Al-Baqarah 176: Der Grund für dieses Leid ist, dass sie die Gebote des Buchs, welches Allah als das Rechte gesandt hat, unterdrückt haben. Diejenigen, die über das Buch in Meinungsverschiedenheiten sind, sind sicherlich vom Rechten weit entfernt.

Erklären wir auch Sure Al-Baqara, Vers 176. Es ist auch Viertel vor zehn, ich denke, damit schließen wir unser Thema, unseren Unterricht hier ab. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers, Sure Al-Baqara, welcher Vers davon? Vers 176. Der Grund für diese Strafe ist folgender, heißt es; jetzt erklärt Er es.

Weil sie das Urteil des Buches verbargen, das Allah als Wahrheit herabgesandt hat. Sie verbargen es. Nun, wir haben es nicht verborgen, wir haben nur nicht geglaubt. Dieselbe Lage, das macht keinen Unterschied. Diejenigen, die in Streit gerieten, indem sie einen Teil des Buches bejahten und einen Teil leugneten, befinden sich in einer Spaltung fern der Wahrheit. Der Grund, warum diese Menschen dieser Strafe ausgesetzt blieben, ist, dass sie das Buch, das Allah, der Erhabene, sandte, die wahren Urteile im Buch verbargen; diese Menschen nahmen die Verse an, die ihnen passten, und leugneten die Verse, die ihnen nicht passten. Über die klaren Urteile, die Allah, der Erhabene, im Koran sandte, ohne sich auf irgendeinen Beweis zu stützen, legten sie nach ihrer eigenen Nafs aus und gerieten über die Verse Allahs in Streit.

Wegen der Feindschaft gegen Allah in ihrer Natur und weil sie fern von Allah sind, werden sie natürlich bei den Versen, die Allah, der Erhabene, sandte, das annehmen, was ihrer Nafs gefällt, und das leugnen, was ihrer Nafs nicht gefällt. Wären diese Menschen Allah gehorsam, würden sie sagen: In dem, was Allah sandte, liegt eine Weisheit, und sich ihm beugen. Diese ihre Zustände also, ihre Ferne von der Wahrheit, wegen des Hasses in ihren Herzen werden sie dieser Strafe ausgesetzt bleiben.

Ihre Lage: In der Welt des Lahut, als Allah, der Erhabene, unsere Seelen erschuf und sagte: Ich bin euer Herr, dass sie Allah leugneten, aus dem Stolz und der Überheblichkeit, dem Hochmut in ihrer eigenen Nafs, dass sie Allah den Rücken kehrten.

Wer das nicht weiß, sagt: Hodscha, kann man diesem Allah den Rücken kehren? Allah, der Erhabene, hat uns Seinem Wesen sehr nahe erschaffen. Als der Mensch hinsah, sah er auch Ihn in Menschengestalt.

In dieser Lage nahm der Mensch Ihn aus der Großartigkeit in seinem eigenen Sein, aus seinem Hochmut nicht als Herrn an. Er wartete auf den Herrn seiner eigenen Vorstellung. Da Allah, der Erhabene, die Herren ihrer Vorstellung kannte, da Er wusste, dass sie auf diesen Herrn warteten, sagt Er: Wir hätten Uns mit Engeln aus den Wolken herabgelassen und sie zur Niederwerfung gebracht, sagt Er. Wir würden Uns mit Engeln aus den Wolken herablassen und sie sich niederwerfen lassen. Und in ihrer Vorstellung warten sie auf so einen Herrn. Einen, der so den Himmel bedecken wird. Und mit Erhabenheit; sie werden sich aus Furcht vor Allah niederwerfen.

Das entspricht nicht der Absicht Allahs, des Erhabenen, bei der Erschaffung des Menschen. Denn was Allah, der Erhabene, beabsichtigte, das hat Er erschaffen und programmiert. Hat Er den Menschen erschaffen, um ihn zu erschrecken? Er wollte Sich ihm zu erkennen geben. Ich werde einen Menschen erschaffen, ein Wesen erschaffen; aus eigenem Wunsch und Willen, ohne jeden Druck, ganz ohne Gewalt anzuwenden, aus eigenem Wunsch und Willen soll Mein Wesen erkannt werden, das will Ich, sagt Er, und erschafft den Menschen. Er erschafft die Seelen. Da: ve küntüm ezvâcen selâseh. Alle Paare, drei Klassen, die voneinander herkommen.

Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Die zur Rechten: diejenigen, die ohne jeden Druck und ohne jede Gewalt mit ihrem Verstand sagten: Ja, Du bist mein Herr. Denn dort, in einem Entstehen, mein Herr, ohne auch nur einen Augenblick voraus zu wissen, derjenige, der weiß, dass er erschaffen wurde, und sagt: Ein Herr hat mich erschaffen, und mit seinem Verstand Allah gehorcht.

Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh. Fe ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Was heißt es danach? Die zur Linken. Meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh ve ashâbü'l-meymeneti mâ ashâbü'l-meymeneh. Ve ashâbü'l-meş'emeti mâ ashâbü'l-meş'emeh: die zur Linken, heißt es. Wehe auch euch. Wer sind sie? Diejenigen, die Allah, den Erhabenen, wie sich selbst sahen, Ihn in Menschengestalt sahen und Ihn nicht als Herrn anerkannten. Danach: ve's-sâbikûne's-sâbikûn, ülâike'l-mukarrabûn, fî cennâti'n-naîm. Eine dritte Gruppe, die Gruppe der Vorausgehenden, heißt es. Die Gruppe der Vorausgehenden. Das ist die Gruppe der Heiligen, der Propheten, der Märtyrer, der Zeugen.

Dort schloss jeder Mensch aus eigenem Wunsch und Willen bei seinem Herrn mit Ihm einen Bund. Und niemand kennt diesen Bund. Was sagt Allah, der Erhabene, in Sure Al-A'raf, Vers 172? Bismillahirrahmanirrahim. Für die, die das nicht wissen, sagen wir es immer. Denn das sind Punkte, die sehr nötig sind und an denen sich eigentlich alles entscheidet.

Er hat aus den Lenden der Kinder Adams ihre Nachkommenschaft hervorgebracht. Gott bewahre. Und mit ihnen einen Bund geschlossen. Sieh dir das an. Er hat aus ihren Lenden ihre Nachkommenschaft hervorgebracht. Na, Gesegneter, hier gibt es doch keine Lenden, was heißt es also? Sieh: ve iz ehaze, Er schloss einen Bund. Rabbüke min benî Âdeme. Dein Herr schloss einen Bund mit Adam. Schloss einen Bund. Zuhûrihim. Die hervortreten werden, zürriyyetehüm. Mit denen, die aus Adams Nachkommenschaft hervortreten werden. Was ist es also? Dein Herr schloss einen Bund mit denen, die aus Adams Nachkommenschaft hervortreten werden.

Wo ist das? In jener Welt des Lahut. In der Anrede Elestü bi-Rabbiküm. Ve eşhedehüm: die Er als Zeugen nahm, enfüsihim: gegen ihr eigenes Selbst. Elestü bi-Rabbiküm: wo Er sagte euer Herr, es heißt auch nicht: Bin Ich nicht euer Herr. Als Er zu mir sagte: Bin Ich nicht euer Herr, werde ich meiner (?) Erschaffung Zeuge sein, damit ich sie leugne. Danach wird Er zu mir sagen: Bin Ich nicht dein Herr. Plötzlich gibt es ein Ins-Dasein-Treten. Und Elest ist ein eindeutiger Befehl. Ein eindeutiger Befehl. Eures Herrn... In dieser Lage werden die Menschen, natürlich, wenn es von einem bloßen Verstand ausgelegt wird, der jenen Ort weder gesehen noch gekannt hat, es falsch auslegen, und die, die von diesen Dingen nichts wissen, werden Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschreiben. Eigenschaften zuschreiben.

Ja.

Deshalb verändern diese Menschen, diese Menschen, die diese Strafe sehen werden, sowohl Allahs Buch in dieser Welt als auch verbargen sie, mein Herr, den Gedanken des Buches, das Er sandte; einen Teil des Buches bejahten sie, einen Teil leugneten sie. Zu dem, was ihnen passt, sagen sie: In Ordnung. Was ihnen nicht passt, decken sie zu. Und so gerieten sie in Streit. Während diese Menschen ihr Leben in dieser Welt leben, wollen sie sich nicht an Allah, den Erhabenen, erinnern. Warum wollen sie es nicht? Weil es ihrer Nafs schwerfällt. Sein Herr zeigt ihm den rechten Weg. Verrichte das Gebet. Betrüge niemanden.

Iss keinen Zins, lass dich nicht auf Zins ein. Hilf den Menschen, so viel du kannst.

Reich den Bedürftigen die Hand.

Erkenne die Ohnmacht deiner Nafs. Gib niemals Stolz und Hochmut nach.

Nun, nimmt die menschliche Nafs das an?

Sie wird Alkohol trinken, spielen, Unzucht treiben, prahlen, der Soundso hat ein Auto, der Soundso hat eine Jacht, der Soundso hat eine Villa, der Soundso hat ein Haus, wird sie sagen. Wenn er wie Korach vor die Menschen tritt, so wie unser Herr Korach vernichtet hat, worin wirst du dich von ihm unterscheiden?

Diese Menschen also wollen sich, während sie ihr Leben in dieser Welt leben, nicht an Allah, den Erhabenen, erinnern.

Wenn jemand aufsteht, von Allah spricht und mit Ermahnungen beginnt, oder sie sagen: Ist jetzt der richtige Zeitpunkt?; doch wenn von unmoralischen, unanständigen Worten die Rede ist, hören sie bewundernd zu und brechen danach im Vergnügen ihrer Nafs in Gelächter aus. Bei solch unmoralischem Gerede sagen sie niemals: Ist jetzt der richtige Zeitpunkt? Sieh dir die Charaktere der Menschen an. Jetzt vermehren sich solche Menschen immer mehr, und Menschen, die Allah sagen, werden immer weniger.

Was sagt also Allah, der Erhabene? Haltet euch fest am Seil Allahs. Aber nicht so, wie es manche Elenden tun. Sie brachten ein Seil und sagten: Das ist Allahs Seil. Sie hielten anscheinend (?). Ich habe Allahs Seil gehalten, sagten sie anscheinend. Möge Allah ihnen Verstand geben. Sich fest an Allahs Seil zu halten bedeutet, die Gebote und Verbote auszuführen, die Allah gesandt hat. Es heißt, sich nach Seinen Scharia-Urteilen zu richten.

Ja. Der Stolz und Hochmut in der Nafs solcher Menschen hegt eine Abneigung gegen die Verse Allahs, des Erhabenen. Sie suchen nach Wegen, gegen jeden Vers unseres Herrn eine Ausrede zu finden. Indem sie sich den Versen widersetzen, suchen sie ihre eigene Nafs zu befriedigen.

Sie suchen ihre eigenen Anhänger.

In Ohnmacht, in einer Sackgasse suchen sie sich Anhänger und wollen ihre Nafs befriedigen. Pass auf. Ein Mensch, der Haschisch und Heroin nimmt, sucht sich einen Freund, der wie er Haschisch und Heroin nimmt, und versucht, auch ihn daran zu gewöhnen.

Mein Herr, er wird sich mit ihm anfreunden. Der Spieler, der Spieler geht zu seinem Spielerfreund. Auch diese wissen, weil sie Allah leugnen, dass Allah existiert. Weil ihre Herzen unruhig und zerstreut sind, suchen sie sich Anhänger und wollen diese Unruhe loswerden. Aber nicht eine Person, nicht drei Personen; selbst wenn es Hunderte, Millionen wären, finden sie trotzdem keinen Frieden. Was tun sie? Um Frieden zu finden, gehen sie entweder in eine Kneipe, oder sie versuchen, ihre Zeit in einem Sumpf von Ausschweifung zu verbringen, und wenden sich der Suche nach Frieden zu. Dabei versinken sie statt im Frieden immer tiefer im Sumpf dieser Welt.

Aber sie merken es nicht, sie sind ohne Bewusstsein.

Indem sie sich den Versen widersetzen, suchen sie ihre eigene Nafs zu befriedigen. Sie halten sich Allah gleich; indem sie in Allahs Versen Fehler suchen, sehen sie sie als fehlerhaft an, als ob es in den Versen Fehler gäbe. Was ist es also? Um ihre eigenen Fehler zu verdecken, mein Herr, sagen sie, das Kopftuch komme im Koran nicht vor.

Viele Verse machen sie sich daran, nach ihrer eigenen Nafs zu leugnen. Nun frage ich. Wenn er so ein Muslim ist: Dieser muslimischen Frau, im Vers, du, der du sagst, im Koran gebe es kein Kopftuch, worin unterscheidest du dich jetzt von jenen Rabbinern, die Allahs Verse mit eigenen Händen verändert haben? Ein einziger... Zwischen ihnen und uns gibt es einen Unterschied. Einen einzigen Unterschied. Wären Menschen dieser Gesinnung zu jener Zeit gekommen, hätten sie Allahs Verse genauso verändert. In dieser Zeit ist es ihnen nicht möglich, sie zu verändern. Das ist der einzige Unterschied. Der Beweis dieses Unterschieds durch einen Vers: Wir haben den Koran herabgesandt, und bis zum Jüngsten Tag sind Wir sein Wächter.

An keinem einzigen Buchstaben davon wird verfälscht oder zerstört, heißt es.

Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden: Mit den Worten dieses Verses sind für solche elenden Menschen, Menschen, die in solcher Unwissenheit reden, die sich daran machen, die Verse zu leugnen, diese Verse Allahs Ohrfeige für sie.

Um die Verse nach ihrem eigenen Verstand annehmbar zu machen, streiten sie mit den Menschen. Aus diesen Gründen also vergrößern diese Menschen ihre Strafe. Wie geduldig sie doch gegenüber dem Feuer sind. Diesem Vers bleiben sie ausgesetzt. Möge Allah uns alle davor bewahren, einen so schlechten Charakter zu haben, und am Tag des Gerichts vor einer solchen Strafe, haben wir gesagt.