Al-Baqarah 212: Das irdische Leben sieht für die Kafir reizend aus, so dass sie die Gläubigen verhöhnen. In Wahrheit stehen die Gottesfürchtigen am Tag des Jüngsten Gerichts über ihnen. Allah versorgt denjenigen, der es von Ihm verlangt, (innerhalb seines Schicksals) mit seinen Gütern ohne Gegenleistung.

A. Metin Saruhan · 18. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Das irdische Leben sieht für die Kafir reizend aus, so dass sie die Gläubigen verhöhnen. In Wahrheit stehen die Gottesfürchtigen am Tag des Jüngsten Gerichts über ihnen. Allah versorgt denjenigen, der es von Ihm verlangt, (innerhalb seines Schicksals) mit seinen Gütern ohne Gegenleistung.

Tafsir

(Das Leben in dieser Welt ist für die Ungläubigen geschmückt), denn das sind diejenigen, die die Liebe zum Unglauben in ihren Herzen haben. Diejenigen, die das tun, was Allah (swt) nicht zu tun vorschreibt, sind an die Welt gebunden. Allah (swt) hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen, also lehrte Er ihn, was er nicht wusste, um ihm Würde und Ehre zu verleihen. Er sandte Propheten und Bücher. Diejenigen, die ihnen folgen, diejenigen, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, tun nicht, was Allah ihnen verbietet. Sie begehren nicht die Ehre anderer Menschen, sie begehen keinen Ehebruch, sie töten keine Menschen, sie halten sich an den Haram, sie betrügen keine Menschen und sie schikanieren keine Menschen.

Menschen, die in diesem Sinne leben, werden von denjenigen, die anders leben, belächelt. Wer sind diese Spötter? Diejenigen, die Allah, das Buch oder den Propheten nicht kennen, diejenigen, die ihr Leben in der Lust, im Glücksspiel und im Trinken suchen, diejenigen, die nicht auf halal und haram achten, diejenigen, die sich mit den Menschen brüsten, die sie betrügen, diejenigen, die sich damit brüsten, schwache Menschen in Anwesenheit ihrer Kumpane zu unterdrücken, diejenigen, die einen Minderwertigkeitskomplex haben und denken, dass sie ihre Ehre und Würde schützen und groß werden, indem sie diese Dinge tun.

Was ist also, wenn diese Menschen diejenigen verspotten, die glauben, und was, wenn sie es nicht tun? Das sind die schändlichsten Menschen unter den Menschen. In einem Vers sagt Allah (swt): "Sie sind wie die vierbeinigen Tiere, die auf der Erde laufen". Das sind die Menschen, über die man sich lustig machen sollte. In einem Hadith sagt unser Prophet: "Ein Gläubiger ist der Spiegel der Menschen". Wenn diese spöttischen Menschen nur wüssten, dass sie sich selbst verspotten, wenn sie solche Gläubigen sehen, die an die Wahrheit glauben und sie leben.

Für Menschen, die die Wahrheit verleugnet haben und auf diese Weise leben, sieht die Welt sehr attraktiv aus. Die Welt ist ihr Leben und ihre Seele. In dieser Hinsicht wollen sie die Welt nicht verlassen. Sie ärgern sich über diejenigen, die sie an den Tod erinnern, und sie begehren weltliche Güter, als ob sie nie sterben würden. Es sind Menschen, die ihren Herrn vergessen haben, die den von ihm geschaffenen Reichtum für eine Gottheit gehalten haben, die der Welt hinterherlaufen, die tatsächlich die Schlinge der Welt um den Hals solcher Menschen gelegt haben, die zu Sklaven der Welt geworden sind. Für solche Menschen ist die Welt rosa wie Staub. Und alles, was sie tun, ist für dieses weltliche Leben.

(Während die Besitzer der Frömmigkeit (die glauben) am Tag der Auferstehung über ihnen stehen). Allah hat das Attribut des Gerichts. Er wird sicherlich zwischen denen unterscheiden, die Ihm gehorchen, und denen, die es nicht tun.

Eine Gruppe von Menschen, die sich gegen Allah, ihren Schöpfer, auflehnt, die nicht tut, was Er ihnen sagt, die nicht dem folgt, was ihrem Nafs gefällt, die ihre Pflicht zum Dienen nicht erfüllt und, was noch schlimmer ist, die Allah und Seinen Gesandten, den Heiligen Koran, verleugnet, mit einer solchen Gruppe! Im Gegensatz dazu steht eine Gruppe von Menschen, die ihren Schöpfer als Herrn kennen, die sich an die Gesetze ihres Schöpfers halten, die Allah fürchten, die tun, was Er ihnen befiehlt, und die nicht tun, was Er ihnen verbietet. Sind diese beiden Gruppen gleich, wenn sie vor ihrem Schöpfer im Hof-i Kübra zur Rechenschaft gezogen werden? O Menschen! Wenn Sie den Titel eines Richters bekämen, welche Gruppe würden Sie gegenüber welcher Gruppe bevorzugen und welcher Gruppe würden Sie Rechte einräumen? Allah, als der Richter der Richter, sagt in seinem Vers: "Diejenigen aber, die glauben, und diejenigen, die den Unglauben meiden, sind am Tag der Auferstehung über ihnen.

(Allah gibt denen, die darum bitten, ohne Berechnung) Allah hat die Welten für die Menschen geschaffen. Allah (swt) braucht diese Schöpfungen nicht, Er ist frei von ihnen. All diese Schöpfungen wurden für die Menschen erschaffen. Wenn die Menschen nur wüssten, dass Allah (swt) der Eigentümer dieses Universums ist und dass sie eines Tages vor Ihm Rechenschaft ablegen müssen, wenn sie nur den Schöpfer dieser Güter und nicht den geschaffenen Reichtum erkennen würden und wenn sie sich nur an Allah (swt) wenden würden, dann hätten sie Leben und Erlösung.

Wenn die Menschen, in welchem Zustand sie sich auch befinden mögen, ob sie nun Götzendiener, Mohammedaner oder Feinde Allahs sind, sich nur ihres Platzes vor ihrem Herrn bewusst werden könnten und des unermesslichen Unterhalts, den Allah für sie bereitstellen wird, sobald sie ihren unwissenden Unglauben bereuen und sich ihrem Herrn zuwenden.

Weil Allah die Menschen liebt und beschützt, bitten die Menschen Allah um viele Güter, und sie bitten um viele Dinge. Doch diese Dinge nützen der Person vielleicht nicht. Weil die Menschen die Zukunft nicht kennen, bitten sie um viele Dinge, von denen sie nicht wissen, ob sie gut oder schlecht für sie sein werden. Weil Allah (swt) die Menschen beschützt, gibt Er ihnen keinen Reichtum, für den sie nicht bestimmt sind. Weil die Menschen sehr ungeduldig sind, sagen sie: "Ich habe Allah darum gebeten und Er hat es mir nicht gegeben", und sie beschimpfen Allah. Doch Allah hat nicht zum Nutzen der Menschen gegeben, weil Er sie beschützt. Daher kann niemand Allah zur Rechenschaft ziehen und sagen: "Du hast mir dies gegeben oder du hast jemand anderem dies gegeben. Er hat den Menschen eine Lebenszeit gegeben und sie leben ihr Leben innerhalb ihrer Bestimmung. Allah verteilt den Lebensunterhalt so, dass niemand Allah zur Rechenschaft ziehen kann.

Was im Video gesagt wird

Wir sagen, Sure Al-Baqara, Vers 2 212.

Das diesseitige Leben erschien den Ungläubigen geschmückt, und sie verspotten die Gläubigen. Nun, diesen Vers haben wir korrigiert. Dieser Vers wurde falsch ausgelegt. Vers 212 der Sure Al-Baqara wurde falsch ausgelegt. Was sagt Vers 212? Für die Ungläubigen wurde das diesseitige Leben anziehend gemacht, heißt es. Also anziehend: Allah, der Erhabene, hat dem Ungläubigen das diesseitige Leben anziehend gemacht, es wurde anziehend gemacht, heißt es. Und wenn Du es so gemacht hast, kann er dem nicht entkommen. Dabei hat jeder Mensch das, was seine eigene Nafs begehrt. Er wird für das zur Rechenschaft gezogen, was seine eigene Nafs begehrt.

Was sagen wir also? Wir haben es korrigiert. Das diesseitige Leben erschien den Ungläubigen geschmückt, und sie verspotten die Gläubigen. Es erschien ihnen geschmückt. Nicht: Es wird den Ungläubigen anziehend gemacht. Das ist etwas anderes. Dass es ihnen unmittelbar schön gemacht wird, ist das eine. Dass sie die Welt schön sehen, ist etwas anderes. Im einen Fall ist ihnen die Welt als vollendete Tatsache schön erschienen. Das heißt, sie ist ihnen schön gezeigt worden. Im anderen ist es die Neigung der Menschen zur Welt. Weil sie Allah geleugnet haben. Ja. Sie verspotten die Gläubigen. Dabei stehen die gläubigen Gottesfürchtigen am Jüngsten Tag über ihnen, sagt Allah, der Erhabene.

Und in diesem Vers gibt es noch einen zweiten Fehler. Was heißt es dort? Allah gibt, wem Er will, Versorgung ohne Maß, heißt es. Wem Er will. Das ist falsch. Allah gibt nicht, wem Er will, Versorgung ohne Maß. Dem, der will, dem, der will, innerhalb seines Willens, innerhalb seines Willens gibt unser Herr seine Versorgung. Seine Versorgung. Hätte Allah, der Erhabene, dem Menschen Versorgung ohne Maß gegeben, stünde Er im Widerspruch zu diesem Vers. Gebt gut acht.

Was sagt der Vers? Meint der Mensch, dass ihm alles gegeben wird, was er will? Also gibt unser Herr den Menschen in ihrem Schicksal innerhalb des Willens Allahs, des Erhabenen, innerhalb dieses Schicksals, welche Versorgung sie erhalten sollen, welche Unglücke sie treffen sollen, ohne darüber hinauszugehen, diese Versorgung und diese Unglücke oder das Gute.

Also, jenes warum geht Allah, der Erhabene, nicht über sein Schicksal hinaus? Warum geht Er nicht über den Wunsch und das Begehren dieser Person hinaus und gibt ihm ein größeres Unglück? Wir werden (?) nicht tragen können. Denn Wir schlagen euch auch nicht auf den Rücken, sagt Er. Das ist die Last, die er außerhalb seines Wunsches und Begehrens nicht tragen könnte. Allah macht ihm nicht (?). Was sagt also ein Vers? Meintet ihr, ihr würdet sterben, ohne zu beweisen, was für ein Mensch ihr seid, heißt es. Das ist die Versorgung, die unser Herr uns innerhalb meines Schicksals geben wird. Ja.

Also ist das keine Versorgung ohne Maß. Er gibt seine Versorgung. Ja.

Das Leben im Diesseits erschien den Ungläubigen geschmückt. Denn das sind die, die die Liebe zum Kufr in ihren Herzen tragen. Das diesseitige Leben. In Eveli Berzat, in der Welt des Lahut, als sie den Bund schlossen, in der Anrede „Alastu bi-Rabbikum“, als sie den Bund mit Allah, dem Erhabenen, schlossen, erwarteten diese einen Herrn nach ihren eigenen Vorstellungen. Nach ihren eigenen Vorstellungen. Weil in ihrer Vorstellung der Herr, der sie erschuf, ihnen selbst glich, konnte er Allah, den Erhabenen, nicht als Allah erkennen; auf den Herrn, den er in seiner Vorstellung (?), wartete er. Auch deshalb war er in Stolz, Hochmut und Großtuerei.

Jener Hochmut und Stolz, jene Großtuerei hinderten sie also daran, Allah, den Erhabenen, als Allah zu erkennen.

So, da ihnen ein Herr nicht als Gespenst erschien, machen sie, weil sie in der Welt wissen, dass sie von einem Herrn erschaffen wurden, Götzen und beten sie an. Sie beten Götzen an. Das sind die Polytheisten.

Ja.

Natürlich werden Menschen, die ihren eigenen Schöpfer vergessen, dem diesseitigen Leben zuneigen, und sie werden dieses diesseitige Leben dem Jenseits vorziehen, ihr ganzes Dasein und Leben, ihr Paradies wird diese Welt sein.

Die, die tun, was Allah, der Erhabene, zu tun verbot, sind an die Welt gebunden. Allahs, des Erhabenen, Allah, der Erhabene, hat den Menschen sehr ehrenvoll erschaffen. Warum hat Er ihn ehrenvoll erschaffen? Er gab ihm von Seinem Geist. In diesem Fall ist der Geist nur im Menschen. Gebt gut acht. Viele islamische Webseiten, viele Leute, viele, die sich als Gelehrte ausgeben, legen Pflanzen, Vögeln, Tieren einen Geist bei. Der Geist ist nur im Menschen. Auch deshalb sind die Menschen unsterblich. (?), hört gut zu. Wenn man unsterblich sagt, meine ich nicht die Körper. Da im Jenseits Paradies und Hölle ewig sind und da wir ins Paradies oder in die Hölle eingehen und ewig dort bleiben, sind wir, weil wir mit dem Geist unseres Herrn geehrt wurden, ewig.

Wir sind unsterblich. Nicht die Welt. Wenn Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt: Wir erwecken euch zweimal zum Leben und lassen euch zweimal sterben, meint Er diese Körper, die wir tragen. Einmal erweckt Er in der Welt, einmal lässt Er in der Welt sterben; beim zweiten Mal, wenn ihr mit einem Treiber vor Mich tretet, gemäß dem Vers, treten wir vor Ihn, der Körper legt Zeugnis ab, nach dem Zeugnis werdet ihr (?), und dort zum zweiten Mal kostet er den Tod, und jener wird zu Erde und vergeht. Geist, Nafs und Seele sind also eins; der Leib ist getrennt. Der Leib. In diesem Fall hat Allah, der Erhabene, die Menschen sehr ehrenvoll erschaffen.

Diese Ehre kommt von Seinem Geist, den Er ihm gab. Im Vers: „Laqad khalaqna al-insana fi ahsani taqwim.“ Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Wenn also die schönste Gestalt die Gestalt des Menschen ist und wenn die Menschen so vielen Gestalten entsprechen, sagt Allah, der Erhabene, im Vers: Ich bin auch von schönster Eigenschaft. Nun, mit Wortspielen, die Leute und

damit, dass Er sagt „Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen“ und „Ich bin auch von schönster Eigenschaft“, hier sagen sie, die Eigenschaft sei etwas anderes. Die Gestalt sei etwas anderes. Nun, wie willst du Meiner Eigenschaft Gestalt geben? Ist das nicht eine Gestalt? Die Gestalt der Menschen, die von unserem Vater Adam bis zum Jüngsten Tag kommen werden, und mehr, ist der Wandel ihrer Gestalten innerhalb der Manifestationen unseres Herrn. Das Umherwandern Seines Geistes. Und auch ein Mensch wechselt seit seiner Geburt mehrere Gestalten. In diesem Fall, weil der Geist des Menschen ein Teil von unserem Herrn ist, das heißt, weil der Geist ein Teil von unserem Herrn ist, hat keines Seiner anderen Geschöpfe einen Geist.

Die Engel eingeschlossen. Wenn also die, die davon nichts wissen, Tieren und der Natur einen Geist beilegen, wenn sie den Pflanzen einen Geist beilegen, dann, ohne es selbst zu merken, in Widersprüchen, in Aberglauben leben sie. Wir versuchen, die Menschen von diesem Aberglauben zu reinigen. Wir versuchen, sie vom Aberglauben zu reinigen. Ja.

Gewiss, natürlich ziehen diese Lebensweisen, weil sie ihrem Herrn fern geblieben sind, weil die Liebe zum Kufr in ihren Herzen ist, die, die Allah, dem Erhabenen, den Rücken kehren, von der Anziehung der Welt erfasst, das Jenseits der Welt vor. So hat Allah, der Erhabene, die Menschen sehr ehrenvoll erschaffen. Deshalb, um dem Menschen seine Würde und Ehre zu geben, lehrte Er ihn, was Er nicht kundgetan hatte. Er lehrte ihn, was er nicht wusste. Was Er nicht kundgetan hatte, was er nicht wusste, lehrte Er. Was ist es, was der Mensch nicht wusste? Mit den Versen tut Allah, der Erhabene, uns Seine Scharia-Bestimmungen kund.

Und mit diesen Scharia-Bestimmungen schenkt Er uns ein Leben über allen Geschöpfen, die Er erschuf. Wir bewahren unsere Ehre, unsere Würde, unser Ansehen. Ja, wenn wir nach Seinen Gesetzen regiert werden; wenn wir die Gesetze unseres Herrn verlassen, hier hast du einen Vers. Was sagt er? Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, heißt es. Ja, in ihrem Gang noch mehr in die Irre, heißt es.

Ja.

Also lehrt uns Allah, der Erhabene, was wir nicht wissen. Womit? Mit der Scharia-Bestimmung. Warum? Weil Er uns als die Ehrenvollsten erschaffen hat. Damit wir dieser Ehre würdig sein können: Als unser Herr sagte, Ich werde einen Menschen auf der Erde erschaffen, und die Engel sagten, willst Du einen Menschen erschaffen, der die Erde mit Blut befleckt, Sein Wort: Ihr wisst nicht, was Ich weiß; ihr

wisst nicht, was Ich weiß, sagt Er; was wissen sie nicht? Ihr wisst nicht, dass Ich dem Menschen von Meinem Geist geben und ihn als von Meinem Wesen Angesprochenen halten werde, sagt Er; und was wisst ihr noch nicht? Dass Ich um jenes Menschen willen, den Ich erschaffen werde, diese Welten erschuf, wisst ihr nicht. Und was wisst ihr noch nicht? Dass Ich aus seinem Licht, also aus dem Licht des Propheten (Friede sei mit ihm), der „wa ma arsalnaka illa rahmatan lil-alamin“ ist, auch euch erschaffen habe, wisst ihr nicht. Ja.

So lehrte Er den Menschen, was er nicht wusste.

Was sagt Er? Schauen wir uns den Vers an. Das alles sind Worte, die den Versen entsprechen. Bismillahirrahmanirrahim. Ar-Rahman. Allama al-Qur'an. Khalaqa al-insan. Allamahu al-bayan. Was sagt Er? Der Allerbarmer lehrte den Koran. Er erschuf den Menschen, Er lehrte ihn die deutliche Rede. Ja, dem Menschen. Allah, der Erhabene, lehrte, was er nicht wusste. Er sandte Propheten und Bücher. Die ihnen folgen, die Allah und Seinem Gesandten gehorchen, tun nicht, was Allah, der Erhabene, zu tun verbot. Sie begehren nicht die Ehre der Menschen, sie begehen keinen Ehebruch, sie töten keine Menschen, sie achten auf das Haram. Sie betrügen niemanden und bringen die Menschen nicht in eine (?) Lage.

Das sind die Verse in den Scharia-Bestimmungen unseres Herrn, mit denen Er dem Menschen ein Licht vorhält.

Die Menschen also, die darauf achtend leben, werden bei denen, deren Lebensweise anders ist, zum Gegenstand des Spotts. Das heißt, (?) zur Welt.

Ihr Dasein und ihr Selbst an die Welt gebunden wie ihr Leben, mehr als ihr Leben: solche Menschen. Die alles am Materiellen messen.

Ihnen gegenüber der Muslim, der sich auf Allah verlassen hat, der weiß, dass alles von seinem Herrn kommt, der barmherzig ist, der mit Allahs Licht seinen Weg sieht, der begreift, dass er aus der Welt nicht ein Stäubchen ins Jenseits mitnehmen kann, die, die mit Gefühlen der Barmherzigkeit, zusammen mit vergebenden Gefühlen, den Menschen ihr Herz voller Mitgefühl öffnen, werden vor jenen Unterdrückern zum Gegenstand des Spotts. Was sagen sie? Menschen, die wie Unkraut leben. Wüsste er doch, welchen Frieden er in sich trägt, wüsste er doch, dass dieses Universum in seinem Herzen wie ein Punkt ist, jene Menschen, innerhalb dieses Universums, ruhelos zwischen (?) hin und her gedreht, wenn sie es wüssten. Was also verkündet Allah, der Erhabene, in Seinem Vers?

Ihre Herzen sind ruhelos und zerstreut, sagt Er. In dieser weiten Welt ein Mensch mit beiden Füßen in einem Schuh, der sich zwischen zwei Mühlsteinen dreht und dem die Welt eng wird. Und der andere, der Mensch, in dem diese Welten wie ein Punkt geblieben sind, der sich dem Herrn der Welten ergeben hat. Können die beiden je gleich sein? Natürlich werden die, die sich an die Welt binden und die Hoffnung auf Allah aufgeben, Menschen, deren Herz gegenüber ihrem Herrn voller Hass und Verlust ist, Menschen, die angesichts des Hasses in Verlust geraten und mit einem Minderwertigkeitskomplex Leute wie ihre eigenen Anhänger suchen, die bei ihren eigenen Anhängern Kraft finden, die früheren so sanften, mitfühlenden, gütigen, barmherzigen Menschen verspotten.

Dabei, wenn jemand verspottet werden sollte, dann er selbst. Jener Mensch, den er verspottet, heißt es, steht morgen, beim Großen Gericht, an jenem Tag der Abrechnung, über ihnen, sagt Allah, der Erhabene. Ja. Also die Menschen, die auf diese achtend leben, werden bei denen, deren Lebensweise anders ist, zum Gegenstand des Spotts. Wer sind diese Spötter? Die weder Allah noch Buch noch Propheten anerkennen, die ihr Leben in der Lust, im Glücksspiel, im Trinken suchen, die nicht auf Halal und Haram achten, die sich der Menschen rühmen, die sie betrogen haben, die dafür, dass sie Schwache quälen, von ihren Kumpanen gelobt werden, die meinen, dass sie mit diesen Taten ihre Ehre und Würde schützen und groß werden, Menschen, die einem Minderwertigkeitskomplex verfallen sind.

Und es wird schön beschrieben, nicht wahr? Menschen außerhalb des Islam.

Diese Menschen, was ist, wenn sie die Gläubigen verspotten? Was ist, wenn nicht? Unter den Menschen sind diese Menschen die Schande der Menschheit. Diese Menschen sind eine Schande unter den Menschen. Eine Schande. Dabei hatte Allah, der Erhabene, die Menschen sehr ehrenvoll erschaffen. Denk heute an einen Soldaten. Einen Soldaten mit Rang. Wenn einer von ihnen eine unschöne Sache tut, schwärzt er eine ganze Einheit an. Als hätten alle Soldaten das Verbrechen begangen, das er beging, sagen die Leute: Schau, schau, der macht das. Wenn ein Polizist, ein Beamter, also eine Person in einem offiziellen Amt, eine unschöne Handlung begeht, schwärzt das diese Gruppe an.

Wegen unserer Erschaffung als Menschen also stehen uns die Handlungen, die Menschen außerhalb unseres Herrn begehen, nicht gut an. Sie stehen unserer Erschaffung als Menschen nicht gut an.

Sie, gemäß dem Vers unseres Herrn, finden wir Leben. Was sagt Er? Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Das heißt, die, die Meinen Befehl verlassen. Über die, die in Meinen Befehl eintreten, was sagt Er? Meine rechtschaffenen Diener, sagt Er. Und auf diese Weise trennt uns unser Herr von jener Gruppe. Er trennt uns von jener Gruppe. Und als Menschen entstehen zwei Gruppen. Die eine ist die Gruppe außerhalb des Islam, die andere die mit dem Islam geehrte Gruppe. Die Gruppen außerhalb des Islam teilen sich auch untereinander. Ja.

In einem Vers sagt Allah, der Erhabene: Sie sind wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, so verkündet Er. Die eigentlich zu Verspottenden sind diese. Denn sie sind die Schande der Menschheit. Menschen, die ihrer Ehre und Würde nicht gerecht werden. In einem Hadith sagt der Prophet: Der Gläubige ist der Spiegel des Gläubigen. Wenn man einen Gläubigen ansieht, sieht man sich selbst in ihm. Ja. Wenn diese spottenden Menschen, wenn sie solche gläubigen Menschen sehen, die die Wahrheit leben, wüssten, dass sie Menschen sind, die sich selbst verspotten.

Also den Menschen, die die Wahrheit geleugnet haben und so leben, erscheint die Welt sehr anziehend; die Welt ist sein Leben, seine Seele. Deshalb wollen sie die Welt nicht verlassen. Sie ärgern sich über die, die an den Tod erinnern, und als würden sie nie sterben, sind sie (?), also geizig mit weltlichem Gut. Sie haben ihren Herrn vergessen und das Gut, das Er erschuf, zu ihrem Gott genommen; das heißt, sie haben die Güter, die Allah, der Erhabene, erschuf, zu ihrem Gott genommen, jagen der Welt nach, haben sich in Wahrheit das Halfter der Welt selbst um den Hals gelegt, sind Menschen, die zu Sklaven der Welt geworden sind. Solchen Menschen erscheint die Welt rosarot.

Und alles, was sie haben, ist für dieses Weltliche.

Die aber glauben und sich vor der Leugnung hüten,

stehen am Jüngsten Tag über ihnen, im Jenseits.

Denn sie wissen, dass diese Welt nicht ewig ist, dass jeder zu einer Prüfung in diese Welt kam und dass die Menschen innerhalb dieser Prüfung von hier ins Jenseits gute Taten und Sünden mitnehmen können, Menschen, die wissen, dass sie nicht einmal (?) ins Jenseits mitnehmen können, wissen, dass sie in der Welt in einer Herberge sind. In diesem Fall weiß der Mensch, dass Allah für seine Versorgung bürgt. In diesem Fall verlässt jener Mensch, der seinem Herrn gehorcht, den Befehl Allahs nicht. Sind etwa die Wissenden und die Nichtwissenden gleich, sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers.

Die aber glauben und sich vor der Leugnung hüten, stehen auch am Jüngsten Tag über ihnen. Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft des Richters. Das heißt, Er wird gewiss den, der Ihm gehorcht, von dem trennen, der nicht gehorcht. Die Gehorsamen und die Ungehorsamen werden gewiss getrennt. Ja.

Eine Gruppe lehnt sich gegen Allah, also gegen ihren Schöpfer auf, tut nicht, was Er sagte, jagt dem nach, was ihrer Nafs gefällt, erfüllt die Pflicht der Dienerschaft nicht. Schlimmer noch: Sie leugnet auch Allah, Seinen Gesandten und den edlen Koran; und mit solchen Menschen wiederum eine Gruppe, die ihren Schöpfer als Herrn kennt, sich fest an die Gesetze ihres Schöpfers klammert und, Allah fürchtend, tut, was Er zu tun gebot, und nicht tut, was Er verbot. Sind diese beiden Gruppen vor dem Schöpfer, beim Großen Gericht, wenn sie zur Rechenschaft gezogen werden, gleich? O ihr Menschen! Würde euch die Befugnis mit der Eigenschaft des Richters gegeben, welche Gruppe würdet ihr wohl über welche stellen?

Und welcher Gruppe würdet ihr recht geben? Allah, der sie erschuf, weiß also, dass die, die glauben und sich vor der Leugnung hüten, am Jüngsten Tag über ihnen stehen.

Allah, der Erhabene, gibt dem, der Ihn bittet, seine Versorgung. Ja, Allah, der Erhabene, gibt dem, der Ihn bittet, seine Versorgung.

Allah, der Erhabene, erschuf die Welten für die Menschen. Allah, der Erhabene, bedarf dieser Geschöpfe nicht. Warum bedarf Er ihrer nicht? Weil Allah, der Erhabene, Seiner Geschöpfe nicht bedarf. Allah, der Erhabene, hat die Eigenschaft „Hayy“. Was ist diese Eigenschaft „Hayy“? Alles, was Er erschuf, ist auf Allah angewiesen, aber Allah, der Erhabene, ist nicht auf Seine Geschöpfe angewiesen; Er ist frei von ihnen. Alle Geschöpfe bestehen also in Zeit und Raum, die Geschöpfe bestehen mit Zeit und Raum, Allah, der Erhabene, aber ist erhaben über Zeit und Raum.

Allah, der Erhabene, bedarf dieser Seiner Geschöpfe, der Erschaffenen nicht. Er ist frei von Seinen Geschöpfen. All diese Geschöpfe wurden für die Menschen erschaffen. Wüssten die Menschen doch, dass der Herr dieses Universums Allah, der Erhabene, ist und dass sie vor Ihm eines Tages zur Rechenschaft gezogen werden, wüssten sie doch als eins (?) nicht die erschaffenen Güter, sondern den, der diese Güter erschuf, und könnten sie sich Allah, dem Erhabenen, zuwenden, dann erlangten sie das Leben, dann erreichten sie die Rettung.

Ohnehin sagt einer von ihnen Folgendes zu uns. Er sagt: Du bist dem Satanischen verfallen. Du bist in satanischen Gefühlen. Bereue, sagt er. Wie schön er es sagt. (?) Und wir sagten ihm: Dieser, was für ein Satan ist das, der, ein Feind Allahs und Seines Gesandten, dieser Satan, der ein Feind Allahs und Seines Gesandten ist, versucht so schön, den Menschen Allah lieb zu machen. Gibt es wohl einen solchen Satan?

Und wir gaben ihm auch diese Antwort, möge er, inschallah, zur Vernunft kommen. Wir sagten: In unser Geschlecht kann der Satan nicht eindringen. In unser Geschlecht. Denn wir sind Zuschauer. Mit dem Satan haben wir nichts zu tun.

Wir stehen auf einem Beweis, der von unserem Herrn kommt. Wir sind auf der Spur des edlen Korans.

Unser Geschlecht stammt von den Maizzades ab; man nennt sie die Söhne des Kalifen; sie haben dem Islam große Dienste erwiesen.

Wir leben, um dem Islam zu dienen. Und ich bitte meinen Herrn um ein solches Leben. Wir kennen weder Stolz noch Hochmut noch Überheblichkeit. Wir erzählen die Wahrheit. Wenn in diesem Fall manche Wörter mit manchen Wörtern vermischt werden und der Aberglaube, den die Leute für die Wahrheit halten, sich bei den Menschen als Wissen festsetzt, werden sie vielleicht gegen den, der die Wahrheit erzählt, aufstehen. Und auch das (?) von dem, was wir euch sagten. Was sagen wir? Drei Gruppen werden uns entgegentreten. Die erste wird (?). Du bist, sagt er, auf einem satanischen Weg, bereue. Was für ein satanischer Weg ist das, der Allah so schön erklärt und beschreibt?

Wie schön dieser Mensch von Wahrheit und Gerechtigkeit spricht. Vielleicht kommt es mir nur so vor, ich weiß es nicht. Entscheidet ihr. Die zweite wird, wenn sie sieht, dass ihr Wissen erschöpft ist, schweigen, aber wissen, dass dies die Wahrheit ist. Und die dritte, nein, sagten wir, wird gehorchen. Ja, diese Gruppen werden auftreten. Wir erwarten sie ohnehin. Daraus verstehe ich Folgendes. Wenn solche Menschen uns das so sagen: Wir sind aus Fleisch und Knochen gemacht. Wie sehr wir auch sagen, es berühre uns nicht, wir lägen falsch. Es berührt uns. Es berührt uns. Wenn es mich so berührt, kommt mir sofort der Prophet (Friede sei mit ihm) in den Sinn. Als auch er die Wahrheit erzählte, vor jenen Polytheisten, die sagten: Du bist von Dschinn besessen, du bist ein Verrückter, komm, wir geben dir die Schlüssel Mekkas, wir geben dir zehn Frauen, wir geben dir so viele Kamele, wie du willst; wenn du willst, bringen wir dich zu den Geisterbeschwörern, zu Ärzten, lassen dich behandeln; trotz alledem, gegen diese falschen (?), wenn mir sein Zustand im Eifer, die Wahrheit zu erzählen, vor Augen tritt, unter welch schwerer Pflicht und Last, wie das Falsche zum Propheten (Friede sei mit ihm) so sprach, als wolle es die Wahrheit überwinden, und die Gefühle des Propheten, kann ein Mensch sie nachempfinden? Wenn ich das erlebe, werde ich zwischen den Gefühlen zerdrückt, die der Prophet gegenüber diesen Menschen empfand.

Es war eine sehr schwere Pflicht. Sehr schwer.

Er kämpfte allein. Allein. Mit dem einen Allah hinter sich. Und jetzt die, die Aberglauben erzählen, weil es angeblich Wissen sei, niemals, niemals (?), Menschen, die irgendwie etwas für die Wahrheit halten und es verteidigen, ich kann es nicht begreifen, weil ihnen die Fähigkeit zum Vergleichen fehlt, versuchen, über die Wahrheit zu siegen. Wir sagen: Es gibt keinen Menschen, der keine Fehler macht.

Er sagt: Wie kann es keinen Menschen geben, der keine Fehler macht? Du empfängst Eingebung und lügst auch. Das ist keine Eingebung. Du kennst nicht einmal den Lehrer von Mevlana Rumi. Sagt er. Und wir sagen ihm: Eingebung ist das eine. Den Vater von Ahmet oder Mehmet zu kennen, ist etwas anderes. Eingebung ist ein Gespräch auf dem Weg der Verbindung, die Allah angesichts der Verse dem Herzen eines Menschen gibt, und die Bedeutung öffnet sich, Bedeutung um Bedeutung. Wenn die Menschen keine Fehler begangen hätten, sagt der Vers jetzt: Wir würden sie vernichten. Wir würden Diener erschaffen, die Fehler begehen, sagt Er.

Wer Eingebung empfängt, soll angeblich nie einen Fehler machen. Er soll angeblich alles wissen. Gut, er macht nie einen Fehler. Wenn Allah es ihm auch kundtun wird. Ihm. Soll dieser Mensch in der Welt tun, was er will; weil er Eingebung empfängt, sollen gute Taten und Sünden wegfallen. Soll er Allahs Barmherzigkeit erlangen und gehen.

Schau dir die Gedanken an. Falsche Gedanken. Nun, angeblich macht ein Mensch nie einen Fehler, weil er Eingebung empfängt. Mose tötete einen Mann, Jona floh vor seinem Volk; auch sie sind Propheten.

Nun, manche, die Bücher lesen, die Tinte lecken, wie wir sagen, diese Tintenlecker sind ohnehin (?), für sie die (?) Welten, (?) des Koranwissens. Aber wenn der, der das sagt, uns zuhört: Ich stelle weder bloß, wer er ist, noch sage ich es. Ich sage es auch nicht ihm. Er lässt alle Menschen sprechen. Er sagt mir, was die Menschen sagen würden. Das heißt, er sagt es mir, indem er ausspricht, was Menschen wie er sagen würden. Und ich gebe diese meine Antwort ihnen. Nicht dieser Person. Wenn der Mensch seinen Verstand benutzt, findet er die Wahrheit. Ja.

Also die Menschen, in welchem Zustand sie auch sein mögen, ob Götzendiener, ob Magier, ob sie sogar erbitterte Feinde Allahs sind, von ihren Leuten in der Zeit der Unwissenheit, in dem Augenblick, in dem sie ihre Leugnung bereuen und zu ihrem Herrn zurückkehren, wüssten sie doch, welchen Platz diese Menschen bei ihrem Herrn haben, und die Versorgung ohne Maß, die Allah ihnen (?) wird, könnten sie sie doch begreifen. Wenn Allah, der Erhabene, die Menschen liebt und beschützt, äußern die Menschen, dass sie viele Güter von Allah wollen. Sie verlangen alles Mögliche. Dabei werden diese Güter jenem Menschen vielleicht nicht guttun.

Da die Menschen die Zukunft nicht kennen, verlangen sie viele Güter, ohne zu wissen, ob sie gut oder nicht gut für sie sind. Da Allah, der Erhabene, die Menschen beschützt, gibt Er ihnen keine Güter, die nicht in ihrem Schicksal sind. Weil die Menschen sehr ungeduldig sind, sagen sie: Ich bitte Allah, aber Allah hat mir nichts gegeben. Sie (?) Allah. Dabei hat Allah nicht gegeben, weil Er die Menschen zu ihrem Nutzen beschützt. Deshalb kann niemand Allah zur Rechenschaft ziehen und sagen: Du hast mir dies gegeben, oder Du hast jenem das gegeben. Er ordnet das Leben des Menschen innerhalb der Lebenszeit, die Er ihm gab, und innerhalb seines Schicksals.

So, dass niemand Allah zur Rechenschaft ziehen kann, verteilt Allah die Kümmernisse unter sie, innerhalb ihrer Schicksale. Innerhalb der Wünsche und Begehren eines jeden. Ja.