Al-Baqarah 219: Sie fragen dich nach dem Wein und dem Glückspiel. Sag: beide stellen eine große Sünde dar und beinhalten zugleich für die Menschen einige Nutzen. Doch bei beiden übersteigt die Sünde dessen Nutzen. Wieder fragen sie dich, was sie als Wohltat ausgeben sollen; sag: Gebt aus, was ihr nicht für euch selbst benötigt. Auf diese Weise erläutert Allah seine Ayets, damit ihr nachdenkt.

Wir waren stehen geblieben. Bei Sure Al-Baqara, Vers 219, waren wir stehen geblieben. Wir machen weiter. Sie fragen dich nach Wein und Glücksspiel. Sag: In beiden liegt eine große Sünde und einiger Nutzen für die Menschen. Sowohl eine große Sünde als auch einiger Nutzen. Aber die Sünde beider ist größer als ihr Nutzen. Unser Herr sagt es auch hier schön. (?) uns ganz schön, auf die rechte Weise, leuchtet Er uns mit Seinen Worten den Weg. Jetzt werden wir das ja durchnehmen. Mein Herr, wieder fragen sie dich, was sie auf dem Weg des Guten ausgeben sollen. Sag: Gebt aus, was über euren Bedarf hinausgeht.

Das heißt, nachdem du dich abgesichert hast; nicht, wenn der Satan dir mit Geiz Angst macht und du ein Vermögen, das du ein ganzes Leben lang nicht aufbrauchen könntest, als deinen Bedarf zurückhältst. Es gibt einen bestimmten Bedarf, von dem du mit der Zeit leben kannst. Mein Herr, wenn du eine bestimmte Summe für schlechte Tage gespart hast, abgesehen davon regelst du natürlich deine Einnahmen, du regelst deine Ausgaben. Was über deinen Bedarf hinausgeht, kannst du ausgeben. Gebt aus. So erklärt euch Allah Seine Verse, damit ihr nachdenkt. Ja.

Jetzt lasst uns lesen. Lasst uns lesen, lasst uns schreiben; so wie wir unseren Tafsir geschrieben haben, lasst uns Bedeutung für Bedeutung dies erschließen. Die Menschen fragen den Propheten (Friede sei mit ihm) über Wein und Glücksspiel (?) Fragen. Wie steht es um sie? Das heißt, wie steht es um Alkohol und Glücksspiel? Haben sie Schaden und Nutzen für die Menschen? Mit diesem Vers beantwortet Allah, der Erhabene, die Fragen der Menschen und zeigt ihnen die richtigen Wege. Nun, was haben wir gesagt? Alkohol und Glücksspiel gehören zu den großen Sünden.

Auch wenn sie Nutzen haben, ist ihre Sünde sehr groß. Was ist ihr Nutzen? Ihr Nutzen: Schau, ich habe gespielt und so viel Geld gewonnen, sagt er. So viel Geld habe ich gewonnen. Nun, Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Ich habe das gewonnen. Ist darin jetzt kein Nutzen? Ich habe Nutzen gehabt, sagt er. Er sagt, er sagt das. Allah, der Erhabene, ist also frei von mangelhaften Eigenschaften. Wenn in deinem Schicksal steht, Verbotenes zu essen, wirst du auf diesem Weg verdienen und in eine große Sünde fallen. In was für eine große Sünde wirst du fallen? Den Menschen mit Glücksspiel oder mit Losspfeilen, mit (?) das Geld aus der Tasche zu nehmen, ihre Frau und Kinder hungrig und durstig zu lassen, indem du ihre ganze Last auf deinen Hals lädst, indem du ihre Rechte verletzt; wenn du gewusst hättest, dass das Geld, das du gewonnen hast, für dich haram ist, und begriffen hättest, dass es sich wie eine Schlange um deinen Hals windet, würdest du das nicht tun.

Ja. Es hat dir Nutzen gebracht, aber seine Sünde, sagt Er, ist viel größer. Warum ist die Sünde groß? Nun, du hast dem Mann Haus und Hof genommen, seine Frau und Kinder hungern lassen. Ach, ich habe nicht so viel genommen, ich nehme nur Kleinigkeiten. Selbst wenn du Kleinigkeiten nimmst, indem du die Rechte jener Männer, jenes Tages, jener Kinder verletzt oder diesem Mann das Geld aus der Tasche nimmst, ihn in eine schwierige Lage bringst und ihn an das Glücksspiel gewöhnst, sodass er sich wieder aufs Spiel stürzt, um sein Geld zurückzugewinnen; in solchen Fällen sind der, der spielt, und der, der spielen lässt, der Gewinner und der Verlierer, alle in Sünde.

Sie sind in Sünde. Seine Sünde ist viel größer als sein Nutzen. Sein Nutzen: gegenüber den paar Groschen, die du erlangt hast, die Rechte dieser Menschen zu verletzen und sein Kind hungern zu lassen; vielleicht hätten die paar Groschen, die du ihm genommen hast, so wenig es auch war, etwas Unterhalt, das Geld für ein Brot nach Hause gebracht, es hätte gereicht. Aber du hast sie hungern lassen. Wenn du in der Religion des Islam die Sünde gekannt hättest, deinen Bruder Unrecht leiden zu lassen und sein Recht zu verletzen, wärst du dem nie nahegekommen. Ja.

Alkohol und Glücksspiel sind große Sünden. Auch wenn sie Nutzen haben, ist ihre Sünde sehr groß. Sobald ein einziger Tropfen Alkohol in den Körper gelangt, verursacht er Gerinnung im Blut. Alkohol im Blut. Mein Herr, diese Menschen, die Alkohol trinken, neben der Gerinnung im Blut, weil das Blut die Gehirnzellen, mein Herr, nicht vollständig erreicht, werden sie betrunken. Sie verlieren sich selbst. In diesem Zustand können sie nicht mehr denken. Und Allah, der Erhabene, wir werden später zu einem Vers kommen. Bis ihr wisst, was ihr sagt, solange ihr betrunken seid, sagt Er, bis ihr wisst, was ihr sagt, nähert euch nicht dem Gebet.

In der göttlichen Gegenwart, das Gebet, (?), was sagt unser Herr? Solange ihr betrunken seid, bis ihr die Worte kennt, die aus eurem Mund kommen, nähert euch nicht dem Gebet. Ja. Zugleich: Allah, der Erhabene, der die Menschen ehrenvoll erschaffen hat, dass diese Menschen (?), dass sie unter den Menschen komische Szenen bieten, Menschen beleidigen, ohne zu wissen, was sie sagen, oder in einen (?) Zustand geraten, befleckt die Ehre der Menschheit. Es befleckt den Zweck der Schöpfung. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Trinkt das nicht. Und wegen der Art, wie ihr die Körper benutzt, die Ich euch gab, (?), sagt Er.

Sobald ein einziger Tropfen Alkohol in den Körper gelangt, verursacht er Gerinnung im Blut. Das überlastet ihre (?)-Kapazitäten und versetzt die Gehirnzellen in übermäßige Aktivität. Deshalb entstehen durch vorzeitige Reizung der Gehirnzellen bei den Menschen Vergesslichkeit und frühe Demenz, ein Zustand, in dem einem alles egal ist, entsteht. Der Mensch denkt an nichts anderes mehr als an den Alkohol. Das heißt, er wird Alkoholiker. Für ihn ist sein ganzes Leben, sein Dasein, sein Leben der Alkohol. Er hat sich ihm hingegeben. Das ist jetzt ein Alkoholiker. Welcher Nutzen kann der Menschheit noch daraus kommen?

Ein Mensch. Ganz zu schweigen davon, dass Allah, der Erhabene, verkündet: Dafür, wie ihr diese Körper benutzt, die Ich euch gab, werde Ich euch zur Rechenschaft ziehen. Ja. Wenn die Menschen die ihnen anvertrauten Körper veruntreuen, wird Allah, der Erhabene, sie dafür, wie die Menschen ihre Körper benutzt haben, an jenem Tag der Abrechnung zur Rechenschaft ziehen. Das ist dir anvertraut. Ich habe es dir gegeben. Auf welchem Weg habe ich ihn benutzt? Ich sagte dir, trink keinen Alkohol, ich habe getrunken. Ich sagte, spiel kein Glücksspiel, ich habe gespielt. Ich sagte, begehe keine Unzucht, ich habe es getan. Nun, indem du diesen Körper jenes (?) Leben leben ließt, hast du ihn verschlissen.

Indem du diesen Körper außerhalb Meines Gebots Dinge tun ließt, hast du ihn vor seiner Zeit verschlissen und diesen Körper, der dir dienen sollte, in einen Zustand gebracht, in dem er dir nicht dienen kann. Also bist du für (?) verantwortlich, sagt Er. Du wirst über diesen Körper Rechenschaft ablegen. Die Menschen sehen sich also als Fleisch und Knochen. Wenn sie gestorben sind, fragen sie sich ohnehin, ob Fleisch und Knochen jemals wieder auferweckt werden. So denken sie. Und selbst wenn Fleisch und Knochen auferweckt werden, glauben sie, sie würden in Fleisch und Knochen ins Paradies und in die Hölle eingehen, in diesem Körper.

Dabei sind Fleisch und Knochen, dieser Körper, die Materie, die uns in der Welt unser Aussehen gibt. Dieses unser Aussehen wird durch Essen und Trinken erhalten, und durch die Geschäfte und den Handel, den die Menschen treiben, die Menschen in diesem Körper, das heißt Geist, Nafs und Seele, diese sind eins. Das ist es, was eigentlich zur Rechenschaft gezogen wird. In diesem Körper verrichten sie ihre eigenen tatsächlichen Taten, nehmen Lohn und Sünde auf sich und beweisen sich vor Allah, in der äußeren Erscheinung. Und nach dem Vers ‚Wir lassen euch zweimal leben, (?) zweimal‘ spricht Er von den Zuständen des Körpers, am Körper.

Und dann seid ihr wieder als Geist, Nafs und Seele vor eurem Herrn, eigentlich im Paradies und in der Hölle, die, die (?) bleiben werden. ihr, sagt Er. Der Geist, Nafs und die Seele, die ein ewiges, endloses Leben leben werden, seid ihr, sagt Er. Deshalb muss man dieses Fleisch und diese Knochen sehr gut kennen. Es ist, dass unser Herr niemals unsere Körper, sondern unseren Geist anspricht. Dass Er unseren Geist anspricht. Ja. Menschen also, die diese Punkte nicht kennen, Menschen, die meinen, in Fleisch und Knochen zur Rechenschaft gezogen zu werden, gehen, wenn wir sagen, wir sind im Jenseits endlos und ewig, in Richtung Wahdat al-Wujud.

Sie führen es dorthin. Denn sie kennen Wahdat al-Wujud nicht. Mein Herr, in diesem Fall, schau, schau, er ist unsterblich, sagen sie. Nun, jene Menschen, die du mit ‚unsterblich‘ meinst, da Er im Vers sagt, sie sind ewig im Paradies und in der Hölle, was meint Allah, der Erhabene? Wen meint Er? Was meint Er? Nachdem die Körper vergangen sind, da Geist und Nafs, die Seele, eins sind, sind diese ewig. So wie du in der Traumwelt siehst, lebst, genießt, mein Herr, oder Angst hast; das ist also die Ewigkeit unseres Geistes, ewig im Paradies und in der Hölle. Ja.

Außerdem entstehen durch die Gleichgültigkeit solcher Menschen, die die familiären Verpflichtungen, die auf ihnen liegen, missachten, Unfrieden in den Familien und Trennungen entstehen. Von wem? Von denen, die Alkohol trinken, von denen, die spielen. Ja. Denn sie beginnen, ihr Zuhause zu vernachlässigen. Die, die spielen in dem Gedanken: Ich werde Geld gewinnen oder mein Geld zurückholen. Menschen, die statt abends Ruhe zu suchen, sich an den Trinktisch setzen und in ihrer eigenen Welt leben wollen. Auch sie vergessen natürlich die Frau und die Kinder zu Hause, die von ihnen abhängen, natürlich. Solange sie in ihren eigenen Vergnügungen, in einem (?)-Sumpf weiterleben, bleibt in ihnen keine Verantwortung für die Familie.

Man fragt einen der Alkoholiker. Also einen, der trinkt: Betest du? Von Fest zu Fest, von Fest zu Fest, von Fest zu Fest. Wenn er betet, dann von Fest zu Fest. Trinkst du? Von Abend zu Abend. Schau, wie schnell ihm von Fest zu Fest zum Beten vorkommt, von Fest zu Fest. Aber wie lang ihm das Trinken vorkommt, von Abend zu Abend. Ja, den Menschen anvertraut, das Kind dieses Menschen leidet das Elend. Solche Menschen können ihre Pflichten gegenüber ihren Kindern nicht erfüllen. Denn die Verantwortung in ihnen ist weg. Er lädt die Verantwortung auf die Mutter ab. Oder er sagt: Jetzt meine Zeit (?), geh mir aus dem Weg.

Er fährt sie an.

In späteren Stadien verliert der ehrenvoll erschaffene Mensch seine Menschlichkeit und lebt als Alkoholiker, der von sich selbst nichts weiß. Spätere Stadien. Gewiss hat Allah nichts umsonst erschaffen. Alkohol hat auch Nutzen.

Dosen, die in Medikamenten in einer für den menschlichen Körper nützlichen Menge enthalten sind, und Alkohol, der als keimtötendes Mittel zum Verbinden von Wunden verwendet wird, sind für den menschlichen Körper nützlich. Zum Beispiel enthält auch Kölnisch Wasser Alkohol. Indem du es dir auf die Hand gießt, tötest du die Keime an deiner Hand. Nun, manche übermäßig unbewusste Menschen, sagen wir, mit dem Glauben der Menschen, wollen sich nicht einmal Kölnisch Wasser auf die Hände gießen. Weil Alkohol darin ist.

Warum wollen sie es nicht gießen? Alkohol ist haram. Natürlich ist das eine gute Sache. Wir finden sie nicht seltsam, aber der Islam (?). Der Islam, der Islam: Im Islam jeden Schritt, den du machst, bewusst zu machen, achtsam zu sein, mit Wissen zu sprechen, erhöht sowohl den Islam als auch ehrt es die Menschen im Islam. Mein Herr, weil wir heute nicht recht wissen, wie Alkohol haram ist, was tun wir? Indem wir uns nicht einmal Kölnisch Wasser auf die Hände gießen, werden wir von manchen Menschen seltsam angesehen. Ich meine, was ist dabei? Ich habe das nicht zu mir genommen. Du hast das nicht in deinen Körper gebracht, mein Herr, du hast es nicht getrunken; ist es etwa schädlich, es auf die Hand zu gießen, sagen sie, und die Menschen, mein Herr, (?).

Zum Beispiel besuchen heute an vielen Orten Leute Kranke im Krankenhaus. Du fasst hier und da etwas an. Wenn ich heute einen Kranken besuche, ins Krankenhaus gehe, natürlich bemühe ich mich, nichts anzufassen. Selbst wenn ich etwas anfasse, ich meine, selbst wenn ich etwas angefasst habe, meine Hand mit Kölnisch Wasser, mit Kölnisch Wasser, die Keime damit sie getötet werden; ich trinke es ja nicht; Kölnisch Wasser tötet Keime. Es ist Alkohol darin. Mein Herr, vom Alkohol, sagt er, Alkohol, eines Menschen ein Tropfen, und dieser Tropfen, die Handfläche, die Handfläche, genug, um eine Stelle von der Größe einer Zehn-Kuruş-Münze auf der Handfläche zu benetzen, (?).

Genug, um eine Stelle von der Größe einer Zehn-Kuruş-Münze zu benetzen. Manche Fiqh-Gelehrte sagen auch, dass es, so auf der Handfläche, bei einer Nässe, die sie bedeckt, nicht schadet, Alkohol in den Mund zu nehmen. Denn es hat keinerlei Wirkung auf den Menschen, sagen sie. Aber wenn du mich fragst, ist beides für mich gefährlich. Beides. Auch wenn es die Größe von zehn Kuruş ist, vielleicht weniger als ein Tropfen, aber ich weiß es nicht. Ein Tropfen, denn nachdem dieser Tropfen in den Körper gelangt ist, sich mit dem Körper vermischt hat, verursacht er Gerinnung im Blut. Aber vielleicht ist diese Menge von der Größe von zehn Kuruş weniger als ein Tropfen.

Nach dem Fiqh haben diese beim Menschen keine..., also so, dass es im Mund des Menschen verschwindet; diese Nässe schadet dem Menschen nicht, sagt er. Deshalb muss man das gut wissen, und im Hinblick auf den Schutz der Gesundheit; Allah, der Erhabene, erschafft nichts umsonst. Im Hinblick auf den Schutz deiner Gesundheit wirst du die Religion des Islam auf die beste Weise leben. Ja, also, den Alkohol der Menschen, (?) werden sie verwenden, wie er den Menschen nützen wird, das müssen die Muslime wissen. Heute enthalten auch viele Medikamente Alkohol. Mit diesem Alkohol auf Wunden, wenn zum Beispiel eine Nadel irgendwo gestochen hat, (?), etwas gestochen hat, was tun wir sofort, um keinen Tetanus zu bekommen?

Mit Alkohol oder Jodtinktur versuchen wir sofort, die Keime dort abzutöten. Damit keine Keime in den Körper gelangen. Damit keine Keime in unser Blut gelangen und uns krank machen. Ja. Er hat seinen Nutzen. Allah, der Erhabene, sagt also: Auch wenn darin Nutzen liegt, ist ihr Schaden groß; was ist der Schaden? Wie Er sagt, so wie der Fiqh es zeigt, wenn du Alkohol (?) zu dir nimmst, ist er natürlich schädlich.

Gewiss hat Allah nichts umsonst erschaffen. Alkohol hat auch Nutzen. Dosen, die in Medikamenten in einer für den menschlichen Körper nützlichen Menge enthalten sind, und Alkohol, der als keimtötendes Mittel zum Verbinden von Wunden verwendet wird, sind für den menschlichen Körper nützlich. Das bedeutet nicht, Alkohol in einem Maß zu sich zu nehmen, das den Körper (?), und ihn zu trinken, sodass der Mensch ahnungslos, betrunken lebt.

Hier haben wir versucht, das Wort, das ich oben erklärt habe, hier zu erschließen. Wie viel Alkohol in den menschlichen Körper gelangen kann, ohne dem Menschen zu schaden und ohne als Sünde zu gelten, haben wir gesagt. Wir haben es oben gesagt. Lesen wir auch diese Stelle. In den Fiqh-Büchern: Alkohol, der in einer Menge genommen wird, die genügt, um eine Stelle von zehn Kuruş Durchmesser auf der Handfläche zu (?), oder weniger, Alkohol, der in einer Menge genommen wird, die genügt, um zu (?), schadet dem Körper nicht. Das ist viel weniger als ein Tropfen, haben wir gesagt. Wie ich vorhin sagte.

Das verschwindet auf der Zungenspitze des Menschen, bevor es in den Körper gelangt, haben wir gesagt. Ja. Was das Glücksspiel angeht, so meint der Mensch, dass es der gewinnenden Seite in dem Moment Nutzen bringt. Dabei hat er Verbotenes verdient. Gegenüber dem weltlichen Vorteil, den du in der Welt erlangt hast, verdienst du durch die Verletzung der Rechte der Menschen eine große Sünde. Er sagt also: Auch wenn es dir Nutzen bringt, ist seine Sünde sehr groß. Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Denn er hat der Frau und den Kindern der anderen Seite den Unterhalt genommen und sie hungern lassen.

Der Prophet in einem seiner Hadithe: Wer satt schlafen geht, während sein Nachbar hungrig schlafen geht, dessen Nafs hat die Vollkommenheit nicht erreicht. Bitte schön. Ja.

Und ein Nafs, der die Vollkommenheit nicht erreicht hat, ist im Glauben schwach.

Deshalb sind der Glaube der Menschen, die spielen, und ihre Bindung an die Religion des Islam auch schwach. Wenn du zu ihnen sagst: Also, warum (?) (?), aber schau auf mein Herz, sagt er; er lebt den gebieterischen Nafs; Glücks spiele, er trinkt, er begeht Unzucht, er lebt den gebieterischen Nafs. Und wenn du es sagst, sagt er: Schau auf mein Herz, ich helfe doch, ich werde dies tun, (?) so helfe ich, sagt er; er versucht, seinen eigenen Nafs (?) zu rechtfertigen. Was sagt der Prophet? Ein Nafs, der die Vollkommenheit nicht erreicht hat, ist auch im Glauben schwach. Deshalb sind der Glaube der Menschen, die spielen, und ihre Bindung an die Religion des Islam auch schwach. Sie können die Säulen des Islam, Gebet, Fasten, Zakat und Hadsch und solche (?) nicht mit vollem Verständnis erfüllen.

Selbst wenn sie es tun, selbst wenn sie es tun, können sie sich diesem Weg nicht so leicht zuwenden, solange sie ihren Nafs nicht brechen. Solange sie von diesem Übel nicht befreit sind, richten sie ihr eigenes Leben zugrunde. Sie haben auch keine Freude am Leben. Warum nicht? Sie stehen unter ständigem Stress. Ständiger Stress. Und ständig leben sie in ihrer eigenen Welt, sperren sich in dieser weiten Welt in einem bestimmten Zimmer ein und, eingesperrt, meinen sie, in diesem Zimmer ihren Nafs zu leben, ihre beiden Füße (?).

Wenn man sie tagelang nicht vom Spiel wegholt, wollen sie auch nicht aufstehen.

Ein Mensch liegt im Grab, er ist gestorben. Er hat ihn im Gefängnis in ein bestimmtes Zimmer gesteckt. Auch dann liegt seine Freiheit in seiner eigenen Hand. Der Mann hat Hoffnung: Ich komme hier raus und bereise die Welt. Oder: Ich werde leben. Nun, er hat nicht einmal diese Hoffnung. Er hat sich an einem bestimmten Ort eingesperrt; sein ganzes Ziel ist, Leute zu finden und dort zu spielen (?). Ein anderes Leben hat er nicht.

Was die verlierende Seite beim Glücksspiel angeht: An dem Unterhalt, den Allah, der Erhabene, ihm gab, haben seine Frau und Kinder, seine Mutter und sein Vater und viele andere Menschen, die wir nicht kennen, auch Rechte. Zum Beispiel ist er ein Arbeitgeber. Er hat das Geld aus den verkauften Waren verspielt. Er kann seine Arbeiter nicht mehr bezahlen. Er hat die Nöte, in die die Menschen geraten, und ihre Last auf sich genommen. Deshalb ist das Glücksspiel ein Übel. Es ist ein Übel. In jeder Hinsicht ist das Gewonnene haram und Sünde. Denn Allah, der Erhabene, verkündet, dass sein Schaden größer ist als sein Nutzen.

Sein Schaden ist größer als sein Nutzen. Weil die Menschen Feinde Allahs sind und wegen des Grolls gegen den Islam in ihren Herzen, damit sie nicht sagen: Schau, ich habe so viel gewonnen, ein Haus gekauft, das getan, habe ich etwa Verlust gemacht?, um die momentane Fitna zu verhindern, mit Allahs sanfter Sprechweise spricht Er sie so an. Wie hat Er es eingegeben? Sie geben sanfte Rede und (?) Eigenschaften. Sein Gewinn, das heißt, sein Nutzen, sein Schaden ist viel größer als sein Nutzen. Viel größer. Sein Schaden ist viel größer als sein Nutzen. Aber wenn sie die Bedeutung hier begreifen könnten, würden sie solchen Übeln nie nahekommen.

Was ist die Bedeutung hier? Nämlich, dass Menschen die Rechte anderer verletzen, in der Meinung, sich weltlichen Vorteil zu verschaffen, außerhalb von Allahs Gebot, indem sie die Rechte anderer verletzen; wenn er wissen könnte, welche Antwort dies in der göttlichen Gegenwart bringt oder welche Antwort er auf die Fragen geben wird, die Allah, der Erhabene, stellen wird, und wenn er begreifen könnte, dass all sein verdienter Lohn im Gegenzug für die Rechte, die er verschlungen hat, bankrottgeht, in diesem Fall würden diese Menschen dem Glücksspiel nie nahekommen. (?) das Recht eines anderen; sie würden ihm nicht nahekommen.

Ja, wenn sie könnten, würden sie ihnen helfen. Helfen. Sie würden ihnen helfen.

Also was du auch gewinnst, wenn sein Schaden groß ist, wird dir das Gewonnene eines Tages aus den Händen gleiten, und du wirst im Verlust enden. (?) (?) Wer auf Verbotenem ein Fundament gebaut hat, und es hat ihm genützt.

Mit ihrem Besitz und ihrem Leben werden sie sich in dieser Welt beweisen. Und am Ende werden sie im Verlust enden und vergehen.

Entweder werden sie dir das Leben nehmen, oder du gehst bankrott. Ja, du zahlst Spielschulden, du wirst Männer (?). Entweder werden sie dich eines Tages töten, oder eines Tages wirst du durch die Gerechtigkeit deines Herrn (?). Denn ein Gebäude ohne Fundament bleibt nicht stehen. Allah ist gerecht. Niemand lässt das Recht eines anderen unbeglichen. Sagen wir, du bist mit diesen Gewinnen ins Jenseits gegangen. In der Welt des Jenseits, indem den Berechtigten ihre Rechte gegeben werden, weil du nicht auf Allahs Gebot gehört hast, werden dir deine Lohnverdienste aus den Händen gleiten, und auch dort wirst du im Verlust enden.

Wenn die, die spielen, das doch nur wüssten. Wenn sie doch nur von diesem Übel lassen könnten. Wenn sie doch nur ihre Frauen und Kinder nicht ins Elend stürzten. Und wenn sie doch nur ihre familiären Pflichten schultern könnten. Und wenn sie doch nur, den Zusammenhalt und Frieden kostend, den die Religion des Islam der Familie bringt, lernen könnten, mit der Familie wie ein Körper, wie ein Atem zu leben.

Sie fragen den Propheten (Friede sei mit ihm): Was sollen wir ausgeben, um Gutes zu tun?

Wieder erhellt Allah, der Erhabene, mit diesem Vers die Fragen der Menschen.

Es ist, dass der Mensch über seinen eigenen Bedarf hinaus für das Gute auf dem Weg Allahs Almosen gibt.

Den Unterhalt, der der Lebensunterhalt deiner Frau und Kinder ist und dir als Anvertrautes gegeben wurde, kannst du nicht, solange du ihn brauchst, um des Guten willen weggeben. Statt Lohn fällst du in Sünde. Sagen wir, mein heute habe ich mein Gehalt bekommen. 1.500 Lira, ich habe ein Monatsgehalt von 2.000 Lira. Ich zahle 500 Lira Miete. 300 Lira gebe ich für die Schulbildung meiner Kinder aus. 1.200 Lira bleiben übrig. Von den 1.200 Lira gebe ich, sagen wir, 800 oder 900 Lira für den Haushalt als Bedarf aus. Und 200 bis 300 Lira spare ich. Ich spare sie. Dieses Geld, das du sparst, ist eigentlich Geld, das du dir vom Munde abgespart hast. Es ist nicht über den Bedarf hinaus.

Über den Bedarf hinaus: Morgen wird die Kleidung an dir verschleißen, du wirst Kleidung kaufen. Deine Schuhe werden verschleißen, du wirst Schuhe kaufen. Dafür wirst du es ausgeben.

Wenn du den Unterhalt deiner Frau und Kinder kürzt und von diesem Geld, das du bekommen hast, sagst, das ist über meinen Bedarf hinaus, es verteilst und dann so weit kommst, bedürftig die Hand aufzuhalten, dann hast du deiner Frau, deinen Kindern und dir selbst Unrecht getan. Was ist über den Bedarf hinaus? Normalerweise komme ich mit dreitausend, viertausend Lira aus.

Mein Einkommen (?). Außer für meinen eigenen Bedarf habe ich Häuser. Sie haben Einkünfte. Von diesen Einkünften gebe ich, sagen wir, auch Zakat. Wie viel? Ich habe vierzigtausend Lira, fünfzigtausend Lira, hunderttausend Lira, dreihunderttausend Lira, fünfhunderttausend Lira Geld. Das ist über den Bedarf hinaus. So viel Geld. Davon kannst du ausgeben. Er soll zum Beispiel sagen: Für meine schlechten Tage 50.000 Lira, 70.000 Lira, 100.000 Lira, was sowohl zu seiner Zakat zählt als auch seiner eigenen Lage entspricht, seinem Einkommen; wenn dein Einkommen höher ist, kannst du das noch weiter senken.

Denn es gibt Leute, deren Einkommen, sagen wir, 15.000, 20.000, 30.000, 40.000 Lira im Monat beträgt. (?). Es gibt Leute, die so Geld verdienen. Was tust du? So viel reicht mir. Denn ich habe auch ein ständiges Einkommen. Das ist für meine schlechten Tage. Das ist mein Geld. Es reicht mir. Er hat dahinter noch mehr Einkommen. Abgesehen davon (?) ich. Wohin (?) ich? Zuerst zu den Häusern Allahs. Zu den Moscheen, in denen Allahs gedacht wird. Die, deren Ränge im Paradies hoch sind. Dann zu den Armen und Bedürftigen; die Schulden derer, die sich in Schulden winden, bezahlen, ihnen ein Arbeitsfeld eröffnen, sie auf ein bestimmtes Niveau heben;

ein Mann ist schuldig oder unschuldig ins Gefängnis gekommen, seine Frau und Kinder sind zurückgeblieben, hungrig und durstig, und ihnen helfen, über den Bedarf hinaus. Wenn du Mutter und Vater hast, deiner Mutter und deinem Vater helfen, wenn sie bedürftig sind, ihnen helfen, sie nicht in Not lassen. Mein Herr, nachdem er so den Überschuss seines Verdienstes für sich abgesichert hat, kann das nur der Mensch, der Einkommen hat, nach seinem eigenen Einkommen regeln. Mein Herr, nach seiner eigenen Lage. Danach gibt er den Rest als über den Bedarf hinaus aus. Und das Schönste davon ist, dem, der in den Krieg zieht, sozusagen, Waffen zu beschaffen. Das heißt, so, dass es ihren Staat schützt, ihre Ausrüstung (?), denen, die in den Krieg ziehen, und ihrem Staat zu helfen.

In jenem Moment ihrem Staat zu helfen. Das sind große Lohnwerke.

Wenn du aber, um eine gute Tat zu tun, dein Verdientes, das Geld deiner Frau und Kinder oder ihren Unterhalt als Almosen gibst, fällst du auch hier in Sünde. Das heißt, du wirst wissen, wo du was tust.

Du wirst die Kraft haben, dich selbst zu verwalten.

Um eine gute Tat zu tun, deine Frau und Kinder hungern zu lassen und ihren Unterhalt anderen zu geben, ist nicht richtig. Was über deinen eigenen Bedarf hinausgeht, kannst du auf dem Weg Allahs als (?) geben. Wenn du den Überschuss, den du hast, ohne weltliche Begierde, ohne Verlangen nach der Welt um Allahs willen geben kannst, kaufst du dafür das Paradies, haben wir gesagt. Wer, sagt Er, mit seinem Leben und seinem Besitz das Paradies kauft.

Ja. Wer mit seinem Leben und seinem Besitz das Paradies kauft.

Das Paradies, wer kauft es? Wir haben es in unserer vorigen Lektion gesagt. Allah hat das Paradies erschaffen. Mein Herr, Allah hat die Dinge erschaffen. Wenn du die Dinge, die Er erschaffen hat, ihrem Schöpfer zurückgeben kannst, schenkt dir der Schöpfer das Paradies, das Er erschaffen hat. Das ist also Almosen auf dem Weg Allahs. Allah, der Erhabene, in einem Vers: Wer mit seinem Besitz und seinem Leben das Paradies kauft. Dein Vermögen, das über deinen Bedarf hinausgeht, für gute Taten den Dienern Allahs als Almosen zu geben, bedeutet, dein Vermögen Allah zu geben. Deshalb ist sein Lohn groß.

Du hast das Paradies gekauft.

Ja.