Al-Baqarah 183: O ihr Gläubigen! So, wie es den Völkern vor euch geboten wurde, so ist auch für euch das Fasten zur Pflicht gemacht worden, auf dass diejenigen, die sich dem beugen, sich hüten.

Hier

ruft Allah, der Erhabene, jetzt die Menschen, die Gläubigen an. Schau, was sagt Er? O ihr, die ihr glaubt! Das Fasten ist euch vorgeschrieben, so wie es den Gemeinschaften vor euch vorgeschrieben war, damit ihr euch hütet, sagt Er. Das Fasten. Allah, der Erhabene, weiß also, was der menschliche Körper, dieser Körper, den Er erschaffen hat, brauchen wird. Wüsste Er es nicht? Er lässt ihn für eine bestimmte Zeit ruhen. Wir fahren von hier mit dem Auto los. Ich fahre nach Samsun, nach Ordu, nach Rize oder in irgendeine Gegend der Türkei. Fünfhundert Kilometer, tausend Kilometer setze ich meinen Weg fort.

Es kommt vor, dass das Auto in den Sommermonaten manchmal zu überhitzen beginnt. Was wirst du tun? Du lässt es ruhen. Sonst lässt dich das Auto unterwegs liegen. Was macht es? Das Wasser kocht, und es lässt dich unterwegs liegen. Du musst es ruhen lassen. Der menschliche Körper ist auch so. Die Nahrung, die er aufnimmt, bildet Vorräte im Körper, diese Vorräte machen die Menschen schwerfällig, schränken ihre Bewegungen ein, und jede Art von Krankheit und Unrat beginnt daraus zu kommen. Also wird der Mensch seinen Körper ruhen lassen, so wie er das Auto ruhen lässt. Allah, der Erhabene, hat das Fasten zur Pflicht gemacht; zwischen Morgendämmerung und Abend schützt Er, indem Er dich vom Essen und Trinken abhält und dich mit deinem Nafs ringen lässt, sowohl deinen Körper als auch bemüht Er sich, deinen Nafs zur Vollkommenheit zu bringen.

Allah, der den menschlichen Körper erschaffen hat, hat, damit der menschliche Körper gesund bleiben kann, den Menschen die Wege gezeigt, ihren Körper zu schützen. Zugleich hat Allah, der Erhabene, die Menschen dadurch, dass sie ihren Körper schützen, Ihm dienen lassen. Wer Ihm gehorcht, hat Ihm gedient.

Er hat uns die Körper als anvertrautes Gut gegeben. Ich werde dich dafür zur Rechenschaft ziehen, auf welchem Weg du diese Körper gebraucht hast, sagt Er. Ich werde dich zur Rechenschaft ziehen. Unser Herr sagt über den Körper, den Er anvertraut hat: Gebrauche ihn so, sagt Er. Wenn du ihn nicht so gebrauchst, wie wirst du morgen am Jüngsten Tag, beim größten Gericht, vor Allah, dem Erhabenen, Rechenschaft ablegen?

Ich sage den Menschen, manchen Menschen: O ihr, die ihr verständig seid und doch des Verstandes entbehrt; das Nicht- Fasten zu einer Sache von Stolz und Hochmut machen, den Spuren des Satans folgen, darin ein Ich in sich sehen, mit dieser Laune das Fasten brechen und sich für einen Helden halten, ein solcher Mensch schadet sowohl seinem eigenen Körper, und wenn er nur wüsste, welche Ohrfeige er morgen bei diesem größten Gericht bekommt, wenn er nur diese Qual kennte,

mit dieser Großtuerei in sich, sein eigenes Dasein, indem er das Fasten bricht, also indem er isst, als Überlegenheit über die Fastenden ansieht und in dieser Überlegenheit stolz umhergeht, wird er morgen sehr darunter leiden. Sowohl im Diesseits als auch im Jenseits.

Ich bin zweiundsiebzig Jahre alt.

Ich weiß nicht, was Krankheit ist.

Aber seit meiner Kindheit, seit meiner Kindheit ist mein Herz bei meinem Herrn. Ich bin mitten unter den Menschen, aber sehr weit von den Menschen entfernt. Weder ihre Worte noch ihr Gerede berühren mich. Meine Welt ist eine andere. Ich bin in dieser meiner Welt. Wenn also in dieser Welt die Keime Allahs Soldaten sind, setzen sich dort keine Keime fest.

Dort dringen keine Keime ein. Die die Verse falsch erklären, sagen, Allah sage: Die Keime sind meine Soldaten, ich schicke sie, auf wen ich will; Allah schickt sie nicht, auf wen Er will, Er schickt sie auf den, der es will: Er bricht sein Fasten, betet nicht, (?), damit der Körper sich selbst dienen kann; wenn er fern von den Regeln lebt, die unser Herr gesetzt hat, lädt er jede Art von Krankheit zu sich ein. Heute sind die Türen der Krankenhäuser voll mit jeder Art von Krankheit.

Achte einmal auf sie: Die meisten weder in ihrem Gebet noch in ihrem Bittgebet noch in ihrem Fasten. In ihrem Fasten, ihrem Gebet, ihrem Bittgebet, wenn überhaupt, wer weiß, ab welchem Alter sie angefangen haben. Auch diese haben jene Wunde bekommen, die Wunde, die zu Krebs werden wird, haben sie bekommen. Mit der Zeit hat diese Unruhe sie in jene Krankheit getrieben.

Wenn der Islam krank wäre, wären zur Zeit des Propheten (Friede sei mit ihm) die Muslime krank gewesen. Ein Arzt kommt und lässt sich nieder, aber irgendwie trifft der Arzt auf keinen Kranken. Schließlich packt er seine Siebensachen und geht.

Man benachrichtigt den Propheten. Der Arzt geht. (?), sagt er. Er kommt. Warum gehst du? sagt er. O Gesandter Allahs, ich hier... es gibt keinen Arzt. Ich kam hierher in der Meinung, hier meinen Lebensunterhalt zu verdienen. Hier wird ja niemand krank, sagt er. Wie soll ich hier leben, sagt er. Und der Prophet: Solange der Muslim (?) den Islam, wird er nicht so leicht krank. Wir wollen dir aus der Staatskasse ein Gehalt zahlen, sagt er. Bleib du hier als Mittel, sagt er. Als Mittel.

Die erste Bedingung, nicht krank zu sein. Mein Rat an euch. Gottvertrauen. Erstens. Gottvertrauen. Zu wissen, dass alles von Allah kommt, und damit zufrieden zu sein, zu wissen, dass eine Last, die er nicht tragen kann, dem Menschen nicht auf den Rücken geladen wird, Allah sein Herz zu öffnen und sich Ihm mit Eifer zu verbinden: Solche Menschen werden nicht krank.

Wenn Allah eine Prüfung geben will, gibt Er sie leicht, prüft, und sie geht vorüber.

Das Fasten ist einer der Gottesdienste, die beim Schutz des menschlichen Körpers eine Hauptrolle spielen. Menschen, die ihren Körper elf Monate mit allerlei Speisen und Nahrung ernähren, werden im Monat Ramadan dadurch, dass sie ihren Körper 30 Tage ruhen lassen, frisch und munter. Deshalb, was sagt man? Faste und werde gesund, sagt man, nicht wahr? Durch die Nahrung, die die Menschen in elf Monaten aufnehmen, werden die Zellen von überschüssiger Nahrung schwer und beim Menschen entstehen Fettschichten. Durch diese Fettschichten werden die Bewegungen der Menschen eingeschränkt, und die Menschen können die Bewegungen, die sie wollen, nicht ausführen.

In dieser Lage haben es die Menschen schwer. Wenn die Beweglichkeit und Lebendigkeit der Menschen verloren gehen, kann die Energiequelle im Körper die aufgenommene Nahrung nicht verbrennen; und wenn der menschliche Körper so (?), werden (?) die Menschen ihre Gesundheit verlieren.

Allah, der Erhabene, sagt es auch so. Ich liebe meinen fetten Zustand nicht, sagt Er. Du wirst also nicht zu viel Nahrung aufnehmen. Und was sagt der Prophet? Steht auf, wenn ihr fast satt seid, sagt er. Und das hängt alles miteinander zusammen. Zusammen. Schau, wir leugnen die Hadithe nicht, wohlgemerkt. Wir führen die Hadithe an. Wir leugnen, was kein Hadith ist. Mit dem Monat Ramadan wird der Mensch also, unter der Bedingung des Fastens, die Nahrung, die er in elf Monaten aufgenommen hat, die Fette im Körper verbrennen. In diesem Prozess wird die frisch hinzukommende Nahrung, die den Menschen ernährt, den Menschen Frische verleihen. Zugleich werden die Menschen mit dem Schmelzen der Körperfette Beweglichkeit gewinnen und ihre Gesundheit wiedererlangen.

Der menschliche Körper ist ein anvertrautes Gut, das Allah, der Erhabene, dem Menschen gegeben hat. In einem Vers: Dafür, auf welchem Weg ihr die Körper gebraucht habt, die ich euch gegeben habe, werde ich euch zur Rechenschaft ziehen, sagt Er. Wenn dieser Körper uns von unserem Herrn anvertraut ist, wie das anvertraute Gut zu bewahren ist, macht Allah, der Erhabene, den Menschen bekannt. Was den Schutz des menschlichen Körpers betrifft, sind die Menschen verpflichtet, Allahs Befehl auszuführen; sie sind dazu verpflichtet. Die Menschen jedoch bewahren diese ihnen anvertrauten Körper nicht, einzig weil sie Allah feindlich gesinnt sind; sie verraten sie.

In diesem Fall tun sie sowohl ihrem eigenen Körper als auch im Jenseits ihrer Seele Unrecht. Nicht seinem Körper. Im Diesseits seinem Körper. Er wird es tragen, ertragen. Im Jenseits seiner Seele. Denn Seele, Nafs und Leben sind eins, der Leib ist getrennt. Nachdem sie uns bezeugt haben, werden unsere Körper ein zweites Mal sterben. Wir werden zweimal auferweckt und zweimal sterben gelassen. Nach dem Vers. Er wird unsere Körper sterben lassen, und wenn unsere Körper sterben, wird Er sagen: Ihr werdet zu dem zurückgebracht, der euch zuerst erschaffen hat. In diesem Fall wird dieser Mensch im Diesseits seinem Körper und im Jenseits seiner Seele Unrecht getan haben.

Achtet gut auf die Worte.

Solche Menschen sind Menschen, die gegen sich selbst so ungerecht sind. Wegen der Vorteile des Fastens für den menschlichen Körper sagt Allah, der Erhabene, der den Welten kein Unrecht will, dass das Fasten, so wie es den Gemeinschaften vor euch vorgeschrieben war, auch euch vorgeschrieben ist. Das heißt, auch die Gemeinschaften vor uns haben um der Gesundheit ihrer Körper willen gefastet, und auch ihnen wurde das Fasten befohlen. Damit ihr geschützt werdet. Das Wort Allahs, des Erhabenen, ist sowohl äußerlich als auch innerlich. Gemeint ist mit „damit ihr geschützt werdet“: Wenn der Mensch beachtet, was Allah, der Erhabene, sagt, die Säulen des Islam erfüllt, erkennt, dass sein Körper durch das Fasten geschützt wird, und seine Gottesdienste fortsetzt, dann ist dieser Mensch mit den Belohnungen, die er durch seine Gottesdienste erhält, wenn er ins Jenseits übergeht, geschützt.

Das heißt, er erlangt Allahs Barmherzigkeit. Ja.