Al-Baqarah 195: Verteilt eure Güter für Allah und begebt euch nicht mit euren eigenen Händen in Gefahr. Spendet; Allah mag die Aufrichtigen.
Inhalt
Erläuterung
Übersetzung
Verteilt eure Güter für Allah und begebt euch nicht mit euren eigenen Händen in Gefahr. Spendet; Allah mag die Aufrichtigen.
Tafsir
Allah (swt), der gewollt hat, dass man Ihn im Verborgenen kennt, hat die Menschen in das Reich des Eigentums geschickt. Er gab ihnen Reichtum und Besitz, schenkte ihnen Kinder, behandelte sie mit dem Attribut der Barmherzigkeit und nahm es auf sich, für ihren Unterhalt zu sorgen, solange sie leben. Er-rizku a'l Allah. Allah ist der Geber des Lebensunterhalts. Wenn die Menschen also Reichtum begehren und das, was Allah ihnen geschenkt hat und was über ihre Bedürfnisse hinausgeht, nicht auf dem Weg Allahs ausgeben, erweisen sie sich selbst einen schlechten Dienst. Die Menschen werden in dieser Welt auf die Probe gestellt. In dem Vers heißt es: "Alles Eigentum und jeder Reichtum gehört Allah." (Das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah), können die Menschen nicht einmal ein Teilchen der Welt aus dem Bereich des Eigentums mit ins Jenseits nehmen. Dieser Besitz und Reichtum wird den Menschen gegeben, damit das Ereignis der Belohnung und der Sünden eintreten kann. Wenn Sie also das, was Sie nicht brauchen, auf dem Weg Allahs verschenken, wenn Sie Allahs Eigentum Allah geben, wird Allah Ihnen im Gegenzug das Paradies schenken. In einem der Verse heißt es: "Wer das Paradies mit seinem Leben und seinem Vermögen erkauft. Diejenigen, die Märtyrer mit ihrem Leben sind, und diejenigen, die auf dem Weg Allahs Opfer bringen, kaufen das Paradies mit ihrem Vermögen. Wofür kaufen sie das Paradies, das Allah versprochen hat? Wenn Sie die Liebe zu Allahs Schöpfung aufgeben und Allah geben, was Sie nicht brauchen, und wenn Sie diese Prüfung gewinnen, dann haben Sie Allahs Schöpfung und Allahs Paradies mit Allahs Schöpfung gekauft.
(Und bringt euch nicht mit euren Händen in Gefahr) Wenn ihr mit dem Reichtum, den Allah den Menschen geschenkt hat, geizt und ihn nicht dort einsetzt, wo er gebraucht wird, bringt ihr euch selbst in Gefahr. Ein Staat, in dem Sie geschützt sind und leben. Wenn Ihr Staat angegriffen wird, braucht er Waffen, Vorräte und Munition, um Sie zu schützen. Der Staat wird sich dieses Geld natürlich von seinen Bürgern holen. Wenn Sie in diesem Fall Ihrem Staat Ihr Geld und den Reichtum, den Sie durch Geiz verdient haben, vorenthalten, begeben Sie sich mit Ihren eigenen Händen in Gefahr. Denn die Niederlage Ihres Staates bedeutet die Gefährdung Ihres Eigentums und Ihres Lebens. In dieser Hinsicht werden Sie sowohl im Diesseits als auch im Jenseits Mitleid mit sich selbst haben. Mit der Hilfe, die die Menschen Ihrem Staat in solchen Situationen zukommen lassen, werden die Armen, die Waisen und die Alten in diesem Staat überleben können, und Sie werden die Ursache für ihr Überleben sein. Das sind Ihre Belohnungen vor Allah.
Wenn Sie nur wüssten, wie sehr es sich in den Augen Allahs lohnt, Schulen, Moscheen und Koranschulen zu bauen, Ihr Geld dafür auszugeben und zu den Gelehrten beizutragen, die in ihnen zum Wohle des Staates, der Nation und Ihrer Religion heranwachsen werden. Denn Allah sagt in einem Seiner Verse (Ikra'bismi rabbikellezi halak): "Lies im Namen deines Herrn, Er hat dich erschaffen", und Allah, der das Lesen schätzt, erklärt, dass das Wissen vom Lesen kommt. Zeigt uns in dieser Hinsicht nicht die Tatsache, dass unser Prophet (Friede sei mit ihm) die Kriegsgefangenen freigelassen hat, die zehn Kindern das Lesen und Schreiben beigebracht haben, den Wert, der dem Wissen im Islam beigemessen wird? Also: O Mensch! Wenn Sie doch nur den Reichtum, den Allah Ihnen verliehen hat, um Allahs willen einsetzen würden, und wenn Sie doch nur Ihren Platz vor Allah kennen würden, wie wir es Ihnen vorgemacht haben. (Tu Gutes, Allah liebt die Ehrlichen.) Die Menschen sollten so anbeten, als ob sie Allah (swt) sehen würden. Im Reich des Unsichtbaren, wo Allah (swt) unsichtbar ist, sieht unser Herr uns. In dieser Hinsicht sollten wir Allah ergeben sein und unsere Taten um Allahs willen tun und um Allahs willen geben. Dann werden wir ehrlich sein, und Allah liebt diejenigen, die ehrlich sind.
Ehrlich zu sein bedeutet hier, ein Mensch der Frömmigkeit zu sein. Alles um Allahs willen zu tun, auf halal und haram zu achten, Allah von ganzem Herzen ergeben zu sein, fest an den Versen Allahs (swt) festzuhalten. Dies sind die Muhsin. Diejenigen, die das Licht Allahs haben. Und diejenigen, die dieses Licht haben, sind die Rechtschaffenen. Allah liebt solche Menschen.
Was im Video gesagt wird
In Sure Al-Baqara, Vers 195, was sagt unser Herr? Gebt euer Vermögen auf dem Weg Allahs aus und stürzt euch nicht mit euren eigenen Händen in Gefahr. Tut Gutes. Allah liebt die Aufrichtigen, heißt es.
Wer? Mit ihrem Vermögen und ihrem Leben kaufen sie das Paradies, sagt Allah, der Erhabene. Mit ihrem Vermögen: die Großzügigen, die Reichen. Die, die das Paradies kaufen, indem sie Allah geben, was Allah gegeben hat. Das Paradies. Aber nicht von Menschen. Achtet darauf. Das Paradies kauft man nicht von einem Menschen. So wie Priester den Menschen das Paradies verkauften. So wie manche im Paradies (?), Gott bewahre, Allah schütze uns. Wer sind sie denn? Die, die um Allahs willen den Dienern Allahs, den Bedürftigen Almosen geben und ihr Vermögen selbst für Allah ausgeben. Die Moscheen, wohltätigen Einrichtungen, Koranschulen helfen, so viel sie können.
Die um Allahs willen den Hilflosen, Waisen, gestrandeten Reisenden geben; die im Krieg mit ihrem Hab und Gut kämpfen, die ihr Geld dem Heer geben, als Proviant und als Waffen.
Das heißt, dass wir unserem Herrn das Vermögen geben, das unser Herr uns gab. Und dafür verkauft uns unser Herr Sein Paradies, den Ort, den Er versprochen hat. Er verkauft das Paradies. Damit kaufst du es. Er gibt dir, Er gibt dir Sein Paradies. Und mit ihrem Leben, wer? Die Märtyrer. Die Märtyrer kaufen es.
Ja.
Allah, der Erhabene, der wollte, dass Sein Wesen im Verborgenen erkannt wird, sandte die Menschen in die materielle Welt. Er wollte, dass Sein Wesen im Verborgenen erkannt wird. Warum hat Allah, der Erhabene, uns in diese Welt geschickt, ins Verborgene geschickt? In der Welt des Lahut sahen wir unseren Herrn, wir sind Ihm genau ähnlich, ähnlich. Deshalb haben jene, die Stolz und Hochmut verfielen, die in sich Ego und Begierde sahen, die Größe sahen, den Herrn ihrer eigenen Vorstellung erwartet und Allah den Rücken gekehrt. Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Mein Geliebter, kümmere dich nicht darum, dass sie dich der Lüge bezichtigen, einst haben sie auch Mich verraten.
Allah, der Erhabene, der die Menschen in ihren eigenen Wünschen ihrem eigenen Schicksal überlässt, der sie in ihrem Willen, ihrem Teilwillen frei lässt, gab jedem Menschen seinen Wunsch und sein Verlangen als Schicksal. Damit der Mensch nicht sagt: Mein Allah, Du hast mir in jener Welt Dein Wesen gezeigt, ich konnte Dich nicht als meinen Herrn erkennen; hättest Du mich in eine verborgene Welt geschickt, hätte ich Dich dort erkannt. Deshalb sagen wir: Allah, der Erhabene, der wollte, dass Sein Wesen im Verborgenen erkannt wird, sandte die Menschen in die materielle Welt, sagen wir.
Die Bedeutung dieses Satzes ist das, was ich erklärt habe. Er gab den Menschen Hab und Gut, gab ihnen Kinder, behandelte sie mit Seiner Eigenschaft Rahman, und solange sie leben, ihr Leben lang, nahm Er es auf Sich, ihre Versorgung zu sichern.
Da ist der Vers: er-rızku alallah. Allah wird die Versorgung geben. Das ist die Bedeutung dieses Verses. Eigentlich schreiben wir hier viele Verse. Allah, der Erhabene, der Kinder, Abstammung und Nachkommen gibt. Dass die Menschen mit ihrer Abstammung prahlen. Die Bedeutungen vieler Verse in Sätzen zusammengefasst. Er-rızku alallah: Allah ist der Versorger. In dieser Lage begehren die Menschen Besitz.
Wenn der Mensch von dem Besitz, den Allah ihm geschenkt hat, das, was über seinen Bedarf hinausgeht, nicht auf Allahs Weg ausgibt, schadet er sich selbst.
Die Menschen sind in dieser Welt in einer Prüfung. Aller Besitz und alles Eigentum gehören Allah. Da ist ein Vers: Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen von eurer Welt? Wäre es so, würde euch nichts von eurer Welt gegeben. Das heißt, seid ihr fähig, ein Stäubchen zu erschaffen?
Hättest du ein Stäubchen erschaffen, würdest du deinen eigenen Bedarf decken, und Ich würde dir nichts geben, sagt Er. Also ist alles Erschaffene, vom Stäubchen bis zur Weltkugel, von unserem Herrn erschaffen, und all diese Geschöpfe sind als von Allah abhängig erschaffen. Durch die Eigenschaft Hayy unseres Herrn erhalten alle Geschöpfe von unserem Herrn Leben. Aber Allah, der Erhabene, braucht die Geschöpfe nicht.
Aller Besitz und alles Eigentum gehören Allah. Nach dem Vers, der sagt, das Erbe der Himmel und der Erde gehört Allah, können die Menschen aus der materiellen Welt ins Jenseits nicht einmal ein Stäubchen der Welt mitnehmen. Was wird er mitnehmen? Weißt du, was Er mit einem Stäubchen der Welt meint? Auch diesen Körper des Menschen. Auch den kann er nicht mitnehmen. Obwohl er an ihm ist. Was nimmt er also mit? Den Lenker dieses Körpers: Lebenskraft, Geist und Nafs. Diese drei sind eins. Dieser Körper ist ihnen aber anvertraut. Er lässt diesen Körper, aus der Erde erschaffen, die Er Stäubchen nennt, hier zurück und kehrt in die Gegenwart Allahs, des Erhabenen, zurück, in der Gestalt, in der er zuerst erschaffen wurde.
In einem Vers sagt Er: Wir bringen euch in eure erste Schöpfungsgestalt zurück. Hier ist äußerlich die erste Bedeutung, in einen kraftlosen Zustand versetzt zu werden. Kraftlos als Kind, kraftlos im Alter. Wir bringen euch in euren ersten genetischen Zustand zurück. Eigentlich eine tiefe Bedeutung: Wir haben euch zur Prüfung in die Welt geschickt. Ihr habt bewiesen, was für ein Mensch ihr seid. Dann, am Ende eures Lebens, trat der Befehl des Wahren ein. So habt ihr auch diesen Körper zurückgelassen, den ihr äußerlich als euch selbst saht. (?) haben Wir euch wieder zurückkehren lassen. Wir haben euch zurückgebracht, sagt Er. (?) bringen Wir euch zurück.
Der Geist mit der Nafs, die Lebenskraft; auch der Körper ist dahin. Ja.
Besitz und Eigentum werden den Menschen gegeben, damit Lohn und Sünde zum Vorschein kommen. Das Geben von Besitz und Eigentum. Wenn du also deinen Besitz, der über deinen Bedarf hinausgeht, auf Allahs Weg als Almosen gibst, wenn du Allahs Besitz Allah gibst, gibt Allah dir dafür Sein Paradies. In einem Vers sagt Er: Wer mit seinem Leben und Vermögen das Paradies kauft. Dieser Vers. Mit ihrem Leben die Märtyrer, mit ihrem Vermögen die, die auf Allahs Weg Almosen geben, kaufen das Paradies. Wofür kaufen sie das Paradies, das Allah versprochen hat? Sie lassen die Liebe zum Besitz los, den Allah erschaffen hat.
Wenn du Allah geben kannst, was über deinen Bedarf hinausgeht, und diese Prüfung bestehst, hast du mit dem von Allah erschaffenen Besitz das von Allah erschaffene Paradies gekauft. Und stürzt euch nicht mit euren eigenen Händen in Gefahr: Wenn ihr mit dem Besitz, den Allah, der Erhabene, den Menschen geschenkt hat, geizt und ihn nicht dort verwendet, wo er nötig ist, habt ihr euch in Gefahr gestürzt. Was ist diese Gefahr? Wenn du mit der Begierde der Nafs das, was dein Herr erschaffen hat, mehr liebst als deinen Herrn und die Liebe zu diesem Besitz in dein Herz legst, verfällst du in Schirk. Das ist verborgener Schirk.
Du merkst es nicht.
Ein Staat, in dem du geschützt wirst und lebst. Du wirst von einem Staat geschützt und lebst. Wenn dein Staat angegriffen wird, braucht er, um dich schützen zu können, Waffen, Ausrüstung und Munition. Natürlich wird der Staat dieses Geld von seinem Volk beschaffen. Wenn du in dieser Lage aus Geiz dein Geld und deinen erworbenen Besitz deinem Staat vorenthältst, stürzt du dich mit eigenen Händen in Gefahr. Denn die Niederlage deines Staates bringt deinen Besitz und dein Leben in Gefahr. Deshalb schadest du dir sowohl im Diesseits als auch im Jenseits.
Mit der Hilfe, die die Menschen in solchen Lagen ihrem Staat leisten, werden in diesem Staat (?), Waisen und Alte ihren Lebensunterhalt sichern, und du wirst der Grund dafür sein. Das ist der Lohn, den du bei Allah erhältst.
Ja.
Außerdem, wenn du Schulen, Moscheen und Medresen bauen lässt, deinen Besitz dafür ausgibst, mit den Beiträgen, die du durch die Gelehrten, die dort heranwachsen, für deinen Staat, dein Volk und deine Religion leistest — wüsstest du nur, wie groß dein Lohn bei Allah ist. Bei Allah. Denn Allah sagt in Seinem Vers: İkra' bismi rabbikellezî halak. Lies im Namen deines Herrn, der erschaffen hat, Er erschuf; mit diesem Vers zeigt Allah, der Erhabene, der dem Lesen Wert gibt, dass Wissen durch Lesen entsteht. Zeigt uns daher nicht, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) Kriegsgefangene freiließ, die zehn Kindern Lesen und Schreiben beibrachten, welchen Wert der Islam dem Wissen gibt?
Ja, also, ihr Menschen, wenn auch du mit dem Besitz, den Allah dir geschenkt hat, um Allahs willen Gutes tust — nach diesen Beispielen, wüsstest du nur, welchen Platz du bei Allah hast.
Nach dem Vers, der sagt: Tut Gutes, Allah liebt die Aufrichtigen, bedeutet es, dass die Menschen Allah, den Erhabenen, anbeten, als ob sie Ihn sähen.
In der verborgenen Welt, einer Welt, in der Allah, der Erhabene, nicht gesehen wird, sieht unser Herr uns. Deshalb müssen wir Allah von Herzen verbunden sein und unsere Taten ganz für Allah tun. Wir müssen um Allahs willen Gutes tun; erst dann sind wir aufrichtig, und Allah, der Erhabene, liebt die Aufrichtigen. Um für Allah handeln zu können, müssen wir unsere Nafs läutern. Wenn wir unsere Nafs nicht läutern können, lässt uns unsere Nafs auf einem Bein vierzig Purzelbäume schlagen; die Welt und der Satan arbeiten mit der Nafs zusammen; obwohl der Verstand das Richtige zeigt, kann der Mensch den richtigen Weg, den sein Verstand zeigt, nicht betreten, wenn er mit seiner Nafs ist; dieser Mensch hat auf einem Bein vierzig Purzelbäume geschlagen, sodass er mitten auf geradem Weg die Orientierung verliert.
Aufrichtig sein bedeutet hier, zu den Leuten der Taqwa zu gehören. Alles für Allah tun. Auf Halal und Haram achten. Allah von Herzen verbunden sein. Sich fest an die Verse Allahs, des Erhabenen, halten. Das sind die Muhsin, die Gutes tun.
Sie sind rechtschaffene Diener. Sie sind die, die Allahs Licht besitzen. Und die dieses Licht besitzen, sind die Aufrichtigen. Solche Menschen liebt Allah.
Also kannst du einen Muslim nicht mit einem Nichtmuslim vergleichen. Unmöglich. Unter Nichtmuslimen findest du keinen einzigen Aufrichtigen.
Richte dich nicht nach mir. Hier hast du einen Vers.
Sie sind lügnerische Ungläubige, heißt es. Ich dachte über diesen Vers nach. Ich sagte: Gibt es unter ihnen niemanden, der die Wahrheit sagt? Gewiss sagt mein Herr die Wahrheit. Aber wie sind sie lügnerische Ungläubige? Jedenfalls, es ist Elest: (?) weil sie Allah leugnen, sind sie lügnerische Ungläubige. Sie alle sind im Ursprung Lügner.
Also ist ein Vergleich eines Muslims damit nicht möglich. Außerdem, ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, heißt es. Also findest du bei ihnen keine Aufrichtigkeit. Ihre Aufrichtigkeit besteht darin, dass sie dir um ihres eigenen Vorteils willen aufrichtig erscheinen. Dass sie dir aufrichtig erscheinen, ist die Heuchelei selbst.
Ja.
Ist es nicht so, Kenan Hodscha? So ist es.