Al-Baqarah 158: Wahrlich, Safa und Merve sind von den Zeichen Allahs. Daher stellt es keine Sünde dar, dass derjenige, der mit der Absicht einer Pilgerfahrt oder eines sonstigen Kaaba-Besuchs die Kaaba umringt (Tawaf) und [zwischen] Sefa und Merve [hin und her läuft]. Und wer auch immer eine gute Tat vollbringt; Allah ist allwissend, unzweifelhaft wird er die Dankenden entsprechend belohnen.

A. Metin Saruhan · 11. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Wahrlich, Safa und Merve sind von den Zeichen Allahs. Daher stellt es keine Sünde dar, dass derjenige, der mit der Absicht einer Pilgerfahrt oder eines sonstigen Kaaba-Besuchs die Kaaba umringt (Tawaf) und [zwischen] Sefa und Merve [hin und her läuft]. Und wer auch immer eine gute Tat vollbringt; Allah ist allwissend, unzweifelhaft wird er die Dankenden entsprechend belohnen.

Tafsir

Sefa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs (swt). Als Hazrat Abraham Hagar und Hazrat Ismail in Mekka ansiedelte, lebten sie in der Nähe der heutigen Orte Sefa und Marwa. Sefa und Marwa sind die Namen zweier Hügel in der Nähe des Beytullah. Unsere Mutter Hagar nahm Hazrat Ismail mit sich, ließ ihn in der Mulde zwischen den beiden Hügeln zurück und suchte nach Wasser. Während dieser Suche lief unsere Mutter Hagar durch diese Mulde, damit sie Hazrat Ismail nicht aus den Augen verlor. In der Zwischenzeit klopfte Hazrat Ismail dort, wo er lag, mit den Füßen auf den Boden, und an der Stelle, an der er mit den Fersen auf den Boden klopfte, begann Wasser zu fließen. Als unsere Mutter Hagar dies sah, rief sie das Wasser, das langsam, langsam aus dem Boden floss, als zemzem, zemzem. Mit anderen Worten, es bedeutet sammeln, sammeln. Und heute kommt das Wasser von Zamzam heraus. Dies sind die Zeichen, die Allah (swt) gesetzt hat, um die Menschen an die Segnungen zu erinnern, die Er ihnen gewährt hat, indem Er sie an diese Wunder erinnert, und um sie an die Segnungen zu erinnern, die Er ihnen gewährt hat, indem Er das Wasser von Zamzam an diesem Ort entnommen hat, und um sie dazu zu bringen, mit ihrem alten Aberglauben zu brechen, indem Er sie dazu bringt, diese beiden Hügel zu besuchen, und um sie dazu zu bringen, sich an Allah (swt) zu erinnern und ihn anzubeten.

Vor dem Islam gab es auf den Hügeln von Sefa und Marwa Götzen, zu denen die Heiden gingen, um diese Götzen anzubeten. Mit dem Islam wurden diese Götzen zerbrochen. Die Tatsache, dass die Muslime zwischen diesen beiden Hügeln zu zählen pflegten, weckte in den Herzen einiger Muslime Zweifel. Daraufhin wurde dieser Vers offenbart.

(Wer also die Ka'bah für Hajj oder 'Umrah besucht, für den ist es keine Sünde, wenn er Tawaaf verrichtet und Sefa und Marwa zählt. Er offenbarte den Vers. Nachdem Sie die Baytullah umrundet haben, ist es keine Sünde, wenn Sie zwischen Sefa und Marwa zählen.

(Wer gute Taten tut, den wird Allah belohnen) Allah nimmt die guten Taten der Menschen an, ob sie nun Heiden oder Mohammedaner sind, und wird sie belohnen. Aber wenn er als Kufr stirbt, werden ihm seine guten Taten nichts nützen. Allah (swt) sagt in einem Seiner Verse: "All ihre guten Taten waren vergeblich. In dieser Hinsicht gleichen die guten Taten des Kuffar mit den Sünden, die er in seinem Leben begangen hat, seine Sünden nicht aus, und seine Seele ist nicht vollkommen. Selbst wenn sie also ihr ganzes Leben lang gute Taten tun, solange sie an Allah ungläubig sind, können ihre guten Taten ihre Sünden nicht ausgleichen. All die guten Taten, die sie getan haben, sind weggeworfen und vergeudet. (Allah ist allwissend, allwissend.) Allah ist der Schöpfer aus dem Nichts. Er hat die Macht zu erschaffen. Derjenige, der diese Macht hat, ist natürlich der Allwissende. Der Allwissende ist derjenige, der seine Geschöpfe am besten kennt.

Was im Video gesagt wird

Nun zu Vers 158 der Sure Al-Baqara — ich weiß nicht, in welcher Zeit 6.600 Verse fertig werden. Ich weiß nicht, ob mein Leben ausreicht.

Wahrlich, Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs. Wer also das Haus mit der Absicht der Hadsch oder Umra besucht, für den ist es keine Sünde, die Umkreisung zu vollziehen und dann zwischen diesen beiden zu laufen. Und wer eine gute Tat tut, Allah ist dankbar. Er gibt ihren Lohn; Er ist allwissend, der alles weiß.

Safa und Marwa gehören zu den Zeichen Allahs, des Erhabenen. Als Abraham unsere Mutter Hagar mit Ismael in Mekka, der Geehrten, ansiedelte, blieben sie neben dem heutigen Safa und Marwa. Lasst mich euch von diesem Ort erzählen. Statt es vorzulesen, lasst es mich erzählen. Wenn ich es erzähle, wird es ohnehin aufgeschrieben.

Abraham (Friede sei mit ihm) kommt mit unserer Mutter Hagar nach Mekka, der Geehrten, lässt sie an einer Stelle zwischen Safa und Marwa, siedelt sie an, und er selbst bricht zu einer (?) Reise auf.

Ismael ist in den Armen unserer Mutter Hagar.

Unterdessen suchen sie Wasser und finden keines.

Unsere Mutter Hagar braucht Wasser. Essen, Trinken — ohne Wasser kann der Mensch nicht leben. Zwischen Safa und Marwa — wer dort war, weiß es gut — hat man den Raum zwischen zwei Säulen grün gestrichen; eine Senke, dort ist eine Senke. Ismael (Friede sei mit ihm) ist in dieser Senke; unsere Mutter Hagar lief, um Ismael nicht aus den Augen zu verlieren, hin und her durch diese Senke, laufend. Sie schaute nach ihm und stieg auch auf den Hügel, den Hügel: Kommt eine Karawane? Eine Karawane würde kommen, in der Karawane gäbe es Wasser, sie würde von diesem Wasser Nutzen haben.

Die Bewegungen zu machen, die die Propheten machten — zwar ist unsere Mutter Hagar keine Prophetin, aber Ismael ist nach dem, was unser Herr sagt, ein Prophet, der Sohn Abrahams. Gemeinsam haben sie Mekka errichtet. Auch sie hatte eine Aufgabe. Und wenn sie eine Aufgabe hatte, ist jeder mit einer Aufgabe von unserem Herrn dann von der Art eines Propheten. Unterdessen strampelt Ismael. Er ist ja ein Kind, er strampelt. An der Stelle, wo seine Fersen aufschlagen, beginnt Wasser hervorzukommen.

Als unsere Mutter Hagar das sieht, sagt sie: Zamzam, Zamzam, Zamzam. Das bedeutet: Sammle dich, sammle dich, sagt sie.

So ist das Laufen zwischen Safa und Marwa, der Sa'y, das Hingehen dorthin, eine der Weisheiten Allahs, sagt Er. Das heißt, sie in Erinnerung rufen zu lassen. Dich diese Zustände erleben zu lassen. Ja.

Es sind Zeichen, die Er setzte, um an die Gaben zu erinnern, die Er durch das Hervorbringen des Wassers gewährte, und auch, indem Er die Menschen zwischen diesen beiden Hügeln gehen lässt, ihren alten falschen Glauben zu beseitigen und sie Seiner gedenken und Ihn anbeten zu lassen.

Vor dem Islam standen auf den Hügeln Safa und Marwa Götzen. Die Götzendiener gingen zu diesen Götzen hin und her, um sie anzubeten. Von einer Seite zur anderen.

Mit dem Islam wurden diese Götzen zerbrochen. Dass die Muslime zwischen diesen beiden Hügeln liefen, weckte in den Herzen mancher Muslime Zweifel. Daraufhin wird dieser Vers herabgesandt. Bei den Muslimen entstehen Zweifel.

Ja.

Wer mit der Absicht der Hadsch oder Umra die Kaaba besucht — jetzt kommt der Vers dafür. (?) Hadsch oder Umra — wer mit dieser Absicht die Kaaba besucht, für den ist es keine Sünde, die Umkreisung zusammen mit diesen beiden zu vollziehen. Nun, dort waren ja Götzen; warum kommt den Muslimen Zweifel ins Herz? Nicht weil wir die Götzen zerbrochen haben — Gott bewahre, ein Muslim schaut niemals darauf. Diese Leute gingen zu den Götzen hin und her; es kommt ein Zweifel: Folgen auch wir ihnen, wenn wir hier hin und her gehen? Ihr wisst ja, es gibt Verse: Gleicht ihnen nicht; weil sie das taten, kommt ein Zweifel: Begehen auch wir etwa eine Sünde?

(?) Allah, der Erhabene, sagt: Wir kennen die Geheimnisse der Herzen. Die Geheimnisse der Herzen. Ja. Was ihr braucht und nicht wissen könnt, was im hintersten Winkel eures Herzens ist, das wissen Wir, sagt Er. Warum? Weil Allah, der Erhabene, der gemäß meinem Bund, meinem Ziel — gemäß meinem Ziel — mein Schicksal schrieb, mir diese Charakterzüge gab. Er gab sie, aber während ich nicht eine Sekunde voraus weiß, weiß mein Herr alles in meinem ganzen Leben. Ja. Wer mit der Absicht der Hadsch oder Umra die Kaaba besucht, für den ist es keine Sünde, die Umkreisung zusammen mit diesen beiden zu vollziehen.

Das heißt, nach der Umkreisung des Hauses Allahs wird zwischen Safa und Marwa gelaufen. Wir öffnen es hier nicht weit.

Eigentlich, wenn wir es öffnen würden, würde dieses Buch nie enden. Es würde nie enden. Wir haben 3.954 Seiten geschrieben. Wenn wir es bewusst öffnen würden (?), würden die Menschen es nicht lesen, weil es lang ist, und es würde Jahre dauern. Es würde nie enden.

Und wer eine gute Tat tut, Allah ist dankbar. Er gibt ihren Lohn. Allah, der Erhabene, wer es auch sei, ob Götzendiener oder Magier, nimmt die guten Taten, die die Menschen getan haben, bei Sich an.

Nimmt sie bei Sich an. Und belohnt sie. Jedoch, wenn diese Person als Ungläubiger stirbt, werden ihr die guten Taten, die sie getan hat, nicht nützen. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: All ihre schönen Taten sind vergeblich gewesen. Also spricht Er in dem Vers nicht nur zum Muslim. Zu allen Seinen Geschöpfen. Ist der Koran (?) nicht zu den Welten herabgesandt worden, ist er nicht zu den Menschen herabgesandt worden? Kam der Koran nur zum Muslim? Zu allen Menschen.

Ich werde dein Stäubchen Gutes schreiben. Wenn Er auch sagt: Ich werde das Stäubchen deines Bösen schreiben, heißt das, Er nimmt auch ihres an. Er schreibt ihr Böses und ihr Gutes. Selbst wenn ihr Gutes ihr Böses überwiegt — die, die ich Nichtmuslime nenne — und sagen wir, wenn ein Muslim eine gute Tat täte, durch die er zur Nafs al-Mutmainna aufstiege, und jener Nichtmuslim eine gute Tat täte, die noch darüber liegt, solange er Allah den Rücken kehrt, sind all ihre schönen Taten vergeblich gewesen.

Warum waren sie vergeblich? Allah, der Erhabene, erschuf die Menschen, damit Er erkannt werde. Er erschuf die Menschen, damit Er durch ihren eigenen Willen erkannt werde. Ansonsten erschuf Er alle Wesen, programmierte sie gemäß Seinem Ziel. Menschen und Dschinn ließ Er in ihrem eigenen Willen frei, und über Menschen und Dschinn erschuf Er Lohn und Sünde. Also ein Mensch, der einen einzigen Vers leugnet, bewusst leugnet, der den Propheten (Friede sei mit ihm) leugnet, der Allah den Rücken kehrt — nicht nur so viel wie diese Welt, selbst wenn er gute Taten so viel wie Millionen Welten täte, die Sünden, die er dadurch auf sich lud, dass er diesen Vers leugnete oder den Propheten leugnete oder Allah den Rücken kehrte — diese guten Taten löschen sie aus.

Diese Sünden löschen diese guten Taten aus. Darum nützt es ihm nicht.

Ja. Allah, der Erhabene, sagt in einem Vers: All ihre schönen Taten sind vergeblich gewesen. Darum, da die Sünden, die der Ungläubige in seinem Leben auf sich lud, durch das Gute, das er tat, nicht aufgewogen werden und er seine Nafs nicht zur Vollkommenheit bringen konnte, selbst wenn sie ihr ganzes Leben Gutes taten, solange sie Allah leugnen, kann das Gute, das sie taten, nicht einmal eine Sühne für ihre Sünden sein.

Ja.

All die guten Taten, die er tat, sind vergeblich gewesen, verstreut wie gekämmte Baumwolle. Allah ist allwissend, der alles weiß.

Zu meiner Zeit gab es Wollmatratzen, Baumwollmatratzen. Es gab Baumwollkämmer, so ein Bogen mit einer Saite am Ende — ich weiß nicht, ob du es gesehen hast, die Älteren haben es gesehen —, er hielt ihn so und schlug auf die Saite und ließ die Baumwolle fliegen; so werden die Sünden wie gekämmte Baumwolle weggeworfen und sind fort. Allah, der Erhabene, ist der, der aus dem Nichts erschafft; Er hat die Macht zu erschaffen. Und wer diese Macht hat, ist natürlich allwissend, und der Allwissende ist der, der das, was Er erschuf, aufs Beste kennt.