Al-Baqarah 155: Es sei gelobt; Wir werden euch prüfen werden (damit ihr Zeugen eures Selbst werdet), mit etwas Furcht und Hunger, mit der Verringerung eurer Güter, eures Lebens und eurer Früchte. Verkünde den Geduldigen die frohe Botschaft.

Sure Al-Baqara, Vers 155. Wahrlich, Wir werden euch prüfen mit etwas Furcht, etwas Hunger und mit Verlust an Besitz, Leben und Früchten. Verkünde den Geduldigen frohe Botschaft, heißt es.

Was hatte Allah, der Erhabene, zuvor in Seinem Vers gesagt? Wir werden euch mit eurem Besitz und eurem Leben prüfen, in diesem Vers. Was sagten wir im vorherigen? Was über die Früheren kam (?) — bevor Unglücke über euch kamen, meintet ihr etwa, ihr würdet einfach ins Paradies eingehen? Allah, der Erhabene, hat uns in eine verborgene Welt gesandt.

Er hat uns Seine Existenz in Abwesenheit kundgetan, in einer verborgenen Welt. Unser Herr hat uns Sein Wesen kundgetan, und wenn die Menschen in dieser verborgenen Welt Allahs Geboten folgen und annehmen, was von Allah kommt, und da Allah, der Erhabene, den Menschen nicht auflädt, was sie nicht tragen können, wenn die Menschen sich dem fügen, was von Allah kommt, und auf Ihn vertrauen, dann verkünde ihnen frohe Botschaft, sagt Allah, der Erhabene. Verkünde solchen Menschen frohe Botschaft. Nein. Die Ungeduldigen. Die mit weltlichen Augen auf die Welt schauen und, was das Sterben und Verlassen der Welt betrifft, ob es ein Jenseits gibt oder nicht, im Zweifel sind, sind ausgenommen.

Diese werden je nach ihren Taten entweder gerettet oder nicht. Entweder gehen sie zum Unglauben, oder, mein Herr, mit einem schwachen Glauben gehen sie ins Jenseits hinüber. Damit die Menschen sich selbst, gegeneinander und gegen ihr eigenes Ich, vor Allah dem Erhabenen zu Zeugen machen, prüft Allah, der Erhabene, die Menschen mit allerlei Unglücken.

Nachdem wir vorhin ein wenig über die Verse gesagt haben, öffnen wir es hier.

Und Sein größtes Unglück gibt Er dem, den Er am meisten liebt. Das größte Unglück liegt bei denen, die Er am meisten liebt. Die Menschen meinen, den Freunden Allahs, den Heiligen, gehe es rundum gut. Dabei stecken sie in solchen Unglücken. Aber sie haben sich nun damit angefreundet. Sie haben die Unglücke, die Allah, der Erhabene, gibt, angenommen und sich gefügt. Und da unser Herr weiß, dass Er diesen Menschen nicht auflädt, was sie nicht tragen können, haben sie sich mit Vertrauen und aufrichtigem Herzen an Allah gebunden. In diesem Fall, abgesehen von diesen, die Unglücke, die anderen Menschen gegeben werden, obwohl sie geringer und kleiner sind als ihre, dennoch wird Allah, der Erhabene, bei der Geduld, Treue oder Auflehnung, die die Menschen diesen Unglücken gegenüber zeigen, das meiste Unglück, das Er jenem Menschen gab, den Er liebt, ihnen vorführen und ihnen zeigen: Sieh, diesem gab Ich so viel Unglück.

Dieser vertraute auf das, was von Mir kam, und war geduldig. Ließ sich von der vergänglichen Welt nicht täuschen und befolgte das Gebot seines Herrn. Was habt ihr getan? wird Er sagen. Wie habt ihr euch verhalten? wird Er sagen. Der Glaube bindet den Menschen an seinen Herrn. Er lässt ihn vertrauen. Der Glaube. Ist der Glaube schwach, führen die Begierden der Nafs, die Verführung Satans und der verlockende Anschein der Welt den Menschen in den Begierden der Nafs zum Überwältigtwerden, zu (?). Das heißt, es führt ihn zur Gewalt, zur Auflehnung. Ja.

Und Sein größtes Unglück gibt Er dem, den Er am meisten liebt. Vor die Füße des Propheten (Friede sei mit ihm), (?), haben sie nicht geworfen? Mein Herr, haben sie nicht mit Kot gefüllte Kutteln auf ihn geworfen? Haben sie ihn nicht einen Verrückten genannt? Haben sie ihn nicht für einen Lügner erklärt? Und weißt du, was den Menschen am schwersten fiel? Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm), um die Wahrheit zu überbringen, die Zelte besuchender Gäste betrat und ihnen die Wahrheit überbrachte, und diese Leute, die in den Zelten, bezaubert davon, wie der Gesandte Allahs sprach, sagten: Ja, die Religion ist wahr, das heißt, was du sagst, ist wahr, und ihm folgten; und dann Abu Lahab hereinkam und sagte: Er ist ein Verrückter, hört nicht auf das, was er sagt, und sie sagten: Ach, wir hatten ihn auch für einen normalen Menschen gehalten, und umkehrten; nichts ist für einen Menschen so schwer wie das.

So werden die meisten Unglücke denen gegeben, die Er am meisten liebt.

Damit niemand zu Allah, dem Erhabenen, sagt: Du gabst mir Besitz, Du gabst mir Kinder, und weil ich damit beschäftigt war, konnte ich Dir nicht dienen; oder: O Allah, hättest Du mir Besitz gegeben, sieh, wie ich Dir gedient hätte — deshalb prüft Allah, der Erhabene, die Menschen mit ihrem Besitz und ihrem Leben.

Indem Er sie mit Besitz und Leben prüft, macht Er diese Menschen zu Zeugen gegen sich selbst. Braucht Allah, der Erhabene, es etwa, sie zu prüfen? Niemals. Was sagt Er? Diesen Vers erwähnen wir ja schon. Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tut. Also Allah, der Erhabene, der diese Welten mit einem Programm programmiert hat und der, nach den Wünschen und Begierden der Menschen, ihnen ihr eigenes Schicksal gab und ihre eigenen Ziele als ihr Schicksal ansah — Sein Grund, die Menschen in eine verborgene Welt zu senden: Da die Menschen bei der Anrede Alastu bi-Rabbikum Allah, den Erhabenen, sahen, damit sie nicht sagen: O Allah, hättest Du uns in eine Welt gesandt, in der Dein Wesen nicht zu sehen ist, hätten wir Dir dort gedient, sendet Er sie in diese verborgene Welt, und die Welten dort verschließt Er in unserem Gedächtnis.

Es ist im Gedächtnis. Aber verschlossen. Du gibst einem Computer ein Programm. Obwohl das Programm im Computer ist, gibst du ihm ein Passwort. Man kann es nicht öffnen. Erst wenn das Passwort geknackt ist, öffnet es sich. So auch unsere Passwörter: aus jener Welt des Jabarut, mit Allah, dem Erhabenen, unsere Begegnung dort, dass wir dort ein Gewand anlegten, von dort in die Welt des Malakut kamen, aus dem Malakut ein Gewand anlegten, das heißt sich in ein Passwort hüllten, und von dort in die Welt des Mulk kamen und den körperlichen Leib anlegten; die Menschen, (?) diese Reise, zurückgehend, das heißt zurücksteigend, durch die Läuterung ihrer Nafs, werden diese Passwörter geknackt. Dieses Passwort sind keine Zahlen wie Ahmet, Mehmet.

Es ist das Passwort der Läuterung der Nafs. Wer urteilt nach Allahs Versen? Wer achtet auf die Gebote und Verbote? Wer tut, was Allah sagt? Eilt zu guten Werken. Entfernt die weltlichen Bindungen aus seinem Herzen. Hilft den Bedürftigen. Wenn seine Gefühle der Barmherzigkeit wachsen, macht Allah, der Erhabene, ihn wegen dieser Läuterung seiner Nafs kundig über das Malakut, mein Herr, über das Jabarut und über die Welten des Jenseits. Ja. Ihr Verhalten, ihre Haltung gegenüber Allah, dem Erhabenen, wird ihnen am Tag der Auferstehung vorgelegt, damit die Menschen Allah, dem Erhabenen, kein einziges Wort zu sagen übrig haben. Sieh, Wir kannten dich, was du tatest.

Denn der Wunsch und die Tat hier waren dir als Schicksal gegeben worden. Das heißt, wo? Bei der Anrede Alastu bi-Rabbikum. Dann, da Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften ist, damit du nicht so und so sagst, sandten Wir dich in eine verborgene Welt. Das heißt, Wir sandten dich in die Welt, Asfal as-Safilin, das Niedrigste des Niedrigen. Dort verschlossen Wir deine Empfindungen von hier. Kanntest du diesen Ort? Hast du ihn gesehen? Nein. In der Welt hast du ihn nicht gesehen. Aber jetzt wiederholen wir diesen Ort. Wo? Wenn wir bei der Versammlung auferweckt werden. Wenn jenes Höchste Gericht errichtet ist, in Seiner Gegenwart.

So wird Allah, der Erhabene, es den Menschen sagen. Das ist Allahs Eigenschaft, Allah zu sein: Die Menschen werden keine einzige Frage an Allah, den Erhabenen, übrig haben. Der Grund: Allah, der Erhabene, wird alle Fragen, die sie stellen würden, offenbar gemacht haben, und die Menschen werden keine Fragen mehr haben. So, mit welchem Wunsch und Begehren, mit welchem Ziel du in dieser Welt dein Schicksal hast schreiben lassen, dieses Schicksal hast du dort erbeten, mit Wünschen und Begehren. Und Wir schufen dir Mittel. Indem du diese Mittel, die tatsächlichen Taten, ausführtest, hast du bewiesen, ein (?) Mensch zu sein.

Was sagt Er? Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer eigenen beiden Hände. Dann: ve men ya'mel miskâle zerretin hayran yerah, Ich werde die (?) schreiben, die getan wurden, und ve men ya'mel miskâle zerretin şerran yerah, Ich werde die (?), auch das Böse schreiben, sagt Er. Nun, in diesem Fall heißt das: Allah, der Erhabene, hat kein Wünschen, kein Wollen über die Menschen. Über die Menschen. Durch die Urteile, die die Menschen fällen, mit ihrem eigenen Wunsch und Willen, durch die Urteile, die sie mit ihrem eigenen Teilwillen fällen, erhalten sie Lohn und Sünde. Läge Allahs, des Erhabenen, Wollen über den Menschen, was würde Allah, der Erhabene, dann vom Menschen verlangen? Er wollte es, Allah wollte es, und dieser Mensch tat es.

Und Allah hat gewiss Seine Eigenschaft, Allah zu sein: Wenn Er will, erschafft Er, das heißt, Er tut es. Dann wäre der Teilwille von den Menschen genommen, und die Menschen wären von Schuld befreit. Aber so ist es nicht. Allah, der Erhabene, erschuf jeden Menschen als Statthalter, als Statthalter, als Befehlshaber der Erde; Er hat jeden Menschen als Seinen Angesprochenen angesehen. In diesem Fall ließ Er sie in ihrem Willen frei. Durch die Taten, die sie tun würden, erschuf Er Lohn und Sünde. So, innerhalb ihres eigenen Willens, durch die Urteile, die sie selbst fällen, ob die Menschen Allah, den Erhabenen, erkennen oder sich gegen Ihn auflehnen, das sind die Lohn- und Sündentaten, die sie innerhalb ihres eigenen Schicksals begingen.

Ja, ich denke, es ist verstanden. Darum gehorchen viele Arme im gleichen Unglück, mit Allah zufrieden, in diesem Zustand Allah, und viele Arme in der gleichen Lage lehnen sich gegen Allah auf. Er nahm ihren Besitz, nicht wahr, verringerte ihn, stürzte sie in Armut, und du siehst, was sagt einer in dieser Armut? Ich werde geprüft, sagt er. Und was sagt ein anderer? Er lehnt sich auf. Habe ich das verdient? sagt er. Sieh dir die Nafs an, die Nafs. Ich habe das gehört. Habe ich das verdient? Das sagt er. Ich kenne jemanden. Ich habe es wohl meinen Schülern erzählt. Sie erinnern sich. Ich vergesse es nie.

Er war ein wohlhabender Mann. Eines Tages ging ich dorthin. Dort sah ich, wie er den Boden fegte. Ich sagte: Was machst du? Er sagte: Ich sammle die (?), die auf den Boden gefallen sind. Na, was willst du damit machen? sagte ich. Er sagte: Ich habe überhaupt kein Geld. Ich habe zu Hause kein Brot zu essen, sagte er. Reich, wohlgemerkt. (?) Der Mann sagte: Zu Hause ist kein Brot mehr zu essen. Mein Herr, daraus, sagte er, werde ich diese (?). Ich siebe es durch. (?) und verkaufe es, sagte er, von dem hier.

Wir hatten ein Geschäft mit ihm gemacht. Er sollte einen Auftrag übernehmen und ausführen. Er sollte uns Geld geben. Den Auftrag führte er nicht aus, aber er hielt sein Wort und zahlte das Geld. Fünfundzwanzigtausend Lira der damaligen Zeit.

Als ich ihn so sah — es lag in meinem Tresor — sagte ich den Jungs: Bringt sein Geld, gebt den Rest zurück. Und er sagte zu mir: Wir werden geprüft, Hodscha, wir werden geprüft, sagte er. Selbst in dieser Armut. Wir werden geprüft, sagte er. So prüft Allah, der Erhabene, die Menschen, prüft sie, und die Menschen sagen selbst im Wohlstand: Ich werde geprüft, und nehmen an, was von Allah kommt, und Allah öffnet ihm solche Türen.

Das Geld der damaligen Zeit, 25 Millionen, 25 tausend Lira, gutes Geld. Gutes Geld. Ja.

Die ihr Leben verlieren, die Kinder und Familie, Mutter und Vater verlieren, die sich Allah fügen und mit der Bestimmung geduldig sind; wiederum viele von ihnen, die sich mit dem, was ihnen widerfährt, gegen Allah auflehnen; die ihren Besitz verlieren und geduldig sind und annehmen, was von Allah kommt, oder die Schaden erleiden und bankrottgehen und sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnen — am Tag der Auferstehung zeigt Allah, der Erhabene, uns einander: die Allah gehorchen und die nicht gehorchen. Sie werden ihren Gehorsam oder ihre Auflehnung gegenüber Allah erkennen. Vor Allah, dem Erhabenen, ein einziges Wort zur Verteidigung ihres eigenen Ichs werden sie nicht finden. Warum?

Wir sagten, Allah, der Erhabene, hat Seine Eigenschaft, Allah zu sein. Alle Fragen, die sie Allah, dem Erhabenen, stellen würden, lässt Allah, der Erhabene, sie in tatsächlichen Taten ausführen, und die Menschen werden keine Fragen mehr haben. So sagt Allah, der Erhabene, mit einem Schwur: Wahrlich, nach dieser Prüfung, die Uns gehorchen und zu den Unglücken von Uns sagen: Dies ist eine Prüfung von meinem Herrn, und geduldig sind — verkünde ihnen frohe Botschaft, sagt Er. Verkünde ihnen frohe Botschaft. Warum? Sie haben wahrhaftig auf Allah vertraut, und obwohl er seinen Herrn in der Welt des Mulk nicht sah, was sagt er, indem er seinen Verstand gebraucht?

O Soundso, Sohn des Soundso, zu sich selbst, zu sich selbst, o Soundso, Sohn des Soundso, sieh, all diese Welten sind mit Wissen ausgestattet. All diese Geschöpfe — von dem, der sie mit diesem Wissen ausstattete, mein Herr, wurden diese Wesen, mein Herr, unter Seiner Herrschaft erschaffen. Das zu leugnen ist unmöglich. Der Mensch ist mit Wissen ausgestattet. Seine Augen nehmen auf und geben wieder wie ein Fotoapparat, seine Ohren wie ein Funkgerät, sage ich Ihnen, die nicht jeden Ton hören, seine Leber analysiert die Speise, die er isst, trennt sie — würde man eine Fabrik so groß wie diese Welt bauen, könnte sie gerade so die Arbeit leisten, die die menschliche Leber tut.

Würde man eine Fabrik so groß wie die Welt bauen. In diesem Fall sind diese Welten, mit solchem Wissen erschaffen, nicht durch Zufall erschaffen. Was tut er? Auch wenn er in der Welt nicht sieht, gebraucht er seinen Verstand. Also gibt es einen Allah, der uns erschaffen hat. Und dieser Allah hat uns nicht in die Welt gesandt, damit wir genießen, essen, trinken, schlafen, mein Herr, genießen und dann wieder gehen. Wozu hat Er uns dann gesandt? Er sandte uns Bücher. In diesen Büchern sind Seine Gebote. Wenn ich diese Gebote befolge, dann wird gewiss auch Allah, der Erhabene, gemäß Seinem Vers: Wer hält sein Wort treuer als Allah, mich Ihm nahebringen und mich unter Seiner Barmherzigkeit halten.

Er wird mir gewiss das Paradies geben, das Er mir versprochen hat. Und er gehorcht Ihm mit solcher Treue. Darum erlangen die, die ihren Verstand gebrauchen, das Heil. Darum, was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Begreift ihr denn nie? Denkt ihr denn nie nach? Immer sagt Er uns, wir sollen unseren Verstand gebrauchen. Also, wenn jeder vernünftige Mensch nachdenkt und überlegt, haben diese Welten gewiss einen Eigentümer. Dieser Eigentümer, der absolute Herrscher und Schöpfer dieser Welten, der eine Gott, ist Allah. Er weiß es so und fügt sich dem. Er stellt Ihm weder einen Partner zur Seite noch kehrt er Ihm den Rücken.

Noch ist er, wenn er Allah fürchtet, Seinem Gebot ungehorsam. Ja.