Al-Baqarah 210: Sie warten offensichtlich darauf, dass Allah und die Engel umhüllt mit Schatten aus Wolken zu ihnen kommen. Doch die Angelegenheit ist bereits erledigt. Alles wird einzig und allein Allah zurückgekehrt.

Sie warten unbedingt darauf, dass Allah und die Engel aus den Wolken in Schatten kommen, so warten sie. Seht her, gebt acht. Wir haben euch diese Verse schon früher gesagt. Aber hättest du gesagt: Hodscha, ich weiß nicht, in welcher Sure das steht, aber ich sage euch diese Verse. Die Verse hat er im Gedächtnis, aber in welcher Sure, ist nicht klar. Erstens: Ich weiß nicht, in welcher Sure es steht. Das kann nicht jeder so leicht wissen. Nicht so leicht. Man weiß es nur durch Nachforschen. Selbst ein Hodscha weiß nicht, in welcher Sure es steht. Auch wenn er ein Hafiz ist, auch wenn er Wissen hat.

Also auch wenn er Arabisch kann. Ja. Er liest es auf Arabisch. Aber an die Sure kann er sich kaum erinnern. Sie warten unbedingt darauf, dass Allah und die Engel aus den Wolken, in Schatten kommen. Dabei ist die Sache beschlossen. Alle Angelegenheiten werden allein zu Allah zurückgebracht. Dieser Vers trägt eine sehr große Bedeutung. Alle Verse tragen eine sehr große Bedeutung, aber dies ist ganz und gar mit unserem Glauben verbunden, ein Vers. Worauf stützt er sich dort? Auf welches Wort Allahs, des Erhabenen, stützt er sich? Dabei ist die Sache beschlossen, sieh, wie schön Er es sagt. Die Sache ist beschlossen. Hier gibt es viele Bedeutungen.

In der ersten Bedeutung: nach dem Willen unseres Herrn, in der Welt des Lahut, gemäß dem Vers Allahs, des Erhabenen, „Ich bin euer Herr“, auf Unseren Befehl hin. Weil es so ist, haben Wir die Sache auf diese Weise beschlossen. Das heißt, Wir haben es so gemacht, indem Wir den Menschen ihren Willen in die eigenen Hände gaben. In der zweiten Bedeutung: indem Er zu jenen Menschen „Ich bin euer Herr“ sagte, angesichts dessen, dass sie Mich aus eigenem Willen kennen oder nicht kennen, gaben Wir ihnen ihre Wünsche und Begehren als ihr Schicksal. Die Sache ist beschlossen, sagt Er. In einer dritten Bedeutung: nach dem Willen Allahs, des Erhabenen, sollten diese Welten erschaffen werden, und Er würde einen Menschen erschaffen, der sich selbst programmiert, und dieser Mensch würde seinen eigenen Willen sich als Schicksal schreiben lassen.

Auf diese Weise, ohne auf jemanden Druck auszuüben, aus eigenem Willen, wollte Er, dass Sein Wesen erkannt wird. Deshalb ist die Sache beschlossen. Viertens: Ohne euch irgendeinen Druck zu machen, ohne zu drängen „Ich bin euer Herr“, ohne Druck haben Wir euch mit eurem eigenen Willen allein gelassen. In dieser Hinsicht, ohne euch zu erschrecken, ohne zwischen den Wolken mit den Engeln zu kommen und „Ich bin euer Herr“ sagen zu müssen, ließen Wir euch euch selbst programmieren. Durch eure eigenen Wünsche, indem ihr Uns nicht ins Ziel nehmt, ließen Wir euch euch selbst programmieren. Und damit ihr beweist, was für ein Mensch ihr seid, haben Wir euch in eine verborgene Welt geschickt. In dieser Hinsicht ist die Sache beschlossen.

Das heißt, es gibt kein Zurück mehr. Es bedeutet vieles. Wiederum: Die Sache ist beschlossen. Die Leute sagen ja: Wenn Allah, der Erhabene, wollte, würde Er die Menschen nicht in die Hölle stecken. Natürlich nicht. Er würde es nicht, aber das war nicht der Wille Allahs, des Erhabenen. Es ging darum, dass die Menschen ihren Herrn aus eigenem Willen erkennen. Wenn sie also Allah geleugnet haben, wird Allah, der Erhabene, sie nicht zwingen und sagen: „Erkenne Mich“, mit Druck. Auch in dieser Hinsicht ist die Sache beschlossen. Außerdem ist die Sache beschlossen: Wenn Allah, der Erhabene, wollte, hätte Er uns so programmiert; wie die Engel wären auch wir gehorsam. Es bedeutet also vieles.

Ja, alle Angelegenheiten werden allein zu Allah zurückgebracht, sagt Er. Gewiss wird alles zu Allah, dem Erhabenen, zurückgebracht werden.

In der ersten Bedeutung hier: Sie warten unbedingt darauf, dass Allah und die Engel in Schatten in den Wolken kommen. Das heißt, Allah wird erscheinen. Und sie werden sich, ja, vor diesem Allah niederwerfen. Oder sie werden aufs Gesicht fallen. Sich aus dieser Furcht niederzuwerfen heißt nicht, Allah zu kennen. Das Ziel ist, Allah mit deinem Glauben innerhalb deines eigenen Willens zu kennen; das ist Iman. Das ist Iman. Ohnehin werden durch den Iman (?) die Glaubenslosen hier erkennbar. Das heißt: die, die Allah in den Wolken verorten, die Allah den Rücken kehren, oder die, die Allah aus eigenem Willen kennen.

Die Menschen erwarten ständig Wunder von Allah und dass sie sich durch diese Wunder Allah zuwenden werden, meinen sie. So meinen sie. Haben sie es nicht auch dem Propheten gesagt? Oder haben die Völker es nicht ihren Propheten gesagt? Nein, wenn du ein Prophet bist, bring uns ein Wunder von Allah. Immer erwarten sie Wunder. Dabei gab es, obwohl die Propheten Wunder brachten, solche, die nicht glaubten. Also was sagen wir demnach dazu? Sie meinen, sie würden sich Allah zuwenden. Das heißt, selbst wenn ein Wunder von Allah kommt; wenn sein Bund doch Leugnung war, ein Wunder, selbst tausend Wunder mögen kommen, sie werden nicht zu Allah kommen.

Sie wollen, dass Allah vom Himmel zwischen den Wolken mit den Engeln gesehen wird. Selbst wenn Allah, der Erhabene, zwischen den Wolken mit den Engeln gesehen würde, würden sie dennoch nicht glauben. Ja. Dennoch würden sie nicht glauben. Denn Allah, der Erhabene, hat in Ezel-i Bezat, in der Anrede „Alastu bi-Rabbikum“, Sein Wesen gezeigt.

Das sagen wir mit Gewissheit. Alles sehend geschrieben, Worte, die die genaue Entsprechung des (?) und der Verse sind. (?) In diesem Fall glaubte ein Teil der Menschen nicht an Allah. Sie warteten auf den Herrn ihrer eigenen Vorstellung. Wenn nun in dieser Welt Allah, der Erhabene, zusammen mit den Engeln vom Himmel (?) und sogar sagte „Ich bin euer Herr“, würden diese Menschen dennoch nicht an Allah glauben. Diese Menschen verlangten ein Wunder, um das Prophetentum Muhammads (Friede sei mit ihm) zu bezeugen, und angesichts so vieler gezeigter Wunder sagten sie über den Propheten (Friede sei mit ihm): Was für ein großer Zauberer er ist.

So sagten sie. Obwohl sie die Wunder sahen. Selbst wenn Allah ihnen also Wunder zeigte, würden sie wieder sagen, das sei eine Art Zauberei. Denn ihre Bündnisse, Wünsche und Begehren wurden ihnen als Schicksal geschrieben. Kein Geschöpf kann nun sein Schicksal ändern. Ja. Seht nun, wie dieser Tafsir geschrieben ist. (?) Ich sage es nicht, weil ich ihn geschrieben habe, aber vielleicht kommt er mir nur so gut vor. Ich weiß es nicht. Wie kommt er euch vor? Natürlich mag jeder, was er selbst geschrieben hat, aber ich sage nicht, ich allein hätte ihn geschrieben. Er wurde mich schreiben lassen. Alles in gesprochener Sprache, die Bedeutungen der Verse in Worten, die einander niemals widersprechen.

Was also ist mit Tafsir gemeint? Die Verse: auf dem lichtvollen Weg, den Allah uns gezeigt hat, die Menschen ihrem Herrn näherbringen. Beweisen, dass ihr Herr existiert. Und kundtun, welche Wirkung die Wunder Allahs auf die Menschen haben. Nun, das erklären wir hier. Nur ist es nicht wie bei denen, die mit diesen Worten zum Sufismus, zum (?) gehen und dann zur Leugnung abgleiten und dergleichen. Allah bewahre. Dabei ist die Sache beschlossen. Sieh, wie schön Er es jetzt sagt. In Ezel-i Berdat wurden die Bündnisse, die die Menschen wünschten, ihnen als Schicksal geschrieben. Das heißt, in Bezug auf „Alastu bi-Rabbikum“.

„Ich bin euer Herr.“ Gemäß diesem Vers haben dort die Menschen, die sagten „Ja, Du bist mein Herr“, ihre Sache abgeschlossen.

Was den Aufsässigen betrifft, der, Allah bewahre.

Die Welten sind programmiert; als Ergebnis dieses Programms hat der Schöpfer die Welten erschaffen. Diese Welt wird bis zu einer bestimmten Zeit, also bis zum Jüngsten Tag, fortbestehen. Jede Seele wird, indem sie den Bund, den sie gab, in der Welt lebt, sich an Allah gebunden halten. Alle Angelegenheiten werden allein zu Allah zurückgebracht werden.

Gemeint ist damit, wie ich in den Sätzen oben sagte, dass die Welten auf den gegebenen Bündnissen programmiert sind. Alles ist bis ins Feinste berechnet; es ist nicht mehr möglich, dass diese Programme sich ändern. Von nun an werden der Lauf der Dinge, das Leben, Vergangenheiten und Zukünfte sich innerhalb von Ereignissen abspielen, und am Ende wird alles zu Allah zurückkehren. Alles. Von uns haben wir gesagt: Wir sind Reisende. Wir sind Reisende. Wir wurden in der Welt des Lahut erschaffen. Wir schlossen einen Bund mit Allah, dem Erhabenen. Dann wurden unsere Seelen in die Welt des Barzakh erhoben.

Und ein Reisender. Die Seele, deren Zeit kam, kam auf die Welt. Nachdem sie ihr Leben in der Welt gelebt und bewiesen hat, was für ein Mensch sie ist, wird sie den Tod kosten und wieder in den Barzakh gehen. Dort wird sie auf das Kommen des Jüngsten Tages warten. Nach dem Anbruch des Jüngsten Tages werden unsere Körper wieder auferweckt. Und zusammen mit unseren Körpern werden wir vor Allah, den Erhabenen, treten. Dort werden unsere Körper, nachdem sie über uns Zeugnis abgelegt haben, ein zweites Mal sterben, und unsere Seele wird mit den guten Taten und Sünden, die sie in der Welt getan hat, zur Rechenschaft gezogen und dann entweder ins Paradies oder in die Hölle gehen.

Sie wird an den Ort der Strafe gehen. Seht, wir sind auf einer ständigen Reise. Ein Reisender. Ja. Allah, der Erhabene, hat ein solches Geschehen erschaffen. Und warum wurde dieses Geschehen erschaffen? Als Er in der Anrede „Alastu bi-Rabbikum“ sagte: „Ich bin euer Herr“, ihr wisst, „Allah wird nicht gesehen“, auch das ist ein schönes Wort. Ein Wort auch für den, der sagt: „Bin Ich nicht?“ Wenn Er sagt „Bin Ich nicht“, nicht „ist es nicht“, wird er Ihn gewiss sehen, sodass Allah, der Erhabene, jene Menschen mit „Bismillahirrahmanirrahim“ anreden wird. Nun, dort wird unser Wille uns zum Schicksal.

Unsere Wünsche und Begehren. Und weil Allah, der Erhabene, sie Seinem Wesen nahe erschuf, weil Er den Menschen von Seinem Geist gab, erschafft Er diese Welten. Was bedeutet das? Die Menschen: „Mein Herr, wir sahen Dich (?).“ „Hättest Du uns eine verborgene Welt geschickt, hätten wir Dich in einer Welt angebetet, in der Du nicht gesehen wirst.“ Also sowohl eine verborgene Welt als auch eine Welt, in der Sein Wesen kundgetan ist. Auch das ist eine Arena. Aber was deine Eigenschaften sind, das wirst du leben. Wenn ihr den Samen eines Birnbaums in die Erde pflanzt, wird daraus weder ein Apfel noch eine Zitrone.

Er wird wieder Birnen tragen. Denn die Eigenschaften in ihm sind so geschrieben. Er wurde so erschaffen. Was er ist, wird eine Birne. Ist es ein Apfel, ein Apfel; ist es eine Zitrone, eine Zitrone. Ja.