Al-Baqarah 187: Es ist euch erlaubt worden, euch euren Frauen in der Fastennacht zu nähern. So, wie sie für euch ein Kleid darstellen, so stellt ihr für sie ein Kleid dar. In Kenntnis der Tatsache, dass ihr euren Nefs Schlimmes antun werdet, hat Er eure Reue angenommen und euch vergeben. Nähert euch euren Frauen an den Ramadan-Nächten, wünscht euch die Dinge, die Allah für euch bestimmt hat. Isst und trinkt, bis der Morgen den weißen Faden vom schwarzen Faden trennt, und vervollständigt sodann das Fasten von der Sonnendämmerung bis zum Sonnenuntergang. Wenn ihr euch in den Gebetsräumen zur Abschottung begeben habt, so nähert euch nicht den Frauen. Das sind die Grenzen, die Allah bestimmt hat. Nähert euch keinesfalls diesen Grenzen. So erklärt Allah den Menschen seine Ayets, auf dass sie (die Gläubigen) sich hüten.

In den Nächten des Fastens ist es euch erlaubt, euch euren Frauen zu nähern. Sie sind für euch ein Gewand, und ihr seid für sie ein Gewand. Nun hat Allah, der Erhabene, der uns erschaffen hat, unsere Triebseele, wie gesagt, wir haben die Triebseele schon früher beschrieben: das, was isst, trinkt, sich bewegt, den Ort wechseln kann, Geschlechtsverkehr hat und sich fortpflanzt, und ständig mit weltlicher Begierde zu nehmen versucht, die Welt besitzen und sich in allem überlegen zeigen und selbstsüchtig sein will; mit einem solchen Gefühl hat Er die Triebseele erschaffen. Das ist die Triebseele. Wenn der Geist sie mit Allahs Befehl beherrscht, wenn er sie unter seine Herrschaft bringt, steigt der Mensch auf.

Er beugt seinen Nacken vor Allahs Geboten und ringt mit seiner eigenen Triebseele. Wenn er sie unter seine Herrschaft bringt, ist er frei von den schlechten Wegen, die ihm die Triebseele zeigen würde, und so steigt er in Allahs Religion auf. Da also die Triebseele des Menschen es während dieses einen Monats des Fastens nicht ertragen kann, nicht bei der Frau zu liegen, bei manchen Menschen, natürlich nicht bei jedem, Ausnahmen bestätigen die Regel, zeigt Er ihnen in diesem Fall, um ihren Unglauben zu verhindern, leichte Wege. Was heißt es? In den Nächten des Fastens ist es euch erlaubt, euch euren Frauen zu nähern, heißt es.

Ja. Sie sind für euch ein Gewand, und ihr seid für sie ein Gewand. Was ist ein Gewand? Dieses Gewand, das wir tragen. Wie ist sie mein Gewand? Sie ist mein Gewand der Gottesfurcht. Und ich bin ihr Gewand der Gottesfurcht. Wenn sie sich mit ihrem Verlangen und Wunsch keinem anderen zuwendet und ich mich mit meinem Verlangen und Wunsch keinem anderen zuwende, und weil wir einander erlaubt sind, werden wir uns im Rahmen von Allahs Gebot gegenseitig ergänzen, und Allah, der Erhabene, wird uns von Sünden reinigen. Indem Er uns das Erlaubte gibt, werden wir von Sünden gereinigt. (?) deshalb ist sie für uns ein Gewand.

Das heißt, ein Gewand, das unsere Blöße bedeckt oder Dinge bedeckt, die uns zum Bösen führen würden, ein Gewand. Und wir sind für sie ein Gewand. Deshalb gewährt Allah, der Erhabene, den Menschen Erleichterungen.

Weil Allah wusste, dass ihr in euren Seelen Unrecht tun würdet, hat Er eure Reue angenommen. Schau, wie schön Er das sagt. Er weiß, dass wir in unseren Seelen Unrecht tun, dass wir nicht geduldig sein können. Selbst wenn nicht mit einer anderen, hätte unser Herr es verboten, würden sie sich vielleicht heimlich ihren Frauen nähern. Dann würden sie in Sünde fallen und Allahs Gebot verlassen. Mit einer so schwachen Triebseele würde er vielleicht sagen: O Allah, Du hast meine Triebseele so erschaffen, meine Triebseele war so schwach, ich konnte es nicht ertragen, würde er sagen. Vielleicht würde einer... Weil Allah, der Erhabene, die Menschen sehr liebt, gewährt Er ihnen Erleichterungen.

Er hat euch vergeben, heißt es. Was hat Er vergeben? Und Er hat euch das in diesen Nächten des Ramadan erlaubt. Er hat erlaubt, bei euren Frauen zu liegen. Nähert euch in den Nächten des Ramadan euren Frauen, heißt es. Und trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Was hat Allah, der Erhabene, für uns bestimmt? Ein gesegnetes Kind. Ihr, also unsere Nachkommenschaft aussterben, unsere Nachkommenschaft zu erweitern, das heißt, eine Kette von Menschen nach uns hervorbringen zu können. Wir sind doch eine Menschenfabrik. Mit unserem ersten Vater Adam und unserer Mutter Eva hat Er die Fabrik errichtet und die Seelen erschaffen. Er hob sie in die Welt des Barzach.

Was macht Er mit den Seelen, die aus der Welt des Barzach kommen, mit denen, die aus dieser Fabrik hervorgehen? Er bringt sie in die Welt. Und diese Menschen beweisen, was für Menschen sie sind. So sagen auch wir, für die Zeit nach uns, für unsere Kinder im Alter, oder damit sie uns helfen: Mein Herr, schenke uns gute Generationen, gute Kinder. Wir beten zu Allah, dem Erhabenen. Ja. Nähert euch in den Nächten des Ramadan euren Frauen. Trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Esst und trinkt, bis sich der weiße Faden der Morgendämmerung vom schwarzen Faden abhebt. Wir haben das schon früher gesagt: Der weiße und der schwarze Faden, 45 Minuten vor Sonnenaufgang ist eine Seite völlig, als ob, so, eine Halbkugel, als wäre dazwischen ein Vorhang, und eine Seite völlig schwarz und eine Seite völlig strahlend weiß. Das ist der weiße Faden vom schwarzen Faden.

Manche sagen: bis sich die schwarze Spule und die weiße Spule trennen. Das sind also diese zwei Teile. Wenn es dann unter 45 Minuten zu sinken beginnt, also wenn es bis zum Sonnenaufgang nur noch 40, 35 Minuten oder so sind, löst sich diese Dunkelheit auf, und überall entsteht ein fahles Licht. Allah, der Erhabene, sagt: Esst und trinkt bis zu dieser Zeit. Bis zu der Zeit, zu der sich der weiße Faden von diesem schwarzen Faden abhebt. Nun haben manche keine Uhr. Sie können es nicht wissen. Oder der Himmel ist bedeckt. Sie können es nicht sehen. Was taten sie? Die Großen, unsere Rechtsgelehrten, sagten: Binden wir das an den Imsak, sagten sie.

An den Imsak. Was machen wir? An den Imsak. Der Tag dieses Tages beginnt ja, die Morgenzeit dieses Tages beginnt ja mit dem Imsak, sofort werden im Ramadan die Gebetsrufe gerufen. Zusammen mit dem Imsak. Und die Schafiiten verrichten das Gebet 15 Minuten nach dem Gebetsruf, der zur Imsak-Zeit gerufen wird. Sie nehmen die Waschung vor und verrichten ihr Gebet innerhalb von 15 Minuten. Die Hanafiten stellen sich 20 bis 25 Minuten vor Sonnenaufgang zum Gebet, also 20 bis 25 Minuten vor dem Aufgang der Sonne. Und sie beenden das Gebet fünf, zehn Minuten vor Sonnenaufgang und haben auf diese Weise ihren Gottesdienst verrichtet.

Alle sind im Recht. Weil also im Ramadan der Tag mit dem Imsak endet, das heißt, weil an diesem Tag gefastet wird, endet der vorige Tag mit dem Imsak. Ein neuer Tag beginnt. Was tun wir, bevor wir in diesen Tag eintreten? Fünfundvierzig Minuten, eine Stunde, eine halbe Stunde vorher stehen wir auf und essen bis zum Imsak, und beim Imsak, wenn die Gebetsrufe gerufen werden, spülen wir sofort den Mund. Allgemein beginnen wir mit dem Gebet, mit dem Fasten. Und nachdem ihr die Gebete verrichtet habt, legt euch eine Weile hin, sagt der Prophet. Nachdem ihr euer Gebet verrichtet und beim Sahur gegessen habt, legt euch eine Weile hin. Das Gute daran, das Gute daran, sich eine Weile hinzulegen, ist, dass die Menschen an diesem Tag die Hitze oder diese Wärme nicht spüren, sie werden nicht durstig.

Ihr Mund, ihre Lippen trocknen nicht aus, nachdem sie eine Weile geschlafen haben. So haben sie die Pflicht erfüllt, die Pflicht des Fastens. Aber der Imsak ist eingetreten. Was tat er? Unsere Älteren sagen: schnell, schnell, innerhalb von 5 bis 10 Minuten, innerhalb von 15 Minuten esst. Warum? Weil Allah, der Erhabene, sagt, esst bis zum weißen und schwarzen Faden, beim Imsak 45 Minuten vorher, also 45 Minuten vor Sonnenaufgang. Wieder wendet er den Vers an. Auch daran ist nichts Schlimmes. Nichts Schlimmes. Aber wie ich vorhin sagte: Der Einheitlichkeit halber und für die Allgemeinheit und nach der Regel der Rechtslehre, der Regel, die die Menschen, die Großen, aufgestellt haben, beginnt das Fasten mit dem Imsak. Aber das ist nicht der Vers.

Der Vers ist der weiße und der schwarze Faden, in der Zwischenzeit kannst du essen. 5 bis 10 Minuten, 15 Minuten, 20 Minuten nach dem Imsak kannst du dein Essen essen. Ja, was heißt es? Esst und trinkt, bis sich der weiße Faden der Morgendämmerung vom schwarzen Faden abhebt. Dann vollendet das Fasten bis zum Abend. Verkehrt nicht mit den Frauen, während ihr euch in den Moscheen zur Andacht zurückgezogen habt. Was ist das? I'tikaf. Diejenigen, die es (?): Wenn in einem Ort niemand hineingeht, wird es für uns alle Pflicht. Wenn eine Person hineingeht, entfällt es für die anderen. Die Person, die in diesen I'tikaf geht, hebt diese Pflicht für die anderen auf. Und weil sie diesen Ort rettet, nennt man sie auch Eroberer.

Diese Leute dürfen sich ihren Frauen nicht nähern.

Während dieser Andacht dürfen sie sich ihren Frauen nicht nähern. Sie haben sich in die Moscheen zurückgezogen. Warum ziehen sie sich in die Moschee zurück? Sie gehen in einer Moschee, in der das Freitagsgebet verrichtet wird, in den I'tikaf. In den I'tikaf. Denn in dieser Form der Andacht dürfen sie nicht hinausgehen und nicht einmal einer Frau ins Gesicht sehen. Deshalb gedenken sie nur in den Moscheen Allahs, beten die Nacht hindurch bis zum Morgen und ziehen sich tagsüber zur Ruhe zurück. Das ist I'tikaf. Das nennt man I'tikaf. Das sind die Grenzen, die Allah gesetzt hat. Kommt diesen Grenzen nicht nahe.

So macht Allah den Menschen Seine Verse klar, damit sie sich hüten. Ja.

Lesen wir auch unseren Tafsir. Und erklären wir es auch. Weil unser Herr, der uns erschaffen hat, wusste, dass die Menschen ihre Triebseele nicht beherrschen können, hat Er erlaubt, sich im Ramadan den Frauen zu nähern. Mit dem Vers, in dem Er sagt: Sie sind für euch ein Gewand, sagt Allah, der Erhabene, unser Herr, der weiß, dass die Begierden, die Er in der menschlichen Triebseele erschaffen hat, die Menschen zur Sünde lenken, dass die Menschen es nicht ertragen können und sündigen werden: Im Monat Ramadan ist es keine Sünde für euch, euch euren Frauen zu nähern, die euch erlaubt sind. Denn sie sind eure Gewänder, sagt Er.

Ja, das heißt, das sind Gewänder, die vor Sünde schützen. Vor Sünde. Nun, bei diesem äußeren Gewand: Welche Stelle hat unser Herr bei den Männern zur Blöße erklärt? Zwischen Nabel und Knie ist Blöße. Wenn diese Person nun etwas Kürzeres trägt, fällt sie in Sünde. Sie verlässt das Gebot ihres Herrn. Es zeigt also auch die Bedeckung der Frauen. Eine andere Bedeckung als diese führt diese Person also in Sünde. In Sünde. Und so fällt auch die menschliche Triebseele in Sünde, wenn sie sich wegen der Begierden einer anderen Sache zuwendet. Deshalb sind sie unsere Gewänder. Und wir sind ihre Gewänder.

Die Gewänder der Menschen sind ein Stück Stoff, das den Körper und die Blöße der Menschen bedeckt. Damit bedecken die Menschen ihre Blöße. Wenn sie unter Menschen gehen, bewahren sie, indem sie ihre unschönen Stellen bedecken, ihr Ansehen in einem anständigen und würdigen Zustand. So stumpfen die Menschen, wenn sie mit ihren Frauen verkehren, ihre Begierden ab. Die Menschen bewahren sich davor, sich der Unzucht zuzuwenden. Deshalb vergleicht Allah, der Erhabene, die Frauen der Menschen mit einem Libas, das heißt einem Gewand. So wie Menschen, die kein Gewand am Leib haben und mit entblößter Scham herumgehen, ihr Ansehen verlieren und unter den Menschen verachtet werden, so wird auch der Zustand der Menschen, die durch ihre Hinwendung zur Unzucht in diesen Zustand geraten, sowohl Unsittlichkeit verbreiten als auch sich Allahs Geboten widersetzen und so ihr Unrecht gegen ihre eigene ihr Unrecht gegen ihre eigene Seele vermehren, mit dem Zustand völlig nackter Menschen verglichen.

Was für einen schönen Vergleich wir hier gemacht haben. In der gleichen Weise sind auch die Frauen, was die Begierde betrifft, auf einen Mann angewiesen. Dass auch sie mit ihren Ehemännern verkehren, unter deren erlaubter Ehe sie stehen, bricht die in der menschlichen Triebseele erschaffenen Begierden und festigt die Familienbande zwischen Frau und Mann. Es stärkt ihre Liebe zueinander. Wir sagen, dass Allah, der Erhabene, mit den Worten: Sie sind für euch ein Gewand, und ihr seid für sie ein Gewand, die Ehre und Keuschheit in der Familie, die Würde und das Ansehen des Menschen am Beispiel des Gewandes so schön beschrieben hat.

Weil Allah wusste, dass ihr euch selbst Unrecht tun würdet, nimmt Er eure Reue an und vergibt euch.

Dieser Vers wurde aus folgendem Anlass herabgesandt. In der Anfangszeit des Islam, bevor dieser Vers kam, aßen und tranken diejenigen, die das Ramadanfasten hielten, bis zum Nachtgebet. Sie aßen und tranken bis zum Nachtgebet. Danach aßen sie bis zum Abend des nächsten Tages nicht mehr.

Das heißt, sie aßen und tranken zwischen Abend- und Nachtgebet. Danach aßen sie nicht mehr.

Manche Leute empfanden Reue, wenn sie nachts mit ihren Frauen verkehrt hatten, und berichteten dem Propheten davon. Daraufhin wurde der Vers herabgesandt, kam er herab. Allah, der Erhabene, der wusste, dass die Menschen ihre Triebseele nicht beherrschen und Unrecht tun würden, hat ihnen erlaubt, im Monat Ramadan mit ihren Frauen zu verkehren. Außerdem hat Er die Reue der Menschen angenommen. Nähert euch im Monat Ramadan euren Frauen, trachtet nach dem, was Allah für euch bestimmt hat. Im Vers meint Allah, der Erhabene, mit diesem Vers Folgendes. Indem die Menschen sich im Monat Ramadan ihren Frauen nähern: Allah, der Erhabene, in der Urewigkeit, welchen Menschen wird Er welchem Menschen anvertrauen?

Wird Er ein Mädchen oder einen Jungen geben? Das liegt bei unserem Herrn. Bittet euren Herrn um das, was Allah für euch bestimmt hat, sagt Er. Das heißt: Mein Herr, gib mir aus dem Erlaubten das, was gut für mich ist, gib das. Sie haben geschrieben. Allah weiß, was in den Mutterleibern ist, heißt es. Allah, der Erhabene, im Vers, haben sie geschrieben. Die Alten: Ist es ein Mädchen? Ist es ein Junge? Und heute, Mädchen oder Junge? Man weiß es. Hieß es nicht, nur Allah wisse, was in den Mutterleibern ist? So haben Menschen, die die Verse nach ihrem Verstand auslegen, nach ihrem Verstand, mit dem Wissen und Unwissen der Menschen jener Zeit oder, sagen wir, wegen ihres gesellschaftlichen Lebens, weil die Technik nicht entwickelt war, sie so verstanden.

Und so wurde es geschrieben; später, später, nun sind die Menschen im Zweifel. Na, sagen sie, heute, hieß es nicht, nur Allah weiß es? Heute weiß auch die Technik, ob Mädchen oder Junge. Ja. Was nun? Allah, der Erhabene, sendet in jedem Zeitalter, alle hundert Jahre einen Mudschtahid, den Qutb al-A'zam. Dieser alle hundert Jahre, alle zweihundert Jahre (?). Er ist auch ein Mudschtahid. Sie kommen. Ein Erneuerer in der Religion. Das heißt, wenn man Erneuerer sagt, Gott bewahre, nicht mit einem Wort über Allahs Versen. Diese Irrtümer, diese Aberglauben, oder je nach Zeit, indem Allah, der Erhabene, die Verse auslegen lässt, beweisen sie, dass unser Herr frei ist von jeder mangelhaften Eigenschaft.

Zum Beispiel, wenn Er sagt, Allah weiß, was in den Mutterleibern ist: Wird unser Herr aus dieser Welt des Barzach ein Mädchen oder einen Jungen nehmen? Wird Er in diesen Mutterleib ein Mädchen oder einen Jungen legen? Das weiß Allah. Das ist die Bedeutung des Verses, in dem Er sagt, nur Allah weiß, was in den Mutterleibern ist. Wird von dort ein Mädchen kommen oder ein Junge? Das liegt in Allahs Wissen. Je nach Lage dieses Menschen, da wir ja aneinander geprüft werden, und da Er ihm keine Last aufladen wird, die er nicht tragen kann: Ob Er diesem Menschen ein Mädchen oder einen Jungen gibt, mit welchem er auf die beste Weise geprüft wird, und auch dieses Kind mit ihm auf die beste Weise Kind sein wird, also geprüft wird, und dass sie auf die beste Weise aneinander beweisen werden, was für Menschen sie sind, das weiß Allah.

Danach nimmt Er von dort ein Mädchen oder einen Jungen und legt es in diesen Mutterleib. Das ist es, was in Allahs Wissen ist. Nicht, ob das im Mutterleib ein Mädchen oder ein Junge wird. Ja.

Esst und trinkt, bis sich der weiße Faden der Morgendämmerung vom schwarzen Faden abhebt. Dieser Vers bestimmt die Zeit, zu der das Fasten beginnt. Gegen Morgen, nach (?), wenn bis zum Sonnenaufgang vierzig, fünfundvierzig Minuten bleiben und man zum Ort des Sonnenaufgangs schaut, ist es, als wäre die Welt zwei Halbkugeln, eine schwarze Dunkelheit, eine strahlend weiße, gleichsam hell. Das ist die schwarze Spule und die weiße Spule, oder das Zusammensein des schwarzen Fadens und des weißen Fadens; das ist die Zeit. Esst und trinkt bis zu dieser Zeit, sagt Er. Diese Erscheinung verschwindet nach einigen Minuten vom Himmel.

In der Rechtslehre haben die Gelehrten, damit die Menschen sich nicht irren und nicht verwirrt werden, weil sie bei bedecktem und bewölktem Himmel diesen Zustand nicht erkennen und die Essenszeit vor und zurück verschieben würden, die Imsak-Zeit gewählt, um ihre Einheit auf einen Beschluss festzulegen, und gesagt, das Fasten beginnt mit dem Imsak. Dass es so ist, ist auch gut für die Menschen.

Dann vollendet das Fasten bis zum Abend. Die Abendzeit ist die Zeit des Sonnenuntergangs. Der Abendgebetsruf wird mit dem Untergang der Sonne gerufen. Haltet euer Fasten bis zur Zeit dieses Gebetsrufs. Woran erkennt man die Abendzeit? Sobald die Sonne untergeht, entsteht am Himmel eine Röte. Das ist die Zeit des Sonnenuntergangs, heißt es. Das heißt die Abendzeit. Der Abend ist eingetreten. Hier wird der Gebetsruf gerufen. Und weil mit dem Gebetsruf die Abendzeit eintritt, wird dein Fasten gebrochen. Du brichst dein Fasten. Du isst dein Essen. Aus Versehen, durch Irrtum bricht man euer Fasten. Man isst. Wenn ihr euren Bauch füllt und euch dann erinnert, dass ihr fastet, sagt nicht: O weh, ich habe gegessen, ist mein Fasten gebrochen?

Weil ihr aus Versehen gegessen habt, ist euer Fasten nicht gebrochen. Spült euren Mund aus und setzt euer Fasten fort. Wenn ihr euch beim Essen erinnert, dass ihr fastet, nehmt den Bissen sofort aus dem Mund, ohne ihn zu schlucken, spült euren Mund aus und setzt euer Fasten fort. Wenn ihr das Fasten bewusst und absichtlich brecht, fastet ihr anstelle eines Ramadan-Tages insgesamt einundsechzig Tage hintereinander als Sühne. Gemäß dem Vers, in dem Er sagt: Weil Allah wusste, dass ihr euch selbst Unrecht tun würdet, hat Er eure Reue angenommen und euch vergeben,

wurde er aus folgendem Anlass herabgesandt. In der Anfangszeit des Islam... Verkehrt nicht mit den Frauen, während ihr euch in diesen Moscheen zur Andacht zurückgezogen habt. Das sind die Grenzen, die Allah gesetzt hat. Kommt diesen Grenzen nicht nahe. In den letzten zehn Tagen des Ramadan geht man in den Moscheen in den I'tikaf. Für die Menschen, die in diesem Ort, in einem Ort leben, ist der I'tikaf für alle verpflichtend. Wenn aber eine Person in diesem Ort in den I'tikaf geht, entfällt er für die anderen. Der Prophet verbrachte die letzten zehn Tage des Ramadan im I'tikaf. Wenn wir uns also einer solchen Andacht zuwenden, ist der Verkehr mit Frauen ein Verbot, das Allah den Menschen auferlegt hat.

Im I'tikaf läutern die Menschen die Triebseele, und durch das fortgesetzte Gemeinschaftsgebet wird jede Sekunde bei Allah so gewertet, als würden sie beten. Da eine solche Andacht freiwillig ist, nähert man sich zur Läuterung der Triebseele nicht den Grenzen, die Allah gesetzt hat. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Kommt diesen Grenzen nicht nahe. So macht Allah den Menschen Seine Verse klar, damit sie sich hüten. So lehrt Allah, der Erhabene, die Menschen, was sie nicht wussten. So, damit die Menschen sich nach den Versen Allahs, des Erhabenen, richten und, ohne sich der Sünde zuzuwenden, ihre Belohnungen bewahrend, ins Jenseits übergehen und dort Leben finden.

Die Welt ist also in diesem Fall ein Ort der Prüfung. Allahs, des Erhabenen, Gesetz über die Menschen nennen wir das Scharia-Urteil, die Urteile. So lehrt uns Allah ständig Dinge zum Wohl der Menschen. Zum Wohl der Menschen, und um uns zum Leben zu führen, weist Er uns den Weg mit Seinen Versen. Die Welt ist also vergänglich, das Jenseits aber ewig. In diese vergängliche Welt ist jeder von uns gekommen, um sich durch seine Taten vor Allah, dem Erhabenen, zum Zeugen dafür zu nehmen, was für ein Mensch er ist. Daher warnt uns unser Herr. Überschreite nicht die Grenzen, die Allah gesetzt hat. Was passiert, wenn ich sie überschreite? Dann tue ich meiner Seele Unrecht.

Wenn du nicht auf den Befehl dessen hörst, der dich erschaffen hat, erleidest du deine Strafe. Wenn du die Gesetze eines Staates nicht beachtest und gegen das Gesetz handelst, fassen sie dich und werfen dich direkt ins Gefängnis. Und das Gefängnis Allahs, des Erhabenen, ist die Hölle, der Ort der Strafe. Lass dich also nicht davon täuschen, dass dir diese vergängliche Welt rosarot erscheint.

Das heißt nicht: Arbeite nicht für die Welt. Verdiene sie nicht, nimm sie nicht. Leg dich auf den Rücken; es bedeutet nicht, faulenzen. Was sagt Allah, der Erhabene, in (?)? Baut eure Welt auf. Arbeitet viel. Damit eure Feinde euch fürchten. Ihr werdet Leben finden. Oder, sagt Er, sie werden euch beneiden und Muslime werden. Wir werden also in der Welt viel arbeiten. Aber wir werden den Besitzer des Vermögens nicht vergessen. Und wir werden nicht vergessen, dieses Vermögen von Herzen seinem Besitzer zu übergeben. Wir sind also die Treuhänder dieses Vermögens, und indem wir innerhalb dieses anvertrauten Gutes ein Vierzigstel der überschüssigen Versorgung, die Er uns gegeben hat, als Zakat geben, zeigen, dass wir keine Gier nach der Welt haben, die unwissentlich in unser Vermögen gemischten unerlaubten Dinge reinigen und den Befehl unseres Herrn durch das Geben der Zakat erfüllen, indem wir den Befehl Allahs, des Erhabenen, erfüllen, der es gebietet, zeigen wir, dass wir unsere Dienerpflicht gegenüber unserem Herrn erfüllt haben.

Und wenn wir aus dieser vergänglichen Welt ins Jenseits, in die Heimat der ewigen Glückseligkeit, auswandern, dann gibt es, so wie es zumindest einem Beamten, der seine Pflicht erfüllt hat, Zuversicht gibt, vor seinem Kommandanten oder seinem Vorgesetzten mit reinem, offenem Gesicht zu stehen, so werden auch wir, wenn wir den Befehl unseres Herrn in dieser Welt erfüllen, uns nach Allahs Geboten richten und die Grenzen nicht überschreiten, die unser Herr gesetzt hat, mit dieser Haltung in der Gegenwart unseres Herrn, unter Seiner Barmherzigkeit, bei Ihm Zuflucht suchend, die Gärten erlangen, die Allah uns verheißen hat.

So Gott will. Ja.