Al-Baqarah 169: Der Teufel befiehlt euch ausschließlich schlechte Dinge, Unsittlichkeit und Allah gegenüber Dinge zu sagen, von denen ihr keine Kenntnis habt.

Sure Al-Baqara, Vers 169. Der Satan befiehlt euch nur das Böse, die Schamlosigkeit und, über Allah, Dinge, die ihr nicht wissen könnt, zu sagen, befiehlt er. Dinge über Allah, den Erhabenen, die wir nicht wissen, befiehlt er durch Andeutung. So hat er es ja gesagt. Die Menschen, wenn Glaube da ist, werden die Menschen auch bedrückt, fallen in Depression.

Wenn kein Glaube da ist, fallen sie in den Unglauben.

Der Satan (?) euch, heißt es; mit Gefühlen der Nafs zeigt er dir berechtigte Seiten; weil du kein Wissen hast, läufst du dem Satan hinterher. Heute erzählt mir jemand, auf einem der Fernsehsender sei eine Frau aufgetreten und sage, im edlen Koran gebe es kein Kopftuch. Hätte es ein Kopftuch gegeben, wäre eine der Säulen des Islam auch das Kopftuch, sagt sie. Eine der Säulen des Islam. Was willst du sagen? Ein armer Mensch. Wirklich arm. Ich war als Kind sehr unartig; meine selige Mutter sagte zu mir: Mein Sohn, du hast ein Dorf ohne Hunde gefunden und läufst ohne Stock herum, sagte sie. Ich war sehr unartig, ein Lausbub.

Auch diese haben jetzt ein Dorf ohne Hunde gefunden und laufen ohne Stock herum.

Nun will ich zuerst dieser Person, dieser Person antworten, ob es im edlen Koran ein Kopftuch gibt oder nicht, und euch dann den Zustand dieser Person schildern. Zuerst will ich das vorlesen. Sure An-Nur, Vers 31. Der Vers, seht, wie er beginnt.

Qul lil-mu'minat. Mu'minat: Frauen. Hätte es qul lil-mu'minin geheißen: Männer. Nun, es richtet sich an die Frauen. Was heißt es? Sag auch den gläubigen Frauen: Sie sollen ihre Augen davor bewahren, auf Verbotenes zu blicken. Sie sollen ihre Ehre und Keuschheit hüten. Ausgenommen die sichtbaren Teile. Was sind die sichtbaren Teile? Von den Augenbrauen bis zum Kinn, von den Handgelenken bis zu den (?)knochen wird sie sich bedecken. Was außerhalb davon liegt, wird sichtbar sein. Diese sind ausgenommen;

das Sichtbare; sie sollen ihre Augen vor dem Verbotenen bewahren, ihre Ehre und Keuschheit hüten und, ausgenommen die sichtbaren Teile, ihren Schmuck nicht zur Schau stellen. Was ist das? Allah, der Erhabene, erschafft die Frau als Zierde, als Zierde. Deshalb sind sie eine Zierde. Zierde.

Sie sollen ihre Kopftücher über ihre Kragen ziehen. Kopftuch (?)? Hier sagt es Allah, der Erhabene, selbst. Was sagt Er? Sie sollen ihre Kopftücher über ihre Kragen ziehen.

Nun, da ich jenen armen Menschen, die sagen, im Koran gebe es kein Kopftuch, und jenen, die, wenn einer Allah sagt, sagen 'hier wird nicht über Allah geredet', den Verantwortlichen jenes Dadschal-Senders, die jeden hinauswerfen, der Allah sagt, spreche ich jetzt an. Wer hat dich erschaffen?

Den, der dich erschuf, selbst wenn du (?) besäßest, selbst wenn all diese Geschöpfe dir unterstellt wären, würdest du Allah nicht erreichen. Du könntest Ihm auch nicht schaden. Da unsere Rückkehr zu Ihm sein wird, rufe ich nun solchen armen Menschen zu.

Solchen armen Menschen. Wem seid ihr hinterhergelaufen?

Wenn der Satan dir ein offenkundiger Feind ist, richtest du dann nicht dein eigenes Selbst zugrunde? Dein Herr, zu dir, was sagt Er? Er ist euch ein offenkundiger Feind. Wenn du deine Nafs vergöttlichst, nach dem Vers 'eure Rückkehr ist zu Mir', wüssten sie doch, heißt es, was für ein schlimmer Ort der Rückkehr das ist, heißt es. Wo ist jener schlimme Ort der Rückkehr, von dem Er sagt 'welch schlimmes Lager ist das'? Die Hölle. Nun, wenn tausend Jahre hier wie ein Tag des Jenseits sind, obwohl du in einem Leben von 60 bis 70 Jahren hier ein Leben von etwa anderthalb Stunden lebst, dennoch, wenn du dieses Leben von anderthalb Stunden an das Leben verkaufst, das ewig ist, das nie mehr stirbt, dann bist du nicht klug, du bist der Dümmste der Dummen.

Als Hazrat Jona vor seinem Volk floh und sagte, soll ich Leuten wie euch mein Leid klagen, sagt er, wirft ihn Allah, der Erhabene, ins Meer. Der Fisch trägt ihn vierzig Tage in seinem Bauch oder auf seinem Rücken, und er wird krank. Was sagt er? La ilaha illa anta subhanaka inni kuntu minaz-zalimin. O Allah, sagt er, ich habe mir selbst Unrecht getan, vergib mir. Als er um Verzeihung und Vergebung bittet, holt Er ihn heraus. Er lässt eine Pflanze von der Art des Kürbisses wachsen; er isst von ihren Früchten, und ihre Blätter spenden ihm Schatten, er wird gesund, und als er an die Spitze seines Volkes zurückkehrt, wird sein Volk muslimisch.

Hazrat Jonas, also, die Gebote, die Allah, der Erhabene, kundtat, befolgen sie. Nun, diese arme Frau, die sagt, es gebe kein Kopftuch, diese arme Frau, die sagt, gäbe es im Koran ein Kopftuch, wäre eine der Säulen des Islam auch das Kopftuch, dieser sage ich: Allah, der Erhabene, hat das Glücksspiel verboten, dann soll es eine der Säulen des Islam sein. Er hat die Unzucht verboten, dann soll sie eine der Säulen des Islam sein. Er hat den Zins verboten, dann soll er eine der Säulen des Islam sein. O du gesegnete Frau. Und armer Mensch.

Allah, der Erhabene, hat den Artikel festgelegt. Zuerst wirst du Muslim werden. Islam. Was ist das? Du wirst die Schahada sprechen. Was ist die Schahada? Aschhadu an la ilaha illallah. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh. Hazrat Muhammad ist Sein Diener und Gesandter. Nachdem du es gesagt hast, für dich das Gebet. Pilgerfahrt, Zakat, Fasten werden zur Pflicht gemacht. Danach gibt es innerhalb des Islam die Rechtsurteile deines Herrn, Artikel. Du bist verpflichtet, jene Artikel, jene Gebote zu erfüllen.

Es gibt Gesetz- bücher. Nun rufe ich dieser armen Frau zu. Es gibt Gesetzbücher. Es heißt, im Gesetz gibt es den und den Artikel. Es legt zuerst das Gesetz fest. Dann ist Absatz A dies, Absatz B das, Absatz C dies, Absatz D das. So zählt es auf. Innerhalb dieses Artikels. Und, arme Frau, das sind die Absätze innerhalb des Islam. Die Rechtsurteile, die Gebote deines Herrn an dich. Zuerst wirst du Muslim sein. Du wirst deine Pflichten als Muslim erfüllen. Nein, es gebe kein Kopftuch, sagt sie. Gäbe es ein Kopftuch, wäre eine der Säulen des Islam das Kopftuch. Sieh dir diese Arme an.

Ich habe einmal ein Beispiel gegeben. Ich gebe dieses Beispiel noch einmal.

Als das Schaf über den Bach sprang, hob sich sein Schwanz und sein Hintern war zu sehen. Die Ziege lachte. Dein Hintern war zu sehen; da sagte das Schaf: Deiner ist doch immer zu sehen, sagte es. Diese haben den Flicken an ihrem Hintern aufgedeckt, ihre Schande ganz offengelegt, und um diese Schande verdecken zu können, (?) sie zur Religion des Islam, und, mit der Versuchung, die der Satan gibt, geben sie ihrer Nafs recht und so prahlen sie unter ihren eigenen Anhängern, vergöttlichen ihre Nafs, setzen ihr Leben fort, kosten ein wenig Vergnügen der Welt, in der Welt des Jenseits also (?), bringen sie ihr eigenes Selbst ins Verderben.

Sie stürzen es in den Untergang. Ist das nun vernünftig? Ist das ein verständiger Mensch? Was haben wir gesagt? Solche Menschen sind die Dümmsten der Dummen. Also, he Mensch, fall nie auf die Worte solcher Menschen herein. Sie sind wahrlich Spielzeuge des Satans. So wie der Satan verflucht ist, ein verfluchtes Wesen, so sind diese seine Spielzeuge. Würdest du Sklave des verfluchten Satans werden? Ha, die Worte derer, die Sklaven wurden, die Sklaven wurden. Würdest du so einen also als Menschen ansehen? Und würdest du auf seine Worte hören? Ha, wenn du hörst, wird es auch deiner Nafs gefallen, und in jene Richtung wirst du dich wenden; darum sage ich: Gib auf dich acht.

Ja. Deutlicher als so kann man wohl nicht sprechen.

Was heißt es? Der Satan befiehlt euch nur das Böse, die Schamlosigkeit und, über Allah, Dinge zu sagen, die ihr nicht wissen könnt. So lässt er solche Menschen ihr Haupt entblößen. Dann lässt er sie ihren Schmuck zur Schau stellen. Dann zieht er sie splitternackt aus. Seht, was Allah, der Erhabene, im Vers sagt: Der Satan soll euch ja nicht entkleiden. Im Vers. Der Satan soll euch ja nicht entkleiden. Dazu werden wir kommen. Wir werden dazu kommen. Also, wenn du heute dein Haupt entblößt, morgen die Schönheit, die Er als Zierde erschuf, den Menschen zur Schau stellst, deine eigene Ehre und Würde mit Füßen trittst,

dann hast du nach dem Vers 'jeder erhält den Lohn seiner eigenen zwei Hände' dein eigenes Selbst zugrunde gerichtet.

Ich sage: O Mensch, der du so redest, Allah, der Erhabene, hat dir einen Schatz an Lebenszeit gegeben; dieser Schatz kommt dir nie wieder in die Hand. Allah, der Erhabene, ist Ghafur und Rahim. Seht, was der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt: Selbst wenn deine Sünden bis zu den Wolken am Himmel reichten, wenn du aufrichtigen Herzens bereust, sagt er, verwandelt Allah, der Erhabene, sie in eine gute Tat. Und ich sage dir: (?), komm und bereue, kehre zu Allah zurück, kehre zu dem zurück, der dich erschuf, damit du diese Vergebung erlangst. Sonst wirst du, solange du absichtlich einen Vers leugnest, zum Ungläubigen.

Indem du von diesem Vers sagst, das Kopftuch stehe nicht im Koran, wirst du zum Ungläubigen, du verlässt die Religion des Islam. Aber wenn du es absichtlich sagst, bist du wahrlich ungläubig, wenn du es absichtlich sagst. Wenn nicht, wenn du dem Satan gefolgt bist und es deiner Nafs gefiel und du ein unwissendes Wort gesprochen hast, bereue. Bereue, bitte Allah um Verzeihung und Vergebung.

Ja. Der Satan ist der Feind der Menschen. Nachdem wir so viel erklärt haben, fahren wir fort. Er hat verursacht, dass unser Vater Adam aus dem Paradies vertrieben wurde. Da er sein eigenes Dasein über die Menschen stellte, konnte er den Wert, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab, nicht ertragen und lehnte sich gegen Allah auf. Deshalb, um die Menschen irrezuführen und sie vor Allah ins Unrecht zu ziehen, flüstert er den Menschen Einflüsterungen ins Herz und ist den Menschen feind.

O Mensch! Folgt man einem solchen Feind und geht seinen Weg? Was habe ich vorhin gesagt? Soll man den Worten eines Menschen Wert beimessen, der den Fußstapfen eines verfluchten Iblis folgt und ihn als Führer über sich annimmt und der Sklave jenes verfluchten Iblis ist? Macht man so einen zum Freund? Mit deiner Erschaffung als edelstes Geschöpf bei Allah. Warum das edelste Geschöpf? Von Seinem Geist, den Er keinem im Universum gab, gab Er nur dem Menschen. Deshalb den Menschen, und laqad khalaqnal-insana fi ahsani taqwim. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagte Er.

Indem du vom Wesen Allahs angesprochen wirst, indem du Statthalter der Erde bist, indem du einen Geist besitzt, der ein Teil von deinem Herrn ist, mit einer so erhabenen Erschaffung, indem du großen Wert bei Allah, dem Erhabenen, hast, würdest du die Versuchung des Verfluchten ernst nehmen, ihr Wert beimessen, ihm folgen?

Würdest du, im Bund mit einem solchen Verfluchten, der Allah, dem Erhabenen, feind ist, dich ins Verderben stürzen? Diese Welt ist vergänglich. Was spricht unser Herr?

Paradies und Hölle sind ewig. Die Welt des Jenseits ist ewig. Gewiss werden diese Welten eines Tages gänzlich vergehen. Die Stunde wird anbrechen. Wenn du sagst, es gibt keinen Allah, legst du deine Unwissenheit völlig offen. Denn heute hat die Technik bewiesen, dass diese Welten mit Wissen erschaffen wurden, dass alles in Ordnung und Harmonie verläuft und dass es einen Schöpfer hat. Wenn du dennoch sagst, es gibt keinen Allah, betrügst du dich selbst. Denn bevor du jener Ansprache Elest-i Rabbiküm unterlagst, in jenem Reich Lahut, als unser Herr unsere Geister erschuf, als Er sagte, Ich bin euer Herr, dein gegebener (?), der Verstand, den Er dem Geist gab, den Er gab.

Du weißt, dass du von einem Herrn erschaffen wurdest. Wie sehr du auch sagst, es gibt keinen Allah, und leugnest, du versuchst, dich selbst zu betrügen. Denn Allah, der Erhabene, als Schöpfer, seht, was Er sagt. Jene, die sich gegen Allah auflehnen, ihr wisst schon, sie werden ihren Herrn nicht sehen, sagt Er. Ihren Herrn. Aber manche jener armen Menschen sagen: Sie werden blind und ohne Augenlicht versammelt werden, heißt es.

Andere sagen, dieser Vers sei (?), dass Allah, der Erhabene, im Paradies gesehen werde, sagen sie. Beide reden hier Unsinn. Dann wird ja das Höchste Gericht aufgehoben. Niemand kann Allah sehen. Aber Allah, der Erhabene, hatte doch einen Bund geschlossen. Wurde also mit jemandem, der nicht gesehen wurde, ein Bund geschlossen?

Was ist also der Sinn dieses Verses? Nein, es gibt doch keinen Gott außer Allah. Sollen sie den sehen, der sie erschuf. Es steht für den Tauhid, den Tauhid. Alle Verse bestätigen einander. So hat der Mensch seinen Herrn, den er als sich nahe sah, den Herrn, den er sich in seiner eigenen Vorstellung ausmalte, erwartet. Deshalb kehrte er Allah den Rücken. Was sagt also der Vers? Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen. Zu ihrer Zeit haben auch sie Mich verraten, sagt Er. Wo? Bei der Ansprache Elest-i Rabbiküm. Darum, sagt Er, gibt es den Herrn ihrer Vorstellung, den sie erwarten, nicht.

Sollen sie jenen Herrn sehen. Sie sind noch immer in dieser Denkweise. Deshalb gesellen sie Allah Teilhaber bei. Sie gesellen Allah Teilhaber bei. Wenn diese in die Hölle kommen, wird auch dort, je mehr sie die Strafe sehen, ihr Groll gegen Allah, den Erhabenen, (?), und jener Herr ihrer Vorstellung, den sie erwarten, werde kommen, und sie würden Rache an Allah nehmen.

Was sagen wir? Gegen unseren Herrn, der dem Menschen so sehr den Weg zeigt, gegen Allah, den Erhabenen, der so offen, sichtbar Sein Dasein beweist, wie kann der Mensch einer Nafs, den Fußstapfen eines Satans folgen und sich gegen den auflehnen, der ihn erschuf? Wahrlich, das ist nicht das Werk eines Menschen, der seinen Verstand gebraucht. Darum sagt Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Sinnt ihr denn nie nach? Denkt ihr denn nie nach, sagt Er. Ja.

Ja. Würdest du dir, im Bund mit einem Verfluchten, der Allah, dem Erhabenen, feind ist, das Verderben aufladen, sagen wir. So warnt uns Allah, der Erhabene: Beachtet ja nicht seine Versuchung. Denn er rät euch nicht zum Guten. (?)

In diesem Fall versteht der Mensch, wenn die Versuchung des Satans in sein Herz kommt, mit dem Verstand, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab, dass sie unwissend ist. Womit versteht er es? Er versteht es durch den Vers. Seht, was er sagt: Die Versuchung des Satans an Meinen Diener, der Mich kennt, ist unwissend, heißt es. Was ist es? Die Versuchung, die der Satan dem Diener gibt, der Allah kennt, ist unwissend. In diesem Fall, wissend mit dem Verstand, den Allah, der Erhabene, dem Menschen gab, dass es eine unwissende Versuchung des Satans ist, seines Lebens, spürend, dass der Befehl des Satans ihm schaden wird, begreifend, dass es sich gegen die Gebote seines Herrn richtet, der Mensch: Was für eine Nafs hat er, dass er seinen Verstand überwältigt und ihn beiseite schiebt und mit der Laune, die ihm seine Nafs gibt, ein Mensch ist, der den Fußstapfen des Satans folgt.

Allah, der Erhabene, aduwwallahi wa aduwwakum, eure Feinde und Allahs Feinde, in dem Vers, wo Er das sagt, wer sind eure Feinde, mein Feind? Der Satan, meine Nafs, und dann die Welt, mein Feind; die Welt erscheint mir verlockend, ich sammle, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen. Dagegen sagt der Prophet (Friede sei mit ihm): Meine Gemeinde wird sich in drei Teile teilen, sagt er. Der Erste, selbst wenn (?) nicht einmal ein Frühstück da ist, sagt (?) Allah. Er vertraut auf Allah, der jene Versorgung gibt, sagt er. Der Zweite sammelt vom Erlaubten. Für ihn gibt es eine feine Abrechnung, sagt er.

Was für eine feine Abrechnung? Als dein Nachbar hungrig schlafen ging und du satt, hast du an seinen Zustand gedacht? Hast du deinem Ehepartner, deinen Freunden geholfen? Als dein Verwandter hungrig, durstig war, hast du diesem Verwandten die Hand gereicht? Hast du einer Waise, einem Gestrandeten geholfen? Hast du der Religion Allahs gedient? Feine Abrechnung. Obwohl er zum Beispiel Erlaubtes gesammelt hat. Der Dritte sammelt, ohne nach erlaubt oder verboten zu fragen. Für ihn gibt es eine schmerzhafte Strafe, sagt er.

In diesem Fall gebraucht der Mensch seinen Verstand nicht. Mit der Laune, die die Nafs dem Menschen gibt, obwohl sein Verstand diesem Menschen das Richtige zeigt und er es sieht, aus der Großtuerei seiner Nafs, nicht mit seinem Verstand, sondern mit seiner Nafs, der Mensch, der den Fußstapfen des Satans folgt.

Deshalb arbeiten diese mit dem Satan zusammen. Ja sogar, wenn er weiter geht, entfernt sich selbst der Satan von ihm. Der Satan.

Einst zog sich ein Mann auf einen Berg zurück. Das ist natürlich ein Gleichnis. Ein Gleichnis.

Von den Asketen; was der Satan auch tat, er konnte ihn nicht täuschen. Was tut er? Zu einer Frau sagt er: Wenn du diesen Mann täuschst, kaufe ich dir rote Schuhe. Rote Schuhe. Er nimmt Menschengestalt an. Die Frau kommt zu jenem Asketen. Sie zeigt sich ihm so, wie er es wünschen würde. Dann entblößt sie sich ein wenig, lässt sich gehen. Er heiratet sie. Die Frau hatte einen Mann. Sie lässt ihn ihren Mann töten. Und nachdem sie den Mann zum Mörder gemacht hat, kommt die Frau an den Ort, wo sie den Satan treffen sollte. Ich habe getan, was du gesagt hast, sagt sie. Gib mir, sagt sie, meine Schuhe.

Der Satan sagt: Ich gebe sie dir, sagt er. Von der Spitze dieses Stocks, sagt er. Nimm deine Schuhe. Von der Spitze des Stocks. Und komm mir nicht nahe, sagt er.

Also ist auf seinem Weg noch irrender der Mensch. Ja. So wie der Satan dem Menschen niemals das Rechte befiehlt, befiehlt er dir am Ende niemals, auf dem Weg der Wahrheit zu stehen. Der Satan befiehlt den Menschen nur das Böse und die Schamlosigkeit. Und heute haben sich viele Menschen, diesem Bösen hinterher, der Schamlosigkeit hinterher, die der Satan den Menschen befiehlt, splitternackt ausgezogen; je nackter, desto höher erscheinen sie den Menschen; ja, die im Nacktsein wetteifern, werden im Fernsehen zu Stars; weißt du, wovon diese Stars sind? Stars des Schmutzes und des Übels; Stars des Unglaubens sind diese; des Unglaubens; Allah, der Erhabene, nimmt nicht einmal ihre Zakat an.

Wenn die Zakat eines Muslims nicht angenommen wird, kannst du ihn nicht Muslim nennen. Denn der Muslim hat fünf Säulen. Nachdem du die Schahada gesprochen hast, was wirst du tun? Du wirst dein Fasten halten, dein Gebet verrichten, also, deine Pilgerfahrt machen, deine Zakat geben. Wenn Allah, der Erhabene, deine Zakat nicht annimmt, was ist das für ein Muslim?

Hätte Allah, der Erhabene, ihre Zakat angenommen, hätte Er bewiesen, dass mit Schmutz verdientes Geld erlaubt ist. Allah, der Erhabene, verbietet das.

Also, wenn du sagst, ich bin Muslim, sagst, ich gebe Zakat, wenn du sagst, ich tue Gutes, und den Unglauben des Islam zur Schau stellst, dem Islam, das heißt, nicht den Unglauben des Islam, sondern deinen eigenen Unglauben, zur Schau stellst, und dazu den Islam befleckst, indem du sagst 'das ist vom Islam', und die Verhaltensweisen, die der Islam nicht will, den Menschen als Beispiel vorlebst, jenen Muslimen als Beispiel, und sie dich beneiden lässt, dann bist du ein zweibeiniger Taghut.

Weißt du, was ein Taghut ist? Vielleicht hast du auch davon nicht gehört. Es ist der Satan, der Satan. Zugleich ist ein zweibeiniger Taghut ein menschlicher Satan. So wie er verflucht ist, bist auch du, wenn du ein zweibeiniger Taghut bist, als Sklave jenes Verfluchten ein Mensch, der jenem Weg in seinen Spuren folgt. Ich sage es offen, ich fürchte niemanden. Ich sage Allahs Verse. Abgesehen davon, zeigt mir, außerhalb dieser Verse, dass diese wahr sind, zeigt es mir, und ich lege meinen Turban ab, lege meinen Talar ab und bereue auch vor Allah. Das sind die Gebote unseres Herrn.

Also beneidet ja nicht die Nacktheit. Da der Satan und die Nafs zusammenarbeiten und dir feind sind, was heißt es? Aduwwallahi wa aduwwakum. Was ist es? Deine Nafs, der Satan und deine Welt; jene, die für die Welt splitternackt sind, um die Laune und Großtuerei ihrer Nafs zu befriedigen, die ihre Ehre und Würde in den Händen der Menschen wie Lumpen gebrauchen lassen, die Allahs Gebot den Rücken kehren und, also, mit diesen verkehren, Menschen, die derselben Idee folgen.

Das sind die Anführer des Unglaubens im Islam, des Unglaubens.

So ist die Nafs der Feind. Dir, dir selbst. Dein eigener Feind. Aber mein Herr wird dir, daneben, (?) sie besiegen. Seht, wie schön. Gegen jene drei Feinde gibt Er drei Freunde. Der erste ist dein Verstand.

Obwohl dein Verstand dir das Richtige zeigt, überwältigen deine Nafs und der Satan deinen Verstand. Du schiebst deinen Verstand beiseite. Der zweite ist der Glaube. Mit dem Glauben weißt du, dass dies Sünde und Unglaube ist. Auch den schiebst du beiseite. Der dritte ist die Eingebung. Die Eingebung von deinem Herrn. Auch die schiebst du beiseite, du stellst dich auf die Seite der Feinde. Wenn du also deinen Platz dort einnimmst, wo Allah es nicht will, gegen den Islam, unter die Leute, die im Islam den Unglauben anführen, trittst du ein.

Und du richtest dein eigenes Selbst zugrunde. Ist es nicht schade? Wirst du dieses Leben noch einmal finden können? Und du,

würdest du für ein Weltleben von ein, zwei Stunden die ewige Heimat der Glückseligkeit verlassen, für das Vergnügen von ein, zwei Stunden hier dein Jenseits aufgeben? Jetzt frage ich dich, dir ist ein Splitter in die Hand gegangen, welche Schmerzen, um ihn herauszuholen; in diesen Schmerzen windest du dich. Du lässt keinen Arzt aus, keinen, sagen wir, Apotheker. Du (?) ständig. So ein Splitter, ein Splitter. Nun, wie willst du jene Höllenstrafe wiedergutmachen? Denkst du darüber überhaupt nach? Nun, wenn du dich für klug hältst, ist dieser Verstand ein Verstand?

Denk gut nach.

Deinen Kopf nimm zwischen deine Hände und denk nach. Richte dich nicht selbst zugrunde. Damit du nicht sagst: O Allah, Du hättest Menschen schicken sollen, die mich mit Deinen Versen (?). Allah, der Erhabene, zieht niemanden für etwas zur Rechenschaft, das Er nicht hören ließ.

Gebrauche deinen Verstand. Gib die Führerschaft des Unglaubens auf. Halte dich davon fern, dass der Satan dich entkleidet. Brich die Großtuerei, die dir deine Nafs gibt. Sei deinem Herrn ein Diener. Ja.