Al-Baqarah 178: O ihr Gläubigen! Die Vergeltung mit derselben Tat im Falle absichtlicher Tötung wurde euch geboten; der Freie mit dem Freien, der Sklave mit einem Sklaven, die Frau wird mit einer Frau vergolten. Wenn aber die Vergeltung dadurch wegfällt, dass ein Geschwister des Getöteten zugunsten des Täters einen gewissen Betrag spendet, sollte der Erbe des Verstorbenen, ohne seinen Anspruch wegfallen zu lassen, entsprechend der Tradition einen Lösebetrag erhalten. Der Täter muss dem Erben des Verstorbenen den entsprechenden Betrag gütlich bezahlen. Der Erhalt eines Lösebetrags durch Vergebung ist eine Erleichterung und Erbarmen seitens eures Erschaffers. Wer nach einer solchen Vereinbarung noch Feindschaft gegenüber dem Täter oder seiner Verwandtschaft ausübt und damit Vertragsbruch begeht, den erwarten im Jenseits leidvolle Qualen.

A. Metin Saruhan · 18. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

O ihr Gläubigen! Die Vergeltung mit derselben Tat im Falle absichtlicher Tötung wurde euch geboten; der Freie mit dem Freien, der Sklave mit einem Sklaven, die Frau wird mit einer Frau vergolten. Wenn aber die Vergeltung dadurch wegfällt, dass ein Geschwister des Getöteten zugunsten des Täters einen gewissen Betrag spendet, sollte der Erbe des Verstorbenen, ohne seinen Anspruch wegfallen zu lassen, entsprechend der Tradition einen Lösebetrag erhalten. Der Täter muss dem Erben des Verstorbenen den entsprechenden Betrag gütlich bezahlen. Der Erhalt eines Lösebetrags durch Vergebung ist eine Erleichterung und Erbarmen seitens eures Erschaffers. Wer nach einer solchen Vereinbarung noch Feindschaft gegenüber dem Täter oder seiner Verwandtschaft ausübt und damit Vertragsbruch begeht, den erwarten im Jenseits leidvolle Qualen.

Tafsir

Allah (swt) zeigt mit diesem Vers, wie sehr Er die Rechte und das Recht der Menschen schätzt und wie sehr Er die Menschen schätzt. Nach islamischem Recht ist es nicht möglich, dass ein Mensch einen anderen Menschen tötet. Im Falle einer Tötung wird ermittelt, aus welchem Grund die Person, die die Person getötet hat, die Person getötet hat, und die Strafe wird im islamischen Recht entsprechend verhängt.

Es gibt viele Bedingungen für das Auftreten von Vergeltung. Diese sind in der Fiqh niedergeschrieben. Sie können dort bei Bedarf nachgelesen werden. Hier werden wir uns auf die wichtigsten Grundlagen konzentrieren.

1- Der Mörder darf nicht geisteskrank oder tot sein.

2- Töten, das mit einem rationalen und bewussten Verstand geschieht.

3- Der Mörder muss ein Muslim sein und der Verstorbene darf kein Nicht-Muslim sein, und wenn der Mörder frei ist und der Verstorbene ein Sklave, dann ist die Diät erforderlich.

4- Der Mörder darf kein Verwandter des Verstorbenen sein, d.h. nicht sein Vater oder Großvater.

5- Der Vormund des Verstorbenen sollte Vergeltung für den Mörder fordern. Denn er ist der Erbe des Verstorbenen.

6- Es darf keine Vereinbarung zwischen den Erben des Verstorbenen und dem Mörder geben. Wenn eine Vereinbarung mit einem der Erben getroffen wurde, wird die Vergeltung fallen gelassen.

7- Die Erben des Verstorbenen müssen bekannt sein, sonst gibt es keine Vergeltung.

(O ihr, die ihr glaubt, euch ist Vergeltung für die Getöteten zur Pflicht gemacht worden.) Der Vers erklärt den Wert, den Allah (swt) den Rechten und dem Recht der Menschen beimisst, insbesondere dem wertvollsten Leben, mit dem Vers der Vergeltung. Wer also einen Menschen tötet, der wird selbst getötet werden.

Die Schuld des Mörders wird nur durch den Vormund des Ermordeten begründet. Denn das Recht über den Verstorbenen gehört nur dem Vormund des Verstorbenen. Niemand hat die Befugnis, über den Mörder zu entscheiden, außer seinem Vormund.

Wenn Allah (swt) in dem Vers erklärt, dass derjenige, der tötet, auch getötet werden wird, kann die Tatsache, dass derjenige, der zu töten beabsichtigt, auch sein eigenes Leben verlieren wird, denjenigen, der zu töten beabsichtigt, davon abhalten, denjenigen zu töten, den er zu töten beabsichtigt, da Allah (swt) in dem Vers erklärt, dass derjenige, der tötet, auch getötet werden wird. Da Vergeltung also abschreckend wirkt, hat Allah (swt) Vergeltung angeordnet und dem menschlichen Leben einen hohen Wert beigemessen.

Diese Situation wurde im Zivilgesetzbuch unterschätzt, und die Strafe für den Mörder wurde mit Amnestien gemildert, so dass die heutige Situation entstanden ist. Es hat sich die Mentalität herausgebildet, dass ich einen Menschen umbringen kann, fünf oder zehn Jahre absitzen muss und dann frei komme. Damit das Gesetz eine abschreckende Wirkung auf die Menschen in Bezug auf die Sicherheit des Lebens hat, sollte es mehr Autorität haben und die Entscheidung über den Verstorbenen sollte bei der Person liegen, die der Vormund des Verstorbenen ist.

Wenn dem Mörder von den Eltern des Verstorbenen nicht verziehen wird, wird der Mörder in Qisas gesetzt. Mit anderen Worten: Er wird getötet. Diese Tötung erfolgt durch Enthauptung mit einem scharfen Schwert.

Ein freier Mann und ein freier Mann, ein Sklave und ein Sklave, und eine Frau und eine Frau unterliegen der Vergeltung. Niemand darf im Namen einer anderen Person für sein Leben Vergeltung üben. Aber wenn die Familie des Verstorbenen durch die Barmherzigkeit Allahs eine Diät erhält und die Vergeltung verringert wird, dann ist das eine Barmherzigkeit für Sie von Ihrem Herrn.

Der Vormund des Verstorbenen sollte von der Person, die ihn getötet hat, eine Diät einnehmen, und diese Diät sollte dem Vormund des Verstorbenen ausgehändigt werden, aber nicht mehr als das, was für die Person, die ihn getötet hat, üblich ist.

Der Mörder sollte diese Mitgift mit netten Worten an die Eltern der Verstorbenen zahlen. Dies ist Allahs Barmherzigkeit für uns.

Wer, nachdem er die Diät erhalten hat, Feindschaft mit dem Mörder oder dessen Verwandten schließt und Aggression begeht, für den wird es im Jenseits eine schmerzhafte Pein geben. Wenn jemand eine Vereinbarung trifft und aufgrund dieser Vereinbarung eine Diät von der anderen Partei erhält und dann sein Wort nicht hält und unter Missachtung des Verses von Allah (swt) das Leben von Menschen nimmt und sie aus Rache des Mörders vergewaltigt, dann wird es für solche Menschen im Jenseits eine große Strafe geben. Wenn Muslime ihren Versprechen treu sind, wächst die Liebe der Menschen zueinander in ihren Herzen.

Nach einem solchen Austausch sind die Rachegefühle in den Herzen der Menschen erloschen und Allah (swt) legt in ihren Herzen die Bande der Liebe füreinander. Der Grund dafür ist ihre Liebe zu Allah (swt) und ihre Treue zu den Ayat ihres Herrn.

Diejenigen, die über die Verse Allahs hinausgehen und nicht nach ihnen urteilen, sind in Blutfehden miteinander verwickelt und töten unschuldige Menschen. Das sind die Menschen, die in der Unterdrückung zu weit gehen und Unrecht begehen. Manchmal gehen sie sogar so weit, dass Stämme oder Clans sich gegenseitig bekämpfen, um sich aneinander zu rächen, bis sie sich gegenseitig vernichten. Das sind die Gedanken und Überzeugungen aus dem Zeitalter der Unwissenheit vor dem Islam. Allah (swt) hat die Wege derjenigen erleuchtet, die solche Rachefeldzüge verfolgten, sie mit Seinen Versen beseitigt und den Menschen Gerechtigkeit und Lebensweisen gezeigt.

Was im Video gesagt wird

Zu Sure Al-Baqara, Vers 178.

In diesem Vers wendet sich Allah, der Erhabene, an die, die glauben, an die, die glauben. Manchmal spricht Er die Menschen mit yâ eyyühe'n-nâs an. Manchmal gläubige Männer, manchmal gläubige Frauen, manchmal die, die glauben, und hier: yâ eyyühe'llezîne âmenû, o ihr, die ihr glaubt, für die Getöteten ist euch die Wiedervergeltung vorgeschrieben, für die Getöteten. Freier für Freien, Sklave für Sklaven, Frau für Frau wird Wiedervergeltung geübt. Wenn dem Mörder vom Bruder des Getöteten etwas erlassen wird und die Wiedervergeltung entfällt, soll der Vormund des Toten nach Brauch Blutgeld nehmen, ohne sein Recht zu überschreiten.

Und der Mörder soll dem Vormund des Getöteten das fällige Blutgeld auf gute Weise zahlen. So zu verzeihen und Blutgeld zu nehmen ist von eurem Herrn eine Erleichterung und Barmherzigkeit für euch. Warum? Beim Töten sagt Er: Töte, Wiedervergeltung; und dann sagt Allah, der Erhabene, zum Mörder: Zahl Blutgeld und sei befreit. Was ist der Grund?

Weil der Mensch mit mangelndem Verstand erschaffen ist, wird er plötzlich zornig und begeht ungewollt eine Tat. Er tut etwas Schlechtes. Er tötet einen Menschen. Wegen seiner mangelhaften Erschaffung also, wegen des Fehlers, den dieser Mensch begangen hat, gibt Er dem Angehörigen des Toten das Recht auf Wiedervergeltung. Tu es, sagt Er, Wiedervergeltung, töte ihn. Damit auch andere nicht so plötzlich zornig werden und Menschen töten. Das heißt, damit er ein wenig auf sich achtet, auf die Charakterzüge, die Er gegeben hat. In diesem Fall ist der Weg der Vergebung für den Menschen mehr; bei Allah schenkt er einen Rang, der Weg der Vergebung. Was heißt es? Wenn ich dir vergeben habe, du hast meinen Bruder getötet, meinen Vater getötet, meine Mutter getötet, was auch immer; wenn du getötet hast, vergebe ich dir; in dem Moment, in dem ich vergebe, wird der Seite des Toten Blutgeld gezahlt.

Blutgeld; das wird er zahlen. Wer nach der Zahlung dieses Blutgelds die Abmachung bricht, diese Seite ist schuldig. Zum Beispiel: Du hast meinen Vater getötet, ich habe dir vergeben, du hast mir Blutgeld gegeben, ich habe das Blutgeld genommen, dann habe ich dich getötet. Mir gebührt die Wiedervergeltung. Jetzt bin ich der Schuldige. Weil ich die Abmachung gebrochen habe. Ja, er soll es auf gute Weise zahlen. So zu verzeihen und Blutgeld zu nehmen ist von eurem Herrn eine Erleichterung und Barmherzigkeit für euch. Wer nach diesem Verzeihen und Nehmen des Blutgelds gegen den Mörder oder die Verwandten des Mörders aus Feindschaft übergriffig wird, für den gibt es im Jenseits eine sehr schmerzhafte Strafe, heißt es.

Ja.

Allah, der Erhabene, zeigt mit diesem Vers, wie sehr Er die Rechte und Ansprüche der Menschen und die Menschen schätzt, zeigt Er. Nach islamischem Recht ist es nicht möglich, dass ein Mensch einen Menschen tötet. Denn es ist niemals möglich, dass ein Gläubiger einen Gläubigen tötet, heißt es. Nur durch einen Unfall kann es geschehen, heißt es.

Nach islamischem Recht ist es also nicht möglich. Das heißt, nach dem Gebot Allahs. Wenn ein Tötungsfall eintritt, wird festgestellt, aus welchem Grund der Täter die Person getötet hat, und im islamischen Recht wird die Strafe danach verhängt. Hier wird jetzt auch nicht plötzlich beschlossen, dass er getötet wird. Jetzt lesen wir das. Damit die Wiedervergeltung (?) kann, gibt es viele Bedingungen. Diese Bedingungen stehen im Fiqh geschrieben.

Wenn sie gebraucht werden, schaut man dort nach. Hier gehen wir auf die Hauptgrundlagen ein. Die Hauptgrundlagen. Erstens: Der Mörder darf nicht wahnsinnig geworden oder gestorben sein. Der Mörder darf nicht gestorben sein, (?) es Wiedervergeltung gebe. Und er darf nicht wahnsinnig geworden sein. Also ein Verrückter, irgendetwas dergleichen. Was ein Verrückter tut, hat auch im (?) Gesetzbuch keine Strafe. Eine Tötung, von einem Mündigen und bewusst begangen. Das wird festgestellt. Der Mörder ein Muslim, der Getötete darf kein Nichtmuslim sein. Und wenn der Mörder frei und der Getötete ein Sklave ist, ist dafür Blutgeld fällig.

Was ist es also?

Wenn der Mörder frei und der Getötete ein Sklave ist, ist dafür Blutgeld fällig. Für den Sklaven wird Blutgeld gegeben.

Der Mörder darf kein naher Verwandter des Getöteten sein, kein naher Verwandter, also nicht sein Vater oder Großvater. Auch dafür wird kaum Erlaubnis gegeben. Der Vormund des Getöteten muss gegen den Mörder Wiedervergeltung verlangen, denn er ist der Erbe des Toten. Sechstens: Der Mörder darf mit keinem der Erben des Getöteten eine Abmachung getroffen haben. Mit den Erben des Getöteten. Wenn mit einem der Erben eine Abmachung getroffen wurde, entfällt die Wiedervergeltung.

Die Erben des Getöteten müssen bekannt sein, sonst wird keine Wiedervergeltung geübt. O ihr, die ihr glaubt, für die Getöteten ist euch die Wiedervergeltung vorgeschrieben. Nach diesem Vers schildert Er mit dem Vers der Wiedervergeltung den Wert, den Allah, der Erhabene, den Rechten und Ansprüchen der Menschen, vor allem ihrem Kostbarsten, ihrem Leben, beimisst. Das heißt, wer einen Menschen tötet, wird selbst auch getötet.

Das Urteil über den Mörder kann nur vom Vormund des Getöteten gefällt werden.

Außer dem Vormund kann niemand über den Mörder entscheiden. Denn das Recht über den Toten gehört allein dem Vormund des Toten. Außer seinem Vormund hat niemand die Befugnis, über den Mörder zu entscheiden. In diesem Fall kann der Umstand, dass Allah, der Erhabene, mit dem Vers: Euch ist die Wiedervergeltung vorgeschrieben, im Vers kundtut, dass der Mörder selbst auch getötet wird, dass also dem Menschen, der zu töten beabsichtigt, in den Sinn kommt, dass er selbst auch sein Leben verlieren wird, den Menschen, der töten will, davon abbringen, den Menschen zu töten, den er zu töten beabsichtigt. Deshalb sagt der Vers es ja auch.

Um den Menschen Leben zu geben. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, weil die Wiedervergeltung abschreckend ist, sie befohlen und dem menschlichen Leben großen Wert gegeben.

Im Zivilrecht wurde diese Sache auf die leichte Schulter genommen; die Strafen für den Mörder wurden abgemildert, und so ist die heutige Lage entstanden. Die Haltung: Ich töte den Mann, sitze fünf, zehn Jahre und komme raus, ist aufgekommen. Damit Gesetze in Bezug auf die Sicherheit des Lebens eine abschreckende Wirkung auf die Menschen haben, müssen sie strenger sein. Und die Entscheidung über den Toten sollte dem gehören, der sein Vormund ist. Wenn der Täter, also der Mörder, vom Vormund des Getöteten nicht begnadigt wird, wird an dem Mörder Wiedervergeltung geübt. Das heißt, auch er wird getötet.

Diese Tötung wird vollzogen, indem der Kopf mit einem scharfen Schwert abgeschlagen wird.

Man bringt die Person, den Mörder, heraus.

Der Henker steht bei ihm, ein Schwert in der Hand.

Auch er ist in gebeugter Haltung.

Sein Verbrechen wird verlesen. Die Menschen hören das Verbrechen.

Sein Vormund, eine Schere in der Hand, der Vormund des Getöteten, eine Schere in der Hand, kommt, und wenn er ein Stück vom Haar des Toten abschneidet, bedeutet das, dass er ihm vergeben hat. Dann muss die Person, an der Vergeltung geübt werden sollte, der Familie des Toten Blutgeld zahlen. Wenn der Vormund die Hand hebt und das Zeichen zur Wiedervergeltung gibt, töten sie ihn dort. Das ist also das Sinnbild eines schönen Wertes, der dem menschlichen Leben gegeben wird. Das ist kein Wüstengesetz. Heute nennt man es Wüstengesetz und vernichtet Menschen, achtet ihr Leben für nichts, ihr Leben, ihre Kinder, ich sag es dir, vernichtet sie.

Und dann, in der Ära des Zivilrechts, lass den Mörder nach 3-5 Jahren frei, und er geht seiner Wege. Wen täuschst du? Ja, in diesem Fall kann der Umstand, dass Allah, der Erhabene, mit dem Vers: Euch ist die Wiedervergeltung vorgeschrieben, im Vers kundtut, dass der Mörder selbst auch getötet wird, dass also dem Menschen, der zu töten beabsichtigt, in den Sinn kommt, dass er selbst auch sein Leben verlieren wird, den Menschen, der töten will, davon abbringen, den Menschen zu töten, den er zu töten beabsichtigt. In dieser Hinsicht hat Allah, der Erhabene, weil die Wiedervergeltung abschreckend ist, die Wiedervergeltung befohlen und dem menschlichen Leben großen Wert gegeben.

Im Zivilrecht wurde diese Sache auf die leichte Schulter genommen; die Strafen für den Mörder wurden abgemildert, und so ist die heutige Lage entstanden. Die Haltung: Ich töte den Mann, sitze 5-10 Jahre und komme raus, ist aufgekommen. Damit Gesetze in Bezug auf die Sicherheit des Lebens eine abschreckende Wirkung auf die Menschen haben, müssen sie strenger sein. Und die Entscheidung über den Toten sollte der Person, dem gehören, der sein Vormund ist.

Wenn der Täter, also der Mörder, vom Vormund des Getöteten nicht begnadigt wird, wird an dem Mörder Wiedervergeltung geübt. Das heißt, auch er wird getötet. Diese Tötung wird vollzogen, indem der Kopf mit einem scharfen Schwert abgeschlagen wird. In diesem Moment kann der, der tötet, nach links und rechts losgehen.

Neben dem, der töten wird, stehen zwei Soldaten bereit. Denn in dem Moment, in dem er tötet, kann auch dieser Mensch eine Störung seines Gemütszustands haben. Wenn er diesen Schwerthieb führt und den Kopf des Mörders nimmt, nehmen die Soldaten diesem Mann sofort das Schwert aus der Hand.

Freier für Freien, Sklave für Sklaven, Frau für Frau wird Wiedervergeltung geübt. Niemand wird anstelle eines anderen als Preis für ein Leben der Wiedervergeltung unterworfen. Wenn aber wegen der Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, der Familie der Seite des Toten Blutgeld gegeben wird und die Wiedervergeltung entfällt, ist das eine Barmherzigkeit von eurem Herrn für euch, sagt Er. Vom Vormund des Getöteten soll vom Täter etwas Blutgeld genommen werden, und dieses Blutgeld soll nach Sitte und Brauch, ohne für den Täter übermäßig zu sein, dem Vormund des Getöteten übergeben werden. Was ist das?

In Saudi-Arabien sind es 24 tausend Riyal. Der Mörder wird 24 tausend Riyal geben. Das heißt, 1 Riyal ist derzeit in unserem Geld 3,5 Lira. 35 Kuruş, also 8 tausend Lira. Weil das wenig war, haben sie es auf 100 tausend Riyal erhöht.

Das macht 35 Milliarden. Es entspricht 35 Milliarden. Es entspricht 35 Milliarden. Ja. Für einen Mörder ist das nicht viel Geld. 35 Milliarden, 30 Milliarden, das ist nicht viel Geld.

Natürlich tötest du einen Menschen nicht mit Geld, wohlgemerkt; sein Angehöriger kann dich töten. Wenn er dir vergibt, zahlst auch du ihm, so dass Allah, der Erhabene, Sein Urteil über dich nicht (?), unter der Bedingung, dass es nicht übermäßig ist, einen Geldbetrag. Und das sind nach heutigem Gesetz in Ländern, die nach dem Scharia-Urteil regiert werden, hunderttausend Riyal.

Wenn ich mich nicht irre, sofern es sich nicht geändert hat.

Und der Mörder soll dem Vormund des Getöteten mit freundlichen Worten Blutgeld zahlen; das ist Allahs Barmherzigkeit über uns. Wer nach diesem Nehmen des Blutgelds mit dem Mörder oder den Verwandten des Mörders feindselig umgeht und übergriffig wird, für den gibt es im Jenseits eine sehr schmerzhafte Strafe, sagt Er. Ein Mensch einigt sich, nimmt infolge dieser Einigung von der Gegenseite Blutgeld, dann steht er auf und hält sein Wort nicht. Wenn er auch den Vers Allahs, des Erhabenen, missachtet, aus Rachegefühl gegen die Seite des Mörders Menschen das Leben nimmt, sich an ihnen vergreift, dann gibt es für solche Menschen im Jenseits eine große Strafe.

Indem die Muslime ihr Wort halten, wächst in den Herzen der Menschen ihre Liebe zueinander.

Nach solchen Abmachungen zwischen den Menschen erlöschen die Rachegefühle in ihren Herzen. Allah, der Erhabene, legt in ihre Herzen Bande der Liebe zueinander. Der Grund dafür ist die Liebe beider Seiten zu Allah, dem Erhabenen, und ihre Treue zum Vers ihres Herrn.

Diejenigen, die sich außerhalb der Verse Allahs stellen, die sich nicht nach ihnen richten, entbrennen untereinander in Blutfehden und nehmen unschuldigen Menschen das Leben. Das sind Menschen, die in der Unterdrückung weit gehen und Unrecht tun. Manchmal überschreiten sie sogar so sehr die Grenzen, dass Stämme oder Sippen, um sich aneinander zu rächen, kämpfen, bis sie einander vernichten. Das sind die Gedanken und Überzeugungen der Zeit der Unwissenheit vor dem Islam. So hat Allah, der Erhabene, die Wege derer, die solche Blutfehden führen, erleuchtet, sie mit Seinem Vers abgeschafft und den Menschen die Gerechtigkeit und die Wege des Lebens gezeigt.