Al-Baqarah 189: Sie fragen dich nach den Halbmonden; sag: Sie sind Maße für Menschen und für die Pilgerfahrt. Es ist keinesfalls ein gutes Verhalten, eure Häuser von hinten kommend zu betreten. Die gute Tat ist vielmehr die Tat desjenigen, der sich hütet. Betretet eure Häuser durch die Tür und fürchtet Allah, so dass ihr die Erlösung erreicht.

A. Metin Saruhan · 18. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Sie fragen dich nach den Halbmonden; sag: Sie sind Maße für Menschen und für die Pilgerfahrt. Es ist keinesfalls ein gutes Verhalten, eure Häuser von hinten kommend zu betreten. Die gute Tat ist vielmehr die Tat desjenigen, der sich hütet. Betretet eure Häuser durch die Tür und fürchtet Allah, so dass ihr die Erlösung erreicht.

Tafsir

In den frühen Tagen des Islam fragten die Gefährten den Propheten nach der Mondsichel. Deshalb wurde dieser Vers offenbart. Der erste, zweite und dritte Tag des Monats werden Mondsicheln genannt. Die Tage danach heißen Mond oder auf Arabisch kamer. Es geht darum, die Monate des Hadsch zu verstehen, die Zeiten zu bestimmen, die Tage zu verstehen, wie dieser Vers bedeutet.

Aufgrund der Größe und Macht Allahs, der Unendlichkeit Seines Wissens und damit Seine Existenz öffentlich bekannt wird, hat Er die Erde, die Sonne und das Mondsystem in angemessener Weise erschaffen und sie in den Dienst der Menschen gestellt. Obwohl die Sonne, die Erde und das Mondsystem sowie die gesamte Vegetation und die Tiere zum Leben erwacht sind, wie wurden sie in den Dienst der Menschen gestellt? Allah (swt) hat die Menschen als Ebenbürtige der Schöpfung geschaffen. Das heißt, er wurde als das ehrwürdigste aller Geschöpfe erschaffen. Der Mensch wurde auch als Kalif der Erde erschaffen. Wenn der Mensch der Kalif der Erde ist, dann stehen alle geschaffenen Wesen dem Menschen zur Verfügung, und in dieser Hinsicht dienen alle Pflanzen und Tiere, die Erde, die Sonne und der Mond dem Menschen. All diese Wesen beweisen die Existenz Allahs offenkundig und offensichtlich.

(Das gute Benehmen ist niemals, dass Sie Ihre Häuser von hinten betreten. Aber gutes Benehmen ist das Benehmen von jemandem, der geschützt ist.) Die Araber hielten es traditionell für Glück, Häuser durch Hintertüren zu betreten. Sie öffneten einen Durchlass oder ein Loch auf der Rückseite der Gebäude und betraten sie heimlich. Da ein solches Verhalten bei Menschen, die den Islam leben und großen Wert auf familiäre Bindungen legen, zu Missverständnissen führen würde, hat Allah ein solches Verhalten mit diesem Vers abgeschafft. Er sagt: "Betretet eure Häuser durch ihre Türen. Damit sagt er ihnen auch, dass sie dem Aberglauben keine Bedeutung beimessen sollen, dass niemand etwas daran ändern kann, was Allah (swt) für den Lebensunterhalt des Menschen bestimmt hat, und dass sie ihre Bindung an Allah und ihr Vertrauen in Ihn stärken sollen.

(Fürchte Allah, damit es dir gut geht.) Allah (swt) erwähnt diesen Vers an vielen Stellen. Allah (swt) sagt nie, dass Sie im Paradies sein werden, wenn Sie dies tun. Er möchte den Menschen mit diesen Versen etwas sagen: "Damit ihr Barmherzigkeit erlangt, damit ihr gerettet werdet". O Menschen! Selbst wenn Sie Ihr Leben auf diese Weise verbracht haben, indem Sie dem hellen und korrekten Weg gefolgt sind, den ich Ihnen gezeigt habe, indem Sie Ihr Herz Ihrem Herrn treu ergeben haben, indem Sie Ihre Taten aufrichtig und um Allahs willen getan haben, lassen Sie nicht zu, dass der Teufel Ihnen Ihre Taten schick erscheinen lässt, dass er Ihrem Nafs einen Wunsch erfüllt und sagt: Ich habe mein Leben damit verbracht, Allah zu gehorchen, natürlich werde ich ins Paradies kommen. Andernfalls werden Sie anstelle von Allah (swt) entscheiden und in Shirk eintreten. Der Melunda hörte nicht auf, Allah zu verehren, und am Ende rebellierte er gegen Allah und wurde aus Allahs Gegenwart vertrieben. Wenn Sie Ihr Leben in solchem Gehorsam bis zum letzten Atemzug verbringen, wenn Sie mit Glauben gehen, werden Sie das Paradies gewinnen. Da die Menschen sonst nicht wissen, wie sie beim letzten Atemzug gehen werden, verwendet Allah (swt) das Wort Ta'ki für sie. Lassen Sie sich durch Ihre schlechten Taten nicht zur Verzweiflung bringen. (Die Bedeutung von Ta'ki ist, dass Menschen, die als Nicht-Muslime oder Sünder unter Ihnen leben, eine Gelegenheit der Zeit gemäß ihrem Bund erhalten. Entscheiden Sie nicht für sich selbst und sagen Sie: "Ich komme in die Hölle", denn es gibt keine Hoffnung bei Allah und Allah ist Tawwab, der Annehmendste der Reue. Deshalb verzweifeln nur die Ungläubigen an Allah. Warum verzweifeln die Ungläubigen an Allah? Weil sie Allah nicht gehorchen, weil sie keine Kompromisse mit sich selbst eingehen können, weil sie sich nicht an Allah wenden, weil sie nicht tun, was Allah sagt.

Wenn also die guten Taten und guten Werke, die wir getan haben, uns bis zum letzten Atemzug als Gläubige gebracht haben, dann werden wir gerettet. Wenn es uns nicht genützt hat, dann weiß Gott, wie wir sind.

Was im Video gesagt wird

Sie fragen dich nach den Mondsicheln, heißt es. Das heißt, sie fragen dich nach den Monaten. Mondsicheln, der Mond. Nennen wir den Mond am Himmel nicht auch Hilal? Auf Arabisch der Mond. Sie fragen dich nach den Monaten. Sag: Sie sind Zeitmaße für die Menschen und für die Pilgerfahrt, Maße. Das heißt, welcher Tag des Monats, welcher Monat des Jahres, es gibt ja zwölf Monate; für die Menschen, was heißt es? Zeitmaße; wenn man Zeitmaß sagt, jede Stunde des Tages, die Tage des Monats. So hat Allah, der Erhabene, weil Er den Menschen kein Unrecht will, am Himmel den Qamar, den Qamar, den wir Mond nennen, den Mondkalender eingerichtet.

Den Mondkalender hat Er eingerichtet. So ist der Mond von Zeit zu Zeit in dieser Sichel- form, wie wir sagen, erster Tag, zweiter Tag, dritter Tag, vierter Tag, am ersten Tag (?) in Form einer Linie, am zweiten Tag eine etwas breitere Form, am dritten Tag breiter, am vierten Tag breiter, und so wird dieser Halbmond, du schaust, zu einem Vollmond. Genau der Vierzehnte des Monats, heißt es. Weißt du, der Vierzehnte des Monats, der Fünfzehnte des Tages. Danach beginnt der Mond wieder abzunehmen, wird schief, nimmt immer mehr ab und verschwindet, dann kommt er wieder hervor, wieder der erste Tag. So hat Allah, der Erhabene, am Himmel das Mondsystem eingerichtet, das Mond- system, den Kalender.

Gutes Verhalten ist keineswegs, dass ihr von hinten in eure Häuser kommt, heißt es. Gutes Verhalten ist nicht, von der Rückseite des Hauses hereinzukommen, ist es nicht. Warum? Es hat viele Nachteile. Sagen wir, das Haus hat zwei Türen. Eine durch die Gartentür, auf der Rückseite. Geh durch die (?) Eingangstür ins Haus. Denn durch die Hintertür gehen entweder Diebe oder andere Leute, also Leute, die sündigen wollen, hinein und hinaus. Wenn auch du dort hinein- und hinausgehst, bringst du vielleicht schlechte (?) über deine Frau zu Hause. Was würde man sagen? In der Dunkelheit der Nacht kann man ihn nicht erkennen; wenn du von hinten gekommen bist, was würde man sagen?

Oh, schau dir die Frau von dem und dem an, ein anderer nähert sich, würde man sagen. So verhindert Allah, der Erhabene, alle Übel. Oder man hält dich dort für einen Dieb. Man hält dich für einen Dieb. Was passiert? Dein Nachbar würde vielleicht, um dich zu schützen, auf dich schießen. Du würdest verletzt. Er erkennt dich nicht. Das heißt, Allah, der Erhabene, schützt uns vor jeder Art von Übel.

Gutes Verhalten aber ist das Verhalten dessen, der sich hütet. Das heißt, das Verhalten derer, die sich, ohne dem Befehl ihres Herrn zuwiderzuhandeln, nach Seinem Befehl richten. Betretet die Häuser durch ihre Türen. Das heißt, immer. Wo ihr hereinkommt, dort kommt herein. Fürchtet Allah. Es ist zu hoffen, dass ihr Erfolg habt, heißt es. Diese Stelle haben wir nicht geändert. Damit ihr Erfolg habt. Wenn wir sagen, es ist zu hoffen, müssen wir diese Stelle korrigieren. Sag das im, äh, Dings.

Schreiben wir Vers 189. Wie, haben wir es geändert? Wir schauen es uns an. 189. Diese ändern wir. Wenn es heißt, es ist zu hoffen, ist es, als wüsste Allah es nicht und es wäre nur zu hoffen. Damit, das heißt, für diesen Vers gibt es nun kein Gegenstück, das heißt, diejenigen unter euch, die gerettet werden, damit diese Menschen, damit, das heißt, diese Damits, sie werden gerettet, sie werden gerettet. Ja, damit ihr Erfolg habt. Das heißt, diese Menschen unter euch haben Erfolg, wenn sie tun, was Ich sage.

In der Anfangszeit des Islam fragten die Gefährten den Propheten nach den Sichel- formen des Mondes. Sichel. Wie ich vorhin erklärt habe: eine dünne Linie, der zweite, der dritte, so bis zum vierzehnten. Nun, dieser Vers wurde deswegen herabgesandt. Den ersten, zweiten und dritten Tag des Monats nennt man Hilal. Den ersten und zweiten, den dritten Tag. Die, die eine, zwei, drei dünne Linien sind. Wenn man den Mond ständig beobachtet, siehst du aus Gewöhnung des Auges seinen ersten, zweiten, dritten Tag. Du zählst sogar vier, fünf, sechs, sieben, acht. Aus Gewöhnung des Auges. Natürlich. In Arabien zum Beispiel ist der Himmel immer klar.

Immer. Nachts, die Nächte, in denen ich in Arabien war, die vielen Nächte dort, sehe ich immer den Mond. Klares Wetter. Das heißt, dort kann man, selbst wenn man nicht will, selbst ungewollt, die Sichel- formen des Mondes, also die Formen, berechnen.

Für die Tage danach sagt man zum Mond, auf Arabisch Qamar; wie dieser Vers meint, dient es dazu, die Monate der Pilgerfahrt zu verstehen, Zeiten festzulegen, Tage zu verstehen, heißt es. Ja.

Damit die Erhabenheit und Macht Allahs, des Erhabenen, die Unendlichkeit Seines Wissens, Sein Dasein offen und sichtbar erkannt werden, hat Er das System von Erde, Sonne und Mond nach Maß erschaffen und in den Dienst der Menschen gestellt. Mit nach Maß meint Er: Sie kommen einander weder näher, noch entfernen sie sich. Indem sie sich um ihre eigene Achse drehen, erzeugen sie Nacht und Tag, und indem sie um die Sonne ziehen, die Jahreszeiten. Seit Jahren, seit Jahrhunderten, seit der Gründung der Welt drehen sie sich immer auf die gleiche Weise. Weder vor noch zurück. Das ist nach Maß. In genauem Verhältnis.

Das ist eine sehr tiefe Bedeutung. Die Erde dreht sich in 24 Stunden um ihre eigene Achse, weder eine Sekunde vor noch eine Sekunde zurück; nur weil wir mit unseren eigenen Händen die Ozonschicht durchlöchert und den Magnetismus, den Allah auf die Erde gelegt hat, mit eigener Hand ausgelöscht haben, hat die mangelhafte Drehung der Erde begonnen. So wird innerhalb einer Zeit bis zum Jüngsten Tag durch die Abnahme der Erddrehung um ihre eigene Achse die Sonne im Westen untergehen und im Westen aufgehen, das heißt, die Erde wird sich am Nullpunkt wieder rückwärts drehen. Auch in nach Maß liegen viele Bedeutungen.

In einem Sinn die millimetergenauen Berechnungen des Magnetismus von Nord- und Südpol. Mit der millimetergenauen Berechnung dieser unvorstellbar viele Tonnen, vielleicht Billionen Tonnen schweren Massen, und dass die Berge, die Er auf die Erde gesetzt hat, genau wie ein Klavier sind, wie die Saiten eines Klaviers, wie die Tasten eines Klaviers, und dass die Erde, während sie sich um ihre eigene Achse dreht, einen sehr schönen Einklang und Klang hervorbringt. Und das ist jener Klang in der Ney-Flöte Mevlanas.

Das, unseres Herrn, wie wir es mit nach Maß übergehen, Erschaffung.

Was sagen wir? Er hat das System von Sonne, Erde und Mond nach Maß erschaffen und in den Dienst der Menschen gestellt, sagen wir. Wenn wir das weiter ausführen wollten, würde es natürlich nicht einmal in ein Buch passen, das, äh, nähme kein Ende. Auch die Bedeutungen der Verse enden nicht, sie enden wirklich nicht. Deshalb sagen wir das hier nur und gehen weiter. Obwohl alle Pflanzen und Tiere durch das System von Sonne, Erde und Mond Leben finden, wie wurden sie den Menschen unterstellt? Sie. Allah, der Erhabene, hat die Menschen als edelste der Geschöpfe erschaffen. Das heißt, sie wurden als die ehrenvollsten der Geschöpfe erschaffen.

Zugleich wurden die Menschen als Statthalter der Erde erschaffen. Wenn also die erschaffenen Menschen die Statthalter der Erde sind, dann stehen auch alle erschaffenen Wesen unter dem Befehl der Menschen; deshalb dienen alle Pflanzen und Tiere, die Erde, die Sonne und der Mond dem Menschen. All diese Wesen beweisen offen und sichtbar das Dasein Allahs.

Kein einziges Teilchen entsteht von selbst.

Diese Gelehrten haben einen Spruch. Nichts vergeht aus dem Dasein ins Nichts, und nichts entsteht aus dem Nichts, sagen sie. Und nichts entsteht aus dem Nichts.

Doch das ist allein dem Schöpfer vorbehalten. Es wird nicht aus dem Dasein ins Nichts vergehen. Denn Er wird wieder erschaffen. Und nichts entsteht aus dem Nichts. Er hat es als Seiendes erschaffen. Aus dem Nichts hat Er es als Seiendes erschaffen. Von nun an erschafft Er nichts mehr, sagen sie. (?). Von nun an erschafft Er nichts mehr. Warum erschafft Er nicht?

Allah, der Erhabene, hat die Welt, dieses Universum, ohne Mangel erschaffen. Da Er sagt: Bei euch ist ein Buch, das in der Lauh al-Mahfuz bewahrt ist, an dessen Ende weder etwas hinzugefügt noch weggenommen wird. Er hat alle Seine Geschöpfe erschaffen, die bis zum Jüngsten Tag kommen werden, die in Zukunft erschaffen werden, auch die in der Zukunft. Aus ihren (?), aus ihren Samen hat Er sie erschaffen, die Ordnung errichtet; man nennt es den Kreislauf. Aber, sieh an, die Feinde Allahs, die Feinde der Religion, die behaupten, sie stammten von Tieren ab,

durch die Gestaltänderung der Tiere habe sich dieses Tier in diese Gestalt verwandelt, dieser Affe in diesen Menschen, indem sie das sagen,

was für ein Gelehrter ist das? Ein ungerechter natürlich. Was heißt es nun in einem Wort eines Verses? Der Koran vermehrt den Glauben des Gläubigen und den Unglauben des Ungläubigen, heißt es. Und dieser hat die Gelehrsamkeit verkehrt herum betrieben. So wie es den Unglauben des Ungläubigen vermehrt, vermehrt es auch bei seiner Gelehrsamkeit deren Gegenteil, seinen Unglauben, seine Unwissenheit. Ein Gelehrter ist bewusst. Was ist das Gegenteil? Unwissenheit. Er ist kein Gelehrter, er vermehrt seine Unwissenheit. Genau wie die Samen der Abu Dschahls erscheinen sie in jedem Zeitalter.

Würde ein Mensch, der ein Gelehrter ist, je sagen: Dies stammt von dem, das stammt von diesem? Heute, dass sich die Gene, die Genetik nicht ändern, dass sie sie nicht ändern können, und wenn sie tief in sie eindringen, können sie die Geheimnisse in den Atomkernen, der Bindung der Gene untereinander, noch nicht lösen. Und ihre Strukturen zu verändern, ist auch nicht möglich. Wenn eine Veränderung ihrer Strukturen nicht möglich ist, und die Technik findet das nicht, wie verändert sich dann diese Struktur von selbst, so dass sich das Geschöpf in eine andere Gestalt verwandelt?

Wenn sich dieses Geschöpf in eine andere Gestalt verwandelt,

die Menschen gibt es seit Adam fort. Immer Mensch. Auch Adam war Mensch. Nun, wurde der Mensch nach Adam zum Tier, und wurde dieses Tier dann zum Menschen? Das heißt, hat es seine Gestalt geändert? Nun, wenn dieses Tier bis jetzt seine Gestalt geändert hat, kann dann in dieser Zeit, von so viel Zeit bis zu so viel Zeit, nicht zufällig ein Mensch seine Gestalt ändern? Oder ein anderes Tier eine andere Gestalt annehmen? Oder wenn die Pflanzen, die keine Menschenhand berührt hat, ihre (?) fortsetzen, wenn sie ihre eigene Art fortsetzen, kannst du mir eine Pflanze zeigen, die aus ihrer eigenen Art herausgetreten ist und sich in eine andere Gestalt verwandelt hat?

Kannst du das? Nein. In diesem Fall ist es also so, dass diese bedauernswerten Menschen sich wegen ihrer Auflehnung gegen Allah, den Erhabenen, selbst in die Unwissenheit treiben.

All diese erschaffenen Wesen beweisen das Dasein Allahs. Was sagt Allah, der Erhabene? Zahiren mezahir. Abdülkadir: zahiren mezahir. Was ist mezahir? Äußerlich, wie du Mich siehst, sagt Er. Mezahir, Sein Dasein. Sein Dasein.

Er, der nicht gesehen wird, ist dem Auge verborgen. Das heißt, Er ist verhüllt.

Hier liegen einige tiefe Dinge. Zahiren, mezahir. Ich bin offenbar. Aber wenn Er sich in mir offenbart, ist Er offen offenbar, heißt es. In meinem Herzen. In meinem Herzen. Offenbar. Abgesehen davon, im Durchwandern vieler Welten, als Entsprechung der Verse, bezeugen Mein Dasein die Gelehrten und die Engel, heißt es. Das Dasein Allahs. So, zahir (?) zahir. Wir haben den Satan und seine Gefährten nicht zu Zeugen genommen, als Wir diese Welten erschufen. Das zahir mezahir des Verses, in dem Er das sagt: das Dasein ihres Herrn in diesen Menschen. Dass diese Welten von Allah erschaffen wurden.

Alles beweist es. Was haben wir denn gesagt?

All diese Wesen beweisen offen und sichtbar das Dasein Allahs.

Wie sehr du auch ein Gelehrter sein magst.

Konntest du ein einziges Teilchen erschaffen?

Konntest du aus dem Nichts ein einziges Teilchen erschaffen? Nein. Du sagst, die Geschöpfe hätten ihre Gestalt geändert. Die Geschöpfe. Das eine nahm jene Gestalt an, das andere diese. Du forschst. Du bist Gelehrter; jenes war ein Tier, und du bist ein Mensch. Wenn du als Ergebnis deiner Forschung siehst, dass diese erschaffenen Wesen ihre Gestalt geändert haben, obwohl du weißt, dass von jener Zeit bis zu dieser Zeit, mit dieser Technik, kein Geschöpf ein einziges Teilchen erschaffen konnte, wie kannst du leugnen, dass ihr Schöpfer Allah ist?

Das sind also keine Gelehrten, sie sind die Ersten unter den Unwissenden, die Samen der Abu Dschahls, die Allah leugnen, die die Verse verändern.

Gutes Verhalten ist keineswegs, dass ihr durch die Hintertüren in eure Häuser kommt, heißt es.

Gutes Verhalten aber ist das Verhalten dessen, der sich hütet. Schau, wie schön. Was sagt der Prophet (Friede sei mit ihm)? Hütet euch vor Mutmaßungen.

Außer ein wenig Mutmaßung, sagt er. Warum ist ein wenig ausgenommen? Damit kannst du deinen Glauben in der Religion des Islam schützen. Wenn es so ist, führt es zu einem solchen Unheil. Das verhinderst du. Aber zu viel davon verleitet dich mit der Einflüsterung des Satans dazu, ungerechte Urteile darüber zu fällen. Ja, was ist es? Gutes Verhalten ist keineswegs, dass ihr von hinten in eure Häuser kommt. Gutes Verhalten aber ist das Verhalten dessen, der sich hütet. Die Araber hielten es traditionell für Glück bringend, durch Hintertüren in die Häuser zu gehen, Glück. Siehst du, Irrglaube, Unwissenheit, jede Art von Unruhe und Zwietracht entsteht doch.

Sie öffneten an der Rückseite der Gebäude eine Öffnung oder ein Loch und gingen so heimlich in die Gebäude. Da solche Handlungen bei Menschen, die den Islam leben und den Familienbanden große Bedeutung beimessen, zu Verdächtigungen führen würden, hat Allah, der Erhabene, solches Verhalten mit diesem Vers abgeschafft. Ich habe euch diese Stelle vorhin erklärt. Ja, es ist nicht nötig, es noch einmal zu erklären.

Betretet eure Häuser durch ihre Türen, sagt Er. Indem Er das sagt, dass sie Irrglauben keine Bedeutung beimessen sollen, das heißt, nicht von Allah, sondern wenn er durch diese Tür geht, hält er es für Glück. Sie beten ja auch Götzen an; nun, wie entsteht der Götzendienst? Es gibt welche, die nehmen ein Maskottchen in die Hand und sagen: Das ist mein Glücksbringer. Sogar unter Muslimen heißt es: Das ist mein Glücksbringer. Welches Glück bringt dir das? Was ist das? Hunderte, Tausende von Waren, von Menschenhand gemacht, man denkt, es bringe dir vielleicht Glück, Glück, und das andere bringe Schaden.

Wenn dich morgen ein Unheil trifft, hat das dir das Unheil gebracht? Nun, wenn dich etwas Gutes berührt, hat das dir dieses Gute gebracht? Es nützt weder sich selbst, noch weiß es von sich selbst; wenn du, wie du, den Verstand, mit dem Allah, der Erhabene, dich ausgestattet hat, in die Armut, ins Nichts führst und das, was nichts von sich weiß, als deinen Glücksbringer hervorbringst und bei dir trägst, weißt du dann, wenn man dich mit einem vernünftigen Menschen vergleicht, wo du deinen Verstand versteckt hast? Wo hast du diesen Verstand versteckt, wenn du dich vernünftig nennst? Und du vergisst deinen Herrn und hängst dich daran. Auch das ist Materie, die dein Herr erschaffen hat, aber die nichts von sich weiß.

Wenn du es also als deinen Glücksbringer in die Hand nimmst, dann, damit man bei Irr- glauben nicht durch Hintertüren, durch diese Öffnungen hineingeht, will Allah, der Erhabene, dass sie wissen, dass alles von Allah ist, dass Gut und Böse von Allah sind, dass sie wissen, dass sie zu einer Prüfung in diese Welt gekommen sind, und als Beweis, dass ihre Versorgung von ihrem Herrn gegeben wird, schafft Allah, der Erhabene, diese ab. Diese sogenannten Glückssachen. Ja.

Allah, der Erhabene, hat solches Verhalten mit diesem Vers abgeschafft. Betretet eure Häuser durch ihre Türen, sagt Er. Indem Er das sagt, hat Er auch geboten, dass sie Irrglauben keine Bedeutung beimessen, dass niemand ändern kann, was Allah, der Erhabene, dem Menschen als Versorgung bestimmt hat, und dass ihre Bindung an Allah und ihr Gottvertrauen gestärkt werden. Er lässt sie abschaffen, lässt diese Glaubensvorstellungen abschaffen.

Hier haben wir ein paar Korrekturen nicht gemacht. Zu diesen, ja. Fürchtet Allah, damit ihr Erfolg habt. Allah, der Erhabene, erwähnt diesen Vers in vielen Versen, an vielen Stellen. Allah, der Erhabene, sagt nie: Wenn du das tust, bist du fürs Paradies bestimmt. Was sagt Er? Damit du Erfolg hast. Ja.

Damit du Erfolg hast. Mit Seinen Versen will Er den Menschen etwas sagen. Was sagt Er? O ihr Menschen! Selbst wenn du auf dem hellen und rechten Weg, den Ich dir gezeigt habe, voranschreitest, dein Herz treu deinem Herrn übergibst, deine Taten aufrichtig und um Allahs willen tust und dein Leben so verbringst, sag ja nicht, wenn der Satan dir deine Taten schön erscheinen lässt und deiner Triebseele Begierde eingibt: Ich habe mein Leben stets im Gehorsam gegenüber Allah verbracht. Natürlich komme ich ins Paradies, sag das nicht.

Damit du gerettet wirst. Ja.

Sonst würdest du an Stelle Allahs, des Erhabenen, entscheiden und so in Schirk verfallen. Auch der Verfluchte stand in der Anbetung Allahs nicht zurück. Am Ende lehnte er sich gegen Allah auf und wurde aus der göttlichen Gegenwart vertrieben. Wenn also Allah, der Erhabene, damit sagt: Wenn du dein Leben bis zu deinem letzten Atemzug so gehorsam verbringst, wenn du so mit Glauben gehst, wenn du das Paradies gewinnst, dann gewinnst du es. Weil die Menschen aber nicht wissen, wie sie beim letzten Atemzug gehen werden, gebraucht Allah, der Erhabene, für sie das Wort damit. Lass dich auch von den bösen Taten, die du begangen hast, nicht in Verzweiflung stürzen.

Damit du nicht selbst entscheidest. Ja. Korrigieren wir diese Stelle.

Setzen wir diese Stelle so dorthin. Ja.

Damit du nicht selbst entscheidest und sagst: Ich bin für die Hölle bestimmt. Denn die Hoffnung auf Allah hört nie auf, und Allah ist at-Tawwab, der die Reue reichlich annimmt. Deshalb geben nur die Ungläubigen die Hoffnung auf Allah auf. Für die Ungläubigen, ihre Hoffnung auf Allah, die Ungläubigen (?). Warum geben sie die Hoffnung auf Allah auf? Weil sie Allah nicht gehorchen. Sie machen bei ihrer Triebseele keine Zugeständnisse. Weil sie also nicht tun, was Allah sagt, wenden sie sich Allah nicht zu, deshalb. Wenn uns also die guten Taten und Wohltaten, die wir getan haben, beim letzten Atemzug im Glauben dahingehen lassen, haben wir Erfolg.

Wenn sie uns aber keinen Nutzen gebracht haben, dann ist unser Zustand, Allah weiß es am besten, haben wir gesagt.