Al-Baqarah 174: Diejenigen, die für wenig Geld die in dem von Allah gesandten Buch erwähnten Attribute des Propheten unterdrücken; nichts außer Feuer ist es, was sie essen und womit sie ihre Mägen befüllen. Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Allah mit ihnen weder sprechen noch sie bereinigen. Für sie ist lediglich qualvolles Leid vorgesehen.

Niemand sonst hier hat eine Frage; wir setzen unseren Unterricht fort. Sure Al-Baqara, Vers 174: Jene, die aus dem Buch, das Allah herabgesandt hat, die Beschreibung des Propheten verbergen und dafür ein wenig Geld nehmen – jene, was sie essen und womit sie ihre Bäuche füllen, ist nichts als Feuer. Am Tag der Auferstehung wird Allah weder mit ihnen sprechen noch sie reinigen. Für sie gibt es nur eine schmerzhafte Strafe.

Hier den Vers nur zu lesen und weiterzugehen, ohne manche seiner Geheimnisse zu kennen, geht nicht. Lasst uns erklären. Die Menschen sagen: Werden wir im Paradies, in der Hölle oder im Jenseits Allah sehen? Ist Er sichtbar? Ist Allah sichtbar? Ach, bewahre, Er ist nicht sichtbar. Nun, wie ein Mond, wie eine Sonne und so weiter. Seht, wie schön Er es im Vers sagt. Was sagt Er? Allah wird weder mit ihnen sprechen noch sie reinigen. Achte auf den Vers, schau. Was sagt Er? Dass Allah, der Erhabene, mit den Menschen spricht.

Das ist nichts, worüber man hinweglesen kann. Allah, der Erhabene, wird weder mit ihnen sprechen noch sie reinigen. Mit wem? Also wird an jenem Höchsten Gericht Allah, der Erhabene, der „Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin“ ist, der Richter der Richter, in jener göttlichen Gegenwart jeden zur Rechenschaft ziehen. Bevor man von der Sirat hinabfällt. Es gibt keine Sirat. Jeder wird in die göttliche Gegenwart kommen. Dort wird abgerechnet.

Was sagt Er? Allah wird weder mit ihnen sprechen noch sie reinigen. Was bedeutet es also, sie zu reinigen? Wir haben Unsere Eigenschaft der Barmherzigkeit von ihnen genommen. Nun sind sie (?) ohne jemanden und allein, sagt Er. Ja.

Obwohl die Beschreibung des Propheten (Friede sei mit ihm) in der Thora in den Händen der jüdischen Rabbiner geschrieben stand, haben sie gegen ein wenig Geld, das sie erhielten, die Beschreibung des Propheten in der Thora verborgen. Allah, der Erhabene, erzählt uns, wie schlimm ein solches Verhalten von ihnen ist, haben wir gesagt. Wie schlimm es ist.

Sie kannten den Propheten (Friede sei mit ihm), wie jeder Prophet seinen Sohn kennt, sagt Er. Sie kannten ihn. Jeder Prophet wurde aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen. Propheten sind rein, sie sind sauber. Sie sind frei von Sünde. Von Sünde. Allah, der Erhabene, hat sie gereinigt.

So wie die menschliche Nafs, wenn sie Vollkommenheit erreicht, den Propheten sieht, so wie die menschliche Nafs, wenn sie Vollkommenheit erreicht, der göttlichen Offenbarungen gewahr wird, so werden auch die Propheten, weil sie rein und sauber sind, natürlich auch den Propheten (Friede sei mit ihm) kennen, noch bevor er auf die Welt kam, und (?).

(?) Kennt man seinen Vater nicht? Man kennt seinen Vater. Außer bei denen, die jung gestorben sind – er ist ein Kind, sein Vater starb, bevor er ihn kannte. Aber die Propheten kennen ihn, weil sie aus dem Geist des Gesandten Allahs sind, weil er ihr Älterer und ihr Vorvater ist. So wie jeder Prophet sein Kind, seinen eigenen Nachkommen kennt, so kannten auch sie ihren Vorvater, den Propheten. In der Thora haben die Rabbiner – obwohl geschrieben stand, dass der Prophet auf die Welt kommen würde, und seine Beschreibung – die Thora verändert, verborgen. Nun sagen wir, wir sagen: Die Thora, die Psalmen und das Evangelium gibt es nicht mehr im Original.

Denn sie haben die Verse Allahs, des Erhabenen, mit eigenen Händen verändert.

Ich sage es euch immer. Ich erkläre die Verse. Ich sage es auch nicht nach meinem eigenen Gutdünken. Was sagt Er? „Jene, die aus dem Buch, das Allah herabgesandt hat, die Beschreibung des Propheten verbergen und dafür ein wenig Geld nehmen“, sagt Er. Also jene, die sie verbergen und die Verse verändern.

Was das Evangelium betrifft: Als Jesus sagte: „Wer wird der Religion Allahs helfen?“, und vierzig Jünger hervortraten: „Wir, o Jesus“, und sie, aus Furcht vor dem König jener Zeit, sich in alle vier Ecken der Welt verstreuten; dass die vierzig Evangelien nicht miteinander übereinstimmen – das ist in diesem Fall der Beweis, dass die Wahrheit des Evangeliums, die Wahrheit der Thora und auch der Psalmen im Koran ist.

Und wir sagen: Da in der Thora, den Psalmen und dem Evangelium Verse über die Religion des Islam kamen, lebten die Menschen jener Zeit nach der Natur des Islam; und nachdem der Koran kam, obwohl Allah, der Erhabene, den Koran allen Welten als Rechtleitung, als Licht, als Strahl und als Beweis sandte, sagen jene, die ihm den Rücken kehren: „Wir richten uns nach der Thora, den Psalmen und dem Evangelium in unseren Händen“, und mit den menschlichen (?) darin hören sie auf ihre eigenen Ideologien und laufen jenem Aberglauben nach – (?) Menschen.

Diese haben im Jenseits keinen Anteil. Manche unserer armen muslimischen Hodschas – und meine Zunge bringt es nicht über sich, sie so Hodschas zu nennen – sagen: „Auch sie haben eine Religion“, Gott bewahre; das hören wir. „Auch sie haben einen Gott.“ Natürlich haben sie einen – gibt es etwa einen Gott außer Allah? Aber sie gesellen Allah Teilhaber bei. Sie kennen Allah nicht so, wie der Islam Ihn kennt. Sie kennen einen Allah mit Frau und Kindern. In diesem Fall bedeutet ihr Allah-Kennen nicht, dass sie Allah kannten. Sie können Allah nicht kennen. Allah: la ilaha illallah. Qul huwallahu ahad, Allahu's-samad.

Lam yalid wa lam yulad wa lam yakun lahu kufuwan ahad. Weil sie Allah außerhalb dieses Verses kennen, gibt es einen solchen Allah nicht. Es gibt keinen Allah mit Frau, Familie und Kindern.

Also, obwohl unser Herr auch sie erschaffen hat – wenn man sagt: „Auch sie haben einen Allah“, welchen Allah von ihnen meinst du? Jesus? Maria? Was sagt er? „O Größter der Drei, Größter der Drei.“

Einen solchen Allah gibt es also nicht. Aber der, der auch sie erschaffen hat, ist Allah. Aber sie können diesen Allah, der sie erschaffen hat, nicht vollständig als Gott kennen. So wie wir Ihn kennen. Wie kennen wir Ihn? Allah, der absolute Herrscher über Himmel und Erde, la ilaha illallah: Es gibt keinen Gott außer Ihm. Er hat weder Familie noch Kinder.

Und ein Wesen, das Seinem Wesen gleich ist, (?). Und wenn du Jesus Seinen Sohn nennst, würdest du ein Wesen erschaffen, das Seinem Wesen nahe und gleich ist, Gott bewahre. All das sind der Gefühle der Nafs gegen Allah, den Erhabenen, die (?) der Auflehnung. Die jüdischen Rabbiner: Obwohl die Beschreibung des Propheten in der Thora in ihren Händen geschrieben stand, verbargen sie gegen ein paar Groschen, die sie erhielten, die Beschreibung des Propheten in der Thora. Dass Allah, der Erhabene, uns erzählt, wie schlimm ein solches Verhalten von ihnen ist, haben wir gesagt.

Solche Menschen glauben mit solchem Verhalten, Allah, den Erhabenen, ohnmächtig machen zu können – solche Menschen sind das.

Also wie die Juden: Allah, der Erhabene, speiste sie mit Manna und nährte sie mit Wachteln. Als ob Er ihnen verpflichtet wäre; obwohl Er sie nährte, wurden sie übermütig, immer übermütiger. Nun, sie sahen sich über den Menschen, als übermenschliche Wesen. So glaubten diese Menschen, sie könnten Allah, den Erhabenen, alles tun lassen, was sie sagten. Noch heute, an der Klagemauer, welche Auflehnung sie äußern, was sie sagen – wenn ihr nur zuhören könntet: welche Auflehnung, welcher Unsinn, welches Feilschen. Gott bewahre.

Törichte Menschen, die Allah, den Erhabenen, nicht kennen und, indem sie Ihn in ihren kleinen Verstand zwängen, Ihn sich selbst gleichsetzen wollen.

Wenn Allah, der Erhabene, etwas gewollt hat, kann sich Ihm niemand in den Weg stellen. Wenn Er es gewollt hat. Warum nicht? Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Was sagt Er? Wenn Ich etwas will, sage Ich nur „Kun“, also „Sei“, sagt Er. Er erschafft es. Allah erschafft.

Wenn Er es gewollt hat, ein Geschöpf, das Einwand erheben, sich widersetzen, sich dagegenstellen würde, gibt es nicht. Ja.

Ihn kann niemand aufhalten. Jene, die die Verse aufhalten wollen, sind nur jene, die ihrer eigenen Nafs Unrecht tun, indem sie ihren eigenen Unglauben vermehren. Ja, setzen wir hier ein „le“ ein; hier fehlt ein L.

Man sagt Zulm.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: „Wenn ihr an einem Ort das Licht des Glaubens auslöscht, vervollständigen Wir dieses Licht an einem anderen Ort.“

Darum verkündet Er, dass bei solchem Verhalten der Menschen die Speisen, die sie mit dem verdienten Geld essen, Feuer in ihren Bäuchen sind. Wie wird Feuer in ihren Bäuchen sein? Im Jenseits essen sie vom Zaqqum-Baum, nun, und seine Frucht ist krumm und knorrig, wie der Kopf des Satans. Je mehr man davon isst, sagt Er, desto mehr gibt es einem bittere Hitze; darauf werden Eiter und Wasser getrunken, sagt Er. Gott bewahre.

Möge Allah uns vor einem solchen Ende bewahren.

Also: Wie jene, die die Verse nach ihren eigenen Interessen den Rabbinern verändert haben, und jene, die sich dazu als Werkzeug hergaben, keinen Anteil im Jenseits haben, so werden sie ihre Bäuche mit Feuer füllen. Am Tag der Auferstehung verkündet Allah, der Erhabene, dass ihnen als Gegenleistung für die Speisen, die sie in der Welt gegessen haben, Festmahle aus Feuer bereitet sind und dass sie ihre Bäuche mit diesem Feuer füllen, und sagt: O Menschen, verhaltet euch nicht so; euer Gott ist ein einziger Gott; befolgt Meine Gebote und wisst, dass die Religion bei Ihm die Religion des Islam ist; wie unter einer Fahne versammelt euch unter der Religion des Islam.

Wie? So wie Angehörige eines Staates, als Bürger dieses Staates, unter der Fahne dieses Bürgers versammelt, jene Menschen füreinander einstehen, so sagt auch Allah, der Erhabene, weil Er alle Menschen, die Er erschuf, aus Seinem eigenen Geist erschaffen hat, zu ihnen: Versammelt euch unter der Fahne der Religion des Islam. Wenn du dich nicht versammelst – so wie jeder, der gegen das Gesetz dieses Staates verstößt, obwohl er Bürger dieses Staates ist, im Gefängnis landet, so wird auch Allah, der Erhabene, wenn Er am (?) Jüngsten Tag jene zur Rechenschaft zieht, die Allahs Gebot zuwiderhandeln, sie an die Orte schicken, die sie verdienen.

Ja.

Am Tag der Auferstehung wird Allah weder mit ihnen sprechen noch sie reinigen.

Er hat keinen Zustand mehr, in dem Allah, der Erhabene, mit ihm sprechen würde. Er verändert Seinen Vers, als wäre an Allahs Stelle ein Vers gekommen, und gibt sein eigenes Wort als Allahs Vers aus –

kann es einen Menschen geben, der sich selbst mehr Unrecht tut als dieser? Bleibt an ihm noch etwas, worüber man sprechen könnte? Für sie gibt es nur eine schmerzhafte Strafe. Am Tag der Auferstehung, am Höchsten Gericht, wird Allah, der Erhabene, nicht mit ihnen sprechen. Er wird ihnen nicht ins Gesicht sehen und ihnen auch keine Barmherzigkeit erweisen. Darum wird Er sie auch nicht reinigen. Das heißt, Er wird ihnen nicht vergeben, indem Er ihnen ihre Sünden erlässt. Solche Menschen sind in der ewigen Hölle und in schmerzhafter Strafe. Allah, der Erhabene, hat den Menschen die Gabe des Verstandes gegeben – den Verstand.

Dass die Menschen ihren Verstand nicht gebrauchen und sich in dieser vergänglichen Welt verantwortungslos verhalten, vermehrt ihr Unrecht gegen ihre eigene Nafs; das weltliche Leben erscheint den Menschen unterhaltsam, und jene, die sich aus dieser Strömung nicht retten können, die den Wegen, die ihre Nafs und der Satan ihnen zeigen, nicht entkommen, bereiten sich selbst, ihr eigenes Verderben selbst.

Im Koran spricht Allah, der Erhabene, den Menschen ständig an. Was sagt Er?

Der Satan ist euer Feind. Er tut es kund. Folgt ihm keinesfalls. Lasst euch nicht von seiner Verführung mitreißen.

Eure Nafs ist euer Feind; stellt euch auch keinesfalls auf ihre Seite. Und die Welt erscheint euch rosig, dabei ist sie ein Sumpf; versinkt auch nicht in diesem Sumpf, sagt Er. Versinkt auch nicht in diesem Sumpf.

In dieser Lage wetteifert der Mensch darin, das Gegenteil dessen zu tun, was Allah, der Erhabene, sagt. Ihr wisst doch, wie man einen Staffellauf macht, einen Staffellauf: Einer übergibt an den nächsten, der an den nächsten, und will vorne den Wettkampf gewinnen – so wetteifern auch diese, indem sie außerhalb von Allahs Gebot handeln, als ob sie diesen Wettkampf gewinnen würden. Um außerhalb von Allahs Gebot zu handeln.

Das sind jene, die ihren Verstand nicht gebrauchen, deren Nafs ihren Verstand überwältigt, und die, von dieser Welt mitgerissen, nicht an das Danach denken, die für ihre Zukunft keine Vorkehrungen treffen – arme Menschen. Wenn ein Mensch sein Haus verlässt und in seinen Laden geht, hat er das Ziel, seinen Laden zu öffnen. Sein Kunde wird kommen, er wird sein Geld nehmen, er wird die Bedürfnisse seines Hauses decken. Er macht seinen Plan für diesen Tag, er macht seinen Zeitplan. Wenn er etwas für sein Haus gekauft hat und eine Rate hat, rechnet er seine Raten durch. Dabei ist die Rate noch gar nicht fällig.

Wenn sein Haus etwas braucht, denkt er daran, Geld zu verdienen und damit das Nötige zu kaufen. Und er zeichnet sich einen Weg vor. Er macht sich ein Programm. Nun, warum machst du für den Ort, an den du am Ende deines Lebens gehen wirst, kein Programm? Deinen wichtigsten Punkt, den du brauchen wirst, der dir Leben geben wird – warum kannst du ihn (?)?

Das sind der Satan, die Nafs und die Welt, die dich in einen Sumpf ziehen. Obwohl du deinen Verstand gebrauchst, obwohl du nach vorn blickst, wächst die Übermacht deiner Nafs und des Satans über dich immer mehr. Aus Glaubensschwäche gibt er sein eigenes Selbst auf. Indem du deinen Charakter völlig dem Satan und deiner Nafs auslieferst, wählst du in dieser Welt ein Leben in Erniedrigung. „Hodscha, ich lebe in der Welt mit Auto, (?), sagen wir, mit diesem und jenem.“ Welche Erniedrigung? Kann es einen erniedrigteren Menschen geben als dich? Soll ich es dir beweisen? Hinter der Frau und der Tochter von diesem und jenem her, hinter dem Verbotenen von diesem und jenem her.

Du hast weder Frieden noch kommt ein anständiges Wort aus deinem Mund. Noch stehst du ehrlich und aufrichtig zu deinem Wort. Du kannst es nicht. Wenn von irgendwo ein Anruf kommt, verstellst du beim Sprechen deine Stimme. Oder du gehst gar nicht ans Telefon. Nun, wenn du in diesem Fall nicht erniedrigt und ehrlos bist, was bist du dann? Lebe wie ein König, wenn du willst. Ein Mensch soll mit menschlichen Gefühlen ausgestattet sein; er soll ein Mann seines Wortes sein; bei seinem Wort soll jeder sagen: Das ist ein vertrauenswürdiger Mensch. Obwohl sie den Propheten nicht liebten, sagten sogar seine Feinde: Er ist vertrauenswürdig.

Das ist der Charakter, den der Islam dem Menschen gibt: die menschliche Ehre und Würde des Menschen unter den Menschen. Ja.