Al-Baqarah 157: Das sind solche Menschen, denen das Erbarmen und das Segen ihres Erschaffers gilt. Sie sind diejenigen, die die Rechtleitung erreicht haben.

Wir sind bei Vers 157 der Sure Al-Baqara angekommen. Ihnen gelten Vergebung und Barmherzigkeit von ihrem Herrn, und sie sind die Rechtgeleiteten. Was ist es? Vergebung von ihrem Herrn und Barmherzigkeit gelten immer ihnen. Warum immer ihnen?

Diese Menschen — sagt Er es nicht so im anderen Vers? Diejenigen, die, sagt Er. Also, diese Menschen, die, wenn sie eine Arbeit aufnehmen, wenn sie Handel treiben, wenn sie mit einem Menschen sprechen, stets ihres Herrn gedenkend, maßvoll sprechen und handeln, um Allahs Wohlgefallen zu gewinnen. Das sind diese Menschen. Diese Menschen, in ihrem Zustand, mangelhaft erschaffen zu sein, begehen, da ihr Verstand mangelhaft ist, gewiss Fehler. Bei den Fehlern, die sie begehen, erkennen sie sofort, dass sie einen Fehler begangen haben, und ihre Herzen (?) vor Allah, dem Erhabenen, und sie schämen sich vor Allah.

Das ist die Reue selbst. Nicht unbedingt mit der Zunge. Das ist Reue. Könnte ich doch mit aufrichtigem Herzen bereuen, heißt es. Sieh, mit aufrichtigem Herzen. Da ist Vergebung von ihrem Herrn. Die Barmherzigkeit gilt immer ihnen, heißt es. Sie gilt solchen Menschen. Diejenigen, die solche Menschen sind. Und sie sind die Rechtgeleiteten. Denn sie schauen nirgendwohin außer auf den geraden Weg. So wie, als der Prophet (Friede sei mit ihm) bei der Himmelfahrt aufstieg, als er zum Thron Allahs kam, o Gesandter Allahs, als er zum Thron Allahs kam, die Menschen meinen, dass auch ich meinen Herrn trage.

Dabei bin auch ich ein Getragener. Wie kann der Getragene, sagt er, ein Tragender sein? sagt er. In diesem Moment werden auf dem Thron Allahs die Worte La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah geschrieben. Aber der Gesandte Allahs schaut nicht auf die geschriebene Schrift. Hier hast du einen Vers: Sein Blick wich nicht ab, heißt es, er schaute nicht. Und (?), ich habe keine Zeit, bei dir zu sein, sagt er und setzt seinen Weg fort. So schaut der Mensch auf jenem geraden Weg nirgendwohin außer auf diesen geraden Weg, neigt sich nicht der Welt zu. Er richtet seine Augen nicht auf die Dinge der Welt, die Sumpf und Müllhalde sind.

Barmherzigkeit und Vergebung gelten ihnen, sagt Allah, der Erhabene. Solchen Menschen. Gibt es für die anderen keine? Natürlich gibt es auch für sie. Wie sollte es nicht? Solange du es sagst. Aber mit Barmherzigkeit. Das heißt, sie sagen, diese sind auf dem geraden Weg. Sieh. Und sie sind die Rechtgeleiteten. Aber jetzt sind die Menschen so und so. Bis sie Gläubige werden. Ja. Mit dem Glaubensbekenntnis ist er gerade so davongekommen. Aber in Zweifeln. Der Nicht-Gläubige, der sagt: In mir gibt es keine Zweifel, soll das jemand anderem erzählen. Soll es jemand anderem erzählen. Ein mutiger Mann soll, ohne sich selbst zu täuschen — ich nenne ihn mutig, weil er die Wahrheit sagen wird —, sagen: In mir gibt es kein Zögern.

Einer, der aber nicht Gläubiger ist. Bei Allah. Als ob er in Seiner Gegenwart wäre. Viele derer an der Spitze, viele derer an der Spitze dieser Gruppen sind auch alle in solchem Zögern. Darum nenne ich sie Schlafwandler.

Ja.

Seid mir nicht böse, ihr Leute an der Spitze dieser Gemeinschaft. (?) Was sagt Er? Allah, der Erhabene: Unter den Menschen gibt es keinen Neid außer in der Religion. In der Religion gibt es ihn. Warum ist er so, und ich konnte nicht so sein? Warum ist er Allah nahe, und ich konnte es nicht sein? Was tut er also? Achte darauf. Versuche, dich mit seinen Tugenden zu (?), damit auch du dich deinem Herrn näherst. Damit du die weltlichen Bindungen aus deinem Herzen entfernst.

So erklärt uns Allah, der Erhabene, der die Menschen mangelhaft und fehlbar erschuf — wenn die Menschen in ihren Mängeln für die Fehler, die sie begehen, Allah, den Erhabenen, um Verzeihung und Vergebung bitten —, dass Allah, der Erhabene, ihnen vergeben wird, dass durch ihre Rückkehr zu Allah, dem Erhabenen, Allahs Barmherzigkeit auf diesen Menschen sein wird, dass sie das Heil erlangen werden, das erklärt Er uns. Nach dem, was ich gerade sagte, ist dieser Text schwach, nicht wahr? Schwach. Das ist so für die Allgemeinheit. Worte für die Allgemeinheit. Das vorhin war tiefer. Etwas tiefer. In dem Vers, in dem Er sagt, sie sind die Rechtgeleiteten, gibt Er kund, dass es keinen Gott gibt außer Allah, und, wie Er im obigen Vers sagt: Wir gehören Allah, und zu Ihm kehren wir zurück — gemäß diesem Vers jene, die sich Allah ergeben.

Wegen der Ergebung solcher Menschen, dass Allah, der Erhabene, sie rechtleiten wird und, indem Er sie Empfänger Seines Verses macht, dass weder Furcht noch Trauer sie berührt, sie der Schar derer anschließen wird, die das Heil erlangen, das gibt Er uns kund.

Nun, so schreiben wir Satz für Satz, damit die Menschen es verstehen, äußerlich; hier wieder, was ich vorhin erklärte, da ist ein Wort, das das Wort dessen, was ich erklärte, betont. Was ist es?

Und indem Er sie Empfänger Seines Verses macht, dass weder Furcht noch Trauer sie berührt.

Ve le sevfe yu'tîke rabbüke fe terdâ. Auch dir werden Wir die Stufe der Fürsprache geben, und du wirst zufrieden sein, heißt es. Wer hat diese Stufe der Fürsprache? Diejenigen, die, sagte Er. Diejenigen, die. Wer sind diese? Allahs rechtschaffene Diener. Die Menschen bei der Nafs ar-Radiya, sogar über denen bei der Nafs al-Mutmainna. Menschen im Zustand des Ilm al-Yaqin. Wer ist in diesem Zustand des Ilm al-Yaqin? Die, von denen er sagte: Die Heiligen meiner Gemeinde sind wie die Propheten der Kinder Israels.

Die, von denen er sagte: Wenn eure Gelehrten ins Jenseits hinübergehen, wenn sie hinübergehen, ist es, als ginge die Sonne und käme die Dunkelheit.

Diesen wird Allah, der Erhabene, das Recht der Fürsprache von sieben bis siebzig geben, um Menschen zu retten. Natürlich für die, die als Muslime gegangen sind, aber bestraft werden. Seine Mutter, sein Vater, sein Bruder, Onkel, Tanten — wohin gehen sie? Zur Strafe. Sie sind als Muslime gegangen, gehen aber als Sünder. Er ist betrübt. Er ist betrübt. Er ist traurig. Allah, der Erhabene, will diesen Seinen Diener nicht traurig sehen. Nicht nur einen Menschen, sagt Er dir, oder siebzig Menschen, sagt Er; nimm, sagt Er, nimm, was du willst. So wie er diese nimmt, wird er auch von den anderen nehmen.

Meine Herren, ich sagte vorhin, dass Allah, der Erhabene, ein Prozent Seiner Barmherzigkeit in die Welt sandte. Neunundneunzig Prozent behielt Er sich vor. Dort wird Er richten. Wenn aus einer Sippe drei Generationen später, fünf Generationen später ein einziger Heiliger hervorginge und von sieben bis siebzig nähme, dann würde nicht so leicht, nicht so leicht ein einziger Muslim in die Hölle kommen.

Das ist die Barmherzigkeit unseres Herrn.

Ja. Darum sage ich nicht, sie werden nicht hineinkommen — Gott bewahre, verlasst euch nicht darauf, denn in unserer (?) gibt es keine solchen Heiligen. Es gibt keine solchen, die retten werden. Die solche haben, verlassen sich vielleicht darauf, ich weiß es nicht, aber auch sie sollen sich nicht darauf verlassen; sie sollen sich auf Allah verlassen. Warum? (?) ein Vers. Hütet euch (?). Mein Vater war ein Heiliger, meine Mutter war eine Heilige, ein großer Gelehrter — lasst mich den Vers sagen und dann das sagen — nachdem ihr zur Hadsch gekommen seid, an der Stätte Abrahams zwei Rakat gebetet und das Haus umkreist habt, heißt es, wie in der alten Zeit der Unwissenheit, heißt es, rühmt euch nicht eurer Vorfahren und Väter; das ist der Vers.

Was ist es? Nachdem ihr zur Hadsch gekommen seid, das Haus umkreist und an der Stätte Abrahams zwei Rakat gebetet habt, rühmt euch nicht, wie ihr euch eurer Vorfahren, eurer Mütter und Väter gerühmt habt. Was bedeutet das? Sieh, mein Vater war ein Heiliger. Mein Großvater war dies. Mein Herr, (?). Du hast gewusst, dass diese dir nicht nützen werden.

Du hast begriffen, dass so wie sie Meine Diener sind, auch du Mein Diener bist. Du hast verstanden, dass das rechte Auge dem linken Auge nichts nützt. Weil du wusstest, dass sie dir keinen Nutzen bringen können, bist auch du gekommen und hast Mich besucht, heißt es hier. Denn wer das Haus Allahs umkreist, sagt Er, besucht Mich selbst, sagt Allah, der Erhabene.

Jetzt kehre nicht wieder zur Zeit der Unwissenheit zurück, sagt Er. Rühme dich Meiner, sagt Er. Rühme dich Meiner.

So viele solche frohen Botschaften es für euch auch geben mag.

Darum vergesst nicht, dass das, was wir erwerben, immer der Lohn unserer beiden Hände ist. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Die gebende Hand ist besser als die nehmende Hand. Darum beuge vor niemandem den Nacken. Stehe auf deinen eigenen Füßen. Sei selbst ein Retter.

Versinke nicht im Sumpf und warte auf Hilfe.