Al-Baqarah 166: Dann werden diejenigen, die sich den Führern der Leugnung angeschlossen haben, merken, dass sich diese Menschen ganz schnell von ihnen entfernt haben. Sie haben allesamt diese Qualen erblickt und die Verbindungen zwischen ihnen sind aufgelöst.

Sure Al-Baqara, Vers 166. Zu jener Zeit werden jene, die den Anführern des Unglaubens folgten, sehen, dass die, denen sie folgten und gehorchten, sich rasch von ihnen entfernt haben. Sie alle haben jene Strafe gesehen, und die Bande zwischen ihnen sind zerrissen und zerbrochen. Wer sind diese Anführer des Unglaubens? Ihr wisst schon, jene, die mit ihrem Geld, ihrem Besitz und Vermögen den Herrn spielen; jene, die sagen: Ausgerechnet dem Waisen Abu Talibs blieb das Prophetentum? Ihr wisst schon; jene, die die Worte derer, die keinen Besitz und kein Vermögen haben, aber Gottesfreunde sind, nicht beachten und sie verspotten; jene zweibeinigen Taghut, die außerhalb der Religion des Islam leben, ihr wisst schon; diese sind die Anführer des Unglaubens.

Diese werden am Tag der Auferstehung vor Allah, dem Erhabenen,

nachdem ihre Rechnung vor dem Höchsten Gericht beglichen und sie in die Hölle getrieben wurden,

diese Anführer des Unglaubens werden versuchen, sich rasch von denen zu trennen, die ihnen folgten. Das werden wir auch in späteren Versen sehen. Wir sind euch gefolgt, werden sie sagen. Wir sind euch gefolgt, wir haben euch gehorcht. Nehmt ihr uns jetzt einen Teil der Strafe ab? werden sie sagen. Darauf werden sie sagen: Wir hatten keinen Vorrang vor euch, werden sie sagen. Weiter vorne, in den (?). Also, wir haben es euch gesagt, ihr seid uns gefolgt. Auch Allah hat es euch gesagt; wärt ihr doch Ihm gefolgt, heißt es. Ja. Am Tag der Auferstehung, am Tag der Abrechnung, wenn sie jene Strafe sehen, werden sie begreifen, dass Allahs Versprechen wahr ist, und die Anführer des Unglaubens werden sich rasch von denen entfernen, die ihnen folgten.

Ihr wisst schon, jene, die in der Welt aus Sucht, Oberhaupt zu sein, mit Stolz und Hochmut über die herrschten, die ihnen folgen wollten, werden sich vor ihnen schämen. Und in jener Scham, in einem schmachvollen Zustand; hier ist also auch eine erniedrigende Strafe. Sie werden sich sofort von ihnen entfernen.

Auch die Bande zwischen ihnen werden in Stücke gerissen und zerbrochen sein. Ihr wisst schon, wer sind die, die in der Welt Kraft voneinander schöpften? Jene außerhalb der Religion des Islam. Und in ihrem ruhelosen Leben werden diese Menschen, die sich (?) jedem Übel hingeben, elende Menschen, die sich auf den Beinen zu halten versuchen, indem sie Kraft voneinander schöpfen, auch dort jene Kraft nicht finden; sie werden zerrissen und getrennt werden. Hat sich die Liebe zum Unglauben einmal im Herzen eines Menschen festgesetzt, dann bereitet es, von dieser Liebe zu lassen und sich den Versen Allahs, des Erhabenen, zu beugen, der Nafs des Menschen Qual.

Ja.

Warum bereitet es der Nafs des Menschen Qual?

Die Nafs beugt sich in keiner Weise in Richtung des Gebotes Allahs. So wurde sie erschaffen. Warum wurde sie so erschaffen? Sie wurde so erschaffen, dass der Mensch (?) wird, nehmen wird, Lust bekommen, fühlen wird, sagen wir, immer so alles für sich zurechtschnitzen wird. Also, er wird umherziehen, den Ort wechseln, Verkehr haben und sich fortpflanzen. Mit diesen Gebrechen ist sie ausgestattet. So die Herrschaft des Geistes über sie, dass er sie unter sein Kommando bringt. Die Nafs. Damit er sie unter sein Kommando bringen kann: Da er bei der Ansprache Elest-i Rabbiküm, als er mit Allah, dem Erhabenen, den Bund schloss, Allah, dem Erhabenen, einen guten Bund gab und sich gute Charaktere schreiben ließ, bringt er jene Nafs unter seine Herrschaft.

So des Geistes: Wir, von euch, jene Geister, Allah, der Erhabene, erschafft sie und schließt den Bund. Seht, mit der Nafs schließt Er keinen Bund. Nicht mit der Lebensseele, mit den Geistern. Geist, Nafs und Lebensseele sind eins. (?) In diesem Fall, da Allah, der Erhabene, die Nafs so erschaffen hat, und Menschen, die, mit ihrer Nafs, Allah dort verleugneten und mit ihrem eigenen Stolz und Hochmut den Herrn ihrer eigenen Vorstellungen erwarten, angesichts der Gebote Allahs eine Qual empfinden. Die Nafs lehnt sich dagegen auf. Ja. So bereitet es der Nafs des Menschen Qual, sich Allahs Geboten zu beugen.

Doch wenn sie in der ewigen Welt die wahre Qual sehen, wird ihre Reue ihnen nichts nützen. Warum wird ihre Reue nichts nützen? Nun, ihre Reue dort ist auch eine erfundene Reue. Das heißt, sie werden angeblich Allah täuschen, immer noch. Sie werden wie Reue aussehen, so aussehen, als bereuten sie. In Wahrheit werden sie nicht bereuen. Was sagt Allah, der Erhabene? Wüssten sie das doch, sagt Er. Wüssten sie doch um die Strafe dort. Kennten sie Mich doch hier.

So wie auch die Muslime, die sich gegen Allah, den Erhabenen, auflehnen, wenn sie als Muslime gehen, in die Hölle kommen werden. Aber weil er mit dem Licht des Glaubens in jene Hölle ging, wird dort der Glaube des Menschen Vollkommenheit erlangen und er wird aus jener Hölle herauskommen und doch ins Paradies gehen. Aber wenn diese als Ungläubige gehen, weil sie kein Licht des Glaubens haben, keinen Glauben, weil sie ihre Charaktere, den Zustand, Allah ganz und gar nicht zu kennen, sich als Charakter haben schreiben lassen, weil sie auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellungen warten, weil sie Allah weder vertrauen noch an Ihn glauben, erlangt ihre Nafs niemals Vollkommenheit. Deshalb wird ihnen ihre Reue niemals nützen.

Wie schön. Immer im Licht der Verse; denn selbst wenn sie nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt kämen, würden sie wieder dasselbe tun; also warum nützt ihre Reue nicht? Diese Welt, also die Welt des Jenseits, wird sich schließen, und in dieser Welt werden sie wieder dasselbe tun. Nun, Hodscha, Allah war doch der Barmherzige, was wäre gewesen, wenn Er diese, also, dort auch zur Vollkommenheit gebracht hätte? Zur Vollkommenheit gebracht hätte. Ist Seine Barmherzigkeit nicht reichlich? Seht nun.

Allah, der Erhabene, sagt: Ich werde ein Wesen erschaffen, das, ohne dass Ich es auf irgendeine Weise programmiere, dieses Wesen wird in seinem eigenen Dasein Mich kennen. Das ist sehr wichtig. So gibt es unter diesen Geistern, die Er erschuf, das Kennen und das Nichtkennen ihres Herrn. Also, schon dort, unter dem, was Allah, der Erhabene, nach Maßgabe dieses Willens erschuf, unter diesen Geistern, die Er erschuf, Menschen, die ihren Herrn kannten und Ihm schöne Bündnisse gaben, und der, der sie erschuf, und jene, die den leugnen, der sie erschuf, die Undankbaren, können jene und diese, die wissen, gleich sein?

So sagt Allah, der Erhabene: Sind die Wissenden und die Nichtwissenden etwa gleich? Was sagt Er im Vers? Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft erschaffen. Er würde erschaffen. Er hätte uns alle in derselben (?) Form erschaffen. Aber was sagte Er? Wir werden ein solches Wesen erschaffen, dass dies der Gipfel der Kunst des Erschaffens ist. Der Gipfel. Es wird sich selbst von Mir programmieren lassen. Nach seinen Wünschen und Begierden wird es sich sein eigenes Schicksal schreiben lassen und beweisen, was für ein Mensch es ist.

Ja, auf diese meine Frage, ihr wisst schon, 'hat Er keine Barmherzigkeit, hätte Er sie doch so erschaffen und auch aus der Hölle geholt', sagt Allah, der Erhabene, mit dem Vers: Hätten Wir gewollt, hätten Wir euch zu einer einzigen Gemeinschaft erschaffen. Aber welcher von euch welchem überlegen ist, um euch zu Zeugen gegen euch selbst zu machen, sagt Er, haben Wir den Tod und das Leben erschaffen, sagt Er. Das Leben. In diesem Fall hat Er unsere Geister erschaffen, unsere Geister; unter unseren Geistern kannten ganz am Anfang Ahmet, Mehmet, Hasan, Hüseyin Ihn, Agop, Magop (?) leugneten, und jedem wurde sein Wunsch als Schicksal geschrieben. Nun ist die Sache erledigt.

Danach wurden Paradies und Hölle erschaffen. In der Welt wurden auch Gefängnisse erschaffen. Gebaut. Nicht erschaffen, gebaut. Für wen? Für Verbrecher.

In Freiheit, sieh, spazierst du im Paradies umher. Niemand mischt sich bei dir ein. Innerhalb der Gesetze des Staates. Solange du die Gesetze jenes Staates nicht verlässt, liegt das Paradies, die Freiheit in deiner Hand. Gehst du auch innerhalb des Gesetzes Allahs, dann ewiges Paradies für dich. Was du Paradies nennst, ist Allahs Barmherzigkeit. Was Er Hölle nennt, ist Sein Gefängnis, ein Ort der Strafe. Ja, so wird ihnen dort ihre Reue nichts nützen, denn ihre Charaktere wurden so nach ihren eigenen Wünschen und Begierden gegeben; wenn sie in diese Welt kommen, werden sie wieder dasselbe tun; jene Orte werden sich für sie schließen.

Dieselben Charaktere werden hervortreten. In diesem Fall werden sie auf ewig Bewohner der Hölle sein.

Ja, denn so wünschten sie ihre Ziele und so gaben sie Allah ihren Bund. Obwohl sie Allahs Gebote hörten, trennten sie sich nicht voneinander. Hören sie es nicht? Sie hören es. Noch immer können sie das Leben der Religion des Islam, das ihrer Nafs schwerfällt, nicht annehmen und versuchen, ihre eigenen Vergnügungen und Lüste zu leben.

Da ihre Wünsche und Begierden einander gleichen, konnten sie sich leicht miteinander arrangieren. Ihre Reue am Tag der Auferstehung aber: Sie schieben einander die Schuld zu, machen sich wie in der Welt bemitleidenswert und meinen, es gebe Hoffnung auf Rettung. Sie werden Allah täuschen.

Noch immer konnten sie Allahs Erhabenheit und Sein Freisein von mangelhaften Eigenschaften nicht begreifen. Obwohl Allah, der Erhabene, weiß, was in ihren Herzen vorgeht, meinen diese Menschen, Allah, der Erhabene, könne nicht verstehen, was in ihren Herzen vorgeht. Deshalb, bei ihrer Reue: Selbst wenn du diese Menschen nicht einmal, sondern noch mehrmals in die Welt brächtest, würden jene Charaktere, nach jenem Wunsch und Begehren, in der Welt wieder dasselbe tun.

Deshalb sind sie auf ewig Bewohner der Hölle. Wie Allah, der Erhabene, es im Vers kundgetan hat, werden zwischen den Anführern des Unglaubens und ihnen selbst die Bande zerreißen; sie alle werden, auf einer Seite verstreut, zu ewiger Strafe verurteilt sein. Allah bewahre uns alle vor einem solchen Zustand. Ja.