Al-Baqarah 172: O Ihr Gläubigen, esst von den sauberen und halal Gütern, die ich euch gegeben habe und dankt Allah, wenn ihr ihn anbetet.

Danach, seht, was Allah, der Erhabene, sagt: O ihr, die ihr glaubt! Diesmal spricht Er die Gläubigen an. O ihr, die ihr glaubt! Von den Versorgungen, die Ich euch gegeben habe, esst das Reine und Erlaubte und dankt Allah, wenn ihr Ihm dient.

Wenn du das Bekenntnis der Einheit gesprochen hast und mit dem Islam geehrt wurdest, sind wir verpflichtet, das Gebot Allahs, des Erhabenen, über uns zu erfüllen. Wir müssen von den reinen und erlaubten Versorgungen essen, die unser Herr gegeben hat. esst das Reine und Erlaubte und dankt Allah, wenn ihr Ihm dient. Nun liegen hier so tiefe Bedeutungen, dass – wenn Er sagt: „Esst das Reine und Erlaubte von den Versorgungen, die Ich euch gab“, gingen wir hin und sagten: Brot ist erlaubt, Zwiebel ist erlaubt, Knoblauch ist erlaubt, Fisch ist erlaubt, Fleisch ist erlaubt, und wir kauften sie; Allah hat uns das doch erlaubt. Aber wenn du Ahmet, Mehmet betrogen und ihm sein Recht, seinen Anspruch geraubt hast, wurden dann das Fleisch, der Fisch, die du gekauft hast, jene Versorgungen, die dein Herr dir erlaubt hat, für dich erlaubt? Du hast Verbotenes gegessen, Verbotenes.

Denn du hast diesem und jenem sein Recht und seinen Anspruch geraubt. Statt jener reinen, erlaubten Versorgung hast du Verbotenes hinuntergeschlungen. Darum werden wir auf uns achten. Wir werden auf erlaubte Weise verdienen, wir werden unsere Versorgung auf erlaubte Weise beschaffen, auf erlaubte Weise.

Was haben wir gesagt? O ihr, die ihr glaubt, esst die Versorgungen, die Allah, der Erhabene, gibt, auf erlaubte Weise. Im nächsten Vers teilt Allah, der Erhabene, mit, dass Schweinefleisch, Aas, Blut und das Fleisch von Tieren, die nicht im Namen Allahs geschlachtet wurden, verboten sind, und dass das Fleisch solcher Tiere nicht gegessen werden darf. Das ist eine Sache innerhalb des äußeren Scharia-Urteils. So erklären wir es der Allgemeinheit. Innerhalb dieses Scharia-Urteils sind erlaubte Versorgungen, abgesehen von Schweinefleisch und Aas, nun, das Fleisch der Tiere, die Er uns geschenkt hat.

Oder die Versorgungen, die Er gezeigt hat. Im Namen Allahs geschlachtet – was nicht im Namen Allahs geschlachtet wurde, ist den Menschen ebenfalls verboten. Außerdem: Mischt kein Verbotenes in euren Verdienst und macht die Unreinheiten, die ihr mit eurem verbotenen Geld gekauft habt, nicht zu Verbotenem und esst sie nicht als Verbotenes. Das fügen wir auch hinzu.

„Was passiert, wenn ich Verbotenes esse, Hodscha?

Ich habe den Fisch, das Fleisch gegessen, das Allah, der Erhabene, (?), die Eier und das Gemüse, die Er erlaubt hat. Was passiert?“ Wenn ich, nun, die Versorgung eines anderen abgeschnitten, seine Rechte und Ansprüche verletzt habe und mit seinem Geld hingegangen bin und meine Versorgung beschafft habe, dann habe ich Verbotenes gegessen. Seht, was passiert, wenn man Verbotenes isst. Wenn sich verbotene Versorgung in den menschlichen Körper mischt, wird der Glaube des Menschen schwach. Wird er schwach? Er wird schwach. Hättest du Glauben, könntest du dann das Recht und den Anspruch deines Gegenübers rauben?

Ist das möglich? Du würdest Allah fürchten. Sagen wir, ich habe Ahmet Efendi betrogen. Hat Ahmet Efendi keine Familie? Während er zu Hause hungrig schlafen geht, während seine Familie zu Hause hungrig schlafen geht, kann ich sein Geld rauben und es mir genüsslich in den eigenen Rachen stopfen? Ist das möglich? Wenn ich es hinunterschlucken kann, was kann das anderes sein als Glaubensschwäche? Glaubensschwäche. Was passiert, wenn der Glaube schwach ist? Seht, jetzt kommt eins nach dem anderen.

Der Glaube des Menschen wird schwach, und sein Herz verfinstert sich. Das Herz. Menschen, die essen, ohne auf Erlaubtes und Verbotenes zu achten, stopfen sich mit Essen voll. Denn sie werden der Begierde verfallen und auch ihrem Magen verfallen. Ihrem Magen verfallen. Menschen, deren Glaube schwach ist. Je mehr sie essen, desto mehr wollen sie essen. Und das Herz liegt direkt über dem Magen. Links darüber. Das Herz. Imam al-Ghazali sagt: Wenn du einen Kessel aufs Feuer stellst und darunter ein starkes Feuer brennt, schwärzt es den Boden des Kessels, auch wenn es keinen Rauch hat, sagt er. Genauso gibt es einem Menschen, der zu viel isst, Hitze.

Und das Herz liegt ja darüber. Es schwärzt dieses Herz genauso.

Das ist auch der Schaden des Zuvielessens.

Was verkündet also der Prophet (Friede sei mit ihm) im Hadith? Steht auf, wenn ihr kurz davor seid, satt zu sein, sagt er.

„Werden wir nicht ganz satt? Dürfen wir also nicht (?) essen?“ Passt auf. Wenn ihr aufsteht, gerade wenn ihr kurz davor seid, satt zu sein, dann, sobald es in eurem Magen zu verdauen beginnt, füllt es den Magen, und sofort vergeht euer Hunger. Eine Sättigung genau richtiger Art entsteht. Probiert das aus. Ihr steht auf, wenn ihr kurz davor seid, satt zu sein; aber wenn ihr euch satt esst und dann aufsteht, stört es euch, der Magen bläht sich noch mehr auf, seine Blähung stört euch. Was für schöne Gebräuche sie eingeführt haben. Zuvielessen gibt dem Menschen auch Hitze; es schwärzt so sein Herz.

Verbotene Versorgung schmeckt der menschlichen Nafs köstlich. Je mehr er davon isst, desto mehr gefällt es der menschlichen Nafs, und weißt du, was er sagt? Weil sein Glaube schwach ist: (?) ja, so ein Dummkopf, den habe ich so betrogen und sein Geld genommen, sagt er. Und mit seinem Geld, bist du hingegangen, sagt er: Ich habe dies gekauft, das gegessen, dies getan, jenes getan, dies getan, sagt er. Ein Mensch mit Glauben kann das nicht sagen. Ein Gläubiger kann das nicht sagen. Hört ihr etwa nicht von solchen Vorfällen? Doch, ihr hört davon. Der und der ist ein Dummkopf, den habe ich betrogen, sagt er.

Na, ich habe Geld abgezockt, sein Geld genommen, sagt er. Er ist sowieso ein Idiot, sagt er. Nun, wenn er ein Idiot, ein Dummkopf ist und du klug bist, warum hast du ihn nicht beschützt? Ist er nicht dein Bruder? Das ist deine Nafs und deine Glaubensschwäche: Du stehst auf der Seite des Satans, folgst seiner Spur, du hast die Rechte deines muslimischen Bruders verletzt. Du hast Verbotenes gegessen. Und ein Mensch, der so redet, isst dieses Verbotene mit Freude, mit voller Freude, als etwas Köstliches. Er isst es genüsslich.

Ja. Menschen, die so etwas essen, werden ihrem Schlund verfallen, auf eine Weise, die ihre Nafs erfreut, wie ich vorhin erklärt habe. Weil sie so viel essen, verfinstern sich ihre Herzen. Um ein Beispiel zu geben: Wenn wir einen Topf auf ein sehr starkes Feuer stellen, wird der Boden des Topfes, auch wenn dieses Feuer keinen Rauch hat, durch die Stärke des Feuers darunter schwarz. Die menschliche Nafs ist ebenso. Das Herz liegt direkt über dem Magen des Menschen. Wenn ein Mensch zu viel isst, setzt der Magen viel Energie frei, um es zu verdauen, was dem Menschen Feuer gibt, und Trägheit überkommt ihn.

Der Glaube des Menschen wird schwach, sein Herz verfinstert sich. Er beginnt, sich gegenüber den Geboten und Verboten Allahs, des Erhabenen, gleichgültig zu verhalten. Darum ist auch Zuvielessen nicht gut.

Da Allah, der Erhabene, weiß, wie die Körper, die Er erschaffen hat, und die Nafs in ihnen gebessert werden, warnt Er uns. (?) erlaubte Versorgung führt die menschliche Nafs zur Reinheit und bringt den Menschen Allah näher. Wenn ein Mensch erkennt, dass er sein Geld nicht auf verbotene Weise verdient hat und auch sein Essen nicht verboten ist, findet sein Herz Frieden, und seine Liebe und sein Gehorsam gegenüber seinem Herrn nehmen zu. Darum sagt Allah, der Majestätische und Allerheiligste: Esst Reines und Erlaubtes, verkündet Er. Wenn ihr Ihm dient, so dankt, sagt Er. Dankt. Was wirst du sagen?

O mein Allah, mein Herr, Dank sei Dir für diese Gaben, die Du gegeben hast.

Und wenn du dankst, wirst du nicht mit deiner Zunge, sondern von Herzen danken. Um von Herzen danken zu können: Wenn du dieses Essen, diesen Bissen in den Mund steckst,

und dir in den Sinn kommt, dass jemand an diesem Tag keine Arbeit fand, bis zum Abend arbeitslos umherzog, ohne Geld heimkehrte, seiner Familie kein Brot und keine Versorgung bringen konnte, dass die Kinder sahen, wie ihr Vater oder ihre Mutter ohne Versorgung nach Hause kam, und mit gesenkten Köpfen hungrig schlafen gingen – wenn dir das in den Sinn kommt, können dir dann Tränen aus den Augen fließen?

Das ist Dank. Das ist der Dank des Dankes. Seht, was Allah, der Erhabene, verkündet. Würden Wir jemals das Vermögen dessen mindern, der dankt?, sagt Er. Also nicht, damit das Vermögen dieses Dankenden nicht abnimmt, sondern: O mein Herr, wenn Du mir schenkst, werde auch ich den Menschen, den Bedürftigen, schenken – wenn du das sagst, ist es noch schöner.

Darum wird der Mensch von Herzen danken. Nicht mit der Zunge. „O Allah, Dank sei Dir.“ (?) Mit der Zunge. Es soll von Herzen sein.