67 Verse, die zeigen, dass es die Sirat-Brücke nicht gibt …

Wenn wir diesen Sirat al-Mustaqim sagen, verstehen die Leute darunter die Sirat-Brücke. Die Sirat-Brücke. Meine Herren, ich sage es noch einmal. Eine Brücke namens Sirat-Brücke gibt es nicht. Hodscha, sollen wir dir glauben oder den Worten so vieler Gelehrter? Welcher Gelehrte auch sagt, es gebe eine Sirat-Brücke, auch er hat es wie ein Papagei auswendig gelernt, ein Mensch, der sich selbst nicht kennt. Hodscha, du hast das Feld frei gefunden und erfindest Dinge. Jetzt werde ich euch siebenundsechzig Verse vorlesen, die zeigen, dass es keine Sirat-Brücke gibt. Verse, Verse. Wenn du auch diesen Versen nicht glaubst, habe ich dir nichts zu sagen.

Jeder hat ein Schicksal. Niemand kann das Schicksal eines anderen ändern. Was heißt es? Ich habe das hier vorbereitet. Eins. Sure Ibrahim, Vers dreiundvierzig.

Ihre Köpfe völlig leer, nicht einmal imstande, auf sich selbst zurückzublicken. Sie laufen mit zum Himmel gerichteten Augen, heißt es. Wo? Am Tag des Gerichts. Erklären wir zuerst diese Stelle. Die Erde ist eine andere Erde, heißt es. Wenn der Himmel ein anderer Himmel ist, wenn die Welt kein Auf und Ab mehr hat und völlig eben gemacht wird, wenn Wir euch aus der Erde versammeln, gibt es kein Ausweichen vor Israfil, heißt es. Also nimmt Israfil uns mit und führt uns, schau. Israfil führt uns. Was heißt es? Kein Ausweichen vor Israfil. Das heißt, man kann sich keine eigene Brücke ausdenken und über diese Brücke hinübergehen.

Man geht geradewegs zum Versammlungsort, zum Versammlungsort. Und auf dem Weg zum Versammlungsort geht man im Schein des Lichts des Glaubens. Und man geht auch so in Finsternis. Wieder Sure Ibrahim, Vers 48.

Diese Stelle haben wir eben gelesen. Die Erde wurde zu einer anderen Erde, die Himmel zu anderen Himmeln gemacht. An dem Tag, an dem die Menschen vor Allah treten, den Einen, dessen Macht niemand widerstehen kann, wird Allah alle Ungerechten bestrafen, heißt es.

Es kann nicht sagen: Du wirst über die Sirat-Brücke gehen, du wirst in die Hölle kommen, und nachdem du die Qual der Hölle gesehen hast, wirst du am Versammlungsort versammelt. Gibt es so etwas? Was heißt es? An dem Tag, an dem die Menschen vor Allah treten, den Einen, dessen Macht niemand widerstehen kann, wird Allah alle Ungerechten bestrafen, heißt es. Die Strafe ist dort. Beim Höchsten Gericht. Am Tag der Abrechnung. Wieder Sure Ibrahim, Vers 49. An jenem Tag wirst du die Schuldigen in Ketten gelegt sehen. Diese Verse 49 und 50 sind, nachdem die Abrechnung erfolgt ist, wie sie in Ketten gelegt werden, und ihr Zustand in der Hölle.

Und in Vers 50: Ihre Gewänder sind aus Teer, und Feuer bedeckt ihre Gesichter, heißt es. Sure Al-Kahf, Vers 47. Denk an jenen Tag, an dem die Berge von ihrem Platz entfernt werden und du die Erde völlig kahl siehst. Ohne einen von ihnen zurückzulassen, werden Wir sie, alle Toten, am Versammlungsort versammelt haben, heißt es. Am Versammlungsort. Wo wurden wir lebendig? Wir wurden in der Welt des Jenseits lebendig, wir gehen zum Versammlungsort, ohne Israfil auszuweichen. Zuerst führt er dich zum Versammlungsort, also zu den Orten, an denen die Menschen versammelt werden. Wieder Sure Al-Kahf, Vers 48.

Und sie sind alle in Reihen vor deinen Herrn gebracht worden. In Reihen, alle. Bei Gott, ihr seid zu Uns gekommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben, heißt es. Schau, es gibt noch einen Vers. Wir bringen euch in die Gestalt eurer ersten Erschaffung zurück, heißt es.

Freilich ist das Wort Allahs, des Erhabenen, sowohl äußerlich als auch innerlich. Aber dieser Mensch, den du Gelehrten nennst, versteht diese Verse so: In der Welt waren wir Kinder, wir waren schwach. Dann wurden wir alt, wir verloren unsere Kraft. Wir kehrten in die Gestalt unserer ersten Erschaffung zurück, sagt er. Und, Gesegneter, die Gestalt deiner ersten Erschaffung ist dein Geist, deine Seele und dein Leben. Deine Erschaffung in der Welt des Lahut. Dann die Erschaffung des Körpers unseres Vaters Adam und das Einsetzen des Geistes in ihn. Hast du das jetzt für die erste Erschaffung gehalten?

Schau, was es heißt: Wir bringen euch in die Gestalt eurer ersten Erschaffung zurück. Nun, und was heißt es hier? Hör zu. Ohne einen von ihnen zurückzulassen, werden Wir sie, alle Toten, am Versammlungsort versammeln, heißt es. Und sie sind alle in Reihen vor deinen Herrn gebracht worden. Bei Gott, ihr seid zu Uns gekommen, so wie Wir euch das erste Mal erschaffen haben, heißt es. Ihr seid zu Uns gekommen, so wie Ich euch das erste Mal erschaffen habe. Wo? In der Welt des Lahut. In der Gestalt, in der Er zuerst erschuf. Geist, Seele und Leben sind eins. Den Körper haben wir also in der Erde gelassen.

Geist, Seele und Leben – wir sind in der Gestalt der ersten Erschaffung zu Allah zurückgekehrt. Und du baust trotzdem in der Hölle eine Sirat-Brücke, über die Sirat-Brücke. Menschen, die von den Versen nichts wissen. Sie wissen ja nicht einmal, was die Verse sind. Sie haben es wie Papageien auswendig gelernt. Sie haben Aberglauben für Wissen gehalten. Mit diesem Aberglauben prahlen sie voreinander. Voreinander. Und was willst du mit Beleidigungen machen? Fünfzigmal haben wir es erklärt. Noch immer ist der Kopf des Mannes wie Marmor.

Vers neunundvierzig. Sure Al-Kahf. Das Buch ist vorgelegt worden. Das Buch. Du wirst die Schuldigen sehen, wie sie sich vor dem fürchten, was darin geschrieben steht. Dort gibt es zum ersten Mal die Abrechnung. Allah, der Erhabene, bringt den Menschen nicht durch Quälen vor Sich. Wehe uns, sagen sie. Was ist das für ein Buch? Ohne irgendetwas auszulassen, ob klein oder groß, hat es alles aufgezählt, was wir getan haben. So fanden sie, was sie getan hatten, vor sich. Nun schau, was der Vers am Ende sagt. Dass es keine Sirat-Brücke gibt, haben wir hier ohnehin rot markiert. Dein Herr tut niemandem Unrecht, heißt es.

Er tut kein Unrecht. Reicht auch das nicht? Was hieß es? Dein Herr tut niemandem Unrecht. Na gut, dann hast du mich über den Sirat gehen lassen. Manche hast du 500 Meter hinabsteigen lassen. 500 Meter geradeaus geführt. 500 Kilometer aufwärts, in 500 Tagen aufwärts hast du sie klettern lassen. Du hast sie mit Ketten ohrfeigen lassen. Manche hast du in die Hölle stürzen lassen. Und wie geht das? Verstand. Mit welchem Verstand schreibst du das? Du verleumdest Allah und lässt die Menschen mit Grausamkeit in der Gegenwart Allahs versammeln. Auf welchen Vers hast du dich gestützt? Zeig doch einen Vers.

Es gibt keinen Vers, sagt er, es gibt einen Hadith. Nun, was ist ein Hadith? Ein Hadith ist das Gegenstück zu diesen Versen. Warum ist er so das Gegenstück zu den Versen? Weil er nicht leer daherredet, heißt es. Wenn er also nicht leer daherredet, ist die Rede des Propheten das Gegenstück zu den Versen.

Hast du den Hadith auch für dich selbst erfunden? Den Hadith, den du anführst, werde ich jetzt ohnehin aufschlagen. Auch das ist Aberglaube. Was du als Hadith geschrieben hast, ist auch Aberglaube. Denn du verstehst ja nichts vom Hadith. Wer vom Hadith etwas versteht, versteht, dass er das Gegenstück zum Vers ist. Auf diese Weise stellst du deine Unwissenheit bloß.

Wieder Sure Al-Kahf, Vers 53. Sobald die Schuldigen das Feuer sahen, verstanden sie genau, dass sie hineinfallen würden. Beim Höchsten Gericht, in der Göttlichen Gegenwart, sobald sie das Feuer sahen. Hatten sie das Feuer nicht schon vorher gesehen? Du hast sie durch die Hölle gehen lassen. Hast du dich nicht geschämt?

Sure Maryam, Vers 68. Schau, was es im Vers heißt.

Was heißt es hier? Also, bei deinem Herrn, Wir werden sie gewiss zusammen mit den Teufeln am Versammlungsort versammeln. Wir werden sie am Versammlungsort versammeln. Dann werden Wir sie kniend rings um die Hölle bereithalten, heißt es. Nun hat jemand einen Text geschrieben.

Schau, was er sagt.

Unser Sohn Ender sagt: Hodscha, mit Ihrer Erlaubnis wollte ich diese Information teilen. Als ich zu lesen anfing, erinnerte es mich an unseren Bruder Baki. Vielleicht ist er es oder ein anderer Bruder von uns, der Ihre weisen Erklärungen mit den arabischen Wissenschaften untermauert, sagt er. Im Vers ist die Hölle kein Ort, den man betritt, sondern ein Ort, den man erreicht. Dort steht „wariduha“. In Vers 68 der Sure steht, wie eben erwähnt, „hawla jahannam“, rings um die Hölle, schau, „hawla jahannam“, rings um die Hölle, dass man sich dort befinden wird, ganz klar geschrieben. Also, bei deinem Herrn, Wir werden sie gewiss zusammen mit den Teufeln am Versammlungsort versammeln. Dann werden Wir sie kniend rings um die Hölle bereithalten.

Den Vers von Vers 68 haben sie auf drei Arten verdreht. Erstens wurde das Pronomen „ha“ in „wariduha“ im Vers auf die Hölle bezogen. Es wurde auf die Hölle bezogen. Das heißt, es wurde ein Verweis auf das Wort Hölle gemacht. Zweitens weiß jeder gut: Wenn ein Satz getrennt von der Passage, dem Absatz, in dem er steht, betrachtet wird, wird die Bedeutung verfälscht. Zum Beispiel, was etwa?

Soundso kommt hierher. Ihn, er hebt Soundso hoch. Er kommt hierher. Wer kommt? Wohin kommt er? Nun trennt er so das Pronomen „ha“ von dem Satz, zu dem es gehört, vom Vers. Er bezieht es auf die Hölle. In diesem Fall geht man in die Irre. Nun schau, was er sagt. Wenn man es getrennt vom Absatz betrachtet, wird die Bedeutung verfälscht. Das Thema wird missverstanden. Vor dem Pronomen muss das, worauf sich das Pronomen bezieht, entweder wörtlich, sinngemäß oder implizit erwähnt sein. Das, worauf sich das Pronomen in diesem Vers bezieht, das Wort Hölle, ist nicht eigenständig erwähnt. Das Wort Hölle steht in einer Genitivverbindung als Mudaf und Mudaf ilayh: „hawla jahannam“.

Das, worauf sich das Pronomen bezieht, muss zwingend die ganze Genitivverbindung sein. Das heißt, im Absatz ist nicht von der Hölle die Rede. Es ist von der Umgebung der Hölle die Rede. Deshalb bezieht sich das Pronomen nicht auf die Hölle, sondern auf das Wort „Umgebung der Hölle“. Die Kommentatoren, die in diesen Fehler verfallen sind, waren, als sie die oben ebenfalls erwähnten Verse 101 und 102 der Sure Al-Anbiya und Vers 89 der Sure An-Naml vor sich sahen, ratlos, was sie tun sollten, wie sie einen Ausweg suchen sollten. Mal sehen, was er jetzt sagt. Vers 101 und 102. Sure Al-Anbiya, Vers 101.

Was diejenigen betrifft, denen von Uns ein gutes Ende bestimmt wurde. Das heißt, seien es Propheten, rechtschaffene Diener, gläubige Diener oder unter den muslimischen Dienern, was diejenigen betrifft, denen von Uns ein gutes Ende bestimmt wurde: Sie werden von der Hölle ferngehalten. Na, Gesegneter, du hast sie alle in die Hölle gesteckt, dabei wurden sie von der Hölle ferngehalten. Du hast keinen dieser Verse gelesen. Wo hast du die versteckt? Du hast es wie ein Papagei auswendig gelernt, dann hast du die Sirat-Brücke über die Hölle gelegt, und dann hast du sie von ihr hinunterstürzen lassen.

Und als du den Propheten auch dort hinübergehen ließest, wusstest du diesmal nicht mehr, was tun. Was heißt es in Vers 102 der Sure Al-Anbiya? Sie hören ihr Tosen nicht; sie gehen nicht einmal an ihr vorbei. Schau, sie hören ihr Tosen nicht. Sie bleiben ewig inmitten der Gaben, die ihre Herzen begehren. Sie sind ins Paradies gegangen. Ohne die Hölle auch nur zu sehen. Nun, was beweisen dir diese Verse?

Du verstehst die Verse ja nicht. Du hast es einfach so gelesen. Von wem? Von Ahmet, von Mehmet. Mensch, du hast gelesen und gelesen, aber benutze wenigstens deinen Verstand. Was sagt Allah, der Erhabene? Gebraucht ihr denn nie euren Verstand? Denkt ihr denn nie nach? Mensch, so viel hast du gelesen, so viel auswendig gelernt, sogar Arabisch kannst du, aber in dir ist ein solcher Widerspruch, dass du nicht aufhören kannst, mit dir selbst zu ringen. Weil du dich im Recht siehst. Du hast mit dem Falschen gekämpft. Das Falsche und das Wahre prallen in dir aufeinander. Dieser Sturm in dir ist in einem normalen Menschen nicht.

Ich spüre sie. Ich spüre die Gefühle dieser Menschen.

In Vers 89 der Sure An-Naml: Wer mit Gutem vor die Göttliche Gegenwart kommt, dem wird Besseres gegeben, und sie werden an jenem Tag vor der Furcht sicher sein. Ja. Was sagt er jetzt?

Die Kommentatoren, die in diesen Fehler verfallen sind, waren, als sie die oben ebenfalls erwähnten Verse 101-102 der Sure Al-Anbiya und Vers 89 der Sure An-Naml vor sich sahen, ratlos, was sie tun sollten, wie sie einen Ausweg suchen sollten. Sie haben tausendundeine absurde, ekelerregende Ideen hervorgebracht. Eine Hölle ohne Feuer und ein Feuer, das nicht brennt, erfinden, einen Tunnel in die Hölle legen, eine Brücke darüber bauen, eine Weisheit darin suchen, dass die Gläubigen in die Hölle kommen, und so weiter; als sich infolge ihrer Verdrehung herausstellte, dass auch die Propheten und auch der Prophet in die Hölle müssten, wussten sie nicht mehr, was sie tun sollten, sagt er.

Hodscha, möge Allah mit Ihnen zufrieden sein. Wie schön Sie diesen Vers erschlossen haben, sagt er. Ja. Hier schreibt der Mann das. Ja.

Sure Ta-Ha, Vers 102. Schau. Das hier, das sind alles 67 Verse der Reihe nach, dass es über der Hölle keine Sirat-Brücke gibt, dass es keine Sirat-Brücke gibt, 67 Verse. Zeig du mir darin einen Vers. Die Verse Allahs widersprechen einander doch nicht. Was sagt er? Hadith, sagt er, Hadith. Schau, jetzt lese ich dir seinen Hadith vor, ich lese dir vor, was er Hadith nennt. Ja, es soll ein Hadith sein. Sie stellen das als Hadith dar. Passt auf: dass die Hadithe, die sie als Beleg für eine Sirat-Brücke anführen, keine Hadithe sind, im Licht der Überlieferungen, ist die Erklärung, sagt er. Nach diesem Hadith, dieser Geschichte, führen sie als Hadith an: Mitten über der Hölle wird eine Sirat-Brücke errichtet.

Von den Propheten, die mit ihren Gemeinschaften dort hinübergehen, werde ich der Erste sein, heißt es. Der Prophet soll das sagen. Passt auf. An jenem Tag kann außer den Propheten niemand sprechen. Und die Worte der Propheten werden sein: O Allah, rette, rette. Was heißt es jetzt? Der erfindende Erfinder schreibt hier: überliefert nach Buchari und Muslim. Tadsch, sagt er. Und 377-378, hier setzt er auch seinen Stempel drauf. Warum? Er will dir diesen Aberglauben als Hadith unterjubeln. Na, du weißt ja nicht einmal, was ein Hadith ist. Du hast keine Ahnung von den Versen, also kannst du nicht erkennen, ob das ein Hadith ist oder nicht.

Jetzt erkläre ich dir mit zwei Worten, zwei Worten, zwei Aussagen, dass es kein Hadith ist. Was heißt es? An jenem Tag kann außer den Propheten niemand sprechen. Wer sagt das? Der Prophet sagt es. Über den Propheten gibt es einen Vers. Was heißt es? Er redet nicht leer daher. Das heißt, er spricht aus den Versen. Nun, Allah, der Erhabene, sagt in der Sure Hud: Wenn jener Tag kommt, kann niemand ohne Allahs Erlaubnis sprechen. Auch der Prophet kann nicht sprechen. Außer mit Allahs Erlaubnis. Sure Hud, Vers 105, passt auf. Wenn jener Tag kommt, kann niemand ohne Allahs Erlaubnis sprechen. Die Bedeutung dieses Verses umfasst nicht nur die Propheten, sondern auch die, denen Allah, der Erhabene, Fürsprache gewährt.

In diesem Fall widerspricht es dem Vers, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht leer daherredet. Zweitens: Die Worte der Propheten werden sein: O Allah, rette, rette.

Wenn der Prophet (Friede sei mit ihm) nicht leer daherredet, und zudem, als Er sagte: Soll Ich dir diese Berge, die du siehst, zu Gold machen, als Er ihm die ganze Welt unterstellte, als Er ihn als Barmherzigkeit für die Welten sandte – würde Er ihm ein einziges Wort abschlagen? Wenn er also rette, rette sagt, dann rette. Sein „Rette“ würde die Hölle aufheben. Niemand könnte in die Hölle kommen. Würde der Prophet je so etwas sagen? Rette, rette. Diese Leute wissen auch vom Vers nichts. Weil er die Hadithe nicht kennt, weil er die Verse nicht kennt, haben sie die Hadithe (?). Und danach sagt er, dieser Hadith bedeute, dass er in die Hölle kam.

Das soll er beim Überqueren der Hölle gesagt haben. Rette, rette.

Das ist Sünde, Mensch. Fürchtest du nicht einmal Allah? Ist es nicht schade? Im anderthalbstündigen Leben dieser vergänglichen Welt machst du dich nach dem Vers, dass wer Allah und Seinen Gesandten verleumdet, seinen Platz im Feuer in der Hölle bereiten soll, heißt es, statt zum Erben der Heimstatt ewiger Glückseligkeit zum Erben der Heimstatt der ewigen Hölle, mit diesen Reden in dieser Welt. Ist es nicht schade um dich?

Hodscha, die Taten hängen ja ohnehin von der Absicht ab. Ich werde gerettet. Du wirst etwas mühsam gerettet.

So täuscht dich der Teufel. Vor allem dieser letzte Atemzug. Bei diesem letzten Atemzug sagt er: Was habe ich davon gehabt? So gehst du voller Stolz dahin, und statt der Heimstatt ewiger Glückseligkeit drüben kaufst du dir die Heimstatt ewiger Qual.

Nun ist es nicht so, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) in die Hölle kommt und rette, rette sagt. Er hat einen Hadith. Dabei verkündet der Prophet (Friede sei mit ihm): Bis kein Einziger meiner Gemeinschaft in der Hölle bleibt, bis kein Einziger meiner Gemeinschaft in der Hölle bleibt, werde ich bei Allah, dem Erhabenen, Fürsprache einlegen. Die Hadithe, die als Beleg für eine Sirat-Brücke und das Betreten der Hölle angeführt werden – abergläubische Menschen, die vom Hadith nichts verstehen. Ja.

Diesen Vers führen sie als Beleg dafür an, dass es eine Sirat-Brücke gibt und man über die Sirat-Brücke gehend am Versammlungsort versammelt wird, sagt er. Diesen. Sure Al Imran. Jetzt die richtige Erklärung dieses Verses. Wie könnt ihr in den Unglauben abgleiten, während euch die Verse Allahs vorgelesen werden und zudem der Gesandte Allahs unter euch ist? Wer sich an Allah hält, ist auf den richtigen Weg gekommen. Das ist die richtige Erklärung. Und das ist die falsche Erklärung. Sie erklären es so: Wer auf Allah vertraut und sich auf Ihn stützt, wird gewiss geleitet worden sein zum richtigen Weg, zum Sirat al-Mustaqim.

Sirat al-Mustaqim ist richtig. Sirat al-Mustaqim ist der kerzengerade Weg. Und „geleitet“ ist es auch nicht. „Geleitet“ hieße, Allah, der Erhabene, nimmt Seinen Diener: Hier, das ist der kerzengerade Weg. Hier entlang sind sie gegangen. Er ist auf den kerzengeraden Weg gekommen. Der begrenzte freie Wille, zweitens. Vom freien Willen weiß er auch nichts. Ich werde für eine Tat, für die Handlungen, die ich mit meinem eigenen Willen getan habe, zur Rechenschaft gezogen. Als „was du getan hast“: fa man ya'mal mithqala dharratin khayran yarah. Das Gute im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben.

Allah lässt es mich nicht tun. Er nimmt mir nicht meinen Willen weg und gebraucht Seinen eigenen Willen über mir. Meinen eigenen Willen gebrauche ich selbst. Was heißt es danach? Wa man ya'mal mithqala dharratin sharran yarah. Das Böse im Gewicht eines Stäubchens werde Ich aufschreiben, heißt es. Woraus? Aus meinem Willen. Von diesem Willen weißt du auch nichts. Wenn du alles Allah zuschreibst, dann wird meine Lage in der Welt so.

Auch hier, sagen wir, verstehen sie das Wort Sirat al-Mustaqim, das auf Arabisch den klaren richtigen Weg bedeutet, als eine über der Hölle gebaute Brücke und bringen die Verse nach ihrem eigenen Verstand in Widerspruch zueinander. Ja.

Sure Al-Anbiya, Vers 101: Was diejenigen betrifft, denen von Uns ein gutes Ende bestimmt wurde: Sie werden von der Hölle ferngehalten, heißt es. Also wo ist die Hölle, mitten durch die Hölle gehen, wo ist die Sirat-Brücke? Denkt ein wenig nach, um Allahs willen, denkt ein wenig nach. An jene Ungerechten, die sagen „Ich bin ein Gelehrter“, rufe ich: Denkt ein wenig nach und erzählt den Menschen das. Sure Al-Furqan, Vers 34. Diejenigen, die auf ihren Gesichtern zur Hölle getrieben und versammelt werden. Auf ihren Gesichtern bei der Abrechnung. Sie sind die Schlimmsten am Ort und die am weitesten vom Weg Abgeirrten, heißt es.

Wenn am Versammlungsort die Abrechnung gehalten wird, was heißt es? Diejenigen, die auf ihren Gesichtern zur Hölle getrieben und versammelt werden. Sie werden sich mit dem Gesicht zu Boden werfen, heißt es. Und Wir werden die Höllenwächter rufen. Wir lassen sie an ihren Stirnlocken packen und durch ein Tor der Hölle hineinwerfen, heißt es. Sure Al-Anbiya, Vers 101. Was diejenigen betrifft, denen von Uns ein gutes Ende bestimmt wurde: Sie werden von der Hölle ferngehalten. Ja. Auch die Sure Al-Furqan haben wir gelesen. Sure Asch-Schu'ara, Vers 90. An jenem Tag wird das Paradies den Gottesfürchtigen nahegebracht.

Das Paradies. 91: Und die Hölle wird den Maßlosen deutlich gezeigt, heißt es. Bitte schön.

Sure An-Naml, Vers 90. Die aber mit Bösem vor ihren Herrn kommen, werden mit dem Gesicht voran in die Hölle geworfen. Man sagt ihnen: Ihr seht nur den Lohn dessen, was ihr getan habt.

Ja.

Sure Al-Qasas, Vers 59. Mensch, davon gibt es noch viel mehr, ich habe hier nur einige genommen. Es gibt viel mehr, ich meine, es ist nicht auf 67 begrenzt. Denn das Wort Allahs, des Erhabenen, widerspricht sich nie, es bestätigt sich. Der ganze Koran bestätigt sich gegenseitig. Vers 59, Sure Al-Qasas: Dein Herr vernichtet die Städte nicht, bevor Er in ihre Hauptstadt einen Propheten sendet, der ihnen Unsere Verse vorliest, bevor Er einen sendet, vernichtet Er diese Städte nicht. Und Wir haben nur Städte vernichtet, deren Bewohner Unrecht taten, heißt es. Ungerechte, in deren Taten, mein Herr, kein einziger Guter zu finden war, wurden vernichtet.

Und auf dem Weg zur Göttlichen Gegenwart gibt es hier keine Hölle, kein Dings, keine Sirat-Brücke, meine ich. Al-Qasas, Vers 64: Es wird gesagt: Ruft eure Teilhaber, die ihr Allah beigesellt habt.

Sie rufen sie, aber jene können ihnen nicht antworten, und sie sehen die Qual vor sich. Hätten sie doch in der Welt den richtigen Weg eingeschlagen, heißt es. Gewiss.

Sure Al-Ankabut, Vers 54. Ja. Sie verlangen von dir, die Qual schnell herbeizubringen. Sie sollen keinen Zweifel haben. Die Hölle wird die Ungläubigen von allen Seiten umgeben, heißt es. Wann? In der Welt des Jenseits. Nachdem die Abrechnung gehalten wurde. Es ist nicht so, dass sie in die Hölle kommen und dort bleiben. Vielmehr werden sie, bevor sie die Hölle betreten, rings um die Hölle kniend warten. Nachdem die Abrechnung gehalten wurde, in die Hölle.

Sure Al-Ahzab: An dem Tag, an dem sie Ihm begegnen, ist Allahs Gruß an sie „Friede“. Wer ist das? Die Muslime.

Allah hat für sie sehr kostbare Belohnungen bereitet. Nun heißt es: Diese sehr kostbare Belohnung ist bereitet.

Sogar die Propheten haben sie in die Hölle gesteckt, eine Sirat-Brücke gebaut und sie hinübergeschickt.

Dabei schickt ein Sultan, wenn er einen Sultan einlädt, ihm seine edelsten Pferde. Zu seiner Verfügung. Aus Gastfreundschaft. Und als Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) zur Himmelfahrt einlädt, schickt Er den Buraq. Und der Prophet sagt: Wozu dient der Buraq? Was habe ich damit zu tun? Da mein Herr mich eingeladen hat, wozu muss ich darauf reiten, sagt er.

Wenn ein Prophet oder ein Sultan, heißt es, einen Sultan einlädt, schickt er ihm seine edelsten Pferde. Um der Einladung zu folgen. Für den Wert, den er ihm beimisst, schickt er, mein Herr, seine kostbarsten Reittiere. Und Allah, der Erhabene, sagt es dir, schickte den Buraq.

Da steigt er auf den Buraq. Eine Einladung. Nun frage ich jetzt.

Wenn ein solcher Sultan, der Herr der Welten, als Er den Propheten zur Himmelfahrt erhob, ihm den Buraq, das kostbarste Seiner Reittiere, schickte und ihn dann mit dem Rafraf zur Göttlichen Gegenwart erhob, würde Er diese, die Propheten, in die Hölle stecken? Würde Er sie durch (?) gehen lassen? Funktionieren ihre Köpfe denn gar nicht? Denken sie denn nicht ein bisschen nach? Sinnen sie denn gar nicht nach? Sie sind wie Kinder. Wirklich Kinder. So viele Verse kennt er, so viel Arabisch, so viel gelesen, ich habe Theologie studiert, sagt er. Heiße Luft. Heiße Luft. Schade. Die Theologie muss man von Grund auf ändern, von Grund auf; zuerst muss man den Theologielehrern eine Lektion erteilen, damit sie das wissen. Ja, ich rufe es von hier aus, und ich rufe es seit Jahren: In der Theologie werden sich zuerst die Lehrer ändern, die Lehrer werden dieses Wissen haben, dann wird die nächste Generation die Wahrheit lernen. Wenn ich allein dastehe, soll die Theologie mich zum Richtigen bringen, soll sie mir die Wahrheit erklären.

Wenn wir mit Leuten sprechen, was sagen sie? Du hast recht, aber jener hat auch recht. Mensch, jener hat es falsch ausgelegt, wie hat er recht? So denkt er, sagt er. Mensch, wird ein Vers Allahs je zu Aberglauben? Wie hat er recht? Die Wahrheit ist eine Wahrheit, das Richtige ist ein Richtiges. Etwas Krummes kann nicht richtig sein. Na, bitte schön. Leute, die das als „Ich bin ein Gelehrter“ ausgeben, und dann: Wir haben Hodscha Metin auf die schwarze Liste gesetzt. Was macht es, ob du mich auf die schwarze Liste setzt oder nicht? Du hast dich selbst auf die schwarze Liste gesetzt und weißt es nicht, denn ich bin dir ein Spiegel. Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen, heißt es. Du siehst dich selbst in mir, du setzt dich selbst auf die schwarze Liste.

Du weißt es nicht. Ja. Ich rede so viel mit dir. Sag du mir ein einziges Wort. Ein einziges Wort. Nein, er kann nicht reden.

Ja. Wir machen weiter.

Sure Ya-Sin, 51, 52, 53, 54. Schau, was es in diesen Versen heißt. Schließlich wird in die Posaune geblasen. Und du siehst, wie sie voneinander, aus ihren Gräbern aufstehen und zu ihrem Herrn eilen, heißt es. Was heißt es? Lesen wir es noch einmal. Und du siehst, wie sie aus ihren Gräbern aufstehen und zu ihrem Herrn eilen.

Sind sie in die Hölle gekommen? Nein.

Da: Wehe, wehe, wer hat uns aus unseren Gräbern auferweckt? Das ist, was der Allerbarmer versprochen hat, und die Propheten haben wahrlich die Wahrheit gesagt, sagen sie. Es ist nichts als ein gewaltiger Laut. Daraufhin sind sie alle sogleich vor Uns zugegen.

An jenem Tag wird niemandem auch nur das geringste Unrecht getan. Sure Ya-Sin, Vers vierundfünfzig. An jenem Tag wird niemandem auch nur das geringste Unrecht getan. Wie wurde mir kein Unrecht getan? Wenn mein Platz das Paradies ist, hast du mich durch die Hölle gehen lassen, durch Feuer, durch Qual. Was ist das für eine Gerechtigkeit?

Diese Verse lesen sie nicht, sie lesen sie nicht. Sie sind Papageien, Papageien, sie gehen dahin, indem sie auswendig und auswendig lernen. Und dann halten sie den Aberglauben, den sie gelernt haben, für Wissen und prahlen voreinander mit diesem Aberglauben. Und wenn sie die Wahrheit sehen, merken sie, dass sie erledigt sind. Doch aus diesem Stolz und Hochmut hören sie auch nicht auf, herabzusetzen. Genau so, wie sie den Propheten (Friede sei mit ihm) beleidigt haben. Nun sagt der Mann hier etwa so etwas zu uns: Bist du ein Prophet? Mensch, ich bin kein Prophet, Gott bewahre, das Prophetentum ist beendet. Ich sage die Wahrheit, die Verse; ich sage keinen Aberglauben wie du. Wenn ich aus den Versen Aberglauben mache, stell dich mir entgegen und sag: Dieser Vers ist nicht so, sondern so; stell dich mir entgegen und sag es, Hauptsache, ich finde die Wahrheit.

Ich suche die Wahrheit, das Richtige. Ich weiß, wie man Hände küsst, Hauptsache, du sagst mir die Wahrheit. Wenn du die Wahrheit lernen willst – ich bin kein Mensch, der darauf aus ist, sich die Hand küssen zu lassen –, knie ich mich zu deinen Füßen und versuche, dich die Wahrheit zu lehren. Wir sind Diener der Wahrheit; auf der Gerechtigkeit Allahs sind wir Diener der Wahrheit. Sure As-Saffat, 16: Sollen wir wirklich auferweckt werden, wenn wir gestorben sind, heißt es. Vers 17: Auch unsere Vorväter sollen auferweckt werden? 18: Sag: Ja, und zwar werdet ihr gedemütigt und erniedrigt auferweckt. Vers 19: Diese Auferweckung wird nur ein einziger schrecklicher Laut sein, und in diesem Augenblick werden sich ihre Augen öffnen und umherblicken, heißt es.

Die Ungläubigen, die die Lage sehen, sagen: Wehe uns, das ist der Tag der Vergeltung. Das ist der Tag des Gerichts, den ihr geleugnet habt. Ich lese die Verse 22-23-24: Versammelt am Versammlungsort die, die Unrecht getan haben. Diese Stellen sind wichtig. Versammelt am Versammlungsort die, die Unrecht getan haben. Es heißt nicht: Versammelt sie, indem ihr sie quält, bringt sie so unter Folter vor Mich, das heißt es nicht. Schau: Versammelt am Versammlungsort die, die Unrecht getan haben, und ihre Gattinnen, und versammelt die Dinge, die sie anbeteten. Die Dinge, die sie anbeteten, was waren sie? Götzen aus Holz. Na, die würden beim Überqueren der Hölle verbrennen, sie würden ohnehin verschwinden. Denen, die anderes als Allah anbeteten, zeigt ihnen den Weg zur Hölle, heißt es diesmal. Wären sie aus der Hölle gekommen, hätten sie den Weg zur Hölle gekannt.

Zeigt ihnen den Weg zur Hölle, heißt es. Hier ist alles klar, aus der Welt, alles ist klar. Und haltet sie fest. Sie sind gewiss Leute, die befragt werden, heißt es. Sure Az-Zumar, Vers 69: Die Erde erstrahlt im Licht ihres Herrn. Das Buch wird hingelegt. Die Propheten und die Zeugen werden herbeigebracht. Und zwischen ihnen wird mit Gerechtigkeit gerichtet. Ihnen wird niemals Unrecht getan, heißt es, schau.

Jedem wird der Lohn dessen, was er getan hat, vollständig gegeben. Allah weiß am besten, was sie tun. Vers 71: Die, die ungläubig waren, werden in Scharen zur Hölle getrieben. Wenn sie schließlich dort ankommen, werden ihre Tore geöffnet. Ihre Wächter sagen zu ihnen: Sind nicht Propheten aus eurer Mitte zu euch gekommen, die euch die Verse eures Herrn vorlasen und euch warnten, dass ihr diesen Tag erleben werdet? Doch, sie kamen, sagen sie, aber das Wort der Strafe ist über die Ungläubigen wahr geworden, heißt es. Vers 72: Tretet durch die Tore der Hölle ein, um ewig darin zu bleiben. Wie schlimm ist der Ort der Hochmütigen, wird gesagt.

Vers 73: Die aber, die sich hüteten, sich ihrem Herrn zu widersetzen, werden in Scharen ins Paradies geführt. Wenn sie dort ankommen und seine Tore geöffnet werden, sagen die Wächter zu ihnen: Friede sei mit euch. Ihr seid rein gekommen. Tretet nun hier ein, um ewig zu bleiben, sagen sie. Für dieses „rein“ erfinden sie einen See am Tor des Paradieses.

Mit dem Körper: Geist, Seele und Leben, zusammen mit einem Körper stecken sie sie ins Paradies. Und so: Er wurde am Tor des Paradieses gewaschen, oh, wie rein ihr gekommen seid, sagen sie. Kann es so einen Aberglauben geben, Mensch? Woher erfindest du das? Was bedeutet hier „rein“, rein? Die Bedeutung von „rein“: Wenn ihr zum Haus Allahs kommt, es umrundet, sieben Mal zwischen Safa und Marwa geht und an der Stätte Abrahams zwei Rak'a betet, seid ihr so rein wie neugeboren von eurer Mutter, heißt es. Das ist rein. Du kommst ins Paradies. Du bist ohne Sünde, ohne Sünde. Rein. Deine Sünden vergeben, erledigt, verziehen, kommst du rein ins Paradies.

Na gut, sagen wir, du hast das mit dem Körper hineingesteckt. Zweimal, zweimal: Den Vers, in dem Er sagt, Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben, wo hast du ihn versteckt? Das erste Leben ist am Körper, hier. Der erste Tod ist am Körper, hier. Das zweite Leben ist am Körper, im Jenseits. Und auch der zweite Tod ist wieder am Körper, im Jenseits. Wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, mit einem Treiber, wenn die Geister gepaart werden, werden Wir euren Körper festhalten, eure Füße binden, eure Hände sprechen lassen. Vor dem Geist: Warum sagst du gegen mich aus, heißt es. Allah, der mich sprechen lässt, lässt mich sprechen, heißt es.

Nachdem das Zeugnis beendet ist, werdet ihr zu dem, der euch zuerst erschaffen hat, zurückgebracht, heißt es. Und dort stirbt der Körper ein zweites Mal. Und, Gesegneter, wo hast du diese Verse versteckt, dass du die Menschen mit dem Körper ins Paradies gesteckt hast? Seine Gelehrten sind so, seine Wissenden sind so.

Und dann: Hodscha Metin ist Aberglaube, Dings, auf der schwarzen Liste. Natürlich kommt Hodscha Metin auf die schwarze Liste. Denn die schwarze Liste ist in deinem Kopf. Dein Verstand – der Gläubige ist dir ein Spiegel, du siehst dich selbst.

Ja.

Haben wir die Sure Az-Zumar beendet? Die aber, die sich hüteten, sich ihrem Herrn zu widersetzen, werden in Scharen ins Paradies geführt. Wenn sie dort ankommen und seine Tore geöffnet werden, sagen seine Wächter zu ihnen: Friede sei mit euch, da ihr rein gekommen seid, tretet nun hier ein, um ewig zu bleiben, sagen sie. Sure Ghafir, Vers 17: Heute wird jedem der Lohn dessen gegeben, was er erworben hat. Heute gibt es kein Unrecht; gewiss, Allah ist schnell im Abrechnen, heißt es. Heute wird, ohne dass irgendjemandem Unrecht getan wird, das, was jeder erworben hat, als Lohn seines eigenen (?) ihnen vollständig gegeben werden, heißt es.

Allah kennt den verräterischen Blick der Augen und das, was die Herzen verbergen. Heißt es, Er weiß es.

Tretet durch die Tore der Hölle ein, um ewig darin zu bleiben. Wie hässlich ist der Ort, zu dem die Hochmütigen zurückkehren werden, heißt es. Sure Fussilat, Vers 19. Lasst mich euch die Verse nennen, statt sie vorzulesen. Wenn sie Stift und Papier haben, sollen sie mitschreiben. Sie sollen sie lesen. Mein Herr, Sure Fussilat, Vers 20. Ebenso Vers 46. Sure At-Tur, Verse 13, 14, achtzehn. Sure Al-Qamar, Verse sieben, acht, vierzig, acht.

Sure Al-Hadid, Verse zwölf, dreizehn, vierzehn, fünfzehn.

Vers sechzehn. Sure An-Nazi'at, Verse vierzehn, fünfunddreißig, sechsunddreißig, siebenunddreißig, achtunddreißig, neununddreißig.

Gibt es in der Hölle keinen Platz?

Ja. Auf diese Weise kommen sie, inschallah, zur Besinnung. Inschallah kommen sie zur Besinnung. Und sie werden versuchen, die Wahrheit vom Falschen zu trennen. Sonst seid nicht unter den Ungerechten, die versuchen, das Falsche über die Wahrheit zu werfen, und das auch noch Wissen nennen, denn