Al-Baqarah 186: Wenn meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich ihnen sehr nahe. Wer Mich anbetet, dessen Gebete erwidere Ich. So sollen sie Meiner Einladung folgen und Mir glauben, damit sie den rechten Weg finden.

Wir kommen zu Sure Al-Baqara, Vers 186, dem Vers.

Wenn Meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich ihnen sehr nahe. Schau, wie schön Er das sagt. Warum bin Ich nahe? In jedem Teilchen des Universums führt Allah, der Erhabene, sichtbar die Herrschaft Seines offenbaren Daseins fort.

Allah hat nicht ein einziges Teilchen getrennt von Seinem Wesen erschaffen. Deshalb weiß unser Herr um jedes Teilchen der Himmel und der Erde und dessen, was zwischen ihnen ist, umgeben vom Thron Allahs, um jedes einzelne weiß Er. Wie weiß Er um so weite (?)? Obwohl Er dir nur einen kleinen Teilverstand gegeben hat, du diese Computer baust und die ganze Technik in diesen Welten entschlüsselst, dann ist Allah, der Erhabene, (?), zu allem fähig. Wie ist Er fähig? In der Materie alles Erschaffenen, in der Materie alles, was Er erschuf, gibt es Plus- und Minus-Elektroden. Diese Elektroden erzeugen, indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton; auch wenn wir ihn nicht hören, gedenkt es seines Herrn.

Die Himmel und die Erde und was zwischen ihnen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn, sagt Er. Durch ihr Gedenken kennzeichnet Allah, der Erhabene, auf diese Weise, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass ihr Schöpfer ihr Besitzer ist. So wie eine Fabrik eine Ware herstellt und ihr Zeichen daraufprägt.

Zweitens: Wenn diese Elektroden sich um ihre Achse drehen, senden sie ein Signal aus. So wie diese Frequenzen, diese Telefone alle durch eine Frequenz mit Empfänger und Sender miteinander verbunden sind, sind alle diese erschaffenen Wesen Sender, und der allumfassende Empfänger ist Allah, der Erhabene. Wenn sich in irgendeinem Teilchen des Universums eine Regung, ein Wunsch, ein Verlangen zeigt, wird das unserem Herrn sofort offenbar. Und Allah, der Erhabene, kennt dann das Verlangen und den Wunsch des Wesens, das Er erschuf, sein Anliegen. So führt Allah, der Erhabene, in jedem Teilchen des Universums die Herrschaft Seines Daseins fort.

Darum heißt es im Vers: Er ist zu allen Dingen fähig. Und in Seinem Vers heißt es wieder: Er ist der Wissende aller Dinge. (?). Wenn Meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich ihnen sehr nahe. Natürlich ist Er nahe. Mir näher als ich mir selbst. Du lieber Gott, wie kann Er dir näher sein als du selbst? Du erhältst dein Dasein aufrecht. Ach, der mich erschaffen hat, schau, der mich erschaffen hat, der mich aus dem Nichts ins Dasein brachte. Und der mein Verlangen und meine Wünsche als Charakterzüge in mich einprägt. Und der innerhalb dieser Charakterzüge mein Anliegen als Schicksal für mich schreibt.

Und Allah, der weiß, was ich bis zum Ende des Lebens meines Schicksals tun werde, ist mir natürlich näher als ich mir selbst. Denn ich weiß nicht einmal, was im nächsten Augenblick ist. Mir näher als ich mir selbst, natürlich. Was heißt es? Wenn Meine Diener dich nach Mir fragen, so bin Ich ihnen sehr nahe. Wenn er Mich anruft, antworte Ich auf den Wunsch dessen, der betet. Schau, Er sagt nicht: Ich nehme das Gebet dessen an, der betet. Schau, hör zu. Hör gut auf die Verse. Was heißt es? Wenn er Mich anruft, antworte Ich auf den Wunsch dessen, der betet. Da hast du einen Vers: Die Menschen sind sehr hastig.

Wenn sie beten, sagen sie: Mein Gebet wurde nicht angenommen, und schreiben Allah Geiz zu, sagt Er. Nun gibt es entsprechend diesem Vers noch einen Vers. Habt ihr gemeint, dass euch jeder eurer Wünsche gewährt würde, sagt Er. Wie schön Er das sagt. Schau, alle Verse bestätigen einander stets. Sie widersprechen einander nie. Was heißt es hier nun? Wenn er Mich anruft, antworte Ich auf den Wunsch dessen, der betet. O Mein Diener, du bittest Mich; Ich höre dich, Ich weiß es, Ich vernehme es, sagt Er. Ich sehe es. Und Ich werde dir geben, was in deinem Schicksal liegt, sagt Er. Wenn es aber außerhalb deines Schicksals liegt, nützt es dir nicht.

Gäbe Ich es dennoch, dann würde Ich (?), sagt Er. Du bittest, aber sei geduldig. Ich werde dir trotzdem geben, worum du gebeten hast. Ich antworte, sagt Er. Schau, Ich werde dir trotzdem geben, worum du gebeten hast. Wo? Wenn du geduldig bist, am Tag der Auferstehung. In der Welt des Jenseits. Viele Belohnungen werden vor dir erscheinen. Du wirst sagen: Mein Herr, das habe ich nicht getan. Was ist das? Du hast in der Welt darum gebeten, sagt Er. Weil es außerhalb deines Schicksals lag, habe Ich dir diese Dinge nicht gegeben. Und weil du dabei geduldig warst, sagt Er, (?). Heute sind das die Belohnungen deiner Taten als Antwort auf dein Gebet.

Das gehört dir, sagt Er.

Was heißt es also? Ich antworte. Das heißt, Ich spreche dann mit dir, Ich gebe dir, sagt Er; Er sagt nicht: Als Antwort auf dein Gebet gebe Ich dir es. So sollen sie Meinem Ruf folgen. Also, sagt Er, schau, wenn Ich euch höre und ihr Mich im Gebet bittet, dann folgt auch ihr Meinem Ruf. Was ist Dein Ruf? Was ist der Ruf Allahs, des Erhabenen? Aschhadu an la ilaha illallah. Ich bezeuge, sagt er, dass es keinen Gott außer Allah gibt. Und aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh. Muhammad ist Sein Diener und Sein Gesandter. Das ist Mein Ruf, sagt Er. Dass du mit der Religion des Islam beehrt wirst.

Dann wirst du dein Gebet verrichten, dein Fasten halten, die Pilgerfahrt machen, deine Zakat geben. Diese Bedingungen wirst du erfüllen, sagt Er. Tust du es nicht, wirst du zum Sünder, sagt Er. Also folge Meinem Ruf. Warum folgen? Ich verlange nicht von dir, für Mich zu arbeiten und Mir zu geben, sagt Er. Erfülle du deine Pflicht als Diener. Erkenne Mich als groß. Erkenne Mich als den Großen. Sei Mir nicht undankbar, und Ich werde dir im Jenseits Mein Paradies schenken, sagt Er. Wie schön, Er verlangt doch kein Geld von dir. Du wirst Allah sagen, du wirst Ihm nichts beigesellen. Du wirst Allahs Diener nicht betrügen, sie nicht täuschen.

Du wirst nicht lügen, keine Unzucht begehen, nicht spielen, keinen Alkohol trinken. Du wirst dich bemühen, dich nach dem Scharia-Urteil zu richten, so gut du kannst. Welche schlechten Eigenschaften es auch gibt, du wirst versuchen, sie abzulegen. Ach, das ist doch nicht schwer. Das sind die Gelüste der Triebseele, der Triebseele. Aber die Triebseele versenkt den Menschen in solche Sümpfe, dass ihm, weil er an diese Lüge, diesen Betrug, diesen Schmutz gewöhnt ist, sein Sumpf wie ein Rosengarten vorkommt. Wie was? Einen Moment versinkt einer im Sumpf, wird schlammig, ein Regen fällt, und er wird von dem Schlamm befreit. So ist das. Er geht sofort von ihm ab.

Dabei soll der Mensch sich rückblickend zur Rechenschaft ziehen und, nachdem er mit seinem Gewissen vor Allah erwogen hat, was für ein Mensch er ist, sich bemühen, sich nach Allahs Geboten zu richten. So ist der Mensch eben. Ja, der Mensch wird Fehler machen, der Mensch irrt. Dieser Mensch ist nicht frei von Fehlern. Aber der Mensch, der seinen Fehler erkennt, davon umkehrt und sich dann seinem Herrn zuwendet und sagt: Mein Herr, wegen meiner Fehler, die ich wissentlich oder unwissentlich begangen habe, da es keine andere Tür gibt als Deine, habe ich an Deiner Tür Zuflucht gesucht. Vergib mir; wenn du das sagst, dann, wie der Prophet im Hadith sagte: Selbst wenn eure Sünden bis an die Wolken des Himmels reichten, wenn ihr mit aufrichtigem Herzen bereut, verwandelt Allah, der Erhabene, sie in gute Taten, sagt er.

Ja. So sollen sie Meinem Ruf folgen und an Mich glauben, damit sie den rechten Weg finden. Sonst irren sie in Sümpfen, auf diesen dunklen Wegen umher. Sie fügen sich selbst Unrecht zu. Wie haben wir es im Tafsir erläutert? Lesen wir auch den Tafsir. Allah, der Erhabene, ist nicht getrennt von Seinen Geschöpfen, dass Er fern von ihnen wäre. Er ist in jedem Teilchen des Universums gegenwärtig und schauend. Ja, in einem Vers sagt Er: Wir sind euch näher als eure Halsschlagader. Allah, der das Universum mit Seinem Wissen erschuf, der die Zustände und Bewegungen Seiner Geschöpfe (?), der sie bis zum Jüngsten Tag lenkt und verwaltet: Wäre Er von Seinen Geschöpfen getrennt, würde Er Seinen Blick einen Augenblick von ihnen abwenden, würde das Universum (?) und ineinanderstürzen.

Wäre Er von Seinen Geschöpfen getrennt. Ja. Er ist, wie wir zu Sure An-Nur sagten, Allah, der Erleuchter der Himmel und der Erde. Er hat das Universum mit Seinem Wissen erschaffen und ist es, der jeden Augenblick ihre Zustände und Bewegungen (?). Deshalb sind alle Geschöpfe auf Allah, den Erhabenen, angewiesen. Allah, der Erhabene, aber braucht Seine Geschöpfe nicht. Das ist Allahs Eigenschaft al-Hayy. Die Eigenschaft al-Hayy. Das heißt, als Schöpfer erschafft Allah, der Erhabene, das Universum, und jedes Teilchen im Universum, das Er erschuf, ist auf Allah angewiesen. Allah, der Erhabene, aber steht über Seinen Geschöpfen, über Zeit und Raum, und diese Seine Geschöpfe haben ihr Leben durch Allah.

Einer Überlieferung zufolge kommt ein Beduine zum edlen Gesandten und verehrten Propheten (Friede sei mit ihm): O Gesandter Allahs, ist Allah uns nahe oder fern? Wenn Er nahe ist, lass uns flüsternd beten. Wenn Er fern ist, lass uns rufend beten, sagt er. Man sagt, dieser Vers sei deswegen herabgesandt worden. Ja. Ich bin euch näher als eure Halsschlagader.

Im Koran lässt Allah, der Erhabene, damit der Koran besser verstanden wird, Ereignisse geschehen. So verstehen die Menschen Allahs Verse besser. Sein Wort: Wenn er Mich anruft, antworte Ich auf den Wunsch dessen, der betet, zeigt, dass die Menschen von Allah, dem Erhabenen, nicht fern sind. Das heißt, der Mensch gedenkt Allahs in seinem eigenen Dasein, in seinem Selbst. Was sagt der ehrwürdige İbrahim Fakrullah? Ich suchte den Geliebten. Er war die Seele in der Seele. Der Mensch soll Allah also nicht in der Ferne suchen. Er soll Ihn in sich suchen. Die Eigenschaft der Gelassenheit, die Eigenschaft des Gläubigen entsteht im Herzen des Menschen durch die Offenbarungen seines Herrn.

Damit Allah, der Erhabene, sich in diesem Herzen offenbaren kann, muss dieses Herz rein sein. Angenommen, der Staatspräsident oder der Ministerpräsident käme zu mir nach Hause. Oh, wir würden Vorbereitungen treffen, das Haus putzen lassen, es mit Rosenwasser waschen. Wir würden versuchen, das Haus so herzurichten, wie wir es wollen. So weit unsere Mittel reichen, würden wir schöne Sessel kaufen, schöne was weiß ich, unser Haus einrichten. Natürlich, der Gast, der kommt, ist uns eine Ehre. Und wenn der Gast, der kommt, der Herr der Welten ist, dann bedenke, wie dieses Herz sein muss.

Um dieser Offenbarungen also gewahr zu werden, muss dieses Herz von allem außer Allah gereinigt werden. Wenn dann diese Offenbarungen kommen, hast du die Eigenschaft des Gläubigen erlangt. Was heißt es? Allah, der Erhabene, lässt Ereignisse geschehen, damit der Koran (?) So (?) die Menschen den Versen Allahs, des Erhabenen, mehr. Sein Wort: Wenn er Mich anruft, antworte Ich auf den Wunsch dessen, der betet, zeigt, dass die Menschen von Allah, dem Erhabenen, nicht fern sind. Haben wir gesagt. Die Menschen sind stets auf ihren Schöpfer angewiesen. Das heißt, auf Allah, den Erhabenen, angewiesen. Stell dir vor, dein Herr würde dir deine Versorgung entziehen.

Und stell dir vor, Er würde dich in dieser Welt auch noch unsterblich machen. Deine Versorgung ist entzogen. Wohin du auch gehst, schließen sich die Türen vor dir, du bist hungrig und durstig. Den Tod gibt es auch nicht, und jede Art von Leid ist über dich gekommen. Und du stöhnst in diesem Leid. Du würdest dir hunderttausendmal den Tod wünschen, aber du kannst nicht sterben. Also kann kein Wesen ohne Allah auskommen. Jedes Geschöpf ist auf Allah angewiesen. Wenn der Mensch seinen Verstand gebraucht: Unser Besitzer hat ein Prozent Seiner Barmherzigkeit in die Welt gesandt. Neunundneunzig Prozent hat unser Herr für den Tag der Auferstehung bei sich behalten.

Damit wird Er mit uns verfahren. Mit Seiner Barmherzigkeit wird Er uns beschützen. Warum sollten wir gegenüber unserem Herrscher, der uns so viel Barmherzigkeit erweisen wird, unserem Dasein, unserem Schöpfer, unserem Herrn, in dieser Welt ohne Anbetung sein und Seines Gedenkens unachtsam sein?

Wenn dir jemand hilft, dich in einer schwierigen Lage bei der Hand nimmt und aufrichtet, vergisst du ihn bis an dein Lebensende nicht. So gut du kannst, willst du ihm jede Güte erweisen. Aber Allah, der Erhabene, hat dir ein gutes Leben, gute Gesundheit, gute Versorgung gegeben. In dieser Versorgung, diesem Leben, dieser Gesundheit hast du deinen Schöpfer vergessen. Du hast dich mit Allahs Geschöpfen eingelassen und deine Liebe an Allahs Geschöpfe gehängt.

Du bist in verborgenen Schirk verfallen. Du merkst es nicht.

Ja. Die Menschen sind stets auf ihren Schöpfer angewiesen. Die Bedürfnisse des Menschen enden nie. Abgesehen von der Bedürftigkeit gibt Allah, der Erhabene, den Menschen, um sie aneinander zu prüfen und weil sie sich selbst zu Zeugen nehmen, auch viele Heimsuchungen. Angesichts dieser Heimsuchungen suchen die Menschen eine Tür oder eine Kraft, an die sie sich halten können. Und da die Tür der Kraft und Macht, an die man sich halten kann, allein Allah, der Erhabene, ist, wenden sich die Menschen Allah, dem Erhabenen, zu, bitten Ihn um Hilfe und beten.

Ja. So sagt Allah: Ich bin ihnen näher als ihre Halsschlagadern, und Ich antworte auf ihre Anliegen, das heißt ihre Bedürfnisse. Ich erschaffe ihnen ihre Wünsche, sagt Er. Innerhalb ihres Schicksals. Ich erschaffe ihnen ihre Wünsche. So sollen sie Meinem Ruf folgen.

Ist ihnen unwohl geworden? Wohin sind sie gegangen? (?). Gut. So sollen sie Meinem Ruf folgen. Das heißt, es gibt keinen Gott außer Mir, keinen anderen Gott, der euch erschaffen hat, der alle Wesen erschaffen hat, zu dem die Menschen gehen und Zuflucht suchen könnten. Wenn ihr also bedürftig seid, tut, was Ich sage, sagt Allah, der Erhabene. Zu tun, was Allah, der Erhabene, sagt, fällt der Triebseele nicht schwer, das heißt dem Menschen nicht schwer. Warum nicht schwer? Für den, der Allah kennt, fällt es dem Menschen nicht schwer. Denn Allah will dem Menschen niemals Unrecht. Für einen Menschen, der seinen Verstand gebraucht.

Was heißt es? Wir laden euch keine Last auf, die ihr nicht tragen könnt. Wenn Allah, der Erhabene, uns also keine Last auflädt, die wir nicht tragen können, was sagt Er? Sie sollen Meinem Ruf folgen und an Mich glauben, damit sie den rechten Weg finden.

Was werden wir tun? Wenn wir uns nach Allahs Geboten richten, ist in der Welt unsere Stirn rein, unser Herz ist in Frieden, wir führen unter der Barmherzigkeit unseres Herrn ein sicheres Leben und gelangen zum Frieden. Der Frieden liegt also im Islam. Warum im Islam? Wenn du den Islam lebst, liegt er im Islam. Wenn du den Islam nicht lebst, gibt es keinen Islam, und keinen Frieden. Ja. Allah, der Erhabene, der so viele Gaben schenkt, hat die Menschen erschaffen, damit Sein Wesen erkannt wird, und hat Sein Wesen zu ihrem Gegenüber gemacht. Mit: So sollen sie Meinem Ruf folgen und an Mich glauben, damit sie den rechten Weg finden, ist gemeint, dass der Ruf Allahs, des Erhabenen, die Religion des Islam ist.

Und der Islam hat fünf Säulen. Also folge diesen fünf Säulen des Islam, damit du die Wahrheit findest. Die fünf Säulen des Islam: das Glaubensbekenntnis sprechen. Wie wir anfangs sagten: aschhadu an la ilaha illallah wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluh; das Gebet verrichten, fasten, die Pilgerfahrt machen, die Zakat geben. Der Ruf Allahs, des Erhabenen, liegt also in diesen fünf Dingen. Wer außerhalb davon handelt, kann den rechten Weg nicht finden, und im Jenseits erleiden sie Verlust.

Ja, wir haben Vers 186 beendet.