Al-Baqarah 167: Diejenigen, die sich diesen Führern angeschlossen haben, werden sagen: Gäbe es doch bloß einen Weg, um auf die Erde zurückzukehren, wo wir uns von ihnen entfernt hätten, wie sie sich von uns entfernen. So wird Allah ihnen alle ihre Taten in Sehnsucht und Reue zeigen und sie werden dem Feuer auch nicht entkommen.

A. Metin Saruhan · 12. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Diejenigen, die sich diesen Führern angeschlossen haben, werden sagen: Gäbe es doch bloß einen Weg, um auf die Erde zurückzukehren, wo wir uns von ihnen entfernt hätten, wie sie sich von uns entfernen. So wird Allah ihnen alle ihre Taten in Sehnsucht und Reue zeigen und sie werden dem Feuer auch nicht entkommen.

Tafsir

Im Jenseits werden diejenigen, die den Pionieren folgen, sagen: "Wären wir nur in diese Welt zurückgekehrt, dann hätten wir sie verlassen, wie sie uns verlassen haben." Ihre Worte entspringen nicht der Liebe zu Allah. Wenn sie wahrhaftig wären, was sie sagen, dann ist Allah nicht ungerecht, so dass er ungerecht zu den Menschen sein kann. Sie reden, weil sie Allah (swt) immer noch nicht erkennen und glauben, dass sie ihn täuschen können. Es geht darum, dass sie für den Moment vor den Qualen der Hölle gerettet sind und sie es in ihrem Herzen behalten, sich an Allah zu rächen, der sie angeblich in die Qualen der Hölle geworfen hat, indem sie auf ihren imaginären Herrn warten.

Der Grund für den ewigen Aufenthalt eines Ungläubigen in der Hölle ist, dass ihr Hass auf Allah wächst, wenn sie die Qualen dort sehen. Das liegt daran, dass sie ihr Nafs nicht bessern können. Auch ein Muslim wird in die Hölle kommen. Die Menschen in der Hölle werden sagen: "Du warst ein Muslim, warum wirst du gequält wie wir? Der Muslim wird ihnen antworten: "Ich war nicht anders als ihr, als ich auf der Welt war, ich habe getan, was ihr getan habt, diese Strafe ist zu gering für mich. Dann wird Allah, der diese Unterhaltungen kennt, zu diesem Muslim sagen: "O mein Diener, komm da heraus und geh in mein Paradies. Dem Muslim wird das Licht der Tawheed, die er gebracht hat, und des Glaubens, an den er geglaubt hat, zugute kommen, und seine Seele wird vervollkommnet und er wird von dort gerettet werden. Aber ein Ungläubiger wird nicht in der Lage sein, das zu sagen, was ein Muslim sagt. Auch wenn er im Diesseits die Wahrheit kennt, wird er sich Allah nicht ergeben, und im Jenseits, wenn er Qualen erleidet, wird sein Hass auf Allah zunehmen und er wird für immer in diesem Zustand bleiben. Möge Allah uns vor einem solchen Schicksal bewahren.

(Allah wird ihnen zeigen, was sie mit Reue und Sehnsucht getan haben). Die Menschen haben einen Bund mit Allah (swt) im ewigen Zustand der Ewigkeit. Welchen Bund auch immer eine Person mit Allah durch ihren freien Willen geschlossen hat, Allah hat diesen Bund als Schicksal für diese Person geschrieben. Sie können sich von diesem Schicksal nicht befreien. Da sie selbst ihre Eigenschaften, Sehnsüchte und Wünsche in ihr Schicksal geschrieben haben, wünschen sie niemals, dass sich ihr Schicksal ändert. Insofern besteht ihr Bedauern und ihre Sehnsucht darin, dass sie nicht das gefunden haben, was sie sich im Jenseits erhofft haben, während sie in dieser Welt gelebt haben, und dass sie sich nach dem Leben sehnen, das sie sich von den Qualen erhofft haben, die sie gesehen haben. Für sie ist das irdische Reich das Paradies. Denn für eine gewisse Zeit im Diesseits profitieren sie von Allahs barmherziger Eigenschaft. Sie werden mit Nahrung versorgt, während sie das Leben leben, das Allah (swt) den Menschen gegeben hat, um sich selbst und ihr Wesen als Zeugen für Allah (swt) und die Welt um sie herum zu erhalten. Es liegt an diesen Menschen, ihren Charakter im Verhältnis zu den Bündnissen zu offenbaren, die sie geschlossen haben, und sich von den Menschen bestätigen zu lassen, was sie sind. Wenn sie ins Jenseits versetzt werden, wenn Allahs barmherzige Eigenschaft von ihnen genommen wird und sie dort keine Möglichkeit haben, sich selbst zu retten, das heißt, sie haben keine guten Taten, wird es keine Fürsprecher für sie geben, und sie werden dort allein sein, gemäß dem Vers, der sagt: "Sie haben keine Helfer".

Da dies die Gefühle sind, die sie begehren, können sie diese Gefühle nicht aufgeben. Sie sind immer in Rebellion gegen Allah (swt). In diesem Zustand werden sie auf ewig in der Hölle bleiben und nicht aus dem Feuer gerettet werden. Allah sagt über sie (dass sie nicht aus dem Feuer herauskommen werden).

Was im Video gesagt wird

Wir kommen zur Sure Al-Baqara, Vers 167. Die den Anführern Folgenden sagen Folgendes: Ach, gäbe es für uns doch eine Rückkehr in die Welt, dann würden wir uns, so wie sie sich von uns getrennt und entfernt haben, auch von ihnen entfernen. So wird Allah ihnen all ihr Tun als Kummer und Reue zeigen, und sie werden aus dem Feuer nicht herauskommen.

Was wird geschehen? So wie sie einander dort Feinde sind, Feinde, würden sie diese Feindschaft äußern, auch wenn sie in die Welt kämen. Aber nicht unter der Bedingung, an Allah zu glauben. Äußern. Selbst wenn sie kämen, würde sich jene Welt wieder schließen, und wieder würden sie ihre eigenen Charaktere spielen. In der Welt des Jenseits werden die, die den Anführern folgten, Folgendes sagen. Wer sind diese Anführer? Zweibeinige Taghut, die Menschen, die sie lenken. Was wir zweibeinigen Taghut nennen, ist ein Satan, ein menschlicher Satan. Und jene, die mächtig sind und sie lenken. Kehrten wir doch noch einmal in die Welt zurück, würden wir uns von ihnen trennen, wie sie sich von uns trennten. Diese Worte von ihnen kommen nicht daher, dass sie Allah ihr Herz geschenkt hätten.

Diese, wenn sie in dem, was sie sagen, aufrichtig gewesen wären, in dem, was sie sagen, aufrichtig, Allah, der Erhabene, ist nicht ungerecht, dass Er den Menschen Unrecht täte. Das ist unmöglich. Diese Reden von ihnen kommen daher, dass sie Allah, den Erhabenen, noch immer nicht kennen und meinen, sie würden Ihn täuschen. Es geht darum, dass sie für jenen Moment der Höllenstrafe entkommen und, wieder auf die Herren ihrer Vorstellungen wartend, die Rache an Allah, von dem sie meinen, Er habe sie in die Höllenstrafe geworfen, in ihren Herzen verborgen halten.

Sie werden immer Rache nehmen an Allah, dem Erhabenen.

Diese Menschen, die niemals tun, was Allah, der Erhabene, sagt, und die bei der Ansprache Elest-i Rabbiküm mit unserem Herrn den Bund schlossen, deren Wünsche und Begierden, Ziele zu ihrem Schicksal wurden, werden ihr Schicksal nicht verlassen können, nicht aus jener Welt heraustreten können, aus ihrer eigenen programmierten Welt; wie sehr dieser Mensch dort auch Reue empfindet, dass er einen Groll gegen Allah hegt, weiß unser Herr.

Der Grund, warum ein Ungläubiger ewig in der Hölle bleibt, ist, dass, wenn er die Strafe dort sieht, sein Groll gegen Allah wächst, je mehr er leidet. Denn da er seinen Herrn zu seiner Zeit leugnete, bei jedem Guten, das von Allah zu anderen kommt, nicht zu ihm, sondern zu anderen, bei jedem Guten, das kommt, und bei einem Unglück, das ihm von seinem Herrn widerfährt, ein Mensch, der Allah (?) und Ihm trotzt, der (?) solch ein Mensch. Diese, auch wenn sie die Strafe sehen, niemals; weil es in ihrem Charakter liegt, kommt ständig ein (?) der Rache von ihnen. Und da unser Herr das weiß, denn Er hat ihnen jene Charaktere gegeben, können diese niemals aus dieser Hölle herauskommen.

Wenn er die Strafe dort sieht, wächst sein Groll gegen Allah, je mehr er leidet. Weil er seine Nafs nicht bessern konnte. Auch ein Muslim wird in die Hölle kommen. Die Bewohner der Hölle werden sagen: Warst du nicht Muslim, warum leidest du wie wir? Die Antwort des Muslims an sie: Als ich in der Welt war, war ich nicht anders als ihr; was ihr getan habt, habe ich auch getan. Diese Strafe ist für mich sogar zu wenig, wird er sagen. Der eine wird sich auflehnen. Jener Muslim wird sagen, das ist für mich sogar zu wenig. Dann wird Allah, der von diesen Gesprächen weiß, zu jenem Muslim sagen: O Mein Diener, komm heraus von dort und tritt in Mein Paradies ein.

Seine Nafs hat Vollkommenheit erlangt. Das heißt, Menschen, die als Muslime mit dem Licht des Glaubens ins Jenseits übergehen, solange sie nicht als Nichtmuslime gehen, wenn auch nur ein Stäubchen Glauben in seinem Herzen ist, was wird er sein? Weil er mit dem Siegel des Islam ging. In jener Hölle wird das Licht des Glaubens Vollkommenheit erlangen, seine Nafs wird zur Ruhe kommen. Ruhig ist sie ohnehin. Danach wird er ins Paradies gehen.

Der Muslim wird, indem er aus dem Licht des Glaubens an den Tauhid, den er bekannte und glaubte, Nutzen zieht, seine Nafs zur Vollkommenheit bringen und von dort gerettet werden. Ein Ungläubiger aber wird nicht sagen können, was ein Muslim sagt. So wie er sich in der Welt Allah nicht ergab, obwohl er die Wahrheit kannte, wird auch im Jenseits, je mehr er leidet, sein Groll gegen Allah wachsen, und in diesem Zustand wird er ewig dort bleiben. Allah bewahre uns alle vor einem solchen Ende, sagte er. Ja. Wir fahren mit dem Vers fort.

Allah, der Erhabene, wird ihnen ihr Tun als Reue und Sehnsucht zeigen. Eine Reue und Sehnsucht. Was ist diese Reue? Dort haben sie nun begriffen, dass die Anführer ihnen nichts nützten. Sie zogen Nutzen aus der Welt. Um ihn auf ihren eigenen Weg zu führen, haben sie den Menschen ihre weltlichen Vorteile (?). So wie jene, die manche Gruppen massenhaft zu Christen machen, indem sie ihnen weltliche Gaben geben, Häuser, Weinberge, ihnen Zuwendungen einrichten, und sie zu Christen machen,

diese Menschen, die Anführer des Unglaubens,

und jener arme Mensch, der dieses Weltliche annimmt, ich will nicht einmal Abtrünniger sagen, denn er hat sich von seiner Religion abgewandt, indem er das Christentum annahm,

hat nicht gesehen, was Allah, der Erhabene, den Menschen schenkt, konnte nicht wissen, dass Besitz und Vermögen seinem Herrn gehören; vor dem, der ihm ein paar weltliche Groschen gibt, hat er sich gebeugt, und seinem Herrn, dem Besitzer der Welten, hat er den Rücken gekehrt. Auch er ist ein armer Mensch.

Es gibt welche, die auf diese hereinfallen. Manche Gruppen, manche Sekten innerhalb der Religion des Islam fallen auf diese herein. Ja.

Die Lebensfrist der Menschen und (?): sie haben einen Bund mit Allah, dem Erhabenen.

Welchen Bund der Mensch Allah mit seinem Teilwillen gab, so hat Allah dem Menschen sein (?) als Schicksal geschrieben.

Diesen Schicksalen können sie nicht entkommen. Und da sie selbst ihre Eigenschaften, ihre Wünsche und Begierden in ihre Schicksale schreiben ließen, wünschen sie auch niemals, sich zu ändern. Hätte er es gewünscht, wäre in seinem Schicksal der Islam. Du sagst ihm, komm, werde Muslim; er geht. Kürzlich, also es ist anderthalb Jahre her, ging ich irgendwohin,

dort traf ich jemanden. Ich nenne keine Namen. Er sagte zu mir: Du sagst jetzt, sagte er, dass du ein Sayyid bist, sagte er, und du sagst, du kommst aus dem und dem Ort, sagte er. Das heißt, du bist ein Enkel von Imam Dschafar as-Sadiq, sagte er. Ja, sagte er. Nun, wenn ich jetzt deine Hand küsse, sagte er, habe ich dann die Hand eines der Ahl al-Bait geküsst, sagte er. Das heißt, habe ich dann deine Hand als Enkel von Imam Dschafar as-Sadiq geküsst, sagte er. Das hast du, sagte ich. Wir machten ein Gespräch daraus. Sieh, sagte ich, ich bin aus seiner Abstammung, aber ich bin von den Ahl as-Sunna wal-Dschama'a, sagte ich.

Komm auch du, tritt dem bei, den Ahl as-Sunna wal-Dschama'a. Ich kann nicht, sagte er. Meine ganze Familie ist so, wir sind so, sagte er. Ich kann nicht, sagte er. Wir reden so viel, er erweist Respekt, er ehrt mich, schätzt mich, bringt unser Essen, (?). Und, sagt er, ich werde es zu Hause erzählen, ich werde sagen, ich habe die Hand des Enkels von Imam Dschafar as-Sadiq geküsst, sagt er. Das heißt, obwohl er so sehr geehrt wurde, unmöglich, sagt er. Ich kann nicht kommen. So kann der Mensch dem, was er sich als Schicksal schreiben ließ, niemals entkommen. Was sagt unser Herr im Vers? Wenn Wir nicht wollen, könnt ihr nicht wollen.

Also kann ich nur das wollen, was in meinem Schicksal liegt. Damit ich es verlassen kann, muss mein Herr es wollen. Er muss meinen Willen von mir nehmen und mich mit Seinem eigenen Willen programmieren. Aber bei Uns ist ein Buch, bewahrt in der Wohlverwahrten Tafel. Ihm wird nachträglich weder etwas hinzugefügt noch etwas weggenommen, heißt es. Es ist abgeschlossen. Also kann niemand das Schicksal verlassen, das er sich schreiben ließ. Ja, und da sie selbst ihre Eigenschaften, ihre Wünsche und Begierden in ihre Schicksale schreiben ließen, wünschen sie ihre eigene Veränderung niemals. Deshalb ist ihre Reue und Sehnsucht, dass sie, so wie sie in der Welt lebten, in der Welt des Jenseits nicht finden, was sie erhofften, und sich nach der Strafe, die sie sehen, nach dem erhofften Leben, nach dem erhofften Leben sehnen.

Was sagen wir? Hier für sie: so wie sie in der Welt lebten, in der Welt des Jenseits nicht finden, was sie erhofften; in der Welt suchen sie, was sie erhoffen, seht ihr, sie finden es, seht ihr; und nach der Strafe, die sie sehen, nach dem erhofften Leben sehnen sie sich. Sie erleiden jene Strafe, seht ihr; was war dann das erhoffte Leben? Ihr wisst schon, sie wollten ihre eigene Welt leben, ins Paradies gehen, eine sehr schöne Welt erleben. Oder ihr Herr würde kommen und ihn retten, falls es einen anderen Herrn als Allah gäbe. Nun, für sie ist die diesseitige Welt das Paradies. Diese diesseitige Welt ist das Paradies.

Für Nichtmuslime ist diese diesseitige Welt das Paradies.

Was sagen wir? Zu Abdulqadir Gilani Hazretleri, der Priester der Christen und der Anführer der Diebe, der Anführer der Räuber, Christen diese, sagen: Dieser Mann hat unseren Sohn zum Muslim gemacht. Das heißt, der Sohn des Räubers wird Muslim.

Spielen wir ihm einen Streich. Was sollen wir spielen? Der Priester sagt: Komm du mit mir. Er zieht dem Räuber ein zerlumptes Gewand an, zerlumpt.

In einem elenden Zustand, und neben ihm der christliche Priester, und Abdulqadir Gilani Hazretleri kommt prächtig zu Pferd daher. Bei ihm, um ihn herum, seine Schüler. Sofort stellt sich dieser Anführer der Räuber vor das Pferd, halt, sagt er zu Abdulqadir Gilani Hazretleri. Er hält an. Du hast gesagt, sagt er, das Paradies der Ungläubigen ist die Welt; ich, sagt er, bin hier arm, ich finde kein Brot zu essen, meine Kleider sind zerrissen, ich bin elend, ich habe die Kälte satt; und du auf dem Pferd lebst in Pracht und Prunk, bei dir, sagt er, deine Jünger, deine Schüler; wie geht das, sagt er, meine Welt ist das Paradies, sagt er, und deine, sagt er, deine Welt, sagt er, ist ein Kerker, sagt er.

Wie soll das ein Kerker sein, sagt er? Du lebst hier, sagt er, in Pracht und Prunk in der Welt, sagt er, die soll dein Kerker sein, sagt er. Ich verstehe, ich verstehe, mein Sohn, warte, sagt er, komm her. Schau, sagt er, durch meinen rechten Ärmel hinein.

(?), der Christ, jener Anführer der Räuber, als Abdulqadir Gilani Hazretlerinin Paläste im Jenseits, die Paradiese, jene Pavillons und so weiter, jene Huris und Jünglinge um ihn herum ihm erscheinen, das Leben hier wahrlich (?). Nun, mein Sohn, sagt er, schau hier hinein, er zeigt seinen linken Ärmel. Und er sieht sich selbst in Qualen in jenem Feuer winden. Jene, also, (?), jenes Stöhnen, (?) o mein Allah, sagt er und wirft sich zurück. Nun, sagt er, ist diese deine Welt das Paradies oder nicht, sagt er. Ja, ich habe verstanden, dass sie mein Paradies ist, sagt er. Also ist die Welt des Nichtmuslims in diesem Dasein sein Paradies.

Warum sein Paradies? Weil er in dieser Welt in seiner eigenen Freiheit, auch wenn er Hunger leidet, auch wenn er Mangel leidet, unter der Kälte leidet, ist es vorübergehend. Und schließlich ist er nicht in einer Strafe, nicht in einer Qual. Aber neben der Qual der Hölle ist dies das Paradies. Das Leben in der Welt ist neben jener Höllenstrafe das Paradies. Ja. Darum ist ihr Paradies die Welt. Und der Kerker des Muslims ist die Welt. Denn er wird gerettet werden; wem hat unser Herr es versprochen? Nach dem Vers 'wer hält sein Wort treuer als Allah' wird er in den Paradiesen, die Er versprach, in der ewigen Heimat der Glückseligkeit, in Frieden leben.

Denn in der Welt, für eine bestimmte Zeit, von Allahs Eigenschaft ar-Rahman Nutzen ziehen (?). Dort werden diese auch von der Eigenschaft ar-Rahim keinen Nutzen ziehen können; von jener Eigenschaft ar-Rahman werden sie in der Welt essen und trinken, auf die schönste Weise leben. Damit sie sich selbst und ihre Natur Allah, dem Erhabenen, und der Umgebung bezeugen lassen, werden sie versorgt, während sie ein Leben leben, das Allah, der Erhabene, den Menschen gab. Es dient dazu, dass jene Menschen nach Maßgabe der Bündnisse, die sie gaben, ihre Charaktere offenlegen, damit sie sich selbst bestätigen, was sie sind.

Was sagt Allah, der Erhabene, ohnehin? Was ihr erwerbt, ist der Lohn eurer eigenen zwei Hände. Wenn sie also ins Jenseits übergehen, wird auch die Eigenschaft ar-Rahman Allahs, des Erhabenen, von ihnen genommen, und es gibt dort kein (?), das sie rettet, das heißt, sie haben keine guten Taten; und nach einem anderen Vers, der sagt, sie haben keine Helfer, wird es auch niemanden geben, der für sie Fürsprache einlegt, sie werden dort allein bleiben. Da diese ihre Charaktere Gefühle sind, die sie selbst begehrten, konnten sie diese Gefühle nicht entwickeln, entwickelten sie, haben sie nicht entwickelt.

Sie werden ständig in Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, sein, und in diesem Zustand werden sie ewig in der Hölle bleiben und dem Feuer nicht entkommen. Für sie verkündet Allah, der Erhabene: Sie werden aus dem Feuer nicht herauskommen. Ja.

Hier gibt es Folgendes: Vorhin haben wir diese Stelle nur gelesen; diese ihre Charaktere, da es Gefühle sind, die sie selbst begehrten, haben sie diese Gefühle entwickelt. Das heißt, weil sie einen rebellischen Geist haben, haben sie jene Gefühle entwickelt und sich selbst bewiesen.