützer. Nun kommt mir ein Vers in den Sinn; was sagt einer der Heiligen: O mein Gott, in der Welt hat jeder jemanden, ich habe niemanden; o Jemand aller Jemande, sei Du mein Jemand, sagt er; Jemand. In der Welt hat jeder Mutter, Vater, Verwandte. Einen Ort der Zuflucht. So sehr ich sie auch habe, da Du ihr Eigentümer bist, habe ich mich von der Welt, von ihnen ferngehalten und bei Dir Zuflucht gesucht.

Sei Du mein Beschützer, sagt er. Sei Du meine Zuflucht, sagt er.

In diesem Fall, welch schöner (?), welch schöner Halt, welch schöner Freund, sagt er. Ja. Wenn du dich von Herzen Allah zuwendest. In diesem Fall ist Allah, der Erhabene, sein Beschützer. Was sagt Er nun in einem Vers?

Ich werde das sehende Auge eines solchen Dieners, die greifende Hand, der gehende Fuß, sagt Er.

So nahe bringt Er ihn Seinem Wesen. Und dieser Mensch spricht mit den Worten aus seinem Mund immer, nicht mehr das Weltliche, sondern die Wahrheit. Die Wahrheit. Überall erzählt er von Allah. So: Ich habe einen solchen Diener, sagt Er, dass weder Kauf und Verkauf noch Handel ihn von Meinem Gedenken abhalten. Nicht unbedingt, Allahs Namen aufzusagen. Bei allem, was er tut, denkt er an Allah. Bei allem, was er tut, achtet er auf Wahrheit und Gerechtigkeit. Bei jedem Wort, das er spricht, hält er sich vor Augen, wie er und der andere vor Allah zueinander stehen, und spricht immer so. Das ist ein Dhikr. Ständiges Gedenken Allahs.

An Allah denken.

Ja.

Der Beschützer eines solchen Menschen, der seinen Nafs beherrscht, ist Allah, der Erhabene. Wie unser Herr in Seinem Vers sagt: Gewiss ist Allahs Hilfe mit den Geduldigen. Jener Allah, wenn Er mit solchen Geduldigen ist, dieser Mensch, jemand stellt eine Frage. Auch die beantworten wir hier. Dieser Mensch ist weder in dieser Welt noch im Jenseits allein.

Ein Mann saß vor einem Laden und dachte so nach. Er ist der Ladenbesitzer. Der Ladenbesitzer gegenüber sieht, dass der Mann (?) nachdenkt. (?) sagte er, ich will mich mit diesem Einsamen ein wenig unterhalten. Damit seine Einsamkeit vergeht. Der Nachbar kommt herüber. Er hebt den Kopf. Bitte schön, Nachbar, sagt er. Ich habe dich gesehen, sagt er. Du hast so nachgedacht. Du bist allein. Ich dachte, unterhalten wir uns, um deine Einsamkeit zu vertreiben. Darum bin ich gekommen, sagt er. Nein, sagt er, ich war nicht allein. Als du kamst, wurde ich allein, sagt er. Er war im Zustand der Betrachtung seines Herrn in einer geistigen Welt.

Aber als er in die Welt zurückkehrte, durch das Gerede jenes Menschen, da wurde er allein. Denn der Eigentümer aller Welten ist Allah. Wer sich auf Allah stützt, ist nicht allein. Ja. In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Welch schöner Sachwalter, welch schöner Freund und welch schöner Herr ist Er. Geduld baut die Menschen sowohl äußerlich als auch innerlich auf. Geduld baut auf. Der äußere Schutz der Geduld, äh, schützt; ich habe baut auf gesagt; schützt. Was ist es? Geduld schützt die Menschen sowohl äußerlich als auch innerlich. Der äußere Schutz der Geduld: Ein Fasiq bringt einem Menschen eine Nachricht.

Wenn der Mensch diesem Fasiq glaubt und dem, über den die Nachricht ist, Schaden zufügen will, hat er zu Unrecht Menschen Unrecht getan. Ist das möglich? Das ist es. Und in einem Vers sagt Er: Wenn ein Fasiq euch eine Nachricht bringt, glaubt ihm nicht, bis ihr ihre Richtigkeit wisst. Auch wenn er eine wahre Nachricht bringt, nennt Allah, der Erhabene, den Überbringer der Nachricht einen Fasiq. Ja.

Wenn der Mensch diesem Fasiq glaubt und dem Menschen, dem, über den die Nachricht ist, Schaden zufügen will, hat er zu Unrecht Menschen Unrecht getan. Also, bis ihr die Richtigkeit des Wortes erfahrt, das der Fasiq gebracht hat, den, der über euch gesprochen hat, greift geduldig nicht an.

Der innere Schutz aber: Das Innere ist, bis ihr die Richtigkeit des Wortes des Fasiq erfahrt, da ihr jenen Menschen nicht zu Unrecht angegriffen und ihm kein Unrecht getan habt, der Lohn, den ihr bei Allah erhaltet. Möge Allah, der Erhabene, uns allen Geduld schenken. Möge Er uns unter Seine Diener einreihen, die bei Allah hohe Stufen erreichen. Vor vielen Jahren wurde uns durch geistige Eingebung gesagt: Eine solche Zeit ist gekommen, empfehlt Meinen Dienern Geduld, sagte Er.

Diese Zeit sind diese Zeiten. Empfehlt Meinen Dienern Geduld. Warum Geduld empfehlen?

Die Moral ist dahin; Seelen und Augen sind voller Begierde draußen. Menschen, die sich in Armut winden, denen die Kleidung und Lebensweise der anderen gefällt, die so weit sie können gegen ihren Willen handeln, um deren Niveau zu erreichen, solche Menschen werden ständig mehr. In diesem Fall wirst du den Menschen Geduld empfehlen: O mein Bruder, o mein Kind, Allahs Schicksal über uns, es gibt kein Wesen, das es ändern könnte.

Wenn Wir es nicht wollen, könnt ihr es nicht wollen. Was Wir nicht wollen; was Allah, der Erhabene, nicht will, können wir nicht wollen.

Es gibt keinen Gott außer Allah, sagt Er, der eure Schicksale ändern könnte. Nur dieses Schicksal zu ändern liegt in Meiner Hand, sagt Er. Also: Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen. Diese Schicksale zu ändern liegt in Meiner Hand. Und ein Wort von Mir ist geblieben, sagt Er. Ich habe jedem seinen Wunsch und sein Begehren als Schicksal geschrieben, und nun ist geschehen, was geschehen ist, vorbei ist vorbei. Bei Uns ist ein Buch, bewahrt in der Wohlverwahrten Tafel. Danach wird ihm nichts hinzugefügt und nichts weggenommen. Also, wenn jedem sein eigener Wunsch und sein Begehren, sein Ziel, zum Schicksal geworden ist, haben Wir euch, um die Guten von den Schlechten zu trennen, zur Prüfung in eine verborgene Welt gesandt, sagt Er.

Darum: Empfehlt einander die Geduld, und mit dieser Geduld wendet euch der Wahrheit zu.