Al-Baqarah 220: Verrichtet gute Taten für das Diesseits und das Jenseits. Sie fragen dich nach den Weisen; sag: es ist eine gute Tat, ihre Situation zu verbessern. Wenn ihr mit ihnen zusammenlebt, so sind sie eure Brüder. Allah kennt den Störenfried und den Verbesserer. Wenn es Allahs Wunsch gewesen wäre, hätte er euch sehr wohl Schwierigkeiten bereitet. Ohne Zweifel ist Allah allmächtig und weise.

Sie fragen dich nach den Waisen. Sag: Für sie Gutes zu bewirken ist besser. Wenn ihr mit ihnen zusammenlebt, sind sie eure Brüder. Allah kennt den Unheilstifter und den, der Gutes bewirkt. Hätte Allah gewollt, hätte Er euch gewiss in Bedrängnis gebracht. Es besteht kein Zweifel, Allah ist mächtig und weise. Hier zeigt Allah, der Erhabene, wie barmherzig Er zu den Menschen ist. Wenn wir uns von solchen Geboten Allahs, des Erhabenen, leiten lassen, bessern wir unsere Nafs. Eine gebesserte Nafs hat die Vollkommenheit erreicht. Eine vollkommene Nafs wird der göttlichen Manifestationen teilhaftig. Eine Nafs, die der Manifestationen teilhaftig ist, steigt zum Gläubigen auf, wird gläubig und erlangt Allahs Barmherzigkeit.

Sie wird eine überaus glückliche Nafs. Wie schön teilt uns unser Herr hier Seine Verse mit. Was sagt Er nun? Handelt gut in Bezug auf Diesseits und Jenseits. Sie fragen dich nach den Waisen. Sag: Für sie Gutes, Gutes zu bewirken ist besser. (?) Denn er hat niemanden. Er sucht eine Tür, bei der er Zuflucht findet; wenn er in die Hände von Leuten gegeben wird, die bösen Zwecken dienen, wenden sie sich dem Bösen zu. Darum wurden auch zur Zeit der Osmanen für solche Kinder ohne Angehörige (?) eröffnet. Dort, im (?), machten sie sie für den Staat nützlich. Nun, in dieser Lage, auch heute Waisen zu schützen, ihnen das Richtige zu zeigen, ihnen über Kopf und Rücken zu streichen und sie mit Mitgefühl zu behandeln, bedeutet, große Belohnungen bei Allah zu erlangen.

Als die Menschen den Propheten (Friede sei mit ihm) fragten, wie es im Diesseits und Jenseits mit den Waisen stehen würde, offenbarte Allah, der Erhabene, Seinen Vers, um den Menschen den Weg zu zeigen. Denkt gut über Diesseits und Jenseits nach, damit ihr den Menschen Gutes tut. Ja, Er sagt: Handelt gut in Bezug auf Diesseits und Jenseits. Sowohl im Diesseits gegenüber den Menschen als auch für das Jenseits, um das Wohlgefallen unseres Herrn zu gewinnen. Die beiden (?) einander. Ja. Waisen sind den Menschen von Allah anvertraut. Sie sind uns anvertraut. Wir sind verpflichtet, für sie, die Waisen, zu sorgen.

Wenn sie Vermögen haben und niemanden, der ihr Vermögen arbeiten lässt, dann lasst ihr Vermögen arbeiten. Damit die Zakat es nicht aufzehrt, sagt Er. Allah, der Erhabene. Damit die Zakat es nicht aufzehrt. Wenn du bedürftig bist, darfst du so viel, wie du brauchst, vom Vermögen der Waise essen, das du arbeiten lässt, sagt Er. Dann zieh die Waise auf, bis sie mündig ist, und prüfe sie. Wenn sie ein Alter erreicht hat, in dem sie ihr Vermögen nutzen und verdienen kann, und du diese (?) an ihr, an diesem Menschen, siehst, dann übergib ihr ihr Vermögen, sagt Er. Wenn nicht, wenn sie geistig unzulänglich ist und ihr Vermögen nicht nutzen kann, dann verwende ihr Vermögen in ihrem Namen und sorge für sie, sagt Er.

Sorge für sie. Ja. Unser Herr schützt die Menschen immer. Mit Seinen Versen.

Waisen sind den Menschen von Allah anvertraut. Sie aufs Beste aufzuziehen, ist Allahs Gebot an die Gläubigen. Was sagt Er? Er sagt es ja hier. Ihnen, sag: Bewirkt Gutes für sie. Das ist das Gebot unseres Herrn an uns. Waisen glauben, sie hätten niemanden. Sie sind natürlich klein. Sie können es noch nicht begreifen. Und sie sehnen sich danach, auch einen Vater und eine Mutter zu haben. Sie das Fehlen ihrer Mütter und Väter nicht spüren zu lassen, ja sogar die Waisen vor den eigenen Kindern zu speisen und zu kleiden, ihre Herzen zu gewinnen, macht sie froh. Ja, so sahen wir es bei unseren Vätern und Müttern, bei unseren Älteren; wir wussten es und hörten es. Bei dem und dem ist eine Waise; dieser Mann, statt seiner eigenen Kinder, (?) kauft er für sie. Erst danach kauft er für seine eigenen Kinder.

Und wenn sie groß wurden, behandelte er sie wie ein Vater sein Kind. Das wissen wir. Aber heute ist nicht bekannt, wer Waise ist und bei wem er ist. Jeder ist in seiner eigenen Welt versunken. Warum? Weil der Glaube der Menschen schwach geworden ist; sie haben alles an die Welt gebunden. An die Welt. Für sie ist alles die Welt, Materie. Und mit den Gütern, die unser Herr den Menschen gegeben hat, prahlen die Menschen und sehen sich in einem bestimmten Rang. Sie halten sich für hochstehend. Und sie halten sich sogar, um ihre Nafs zu befriedigen, indem sie vor denen, die schwächer sind als sie, angeben, sie nach ihrem Befehl benutzen und sie geradeheraus belehren, für sehr hochstehend.

Das sind Menschen, die schwach im Glauben sind, die des Islam unwürdig sind und nach dem Vers, der sagt: „(?) ist sein Bruder“, diesen Versen zuwiderhandeln. So reißen wir uns in dieser Lage voneinander los und trennen uns. Es kommt die Zeit, da derjenige, den er für schwächer hielt, stark wird und, weil er damals gedemütigt wurde, von jenem Älteren oder von jener Person gedemütigt wurde, nun seinerseits Rache an anderen zu nehmen sucht. So reißen sich die Menschen voneinander los. Sie trennen sich. Die Muslime geraten in Spaltung. Muslime sind nicht so. Ich meine nicht, dass beim Muslim alles so ist; wenn ich sage, Muslime sind nicht so, meine ich: Der Islam ist nicht so.

Er ist Muslim, aber der Islam ist nicht so. Ein Muslim teilt die Lage seines muslimischen Bruders. Hat das nicht auch der Prophet gesagt? Wenn ein Muslim die Lage eines Muslims nicht teilen kann, hat sein Glaube die Vollkommenheit nicht erreicht. Ja.

Waisen anzuschreien ist bei Allah eine Sünde. Warum ist es eine Sünde? Weil ihre Herzen gebrochen werden. Sie verfallen in (?). In (?), sie verfallen in Einsamkeit. Allah, der Erhabene, sagt: (?) sucht Mich in den Herzen, in jenen einsamen Herzen ohne Angehörige, sagt Er. In diesem Moment ist seine einzige Zuflucht sein Herr. Wenn du sein Herz brichst, während er im Schutz seines Herrn ist, hast du Allah, den Erhabenen, gekränkt. Darum sollst du den Waisen über den Kopf streichen, ihnen den Rücken klopfen und ihre Herzen gewinnen, damit es unserem Herrn gefällt. Sie sind dir anvertraut, uns anvertraut.

Wenn es nötig ist, mit ihnen zusammenzuleben, sind sie unsere Brüder. Sie sind unsere Brüder. Das heißt, Allah zählt sie zu einer Familie. Wenn die Waise Vermögen hat und ihr Versorger bedürftig ist, darf er das Vermögen der Waise arbeiten lassen und selbst auch davon essen. Das habe ich vorhin erklärt. Allah, der Erhabene, sagt: Die Waisen sind eure Brüder. Demnach darf er das Vermögen der Waise mit seinem eigenen vereinen und arbeiten lassen. Und mehr Gewinn erzielen. Wir werden ein Beispiel aus einem Vers geben. Auch die Verse, die wir als Beispiele anführen, werden wir euch erläutern, wenn sie an der Reihe sind.

Lasst das Vermögen der Waise arbeiten, damit die Zakat es nicht aufzehrt. Das sagen wir hier. Wir hatten es ja schon gesagt. In dieser Hinsicht: Dass ihnen die Waisen als Allahs (?) gegeben wurden, wenn die Menschen das begreifen könnten, dass die Waisen für sie Allahs (?) sind, (?) sie hat Vermögen, du lässt es arbeiten. Du bist nun der Vormund ihres Vermögens, ihr Vormund. Das heißt, du bist für sie verantwortlich. Du sollst ihr Vermögen arbeiten lassen. Wenn du bedürftig bist, isst du selbst auch davon. Eine Gunst für dich. Wenn du zu wenig Mittel hast und kein Geschäft gründen kannst, gründest du mit ihrem zusammen ein Geschäft.

Nun, wenn du bankrottgehst, Allah weiß es, das ist etwas anderes. Allah steht hinter dir. Fürchte dich nicht. Denn das Vermögen der Waise steckt auch darin. Ja. Hauptsache, du bist aufrichtig. Das heißt, sei ehrlich. Sei nicht (?). Ja. Sieh, was Allah, der Erhabene, nun in Seinem Vers sagt. Wenn einer Partner wird, also wenn zwei Partner werden, bin Ich der Dritte. Wenn drei Partner werden, bin Ich der Vierte. Wenn vier Partner werden, bin Ich der Fünfte. Wenn fünf Partner werden, bin Ich der Sechste. Kurzum. Ich zähle bis sechs. Kurzum: Wie viele auch Partner werden, einer mehr bin Ich. Doch wenn Betrug unter sie kommt, verlasse Ich ihre Partnerschaft, sagt Er.

Ihr Partner wird der Satan. Und heute beobachte ich das, gemessen an den Versen. Menschen verbinden sich als Partner aufrichtig miteinander. Sie eröffnen einen Laden. Du siehst, der Laden läuft wirklich gut. Denn unser Herr ist auch Partner. Danach: „Ach, dieser Mann hatte das Geld, aber ich mache die Arbeit“, sagt er. „Ich hatte kein Geld, aber ich eröffne allein einen Laden“, sagt er. „Ich eröffne einen Laden und verdiene selbst.“ Warum gibt mein Herr? Du siehst, wie der Laden zu zerfallen beginnt. Die Geschäfte beginnen zu zerfallen. Wann immer du also eine Partnerschaft eingehst, ist dein Partner Allah; fürchte dich nur nicht.

Hauptsache, du bist ehrlich. Sei ehrlich. Ja.

In dieser Hinsicht: Dass ihnen die Waisen als Allahs (?) gegeben wurden, wenn die Menschen das begreifen könnten, würden sie versuchen, sie, so gut sie können, so gut sie können, froh zu machen. Auch wenn Waisen kein Vermögen haben, dürfen sie nicht deswegen als gering und als Last für die Menschen angesehen werden. Denn, so sagen wir, beschütze du diese Waise, und Allah, der Erhabene, wird dir ihre Versorgung reichlich geben. Das sollst du wissen. Er wird sie reichlich geben. Warum? Weil du das Gebot deines Herrn erfüllst. Und du wirst sogar vor kommenden Unfällen, Plagen und Katastrophen geschützt. Denn du hast jemanden aufgenommen, der unter dem Schutz deines Herrn steht.

Du hast sie aufgenommen. Nun, du ziehst sie auf. Du sorgst um Allahs willen für sie. Könntest du nur ihren Wert erkennen. Darum schaut niemals auf Waisen herab, schimpft sie nicht aus, sagt ihnen keine bösen Worte und macht sie stets froh. Allah gibt den Menschen ihre Versorgung reichlich. Waisen aufs Beste aufzuziehen und zu bessern, ist Allahs Gebot. Denn weil die Waise von ihrem Vormund beschützt wird, ist er für sie verantwortlich. Also ist es die Pflicht des Vormunds, sie die religiösen Pflichten zu lehren und auf das Leben vorzubereiten. Und zwar die religiösen Pflichten wie seinem eigenen Kind.

Es ist der Weg der Rechtleitung, den Allah den Menschen mit Seinen Versen zeigt. Dies, dieser Weg der Rechtleitung. Das ist der Weg zu Allahs Barmherzigkeit. Eine Waise, die so von jemandem als Muslim (?) wurde, ist mit den Menschen im Islam Bruder im Islam. Darum sagt Allah, der Erhabene: Sie sind eure Brüder.

Allah kennt den Unheilstifter und den, der Gutes bewirkt. Die Menschen müssen das Vermögen der Waisen mehr schätzen als ihr eigenes und es schützen. Zu sagen: „Sie ist eine Waise, sie begreift es nicht, jetzt ist die Gelegenheit“, und das Vermögen der Waise an sich zu reißen oder zu verschleudern, ist eine Sünde.

Wer Unheil stiftet, also das Vermögen der Waise leichtfertig ausgibt, verschwendet oder die Waise auf schlechten Wegen benutzt, Allah weiß es.

Es gibt bis zum Jüngsten Tag kein einziges Lebewesen, von dem Wir nicht wüssten, was es tun wird, sagt Er. Wenn also unser Herr es weiß, was wirst du wissen? „Ich werde damit geprüft.“ Er wird zu sich selbst sagen: „Du, Soundso, überschreite nur nicht die Grenze. Folge den Geboten deines Herrn, damit du diese Prüfung bestehst.“ Wenn er nun das Vermögen der Waise schützt, sie auf das Leben vorbereitet und auf ihre Erziehung achtet, weiß Allah auch das. Jeder Mensch erhält gewiss den Lohn für das, was er tut.

Ja.

Hätte Allah gewollt, hätte Er euch gewiss in Bedrängnis gebracht. Wir erläutern den Rest des Verses Stück für Stück. Ja. Allah will für die Menschen niemals Erschwernis. Hätte Er gewollt, hätte Er sie in Bedrängnis gebracht. Mach dies so, mach das so. Auch wenn du bedürftig bist, würde Er sagen, darfst du nicht (?) essen, (?) darfst du nicht essen, und du musst es ihr geben. Dazu würde Er dich in Bedrängnis bringen. Du bist verpflichtet, ihr Vermögen arbeiten zu lassen. Dazu würde Er dich in Bedrängnis bringen. „Warum hast du zu ihrem Schaden gewirtschaftet, dieses Geschäft betrieben?“, würde Er sagen.

Das heißt, Allah öffnet uns alle Türen der Barmherzigkeit. So wie Er jede Waise beschützt, so wie die Waise Sein Diener ist, (?), Seinen Diener beschützt Er auch. Das ist Allahs große Barmherzigkeit.

Allah will für die Menschen keine Erschwernis. Und Er legt dem Menschen keine Last auf den Rücken, die er nicht tragen kann. Was sagen wir? Das sind hier die Verse. Wir legen euch keine Last auf den Rücken, die ihr nicht tragen könnt, sagt Er. In dieser Hinsicht: Hätte Er gewollt, hätte Er uns in Bedrängnis gestürzt. Wären wir bedürftig, gäbe Er uns kein Recht, vom Vermögen der Waisen zu essen und zu trinken; Er ließe uns das Vermögen der Waise arbeiten lassen und den ganzen Gewinn der Waise geben. Ja. Allah, der Erhabene, der den Welten kein Unrecht will, lässt die Bedürftigen das Vermögen der Waisen arbeiten lassen, gibt dem Vormund das Recht zu essen und zu trinken und erweist so beiden Seiten Barmherzigkeit und Mitgefühl.

Die Gnade unseres Herrn. Allah ist mächtig und weise. Allah ist sehr erhaben, Er vergibt den Menschen, bedeckt ihre Sünden, verzeiht ihnen und leitet die Menschen recht, die es wollen. Was sagt Er? Allah ist also mächtig und weise. Bei Ihm findest du keine Ungerechtigkeit. Wenn in dem, was geschieht, Ungerechtigkeit zu sein scheint, dann ist es der Mensch, der wegen der eigenen Mängel der Menschen, ihres eigenen selbstsüchtigen Schlafs und ihres mangelnden Verstands den Mangel in sich selbst nicht sieht und den Mangel Allah, dem Erhabenen, zuschreibt. Dabei ist unser Herr der Richter der Richter.

Er tut unter Seinen Geschöpfen niemals Unrecht. Ja. Wir sagen, Allah ist gerecht und weise. Allah ist sehr erhaben. Er vergibt den Menschen, bedeckt ihre Sünden, wie denn? Mit Seiner Eigenschaft Settar bedeckt Er ihre Sünden. Mit Seiner Eigenschaft Ghaffar vergibt Er. Nun, Er verzeiht ihnen und leitet die Menschen recht, die es wollen. Allah, der gütig und barmherzig ist, ist der Richter; Er ist der Inhaber der Gerechtigkeit. Er lässt niemandes Recht bei einem anderen. Kein Mensch erleidet in Seiner Gegenwart Unrecht. Niemals. Was sagt Er ja über das Große Gericht? Heute wird, ohne dass jemandem Unrecht geschieht, jeder für das, was seine beiden Hände erworben haben, zur Rechenschaft gezogen; es ist ein solcher Tag, sagt Er.

Allah, Allah. Welch große Gerechtigkeit. Welch großer Richter. Ohne Makel. Mein Herr (?) Gnade. Ja.