Al-Baqarah 197: Die Pilgerfahrt sind die bekannten Monate (findet in den bekannten Monaten statt). Wer in diesen Monaten die Absicht zur Pilgerfahrt fasst, darf sich während der Pilgerfahrt nicht den Frauen nähern, sich Verhalten zuwenden, die als Sünde gelten, und sich nicht streiten. Was ihr auch immer für gute Taten vollbringt, Allah hat Kenntnis davon. Seid euch bewusst, dass die beste Nahrung Gottesfurcht ist. O ihr Besitzer der Vernunft! Hütet euch vor Mir.

A. Metin Saruhan · 18. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Die Pilgerfahrt sind die bekannten Monate (findet in den bekannten Monaten statt). Wer in diesen Monaten die Absicht zur Pilgerfahrt fasst, darf sich während der Pilgerfahrt nicht den Frauen nähern, sich Verhalten zuwenden, die als Sünde gelten, und sich nicht streiten. Was ihr auch immer für gute Taten vollbringt, Allah hat Kenntnis davon. Seid euch bewusst, dass die beste Nahrung Gottesfurcht ist. O ihr Besitzer der Vernunft! Hütet euch vor Mir.

Tafsir

Die Monate der Hajj sind genau zehn Tage von Shawwal, Dhu'l-Qa'dah und Dhu'l-Hijjah. Die Religion des Islam ist in vier Sekten unterteilt. Alle vier sind wahr. Allah (swt) beabsichtigt nicht, den Menschen Unrecht zuzufügen. Aus diesem Grund haben die Imame der Sekten die Religion des Islam gemäß den Städten umgesetzt. Die Tage der Hadsch, die ich oben erwähnt habe, entsprechen der Hanafi Madhhab.

Nach Imam Shafi'i ist Shawwal der neunte Tag und nur die Nacht des zehnten Tages von Dhu'l-Qa'dah und Dhu'l-Hijjah. Laut Imam Malik ist Shawwal der gesamte Dhu'l-Qa'dah und Dhu'l-Hijjah. Dies sind die Tage der Hadsch. Wenn Sie den Vorsatz fassen und sich auf die Pilgerfahrt begeben, ist es eine Sünde, sich Frauen zu nähern, zu kämpfen, schlechte Worte zu sprechen, d.h. zu fluchen. Man sollte die Bedeutung von Hajj gut verstehen. Derjenige, der die Hadsch durchführen möchte, sollte wissen, dass er sich in der Gegenwart Allahs (swt) in der Baytullah befinden wird. Er sollte sich entsprechend vorbereiten. Er sollte sich mit einem an Allah gebundenen Herzen und mit der Erlaubnis der Menschen auf den Weg machen. Obwohl Allah (swt) im Universum allgegenwärtig ist, sagt Er: "Meine Diener sind in Meiner Gegenwart in der Baytullah".

(Was immer Sie an guten Taten tun, Allah weiß es.) Eine Person ist ein Muslim, der weiß, dass die Hadsch, eine der fünf Säulen des Islam, eine bezahlte Pflicht ist. Wenn eine Person Geld hat, wird die Hadsch für sie zur Pflicht. Wenn jemand die Hadsch um Allahs willen verrichtet, sich Allahs Befehl unterwirft und sie ausführt, wird er dafür so sündlos sein, als wäre er gerade erst von seiner Mutter geboren worden. Während man diese Form der Anbetung verrichtet, muss man sich mit ganzem Herzen Allah hingeben, die Angelegenheiten der Welt hinter sich lassen und sich bewusst sein, dass man, wenn man den Ihram betritt, in Leichentücher gehüllt ist, dass man sich auf dem Weg zu Allah befindet und dass man der Gegenwart Allahs (swt) zur Verfügung steht.

In diesem Zusammenhang sagen die Menschen in Arafat immer die telbiya (Lebbeyk Allahumme lebbeyk lebbeyk lebbeyk la sharike lebbeyk lebbeyk innel hamde vel nimete leke vel property la sharike lek). Das heißt: Befiehl, o Allah, befiehl, ich bin zu dir gekommen, o Allah, befiehl, Lob und Ehre gebührt dir in deinem Eigentum. Du hast keinen Partner, o Allah. Wenn ein Mensch sich Allah, dem Allmächtigen, der ihn erschaffen hat, unterwirft, seinen Gottesdienst verrichtet, nicht von Allahs Befehlen abweicht und sich Allah unterwirft, dann ist Allah nie unbewusst, was die Menschen tun, und Allah ist ein Multiplikator für gute Taten, die mit solcher Aufrichtigkeit getan werden, und ein Multiplikator für Belohnungen. Allah ist sich der guten Taten und der guten Taten bewusst.

(Wisse, dass die beste Versorgung Taqwa ist.) Taqwa bedeutet, verdächtige Dinge zu vermeiden. Wenn zum Beispiel eine Person einer anderen Person Essen anbietet und die Person, die das Essen erhält, es nicht isst, bevor die Person, die das Essen erhalten hat, es gegessen hat, hat die Person, die das Essen gegeben hat, halal oder haram Geld verdient. Allah sagt, dass das Geld, das man verdient, wenn man auf halal und haram achtet, wenn man Allah fürchtet und den Menschen nicht ihre Rechte nimmt, die beste Versorgung ist.

Allah überlässt niemandem sein Recht (O ihr Verständigen, hütet euch vor Mir). Denn Er ist der Richter der Richter. Vor Ihm gibt es weder Bestechung noch Günstlingswirtschaft. Also, oh Mensch! Sei vorsichtig mit dem, was du tust. Fürchte Allah. Nehmen Sie die Rechte der Menschen nicht für sich in Anspruch und vergessen Sie nicht, dass Sie morgen, am Tag des Gerichts, zur Rechenschaft gezogen werden.

Was auch immer Sie an guten und guten Taten getan haben, Ihr Unterhalt, der mit Ihnen kommen wird, sind Ihre guten und guten Taten. Der Mensch, der nicht in der Lage sein wird, auch nur ein Jota von der Welt mit ins Jenseits zu nehmen. Sie werden mit dem Reichtum der Welt geprüft und Sie werden damit nur Gutes und Böses gewinnen. Wenn Sie ins Jenseits übergehen, werden Sie das Gute und das Böse mit sich nehmen. O Besitzer des Verstandes! Denkt gut nach und hütet euch vor Allah.

Was im Video gesagt wird

Ich glaube, ja, wenn ich mich nicht irre, Vers 197; ja, was sagt Allah, der Erhabene, hier; wir werden versuchen, euch das heute Abend zu erschließen.

Der Hadsch ist in bekannten Monaten. Wer sich in diesen Monaten den Hadsch vornimmt,

während des Hadsch gibt es kein Annähern an Frauen, kein Hinwenden zu sündhaftem Verhalten, kein Streiten, heißt es.

Wohin gehst du? Zum Hadsch. Zum Ziel des Hadsch, in die Gegenwart deines Herrn. Äußerlich im ehrwürdigen Mekka, dem Haus Allahs, des Erhabenen, unmittelbar in Seine Gegenwart. Allah, der Erhabene, ist überall gegenwärtig und sehend, doch im ehrwürdigen Mekka, im Haus Allahs, ist man unmittelbar in Seiner Gegenwart. Unmittelbar. Ja. Also gibt es in Seiner Gegenwart kein Annähern an Frauen, kein Streiten, nun, kein Hinwenden zu verbotenen Taten. Kein Hinwenden zu sündhaftem Verhalten, kein Streiten. Was ihr an Gutem tut, Allah weiß es. Natürlich weiß Er es. Schau, wie schön. Der Wille liegt immer bei uns, Osman. Hör gut zu.

Der Wille liegt immer bei uns. Was ihr an Gutem tut, nun, Allah weiß es. Wisst, dass der beste Proviant die Taqwa ist. Proviant. Also, was ist der Proviant, den der Mensch braucht? Das Essen, das du isst. Dein Proviant, dein Bedarf. Und das ist der Bedarf meiner Seele. Der beste ist die Taqwa. Was ist Taqwa? Allah, Allah, der Erhabene, sagt: Wir haben euch zwei Gewänder gesandt. Das erste äußerlich, das Gewand, das die Scham bedeckt. Das zweite ist die Taqwa, heißt es. Wendet euch der Taqwa zu. Was ist Taqwa? Es ist, auf Halal und Haram zu achten, indem man Zweifelhaftes meidet. Ja, ihr Leute des Verstandes, heißt es, hütet euch vor Mir; natürlich werden wir uns hüten, Er ist unser Herr, wir werden Ihn sehr fürchten, wir werden Ihn sehr lieben, denn außer Ihm haben wir weder eine Tür, zu der wir gehen, noch eine Zuflucht; Er ist unser Besitzer; wir werden sehr fürchten, wenn wir Seinem Gebot zuwiderhandeln, wir werden Seine Gerechtigkeit sehr fürchten; wir werden Ihn sehr lieben, wenn wir Sein Gebot erfüllen; Er wird uns im Jenseits als der Mitfühlendste der Mitfühlenden, der Barmherzigste der Barmherzigen empfangen und uns das Paradies schenken, das Er versprochen hat.

Wer hält sein Wort so treu wie Allah? Ja.

Die Hadschmonate sind Schawwal, Dhu l-Qa'da und genau zehn Tage des Dhu l-Hiddscha. Welche? Die Hadschmonate: Schawwal, Dhu l-Qa'da und genau 10 Tage des Dhu l-Hiddscha. Was ergibt das? 70 Tage.

2 Monate und 10 Tage nach dem Ramadan. Die Hadschmonate. So ist es anerkannt. Die Hadschmonate. Hier gibt es, obwohl die Begründer der Rechtsschulen, die Imame der Rechtsschulen, mehr oder weniger immer an denselben Punkten übereinkommen, kleine Unterschiede. Kleinigkeiten. Die sind nicht wichtig. Wichtig ist, dass im Kern dieselben Monate als Hadschmonate anerkannt werden.

Allah, der Erhabene, will den Menschen kein Unrecht. Deshalb haben die Imame der Rechtsschulen anhand der Belege die Religion des Islam zur Anwendung gebracht. Zum Beispiel sagt Imam Schafi'i für Orte, wo es wenig oder kein Wasser gibt, man könne mit nicht fließendem Wasser die Waschung vornehmen. Imam Azam sagt, nicht fließendes Wasser hat Keime, fließendes Wasser tötet Keime; mit fließendem Wasser, sagt er, nimmt man die Waschung vor. Imam Schafi'i antwortet auch. Er sagt: Allah, der Erhabene, hat das Wasser als Reinigendes erschaffen.

Solange Geruch, Farbe und Geschmack sich nicht verändert haben, reinigt das Wasser. Damit kann man die Waschung vornehmen, sagt er. (?) Ja. Bei den Hanafiten bricht die Waschung, wenn Blut austritt. Bei den Schafi'iten bricht die Waschung nicht, auch wenn Blut austritt. So haben je nach Ort, je nach Region unsere Imame — die Formen der Anbetung, die der Prophet in diesen Regionen, bei der Rückkehr von (?), bei der Rückkehr von Reisen, vollzogen, angewendet hat — die Imame in diesen Regionen machten es so, und so entstanden die vier Rechtsschulen. Auch dieser Hadith stammt daher. Die Verschiedenheit meiner Gemeinde ist Heil, sagt er.

Aber (?) der vier Rechtsschulen. Hanafi, Hanbali, Maliki, Schafi'i. Warum ist es Heil? Bei uns gibt es beim Gebet kein Umherschauen nach rechts und links. Aber bei den Malikiten und Hanbaliten gibt es das. Du warst abgelenkt, hast den Kopf nach rechts gedreht, nach links gedreht. Imam Malik, Imam Hanbal treten für dich ein. Die uns folgen — (?) Du hast die, die uns folgen, so angenommen, nimm auch ihn so an. Nun, Imam Hanafi tritt für Imam Schafi'i oder Imam Hanbal ein. So werden die kleinen Fehler, die Menschen in (?) machen — die anderen Imame, in diesen Rechtsschulen, indem sie sie zu jenen Formen der Anbetung hinführen und für sie eintreten — für uns, für die Fehler, die wir gemacht haben, indem sie Allah, den Erhabenen, um Vergebung bitten, Verzeihung und Vergebung erlangen.

Ja, diese — in diesen Rechtsschulen liegt auch Heil. So ist das. Nicht so, als ob man sich in irgendeine fünfte Rechtsschule oder in andere spaltet — nein. Gott bewahre, Allah schütze uns.

Was wir oben gesagt haben, sagen wir: die Hadschtage, also Schawwal, Dhu l-Qa'da und genau zehn Tage des Dhu l-Hiddscha, gilt nach der hanafitischen Rechtsschule. Nach der hanafitischen Rechtsschule.

Nach Imam Schafi'i: Schawwal, Dhu l-Qa'da und der 9. Tag des Dhu l-Hiddscha und nur die Nacht des 10. Tages.

Ja, nur die Nächte dieses 9. und 10. Tages erkennt der verehrte Imam Schafi'i als Hadschmonate an.

Nach Imam Malik: Schawwal, Dhu l-Qa'da und der ganze Dhu l-Hiddscha. So nach Imam Malik. Sie werden ganz in diesen Monaten zum Hadsch gehen. Sie nähern sich Frauen nicht. Sie tun nichts Verbotenes. Nun, sie streiten nicht. Diese Tage sind Hadschtage. Warum habe ich gesagt: Wenn ihr zur Hadschreise aufbrecht, ist es Sünde, sich Frauen zu nähern, zu streiten, böse Worte zu sagen, also zu fluchen.

Der Mensch muss die Bedeutung des Hadsch gut begreifen. Was ist das? Die Bedeutung des Hadsch hier gut zu begreifen: Ich gehe in die Gegenwart meines Herrn. Ich gehe in die Gegenwart Allahs, des Erhabenen. Also sind alle Geschöpfe Allahs, des Erhabenen, Seine Diener. Seine Diener. Wenn wir uns also den Dienern Allahs, des Erhabenen, mit Toleranz nähern, erhöht uns unser Herr bei Sich. Was sagt der verehrte Ibrahim Fakrullah? Sei nachsichtig mit dem Geschöpf um des Schöpfers willen. Ja. Es gibt Toleranz. Toleranz — innerhalb der Religion des Islam gibt es Toleranz. Das betone ich. Innerhalb der Religion des Islam gibt es Toleranz.

Aber den Kufr des Ungläubigen zu tolerieren, ist nicht möglich. Die, die eine Toleranzkampagne anstoßen, irren sich hier. Hier irren sich die Menschen. Ja. Wir machen weiter.

Wer sich den Hadsch vornimmt, muss wissen, dass er im Haus Allahs unmittelbar in der Gegenwart Allahs, des Erhabenen, sein wird. Danach muss er sich vorbereiten. Was heißt es? Allah, der Erhabene, ist überall im Universum gegenwärtig und sehend.

Allah, der Erhabene, hat außerhalb Seiner eigenen Macht, außerhalb Seiner Herrschaft kein Wesen erschaffen. Nicht einmal ein Stäubchen. Was immer Er erschuf, erschuf Er innerhalb Seiner Herrschaft, und im Vers sagt Er: Er hat Macht über alle Dinge. Über alle Dinge. Was immer Er erschuf, erschuf Er innerhalb Seiner Herrschaft. Nun, Hodscha, so weite Welten, so viele Stäubchen, Wesen — wie sind sie in Seiner Herrschaft? Wie gesagt, Er hat alles mit Wissen erschaffen. Mit Wissen. Dieser sichtbaren Stoffe, magnetisch oder antimagnetisch, die Atome aller Stoffe, die Kerne dieser Atome erzeugen einen Ton, während sie sich um ihre eigene Achse drehen.

Allah, der Erhabene — auch wenn ihr es nicht hört, gedenkt es seines Herrn. Was heißt es? Die Himmel und die Erde und was dazwischen ist, kennen das Gedenken ihres Herrn. Allah, der Erhabene, hat dadurch, dass diese Kerne sich um ihre eigene Achse drehen, einen Ton erzeugen und unseres Herrn gedenken lassen, dass es außer Ihm keinen Gott gibt, das Zeichen betont, dass Er der Besitzer dieses Daseins vom Stäubchen bis zur Weltkugel ist. So wie eine Fabrik ein Produkt herstellt und (?) ihr Zeichen daraufsetzt. Außerdem senden diese Elektronen, während sie sich um ihre eigene Achse drehen, ein Signal aus. Dieses Signal ist genau innerhalb von Frequenzen auf Allah, den Erhabenen, programmiert.

Deshalb, wenn in irgendeinem Winkel des Universums, in irgendeinem Stäubchen ein Wunsch, eine Regung, ein Verlangen entsteht, weiß unser Herr davon. Das ist: Er hat Macht über alle Dinge. Er erschuf mit Wissen, mit Wissen. Wissen. Wie schön sagt Yunus Emre: Wissen heißt erkennen, Wissen heißt sich selbst erkennen. Wenn du dich selbst nicht kennst, was ist das für ein Wissen? Ja. Wissen ist etwas ganz anderes. Der Islam ist keine Religion des Aberglaubens, keine Religion des (?) Verstandes, keine Religion von Urteilen, die nach dem Gutdünken der Menschen gefällt werden. Die Religion des Islam sind die Wege, auf denen im Licht der Verse jenes Licht deinen Weg erhellt und zur Quelle wird, und der Weg derer, die aus dieser Quelle trinken, erleuchtet wird. Die Religion des Islam (?).

Ja.

Von Herzen mit Allah verbunden, muss man sich auf den Weg machen, nachdem man die Menschen um Vergebung für alles Geschuldete gebeten hat. Ja. Sonst Ahmet, Mehmet, (?). Du — ich gehe zum Hadsch. Wenn — ich werde meine Sünden reinigen. Denn was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Wenn ihr hierherkommt, Mich umkreist und an der Stätte zwei Rak'a betet, seid ihr wie von meiner Mutter neu geboren, sagt Er. Damit ich also wie neu von meiner Mutter geboren sein kann, muss ich auch die Rechte anderer (?) — das muss ich. Ich muss denen, die Rechte bei mir haben, ihre Rechte geben. Schulden sind etwas anderes. Schau, du kannst Schulden haben und trotzdem gehen.

Das heißt, du hast die Möglichkeit gefunden, du gehst. Diese Schuld wirst du ohnehin begleichen. Aber eigentlich solltest du zuerst deine Schuld begleichen — doch es ist noch Zeit. Auch die wirst du begleichen können. Nun, du sagst: Ich will dorthin gehen, ich will es sehen. Was ist die Ausnahme? Natürlich hängt das von deinen Gefühlen ab. Nun, wenn du so dorthin gehst, Haram essend, die Rechte dieses und jenes an dich reißend, vergibt unser Herr vielleicht deine Sünden von Jahren, aber bei ihren Rechten macht Er niemals Abstriche. Er nimmt ihr Recht von dir. Ja. Obwohl Allah, der Erhabene, überall im Universum gegenwärtig und sehend ist, sagt Er: Im Haus Allahs sind Meine Diener unmittelbar in Meiner Gegenwart.

So sagt Er. Hier, sagt Er, sind sie unmittelbar in Meiner Gegenwart.

Was ihr an Gutem tut, Allah weiß es. Natürlich weiß Er es. Er weiß sogar schon, dass wir es tun werden. Er weiß auch, was die Kommenden an Gutem und an Bösem tun werden. Das heißt, Er weiß, was die, die noch nicht auf der Welt sind und bis zum Jüngsten Tag kommen werden, tun werden. Denn nach ihren Wünschen und ihrem Verlangen hat Er ihnen ihre Ziele als Schicksal bestimmt. Ja. Man ist Muslim. Man weiß, dass der Hadsch, eine der fünf Säulen des Islam, ein mit Geld verbundenes (?) ist — das weiß man. Wenn jemand Geld hat, wird der Hadsch für ihn Pflicht. Er wird Pflicht, doch wenn du keinen Weg findest, entfällt er.

Nun, wenn es Räuber auf dem Weg gibt, wenn es einen Furchterregenden gäbe, wenn er entfällt und du nicht gehen kannst — es muss Sicherheit auf dem Weg geben, eine Gelegenheit dort, die du findest. Zum Beispiel: Ich nehme es mir vor, ich habe Geld, ich werde gehen, was sagt das Gesetz des Staates? Fünftausend Menschen werden gehen. Zehntausend haben sich bei dir angemeldet, fünftausend sind nicht ausgelost worden. Was ist jetzt passiert? Ich hatte es vor, aber sie haben mich nicht geschickt. Dadurch entfällt er für dich. Deine Absicht ist gültig.

Wenn du lebst, melde dich noch einmal an. Gewiss, unser Herr — wenn es in deinem Schicksal liegt, zum Hadsch zu gehen, wirst du gewiss gehen. Du wirst gehen.

Wenn jemand sich um Allahs willen Allahs Gebot fügt und seinen Hadsch vollzieht, ist sein Lohn, sündlos zu werden, als wäre er neu von seiner Mutter geboren.

Bei der Verrichtung dieser Anbetung muss er sich von Herzen Allah verbinden, weltliche Angelegenheiten hinter sich lassen und beim Anlegen des Ihram begreifen, dass er in ein Leichentuch gehüllt ist,

dass er sich auf den Weg zu Allah gemacht hat, dass er in der göttlichen Gegenwart Allahs, des Erhabenen, in Seinem Befehl steht. In Seinem Befehl. Was sagt er nun? Wenn er nach Arafat geht, spricht er dort ständig die Talbiya.

Was sagt er in der Talbiya? Befiehl, mein Allah, befiehl. Zu Deinem Befehl bin ich gekommen, o Allah, befiehl. Lebbeyk Allahümme lebbeyk. Lebbeyke la şerike leke lebbeyk. Und er sagt: Befiehl, mein Allah, befiehl, zu Deinem Befehl bin ich gekommen, mein Allah, befiehl, Du hast keinen Teilhaber, keinen Gefährten, keinen Partner, mein Allah, befiehl, sagst du. Befiehl. Ja, du sprichst die Talbiya. Deshalb sprechen die Menschen in Arafat (?) die Talbiya.

Also: Befiehl, mein Allah, befiehl, zu Deinem Befehl bin ich gekommen, mein Allah. Mein Allah, befiehl, in Deinem Reich gebührt das Lob Dir, Du hast keinen Teilhaber, mein Allah — so sprechen sie ständig die Talbiya. Der Mensch ergibt sich dem erhabenen Allah, der ihn erschuf, verrichtet seine Anbetung, tritt nicht aus Allahs Geboten heraus; wenn er sich Allah ergibt — Allah ist niemals unachtsam gegenüber dem, was die Menschen tun, und Allah läutert solch aufrichtig getane gute Taten und vermehrt den Lohn. Allah weiß um das Gute und die schönen Taten, die getan werden. Ja.

Wisst, dass der beste Proviant die Taqwa ist.

Diese Welt vergeht ohnehin. Selbst wenn du zwischen zwei Mühlsteinen bist, diese Welt wird enden.

Was immer du in dieser Welt materiell erworben hast, wirst du hier zurücklassen. Was sagt der Vers? Oder besitzt ihr etwa ein Stäubchen von eurer Welt?

Wäre es so, würde euch nichts von eurer Welt gegeben. Das heißt, seid ihr fähig, ein Stäubchen eurer Welt zu erschaffen? Hättest du dieses Stäubchen erschaffen, wärst du dazu fähig, bräuchtest du Mich gar nicht und würdest deinen eigenen Bedarf decken, sagt Er. Dann würde Ich dir nichts geben, sagt Er. Wenn wir also vom Stäubchen bis zur Weltkugel in diesen Welten stets auf Allah angewiesen sind, wird die Qual und Pein oder das Vergnügen und die Freude dieser Welt eines Tages enden. Ich werde ins Jenseits entweder mit Qual und Pein oder mit Vergnügen und Freude gehen. Um mit Vergnügen und Freude gehen zu können, muss ich, ungeachtet der Qual und Pein dieser Welt, die Gebote meines Herrn erfüllen.

Nein. wenn du sagst: Ich kann die Qual und Pein der Welt nicht ertragen, ich will mit ihrem Vergnügen und ihrer Freude sein, wenn du den Geboten deines Herrn den Rücken kehrst, gehst du auch dorthin mit Qual und Pein. Ja.

Also, um mit Vergnügen und Freude in jene Welt zu gehen, musst du dich der Taqwa zuwenden. Taqwa heißt, Zweifelhaftes zu meiden. Zum Beispiel gibt ein Mensch einem anderen Proviant. Er bietet ihm etwas zu essen an. Der, dem das angeboten wird, sollte, bevor er dieses Essen isst — hat der Anbietende sein Geld halal verdient oder haram? Das muss er abwägen, wenn er ihn kennt. Auf Speisen, die so verdient oder gegessen werden, achten nur die Leute der Taqwa. So werden mit Geld, das unter Achtung von Halal und Haram verdient wurde, ohne sich die Rechte anderer anzueignen, die weltlichen Gaben, die sie in Gottesfurcht nahmen, der beste Proviant. Dieser Mensch hat in Bezug auf die Taqwa das Gebot seines Herrn befolgt.

Er hat sich nicht dem Haram zugewandt. Auch was die Menschen gaben, hat er nicht gegessen, ohne nach Halal oder Haram zu fragen. Der Prophet (Friede sei mit ihm) sagt Folgendes: Meine Gemeinde teilt sich in drei Gruppen. Die erste sagt, selbst wenn sie vom Abend bis zum Morgen nichts zu essen hat, er-rızku alallah und vertraut auf Allah.

Nun, die zweite sammelt weltliche Güter, aber auf halale Weise. Dafür gibt es eine genaue Abrechnung, sagt er. Die dritte sammelt, ohne nach Halal oder Haram zu fragen. Für sie gibt es Strafe in der Hand, sagt er. Ja.

Ihr Leute des Verstandes — Allah, der Erhabene, spricht jetzt an. Ihr Leute des Verstandes, hütet euch vor Mir. Mit Seinem Vers: Allah lässt niemandes Recht bei einem anderen. Denn Er ist der Richter der Richter. In Seinem Wissen gibt es weder Bestechung noch Begünstigung. Ja. Verse, die immer wieder gesagt werden. Die stehen weiter oben; ich erschließe den Vers nicht, ich sehe (?) nicht. Was heißt es? Bei Ihm gibt es weder Bestechung noch Begünstigung. Das heißt, wenn ihr diese Strafe seht, werdet ihr wünschen, dass diese Welt dir gehörte, und noch eine Welt wie diese dir gehörte, und du sie als Bestechung gäbest und dieser Strafe entkämest.

Der Vers wurde über sie gesagt. Was sagen wir? Bei Ihm gibt es weder Bestechung noch Begünstigung. Also, o Mensch! Ja.

Achte auf das, was du tust. Eine Ansprache an den Menschen. Achte auf das, was du tust. Fürchte Allah. Vergiss nicht, dass du morgen, am Jüngsten Tag, zur Rechenschaft gezogen wirst, und eigne dir nicht die Rechte der Menschen an. Du, weißt du, dass du, indem du dir die Rechte der Menschen aneignest, ihre Lebenszeit stiehlst? Kannst du die Lebenszeit der Menschen mit Geld kaufen? Welcher Mensch verkauft dir seine Lebenszeit für Geld?

Wenn er dir seine Lebenszeit verkaufte, womit würde er leben? Hodscha, was haben Recht und Gesetz mit der Lebenszeit des Menschen zu tun? Schau, was es damit zu tun hat, ich erkläre es dir (?) (?) Pass gut auf. Ich arbeite als Arbeiter in einer Fabrik. Für wie viel Geld? Für meinen Tageslohn. Oder ich bin in einer Behörde. Oder ich arbeite für jemand anderen; eigentlich verkaufe ich die Lebenszeit, die ich dort verbringe, an diese Einrichtung oder an diesen Menschen; für dieses Geld habe ich meine Lebenszeit verkauft; um das Geld zu bekommen, habe ich auch körperlich gearbeitet, ihm gedient; wenn du mich betrügst und mir mein Geld raubst, hast du meine Lebenszeit gestohlen, meine kostbarste Lebenszeit gestohlen.

zweitens um meine Verantwortung zu erfüllen, für die mir anvertrauten Kinder — um ihren Unterhalt zu sichern, sie zu ernähren und nach Allahs Gebot großzuziehen, habe ich Geld verdient; indem du ihren Unterhalt abschneidest, bestiehlst du auch sie, und dafür bist du verantwortlich.

Deshalb achtet sehr auf das Recht. Achtet sehr auf die Rechte der Menschen.

Ihr Geld, ihr Gut, was sie verdient haben — betrügt sie nicht und nehmt ihnen nicht, was euch nicht zusteht. Niemals. Wenn nötig, verzichtet ein wenig auf eure eigenen Vorteile. Wer so handelt, die Herzen der Menschen gewinnt, dessen Herz gewinnt auch Allah. Ja. Und Er erhöht diesen Menschen bei Sich.

Was immer du an Gutem und Schönem getan hast, der Proviant, der mit dir kommt, sind deine guten und schönen Taten. Der Mensch, der nicht einmal ein Stäubchen der Welt ins Jenseits mitnehmen kann, — oder besitzt ihr ein Stäubchen eurer Welt — wird mit dem Besitz der Welt geprüft; Wir werden euch mit eurem Besitz und eurem Leben prüfen, sagt Er. Damit erwirbst du nur Gutes und Böses. Was ihr erwerbt, ist der Gegenwert (?). Jeder Satz entspricht Versen. Jeder Satz entspricht Versen.

Wenn du ins Jenseits übergehst — der Vers: Jede Seele wird den Tod kosten. Diese guten und bösen Taten nimmst du mit. Was mit dir kommt, ist Gutes und Böses. O (?), bedenkt die Verse gut und hütet euch vor Allah — Verse. Es erschließt euch die Verse sehr schön in der Umgangssprache. Die Zeit wird kommen, es wird sich im Unterbewusstsein festsetzen. Was die Menschen sagen, nur was sie sagen, werdet ihr damit bewerten. Ja.