Al-Baqarah 165: Manche Menschen stellen Dinge (die Allah erschaffen hat) Allah gleich und lieben diese mehr als Allah. Die Liebe der Gläubigen zu Allah hingegen ist viel gewaltiger und stärker. Hätten die Grausamen doch angesichts der Qualen begriffen, dass alle Macht Allah gehört und die Bestrafung Allahs sehr heftig ist.

Sure Al-Baqara, Vers 165. Manche Menschen nehmen sich anstelle Allahs Allah Ebenbürtige und machen sie zu Göttern und lieben sie, wie man Allah liebt. Seht, wir sagten doch, dass Allah, der Erhabene, sich von nun an an den Verstand wenden würde, sagten wir doch. Was sagt Er nun? Manche Menschen nehmen sich anstelle Allahs Allah ebenbürtige Götter und lieben sie, wie man Allah liebt. Die Liebe der Gläubigen zu Allah aber ist weit größer als die ihre. Hätten die Ungerechten doch, wenn sie die Strafe sehen, schon vorher begriffen, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr streng ist.

Hätten sie doch, heißt es. Hätten sie es doch begreifen können. Vorher. Nun, so. Hier liegt ein sehr tiefer Sinn. Dieses 'hätten doch', seht ihr, 'hätten doch'. Dieses 'vorher', seht ihr, 'vorher'. Vorher.

Dieses 'vorher' geht auf Elest-i Rabbiküm zurück. Nicht auf die Welt.

Hätte er doch dort (?) und seinen Bund so gegeben. Hätte er doch gewusst, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass vor der Macht und Kraft seines Herrn, der die Welten erschuf, kein Wesen Ihm gleichkommen kann, und sich Uns gebeugt, heißt es. Mit 'hätten sie doch vorher' ist nicht die Welt gemeint. Auch mit 'hätten sie doch vorher' ist nicht der Tag der Abrechnung vor jenem Höchsten Gericht gemeint.

Dort werden sie sagen: O Allah, wir haben Dich gesehen. Wir haben gesehen. Wir haben erkannt. Schick uns zurück in die Welt. Wir werden Dir dienen. Was sagt Allah, der Erhabene? Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würdet ihr wieder dasselbe tun. Warum sagt Er das? Weil die Charaktere geschrieben wurden. Wo wurden diese Charaktere geschrieben? Nach ihren Wünschen und Begehren wurden die Ziele der Menschen zu ihrem Schicksal. Wenn Er also sagt 'hätten sie es doch vorher gewusst': Hättet ihr Mich doch dort erkannt, und hätten Wir euch nicht, nach eurem Wunsch und Begehren, diese Charaktere gegeben.

Sieh dir die unerbittlichen (?) unseres Herrn an. Hättet ihr doch, heißt es, dort erkannt. Euer Erkennen hier ist ein Selbstbetrug. Denn die Charaktere, die Ich euch gab, werdet ihr niemals ändern. Selbst wenn Wir euch nicht einmal, sondern noch mehrmals zurückschickten, würden sich diese Welten wieder schließen. Wieder würdest du dasselbe Spiel spielen. Denn so ist dein Charakter.

Deine Charaktere kannst du nicht ändern. Das ist der Sinn von 'hätten doch'. Hättet ihr Mich doch gekannt, heißt es. Ja.

Da die Gabe des Verstandes, die im Menschen ist, als Wissen von Allah, dem Erhabenen, erschaffen wurde, weiß jeder Mensch, dass er von jemandem erschaffen wurde. Als Allah, der Erhabene, im Reich Lahut unsere Seelen erschuf, im Reich Lahut, gab Er ihnen den Verstand namens akl-ı maad. Was gab Er? Er gibt den Verstand namens akl-ı maad. Dieser Verstand namens akl-ı maad, sowohl das Sprechen als auch das Denken, also, dass er erschaffen wurde, dass er von einem Wesen erschaffen wurde, er weiß, dass er von einem Wesen erschaffen wurde, von einem Wesen, von einem Gott, von einem Herrn, das weiß er.

So ist es: Unser Herr rief jenen Seelen zu und sagte 'Ich bin euer Herr', nicht 'Bin Ich nicht?', das sage ich immer, das ist ein entschiedener Befehl, Sein Sagen 'Ich bin'; und dass jene, die einen Herrn nach ihren eigenen Vorstellungen erwarteten, sich gegen Allah auflehnten.

Und dass jene, die ihren Verstand gebrauchten, sagten 'ja, das ist unser Herr' und gehorchten. So weiß mit dem Verstand namens akl-ı maad jeder Mensch auf einmal, mit seinem Entstehen, dass er von einem Herrn erschaffen wurde. Der Mensch ist so, dass er, obwohl er weiß, dass er erschaffen wurde, seinen Schöpfer sucht und findet. Wo? In der diesseitigen Welt.

Was sagt İbrahim Fakrullah Hazretleri? 'Ich suchte den Geliebten; Er war die Seele in der Seele.' Ja.

Du wirst Allah nicht im Himmel suchen, wie es Pharao tat.

Allah passt weder in die Himmel noch auf die Erde. Aber Er passt in das Herz eines gläubigen Dieners. Er offenbart sich. Also, der Allah, der dich erschuf: Wenn du deinen Schöpfer suchen und finden willst, wirst du dich selbst erkennen. Du wirst Ihn in dir selbst finden. Es ist nicht nötig, hierhin und dorthin zu gehen.

Das ist ein Mensch. Ein Mensch, der seinen Schöpfer sucht und findet. Wie Yunus Emre Hazretleri sagte: Wer nicht weiß, woher er kommt und wohin er geht, ist ein Tier; ein Mensch aber, der weiß, dass er von einem Herrn erschaffen wurde, und begreift, was dieser Herr von ihm will, nach Maßgabe seines Verstandes, der von Herzen auf seinen Herrn vertraut und sich aufmacht, Seine Gebote zu erfüllen, ein solcher Mensch findet seinen Herrn in sich selbst.

Wenn er sein Herz von allem außer Allah reinigt. Wenn ihm seine Gottesdienste nützen und er mit diesen Gottesdiensten zum Guten eilt, wenn er mit seinem Besitz und seinem Leben auf Allahs Weg sich einsetzt, ja; andernfalls, wenn er, obwohl er weiß, dass er erschaffen wurde, seinen Schöpfer leugnet, anbetet, was er mit eigenen Händen gemacht hat, und von ihnen Hilfe erwartet: jene, die diese Götzen oder Dinge, die ihnen weder nützen noch schaden können, anbeten, als wären sie, Gott bewahre, Allah, werden eines Tages Verlierer sein. An welchem Tag? An dem Tag, an dem er 'wehe mir' sagt. Wenn er bei der Versammlung wieder auferweckt wird, an einem Ort ohne Rückkehr.

Wenn sie ihre handgemachten Götzen, Stücke aus Lehm und Stein, die von nichts wissen, um ihre Wünsche bitten, und Allah, der Erhabene, jenen Menschen dann ihre Versorgung gibt, sagen die, die sie empfangen, und zeigen auf die Götzen, die sie mit ihren Händen gemacht haben: Sieh, ich habe diesen gebeten, und er hat meinen Wunsch erfüllt; er vermehrt seinen Unglauben noch um eine Stufe und hängt sich an jene Dinge aus Stein und Lehm und sie lieben sie. Sie lieben sie. Was für eine Liebe ihre Liebe ist, auch das sagt Er: Er kommt zu diesem Götzen, betet ihn an: Ich habe diese Sache, ich habe jene Sache, was wird aus dem, aus jenem, aus diesem, so wird es sein, ich werde dir ein Opfer schlachten, sagt er zu ihm; der Geist, an den er glaubt, seht ihr, sein Herr ist darin, der Geist des Herrn, an den er glaubt, ist darin.

Götzendiener. Und da es in seinem Schicksal liegt, gewährt Allah, der Erhabene, es ihm. Wer gibt es? Allah, Allah, der die Welten erschuf. Und dieser sagt: Sieh, mein Gott hat mir das geschenkt.

Passt es ihm, schlachtet er ihm ein Opfer, sonst nicht.

Klappt seine Sache nicht, kehrt er ihm den Rücken und geht. Wenn seine Sache nicht klappt. Vom Herzen her, sein Verstand, sein Verstand entscheidet auch, dass so etwas nicht sein kann. Das heißt, das kann kein Gott sein. Das entscheidet er. Aber das Umfeld und die Gesellschaft, der Hochmut und Stolz der Menschen, indem sie einander nicht nachgeben, aus dem Gefühl heraus, Kraft voneinander zu schöpfen, beten sie ihn an.

So ist der Schirk des Islam, heißt es, nicht so, des Muslims. Ja.

Heute klammern sich viele Menschen an die Maskottchen in ihren Händen und sagen 'das ist mein Glücksbringer', Menschen, die von ihm Hilfe erhoffen, deren Zahl immer weiter wächst und die Allah vergessen, und gleiten allmählich in den Götzendienst, und die Generation danach, die jene (?) kennt, die sie mit ihren Händen gemacht haben, (?) zu ihrem Anbeten, (?) zu ihrem Anbeten, und so beginnt der Götzendienst auf diese Weise.

Ich bin vielen sittenlosen Menschen begegnet. Die sagen 'was ich in der Hand habe, ist mein Glücksbringer', bis dahin, dass sie ihre Ehre und Würde mit Füßen treten, in Lagen, in denen sie mit ihrer Keuschheit und Tugend spielen würden; ich bin solchen begegnet, die jenen Götzen anbeten, die ihn anbeten.

Was kann einem Menschen daraus noch Gutes erwachsen?

Ja. Meine Zunge bringt es nicht über sich zu sagen, was sie tun.

In diesem Zustand, je mehr sie weltliche Gaben erlangen, lieben sie das, was sie mit ihren Händen gemacht haben, wie man Allah liebt. Das heißt, jene Götzen. Ja. Auch sie wissen, dass er nicht Allah ist. Aber dass der Satan ihn irreführt, dass seine Nafs die Welt begehrt, dass er nach seinen Wünschen und Begierden lebt; auch wenn ihm sein Verstand das Richtige zeigt, das geht nicht mit seinem Verstand, und er gebraucht seinen Verstand nicht.

Seine Nafs überwiegt. Gegenüber der Welt.

Die Götzendiener können ihre Götzen oder Glücks- bringer nicht so lieben, wie die Gläubigen Allah lieben.

Die Gläubigen lieben Allah, der aus dem Nichts erschafft, den Besitzer des Universums, von Herzen. Von Herzen. Sie lieben ihre Götzen gegen materiellen Gewinn. Denn er bekommt Materielles. Bekommt er es nicht, kehrt er auch seinen Götzen den Rücken. Die Gläubigen, (?) das Materielle, sind an den Besitzer der Welten von Herzen gebunden.

Ja.

Er weiß, dass alles im Universum Erschaffene ein Geschöpf ist. Wer ist das? Die Muslime. Dass alles im Universum Erschaffene ein Geschöpf ist, also von unserem Herrn erschaffen, dass es außer dem einen Allah, außer dem Gott, keinen Gott gibt, dass all diese Welten unser Herr erschaffen hat, das weiß er.

Ja, was sagt Er? Der gläubige Mensch liebt Allah, der aus dem Nichts erschafft, den Besitzer des Universums, von Herzen. Er weiß, dass alles im Universum Erschaffene ein Geschöpf ist. Ein Gläubiger kann nicht den Besitzer dieser Geschöpfe verlassen und die Geschöpfe des Schöpfers lieben wie den Schöpfer.

Deshalb lassen sich die Liebe der Gläubigen zu Allah, dem Erhabenen, und ihre Liebe zu dem, was sie mit ihren Händen gemacht haben und anbeten, nicht einmal miteinander vergleichen. Vergleichen.

Hätten sie doch, heißt es. Hätten sie doch.

Hätten die Ungerechten doch, wenn sie die Strafe sehen, schon vorher begriffen, dass alle Macht Allahs ist und dass Allahs Strafe sehr streng ist, hätten sie es doch begreifen können. Wie hätten wir es begreifen sollen? Wie hätten wir begreifen sollen, dass Allahs Strafe sehr streng ist? Wir haben die Strafe doch nicht gesehen. Dann hätten wir unseren Verstand gebrauchen sollen. Wie sollen wir ihn gebrauchen, Hodscha? Da ein Allah dieses Universum erschaffen hat, gibt es keinen zweiten Gott. Gibt es einen? Nein. Wenn Er der Besitzer dieser Welten, der Himmel und der Erde und dessen, was dazwischen ist, ist, wenn Er uns Sein Wesen bekannt gemacht hat, dann wird jener Verständige einen Vergleich wie diesen ziehen.

Dieser Mensch lebt in einem Staat. Handelt er in einem Staat gegen die Gesetze dieses Staates, geht es direkt ins Gefängnis. Lebt er innerhalb der Gesetze und tut Nützliches für seinen Staat und sein Volk, wird er belohnt. Er erhält Auszeichnungen.

Wenn also ein Staat so ist,

nach dem Vers, der sagt, die diesseitige Welt sei das Abbild und der Schatten des Jenseits,

wenn wir den Staat erweitern und ihn zu den Himmeln und der Erde und dem, was dazwischen ist, machen, diesen Staat und den Sultan an seiner Spitze, wenn, verzeiht, unser Herr es ist, wenn unser Herr es ist, jener unser Herr uns auch Seine Gesetze mitteilt und wir nicht tun, was Er sagt, dann hätten wir die Strafe im Voraus geahnt. Wir müssten sie geahnt haben. Denn Er wird es mitteilen. Allah gibt es. Er teilt es mit. Was teilt Er mit? Ich bin euer Herr. Wurden wir umsonst erschaffen? Hat uns dieser Herr umsonst erschaffen? Was will Er von uns? Dass Sein Wesen erkannt wird. Wenn du Sein Wesen nicht anerkennst und Ihm den Rücken kehrst, bist du dann nicht wie jemand, der sich gegen die Gesetze jenes Staates aufgelehnt hat?

Dasselbe. Dann ist deine Strafe das Gefängnis. Aber aus den Gefängnissen kommen Menschen heraus, nachdem sie ihre Strafe verbüßt haben. Das sind Gefängnistäter. Das heißt, die Sünder unter den Muslimen. Die anderen? Die anderen bekommen lebenslange Haft. Von dort kommen sie nicht heraus. (?) Doch. Das sind Allahs Gesetze. Hätte also der Mensch doch, wissend, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass, wenn wir uns Seinen Geboten widersetzen, wir gewiss einer Strafe anheimfallen, vorher nachgedacht, heißt es, hätte er doch. Nun, wie soll ich nachdenken? Allah hat uns Verstand gegeben.

Und mit diesen Versen beweist Er, dass dieser Verstand an Allah denken kann. Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Sinnt ihr denn nie nach? sagt Er. Wie schön. Also hätte dieser Verstand seinen Herrn kennen müssen und wissen, dass er, wenn er sich Seinen Geboten widersetzt, die härteste Strafe kosten wird. Wenn er aber seiner Nafs folgt und sie seinen Verstand überwältigt, dann ist eben das der Ort, an den auch er gehen wird. Hätten die Ungerechten doch, wenn sie die Strafe sehen, schon vorher begriffen, dass alle Macht Allah gehört und dass Allahs Strafe sehr streng ist.

Die Menschen, die Allah, der Erhabene, als Ungerechte anspricht, sind jene, die gegen ihr eigenes Selbst Unrecht tun. Wie viel Unrecht ein Mensch einem anderen auch antut, am Ende jenes Unrechts kann jener den Schmerz nicht ertragen, stirbt und ist erlöst. Tut ein Mensch aber seinem eigenen Selbst Unrecht, wie wird er es ihm antun? Wenn er Allah den Rücken kehrt, hat er, indem er sich der ewigen Strafe überlässt, seinem Selbst Unrecht getan. Für ihn gibt es keine Rettung mehr. Ja.

Jene, die, während die Wahrheit dasteht, dem Falschen ihr Herz schenken, die von Allahs Geschöpfen Hilfe erhoffen und dabei Allah vergessen: Wer könnte gegen sich selbst ungerechter sein als sie? Diese Menschen geraten am Tag der Auferstehung, wenn sie die Strafe sehen, in Reue. Bevor dieser Zustand eintritt, gibt es aus der Barmherzigkeit und dem Erbarmen Allahs, des Erhabenen, für jene, die gegen Allah aufbegehren, Seine Warnungen: Hätten sie doch, bevor sie die Strafe sehen, in dieser Welt des Reiches an der Wahrheit festgehalten, nach den Geboten und Verboten ihres Herrn gelebt und, mit dem Islam geehrt, ihr Leben auf dem geraden Weg gelebt, heißt es.

Hier haben wir die diesseitige Welt behandelt. Woran war es in der diesseitigen Welt ohnehin gebunden? An die Schicksale, an die Ansprache Elest-i Rabbiküm. Hätten diese doch begriffen, dass am Tag der Auferstehung alle Macht und Kraft Allahs sind, dass das, was sie als Gott anbeteten und um Wünsche baten, ihnen nichts Gutes bringen wird und dass Allahs Strafe sehr streng ist; hätten sie es doch, solange sie in der diesseitigen Welt waren, vorher begreifen können. Hätten sie doch.

(?), die Ungläubigen, wenn sie dort selbst so viel täten, wie sie in der Welt taten, auch wenn er mit seinem rebellischen Geist ginge, so etwas wird nicht geschehen, nicht; ich will Allahs Eigenschaft, Seine Größe beschreiben. Und wenn sie im Jenseits, selbst wissend, dass Allah Allah ist, ihre Charaktere geändert und unserem Herrn gehorcht hätten, bei Allah, wahrlich, Allah würde ihn so viel bestrafen, wie Er bestraft, und ihn dann von dort herausholen.

Aber diese werden auch im Jenseits auf den Herrn ihrer Vorstellungen warten, und dort wird ihre Auflehnung gegen Allah wachsen, je mehr sie in die Strafe (?). So werden sie dort ewig in der Hölle bleiben.

Ja.

Allah, der Erhabene, ist sehr barmherzig und sehr vergebend. Allah will den Welten kein Unrecht. Nach dem Vers, obwohl Allah, der Erhabene, ihr Unrecht gegen sich selbst mit Ermahnungen, mit Beispielen an sie, mit offen klaren Versen kundtut, sind das Menschen, die die Wahrheit nicht sehen wollen.

Gewiss wird der Mensch mit seinem Teilwillen seine Entscheidung selbst treffen. Dennoch, obwohl Allah, der Erhabene, so viele rechte Wege zeigt, wetteifern die Menschen, als lieferten sie sich einen Wettlauf, um in die Strafe gezogen zu werden, und bleiben stur. Seht, heute entblößen sich die Menschen immer mehr. Über jene, die aus Allahs Gebot heraustreten, sagen sie: Wie mutig, sagen sie, kühn, sagen sie. Und in ihnen entsteht ein Stolz, eine Prahlerei. Sieh dir diesen Stolz, diesen Hochmut, diesen Zustand der Nafs an. Sieh dir an, wie der Satan diese Menschen täuscht. Unser Herr sagt: Bedeckt euch, sie entblößen sich.

Die Bewunderung für die Entblößten beginnt. Die anderen beneiden sie. Sie vergessen den Herrn, der sie erschaffen hat, werden den Entblößten hinterhergezogen und wetteifern wie in einem Wettlauf. O Mein Geliebter, kümmere dich nicht um ihr prunkvolles Umherziehen in der Welt; ihr prunkvolles Umherziehen in der Welt ist nur für sehr kurze Zeit, sagt Er; jene Menschen, die, damit andere ihnen Komplimente machen, sich selbst, ihre Ehre und Keuschheit den Menschen zur Schau stellen, und jene, die in den Händen der Menschen wie Lumpen herumgereicht werden und dann in Depressionen fallen. Jetzt sage ich es.

Der Zustand, über den sie 'Reaktion, Reaktion' schreien, das ist er. Das ist Reaktion. Reaktion im Islam, im Islam gibt es keine Reaktion. Im Islam gibt es Ruhm, Ehre, Ansehen, also eine schöne Tugend, die Allah jenem Menschen gegeben hat. Was ist Reaktion? Warum habe ich gesagt, das sei Reaktion? Bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) auf die Welt kam, jene, die Mädchen lebendig in der Erde begruben, die sich der Töchter schämten, auch die Menschen jener Zeit, die ihre Schwestern, Töchter, Mütter an Trinktafeln tanzen ließen und sie wie Lumpen in ihren Händen gebrauchten. Genau das haben sie heute wiederbelebt.

Sie machen weiter, einander hinterher, im Wettlauf. O Mensch! Denk an das Ende, das Ende. Lass dich nicht von den vergänglichen Vergnügen dieser Welt von wenigen Minuten hinreißen und dich (?).

Was sagten wir? Wo waren wir stehen geblieben? Allah, der Erhabene, ist sehr barmherzig und sehr vergebend. Allah will den Welten kein Unrecht. Nach dem Vers, obwohl Allah, der Erhabene, ihr Unrecht gegen sich selbst mit Ermahnungen an sie, mit Beispielen, offen mit klaren Versen kundtut, sind das Menschen, die die Wahrheit nicht sehen wollen. Gewiss wird der Mensch mit seinem Teilwillen seine Entscheidung selbst treffen. Dennoch, obwohl Allah, der Erhabene, so viele rechte Wege zeigt, wetteifern die Menschen, als lieferten sie sich einen Wettlauf, um in die Strafe gezogen zu werden, und bleiben stur. Da unser Herr ihren Zustand kennt: Hätte er es doch vorher begreifen können, dass er dieser Strafe anheimfallen wird, hätten sie es doch begreifen können. Hätten sie doch, wissend, dass diese Welt vergänglich ist, gewusst, dass ihre Rückkehr zu ihrem Herrn ist.

Hätten sie doch jenes Höchste Gericht erfasst und wissen können, wie, mit welchem Gesicht sie vor Allah, den Erhabenen, treten würden. Ja.

In dieser Lage, die Barmherzigkeit und das Erbarmen unseres Herrn, dass Seine Barmherzigkeit grenzenlos ist, dass Er den Menschen bis zu seinem letzten Atemzug ermahnt, damit Seine Geschöpfe keine Strafe erleiden, die Bande der Liebe zu Seinen Dienern, wie schön versuchen wir es zu beweisen, sagen wir, Allah, der Erhabene. Deshalb gibt Er auch in den Versen, die wir behandelt haben, in den Versen, welch schöne Beispiele: Wir lassen es niemals, Beispiele mit der Mücke und dem, was größer ist, zu geben, so spricht Er. Das heißt, Wir, sagt Er, lassen es mit der Mücke und dem, was größer ist, niemals, Gleichnisse zu geben.

Was ist das? Da der edle Koran vom Unwissendsten bis zum Gelehrtesten verstanden werden kann, hat Allah, der Erhabene, ihn in einer solchen Sprache geschrieben. Die Mücke, die Er nennt, ist also das schwächste Geschöpf. So dass selbst der Unwissendste der Menschen, in einer Sprache, die auch er verstehen kann, einen Vergleich bekommt; wenn Er das Größte sagt, vor seinen Augen die Elefanten, noch größere, so dass auch sie es verstehen können, mit Wissen ihnen Gleichnisse gibt. Die Sprache unseres Herrn. Ja, das heißt, alle Beispiele, die Allah, der Erhabene, gegeben hat, sind für jeden Menschen innerhalb der Verstandeskraft, mit der er sie verstehen kann, Beispiele. Sie machen Sein Wesen bekannt, schneiden Vermutungen ab, beweisen offen Sein Dasein.

Was tut Er? Allah, der Erhabene, macht Sein Wesen bekannt, schneidet die Menschen von Vermutungen ab und beweist offen Sein Dasein. Ja.