Al-Baqarah 163: Euer Gott ist ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer ihm. Er ist der Erbarmer, dessen Erbarmen im Diesseits jedem und im Jenseits nur dem Mu’min gilt.

Wir kommen zu unserem Unterricht.

Sure Al-Baqara, Vers 163. Euer Gott

ist ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er ist der Allerbarmer, der Barmherzige.

Allah, der Erhabene, von Urewigkeit bis in Ewigkeit — dass Er all dieser Wesen absoluter Eigentümer ist, macht Er von Anfang an bis in unsere Zeit und von unserer Zeit bis zum Jüngsten Tag den Menschen kund. Was macht Er kund? Es gibt keinen Gott außer Allah.

Dieses ganze Universum, was es auch gibt, vom Atom bis zur Sphäre, alles ist von Allah, dem Erhabenen, erschaffen.

Allah, der Erhabene, ist mit den Eigenschaften Rahman und Rahim versehen. Die Eigenschaft Rahman: der im Universum seinen Geschöpfen ihre Versorgung gibt, sie gleich behandelt, ob Götzendiener oder Feueranbeter, ob religiös oder religionslos.

Ohne einem von ihnen Unrecht zu tun, nach dem Wunsch und Willen jedes Geschöpfs, nach ihrem Wollen, Ursachen schafft und ihre Wünsche und Begehren erfüllt.

Nicht die Dinge, die Er tun wird, wohlgemerkt — die der Menschen. Er führt nicht Seinen eigenen Willen aus. Was immer die Menschen in ihrem Wollen mit ihren Wünschen und Begehren tun wollen, dafür schafft Er Ursachen, und sie dann, mit einer (?) Tat, durch ihre eigenen Entscheidungen, die guten Taten und Sünden, die sie begehen, schreibt Er den Menschen auf, lässt sie durch die edlen Schreiber aufschreiben. Die Engel zu ihrer Rechten und Linken.

Das ist die Eigenschaft Rahman. Und die Eigenschaft Rahim gilt im Jenseits allein dem Gläubigen. Denn Allah, der Erhabene, der die Menschen in eine verborgene Welt schickte, hat ihnen Sein Dasein kundgetan. Damit jene Menschen beweisen können, was für Wesen sie sind, behandelt Allah, der Erhabene, jene Menschen in der Welt des Besitzes gleich, gibt jedem seine Versorgung und verteilt ihnen gleich auf der Erde gleich — und im Vers sagt Er: Wir haben sogar die Erde unter euch gleich verteilt. So wird niemand zu Allah, dem Erhabenen, sagen können: Du hast die Menschen ungerecht behandelt. Im Jenseits aber allein für den Gläubigen; dort gilt die Eigenschaft Rahim.

Die Eigenschaft Rahman hebt Er dort auf. Mit der Eigenschaft Rahim im Jenseits allein für den Gläubigen. Warum? In der Welt hat Er es getan, dort aber tut Er es nicht. Sind denn die Wissenden und die Unwissenden gleich, sagt Er. Ich habe dich in eine verborgene Welt geschickt. In jener verborgenen Welt hat dieser Mensch an Mich, an Mein Dasein, ohne zu sehen geglaubt.

Und er hat genau befolgt, was Ich sagte. Und du hast dich von Ruhm, Ansehen, Hochmut, Stolz, Ego und Größe mitreißen lassen. Als würdest du nie sterben, hast du dich mit weltlichen Launen und Gaben geschmückt. Und du hast Allah den Rücken gekehrt, warst undankbar, hast nicht gedankt. Natürlich hast du also nichts, womit du dich mit ihm messen könntest. Wenn Ich dich nun mit ihm vergleiche, wenn Ich dir auch die (?) gebe, die Ich ihm gab, würde Ich Unrecht tun. Geh jetzt, sagt Er, an den Ort, den du verdienst. Wohin? In die Hölle, von der Er sagt: Was für ein schlimmer Ort der Rückkehr. Ja.

Wie haben wir den Vers erläutert? O ihr Menschen! Euer Gott ist ein einziger Gott. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Stellt euch nicht gegen die Gabe des Verstandes, die Ich euch gab, um Mich zu erkennen, und leugnet Mich nicht aus der Größe eures Nafs. Nehmt nicht, was Ich erschaffen habe, um anzubeten, was ihr mit euren Händen geformt habt. Wie schön sagen wir das, nicht wahr? Bringt keine anderen Götter, keine Dinge, die Allah Partner beigesellen.

Gesellt Ihm keine Partner bei; eure Rettung liegt allein darin, zu Allah, eurem Herrn, der die Welten erschuf, zurückzukehren und euch Ihm zu beugen. O ihr Menschen! Gäbe es außer Allah noch einen Gott — mit dem Vers, den unser Herr verkündet hat — würde jener nehmen, was er erschaffen hat, der andere nähme, was er erschaffen hat, und alles versänke im Verderben. Da es also keinen Gott außer Allah gibt, da dieses Universum einen absoluten Schöpfer hat, wollt ihr immer noch nicht zu eurem Herrn zurückkehren, der euch erschaffen hat?

Wollt ihr euch nicht unter Seinen Geboten versammeln? Wollt ihr euren Verstand nicht gebrauchen? Wollt ihr niemals nachdenken? Allah ist der Allerbarmer und Barmherzige. Allahs Barmherzigkeit gilt im Universum allen, im Jenseits allein dem Gläubigen. Lasst euch nicht von der Barmherzigkeit einer vergänglichen Welt des Besitzes täuschen.

(?) eine vergängliche Welt des Besitzes? Die Welt. In diesem unserem Leben, dass die Welt uns rosarot erscheint. Den Zustand der Menschen beneiden, ihren Lebensstil beneiden, ohne auf erlaubt und verboten zu achten, Allahs Gebot den Rücken kehren. Während jeder Mensch seinen Verstand gebrauchen sollte, den Verstand aufzugeben, sich mit triebhaften Gefühlen zu schmücken und im Neid auf den unislamischen Lebensstil der Menschen zu leben, ist natürlich für einen Menschen, der sich selbst kennt, eine Schande. Für einen Menschen, der sich selbst kennt. Und die Menschen außerhalb von Allahs Geboten sagen so.

Wer ist ins Jenseits gegangen und zurückgekommen? Woher weiß man, dass es das gibt?

Das höre ich. Wer ist gegangen und zurückgekommen? Wer ist nach dem Tod auferweckt worden?

Dass die Auferstehung nach dem Tod wahr ist, zeigt dir Allah, der Erhabene, in den 24 Stunden des Tages die ganze Zeit, aber du verstehst es nicht.

Wenn es Nacht wird und du schlafen gehst, was bist du anderes als tot?

Du bist halb tot.

Warum halb tot? Du weißt nichts von dir selbst.

Allah, der Erhabene, nimmt unsere Geister. Die Geister derer, die leben werden, schickt Er zurück.

So wie du also jeden Tag, wenn du aus dem Schlaf erwachst, als Folge jenes Todes auferweckt wirst, wirst du auch im Jenseits genau so auferweckt werden.

Nein, aber mein Körper zerfällt ja nicht. Ich lebe. Wenn ich unter die Erde komme, verrotten sogar meine Knochen. Wie soll ich dann noch einmal auferweckt werden?

Was heißt es in Sure Yasin? E ve lem yera'l-insânu ennâ halaknâhu min nutfetin fe izâ huve hasîmun mubîn. Wir haben sie, sagt Er, aus einem geringen Wasser erschaffen. Heute sind sie plötzlich offene Rebellen geworden, sagt Er. Ve darabe lenâ meselen ve nesiye halkah, kâle men yuhyi'l-izâme ve hiye ramîm. Sie sagen, sagt Er: Unsere verrotteten Knochen sollen wieder auferweckt werden? Sag ihnen: Dem, der euch zuerst erschuf, fällt das letzte Auferwecken nicht schwer. Allah, der Erhabene, hat also in die Welt die Samen aller Wesen gelegt. Ihre Samen. So wie Er die Samen von Birnen, Äpfeln, Kirschen, allen Früchten, Gemüsen, Pflanzen gelegt hat, so hat Er auch den Lebewesen ihre Samen in ihre Lenden gelegt.

Und Er lässt sie sich voneinander vermehren. Immer von derselben Art, derselben Abstammung.

Und schau, was Er noch sagt. Wir haben der Erde offenbart, was sie vom menschlichen Körper verzehren darf und was nicht. Im Körper dieses Geschöpfs gibt es also ein Teilchen, genau wie jene Samen.

Bei der ersten Auferstehung, wenn diese Samen aus jenem Meer des Geheimnisses auf der sechsten Schicht bewässert werden, wird deine gleiche Gestalt hervorkommen, bis in deine Fingerspitzen. Und du wirst wieder erscheinen. Schau, du säst ein Weizenkorn, der Weizen bildet eine Ähre, und davon bekommst du Weizen. Nimmst du dir daran kein Beispiel? Du pflanzt den Samen einer Baumfrucht und bekommst den Samen von derselben Fruchtart wie dieser Baum. Ist es ein Apfel, dann Apfel; Birne und dergleichen, Kirsche und dergleichen; ist es eine Zitrone, dann Zitrone; ist es eine Orange, dann Orange, was auch immer.

Fürchtest du nicht Allah, der dich aus dieser nicht sterbenden Zelle in deinem Körper bis in deine Fingerspitzen erschaffen wird? Kannst du darüber nicht nachdenken?

Jeder Mensch wird also seinen Verstand gebrauchen.

Er wird wissen, dass er von einem Gott erschaffen wurde und dass es außer Allah überhaupt keinen Gott gibt, und dass es außer, sich selbst und sein Herz Allah hinzugeben, keinen Ausweg gibt — das wird er wissen.

Wenn es einen anderen Ausweg gibt, sagt es mir auch.

Selbst wenn der Reichtum der Welt dir gehörte, wirst du ins Jenseits sterben. Wäre ein Mensch bis heute am Leben geblieben, hätte ich vielleicht auch Hoffnung, dass ich am Leben bleibe. Gemäß dem Vers: Jede Seele wird den Tod kosten. Gemäß dem Vers: Am Ende werdet ihr zu eurem Herrn zurückgebracht. Alle Menschen, alle Geschöpfe und Lebewesen werden sterben, und schließlich wird der Jüngste Tag anbrechen.

Außer Allah werden wir keinen Zweig haben, an dem wir uns festhalten, und keine Sicherheit wird uns bleiben. Wenn das weltliche Leben dem Menschen bleibendes Leben gäbe, hätte es Korach bleibendes Leben gegeben. Er ging mit seinem Reichtum unter und war dahin. Und im Vers, was sagt Er zum Propheten (Friede sei mit ihm)? Bismillahirrahmanirrahim. Fe in tevellev fe kul hasbiyallâhu lâ ilâhe illâ hû, aleyhi tevekkeltu ve huve rabbu'l- arşi'l-azîm. Selbst wenn, sagt Er, alle Menschen im Universum dir den Rücken kehrten und nicht mit dir wären, sag (?): Allah, der Herr der Himmel und der Erde, genügt mir, sagt Er.

Selbst wenn dir also die Welt gehörte, selbst wenn dir Welten wie diese Welt gehörten, selbst wenn dir diese Himmel und die Erde gehörten, am Ende wirst du umkehren, sie ihrem Eigentümer übergeben und splitternackt vor Allah, den Erhabenen, treten. Wie wir also vorhin sagten: Wenn wir eine andere Rettung als Allah haben, sagt es uns auch, dann gehen wir auch dorthin. Demnach ist offenkundig, dass wir keine andere Rettung als Allah haben. Was sollen wir tun, Hodscha? Sollen wir nicht für die Welt arbeiten? Doch, du wirst arbeiten. Du wirst für die Welt arbeiten, als würdest du nie sterben. Und für das Jenseits, als würdest du gleich sterben.

Und so wirst du dein Nafs läutern. Allah, der Erhabene, erhält dich durch Essen und Trinken und hat dir Verantwortung verliehen; du wirst deine Verantwortung gegenüber den Menschen spüren. Und während du das tust, wirst du Allah beweisen, was für ein Mensch du bist. Wenn du in dieser Verantwortung (?) und Allah (?), dich abwendest, dann müssen wir wissen, dass unser Ende nicht gut ist und dass wir nach der letzten Abrechnung auf der Reise in jene Welt, aus der es keine Rückkehr gibt, der ewigen Strafe ausgesetzt bleiben werden. Was also tun wir, um diese ewige Strafe nicht zu sehen? In der Welt werden wir verpflichtet sein, uns dem Gebot unseres Herrn zu beugen.

Wir sind also dazu verpflichtet. Nun frage ich euch, ich frage diese Menschen mit gesundem Verstand.

Hättest du einen schweren Moment,

und jemand käme zu dir, hülfe dir, nähme deine Hand, höbe dich auf und hülfe dir ständig, hülfe dir ständig ohne Gegenleistung, würdest du als Mensch nicht sagen, er tut mir so viel Gutes — fände ich doch eine Gelegenheit, ihm auch etwas Gutes zu tun. Würdest du das nicht sagen? Du würdest. Aber es gibt auch solche, die, je mehr Hilfe geleistet wird, zu Feinden des Helfers werden. Unser Herr gibt uns unaufhörlich, ohne Gegenleistung. Wenn sie Muslime sind, versuchen sie mit gebeugtem Nacken beim Erfüllen des Gebots ihres Herrn, diesen Frieden in ihrem Herzen wenigstens ein wenig zu kosten. Der andere aber, obwohl er so viel Hilfe bekommt, so wie der andere es dem Menschen tat, der ihm half, bleibt Allah gegenüber mit Gefühlen von Groll und Hass undankbar.

Vergleiche nun die beiden Menschen.

In wessen Reihen du deinen Platz einnehmen willst, dorthin bitte. Ja.

Lasst euch nicht von der Barmherzigkeit einer vergänglichen Welt des Besitzes täuschen. Strebt danach, die Barmherzigkeit der ewigen und bleibenden jenseitigen Welt zu gewinnen. Diese gewinnt man, indem man zum einen Allah zurückkehrt, Ihm in Hingabe gehorcht und als Muslim lebt. Möge Allah, der Erhabene, uns alle zu Seinen Dienern und zur Gemeinde Seines Geliebten machen.