Al-Baqarah 221: Heiratet keine Götzenanbeter, bis sie den Glauben annehmen (zum Islam konvertieren). Eine Mu’min-Sklavin ist wertvoller als eine freie Götzenanbeterin, auch wenn die Götzenanbeter euer Wohlgefallen finden. Verheiratet auch keine muslimischen Frauen, bis götzenanbetende Männer den Glauben annehmen (zum Islam konvertieren). Selbstverständlich ist ein Mu’min-Sklave besser als ein Götzenanbeter. Auch wenn die Götzenanbeter euer Wohlgefallen finden. Sie, die Götzenanbeter und die götzenanbetenden Frauen, laden euch zum Feuer ein. Allah hingegen lädt mit seiner Erlaubnis ins Paradies und zur Vergebung ein und teilt den Menschen ganz offen seine Ayets mit. Damit sie nachdenken und sich ein Beispiel nehmen.

Ja, wir kommen zum 221. Vers.

Wie wir immer sagen: Was sagt ein Vers über die Polytheisten, was sagt er? Heiratet die Götzenanbeter nicht, bis sie glauben. Ihr dürft aus den Leuten der Schrift heiraten, aber Polytheisten dürft ihr nicht heiraten. Warum dürft ihr sie nicht heiraten? Weil die Polytheisten euch zum Feuer rufen, sagt Er. Allah dagegen ruft euch zum Glauben, zum Paradies, sagt Er. Wie schön sagt es unser Herr. Ja. Eine gläubige Sklavin ist besser als eine Götzenanbeterin. Genau wie ich vorhin sagte. Eine gläubige Sklavin, ja, eine gläubige Sklavin ist besser als eine Götzenanbeterin. Wie wenig diese Gläubige einem vom Äußeren her auch gefallen mag, und mag eine Polytheistin vom Äußeren her so sein, dass man niemand Schöneren auf der Welt sieht, (?), diese gläubige Sklavin ist besser als dieser götzenanbetende Mensch.

Selbst wenn die Götzenanbeterin euch gefällt, selbst wenn sie euch gefällt. Auch götzenanbetenden Männern verheiratet keine muslimischen Frauen, bis sie glauben. Diese Frauen sind den Götzenanbetern verboten. Gewiss ist ein gläubiger Sklave besser als ein Götzenanbeter, sagt Er. Ein gläubiger Sklave. Ist besser als ein Götzenanbeter. Selbst wenn der Götzenanbeter euch gefällt, sagt Er. Ja. Sie, diese Götzenanbeter und Götzenanbeterinnen, laden euch zum Feuer ein. Da, sieh, wie schön. Das ist der Vers. Das tun sie. Allah, der Erhabene, dagegen lädt mit Seiner Erlaubnis zum Paradies und zur Vergebung ein.

Und Er macht den Menschen Seine Verse deutlich. Damit sie nachdenken und eine Lehre ziehen. Wie schön zeigt Allah, der Erhabene, den Menschen Seine Wege. Ein Götzenanbeter

erkennt weder Allah noch eine Schrift an und betet an, was er mit seinen eigenen Händen gemacht hat. Diese kommen nicht so leicht zum Glauben. In dieser Lage sind sie sehr starrsinnig. Sie sind sehr tyrannisch.

So sind sie störrisch wie der Satan. Sie greifen zu jeder List und Intrige, um dich auf den schlechten Weg zu ziehen.

Mit jeder Art von (?), Reiz oder Geld versuchen sie den Menschen, jenen Muslim, auf ihren eigenen Weg zu ziehen. Darum sagt Allah, der Erhabene: Sie laden euch zum Feuer ein. Zur Ferne von Allah, zur Hölle. Allah dagegen lädt euch zur Vergebung, zum Paradies ein. Das heißt, beherrsche deine Nafs, damit du das Gebot deines Herrn erfüllst, damit du ihr nicht folgst, damit du deinen Platz in den Reihen deines Herrn einnimmst und die Wahrheit findest. Ja.

Allah, der Erhabene, warnt die Menschen, um ihren Glauben zu schützen.

Wenn der Mensch seinen Glauben schützt, schützt er sich selbst. Was ist Glaube? Mein Dasein, meinen Glauben, also meinen Glauben an den einen Allah zu stärken, damit wir, mein Herr, der mich erschaffen hat, durch die Taten, die ich vollbringe, die Barmherzigkeit unseres Herrn erlangen und, indem wir durch Handlungen, die unserem Herrn gefallen, Seine Liebe gewinnen, Vergebung, das Paradies und Rechtleitung erreichen können. Ja.

Er wird seinen Glauben schützen. Das ist Glaube. Er wird den Glauben schützen. Er warnt die Menschen. Als Allah, der Erhabene, in (?) mit unseren Seelen den Bund schloss und ihre (?) kannte, teilt Er uns mit Seinen Versen mit, wer die Menschen von ihrer Religion abbringen, sie in Zweifel stürzen und ihren Glauben schwächen wird. Als wir vorhin sagten, sie seien sehr störrisch, wie der Satan, dass sie mit ihrem (?) Vermögen und ihrem Reiz alle Mühe aufwenden, um die Menschen von Allah zu entfernen, und dich zum Feuer ziehen, meinte ich auch das. Der Mensch lebt ihre Gefühle, ihre Gefühle. (?) kommen sie nicht richtig zum Glauben.

Ja, natürlich bestätigt die Ausnahme die Regel; Allah, der Erhabene, bringt auch aus ihrer Mitte solche hervor, die zum Glauben kommen, und stellt sie als Beispiel hin. Ja, mit diesem Vers erklärt Allah, der Erhabene, wen man heiraten soll und wie eine Familie gegründet werden soll. Statt einen Polytheisten zu heiraten, lässt Er eine Sklavin vorziehen, eine Sklavin vorziehen. Was ist eine Sklavin? Eine Kriegsgefangene. Nun, oder auch jene, die man zu sich genommen hatte, deren Mann gestorben war, verwaist, ohne Angehörige draußen, schutzbedürftig; solche nahm man früher zu sich. Solche Menschen: Indem die Leute sie unter ihren Schutz nahmen, wurde die heutige Prostitution beseitigt.

Nun, statt einen Polytheisten zu heiraten, lässt Er eine Sklavin vorziehen. Lasst uns hier schließen, um diesen Vers zu erklären. So sagten wir. Wir schließen hier. Wir hatten euch bei früheren Versen gesagt, dass manche Verse falsch ausgelegt wurden und man Allah, dem Erhabenen, Eigenschaften zuschrieb. Auch dieser Vers ist einer davon. Was sagt er? Bitte? Sag. So wie: Dieser Vers wurde durch jenen Vers aufgehoben. Hier sei das Verbot, Polytheisten zu heiraten, nach Sure Al-Maida, Vers 5, auf Kafire beschränkt worden, die keine Leute der Schrift sind. So sei die Heirat mit Leuten der Schrift erlaubt geworden, heißt es.

Das sagt Dschalalain. In Dschalalain wird der Vers so ausgelegt. Ja. Ungefähr so. Ungefähr. Der Fehler liegt im Verständnis des Verses. Der Fehler liegt im Verständnis des Verses. Am Anfang unseres Buches sagten wir, dass Allahs Wort auf den Buchstaben beruht. Ändert sich ein Buchstabe, ändert sich die Bedeutung. Es gibt sogar Bedeutungen, die sich durch einen Punkt ändern. Selbst durch die Anordnung der Buchstaben nebeneinander ändern sich Bedeutungen. Allahs, des Erhabenen, (?). Sein Sprechen über die Buchstaben. Wenn Allah also im Koran Polytheist sagt, darf man das nicht mit Kafir verwechseln.

Das betonen wir euch immer wieder. Weil sie diese Stellen nicht begreifen, sagen die Leute, dieser Vers wurde durch jenen aufgehoben, dieser durch jenen, nun, dieser wurde in jenen geändert. Allah bewahre. Obwohl der Prophet (Friede sei mit ihm) ein Mensch ist und obwohl Er sagte: Ich habe dir deine vergangenen und künftigen Sünden vergeben, hat Allah, der Erhabene, über ihn Verse herabgesandt. Er spricht nicht umsonst. Wenn hier Allah, der Erhabene, dies anderen Menschen anvertraute und für diese Menschen die Verbote aufhöbe, würde Ihm hier in Bezug auf diese Menschen nicht eine Eigenschaft zugeschrieben?

Hätte Allah, der Erhabene, dann nicht Unrecht getan? Allah, der Erhabene, tut unter Seinen Dienern niemals Unrecht. Das ist Allahs ewiges Gesetz. Doch die Menschen beschränken Allahs Verse auf ihr eigenes Verständnis und schreiben mit falschen Bedeutungen, mit Worten wie „dies wurde aufgehoben“, „dies galt für früher“, Allah bewahre, Allah Eigenschaften zu. Dabei ist Allah, der Erhabene, frei von mangelhaften Eigenschaften. Er passt nicht in ihren begrenzten Verstand. Passt Er in deinen Verstand, Hodscha? In meinen Verstand passt Er auch nicht. Was erklärt er dann? Ich erkläre Sein Wissen, soweit Er es mir kundgetan hat.

Was war es? Ich erkläre Sein Wissen, soweit Er es mir kundgetan hat.

Ja.

Was ist es nun in diesem Fall? Wenn Allah im Koran Polytheist sagt, muss man es mit Kafir (?). Was war ein Kafir? Wir sagen es immer. Die Leute der Schrift, also Christen, diejenigen, die Thora, Psalmen und Evangelium kennen. Polytheisten sind nun die Götzenanbeter. Also, Kafire (?) ihr heiraten. Hier sagt Er ja: Heiratet nicht, mit Polytheisten. Al-Maida, Al-Maida, Sure, Sure Al-Maida, Vers 5, nun, sieh, was Er da sagt, in Vers 5:

Heute sind euch die guten und reinen Dinge erlaubt worden. Die Speise derer, denen die Schrift gegeben wurde, wie Juden, Christen und so weiter, ist euch erlaubt. Und eure Speise ist ihnen erlaubt. Die Keuschen unter den gläubigen Frauen und von denen, denen vor euch die Schrift gegeben wurde, die keuschen Frauen, wenn ihr ihnen ihre Brautgabe gebt, anständig seid, keine Unzucht treibt und keine heimlichen Geliebten nehmt, erlaubt Er euch. Wer es nicht annimmt, an die Gebote des Islam zu glauben, dessen Werke sind nichtig. Er gehört im Jenseits zu den Verlierern. Nun legen sie das aus. Was sagen sie?

Gute und reine Dinge sind Speisen und Getränke, die Verse und Hadithe nicht verbieten und die die Menschen allgemein nicht als ekelhaft empfinden. Richtig. Da sie eine Religion himmlischen Ursprungs haben, auch wenn sie jetzt verfälscht ist, dürfen von den Tieren, die die Leute der Schrift nach ihrem eigenen Glauben erlaubt schlachten, und von ihren anderen Speisen, außer dem, was der Islam verbietet, wie Schwein, auch die Muslime essen. Ebenso ist es, auch wenn sie ihre Religion verändert haben, erlaubt, dass Frauen der Leute der Schrift und muslimische Männer einander heiraten. Ja. Hier ist es richtig. Nun, dies sagen manche wie? In diesem Vers sagt Er, heiratet nicht, und hier sagt Er, ihr dürft sie heiraten, also wurde dieser Vers durch jenen aufgehoben, sagen sie.

Ja.

Ein Kafir dagegen gehört zu den Leuten einer himmlischen Schrift. Doch weil er aus seiner Nafs und seinem Groll heraus gegen Allah aufbegehrt, nimmt er den Islam nicht an. Zwischen ihnen ist ein großer Unterschied. Wären Kafir und Polytheist in der Bedeutung gleich, hätte Allah in diesem Vers umsonst gesprochen. Allah bewahre. Allah, der Erhabene, hätte die Lage der Menschen nicht gekannt. An einer Stelle ließ Er sie keinen Polytheisten heiraten. An anderer Stelle ließ Er sie einen Kafir heiraten, aber keinen Polytheisten. Das heißt, Er hätte einen Vers Seines Wortes durch einen anderen widerlegt.

So etwas gibt es nicht. Solches schreibt Allah Eigenschaften zu und weckt Fragen im Kopf der Menschen. Allah, der Erhabene, sagt mit diesem Vers nicht: Heiratet keine Kafire. Was sagt Er? Er gebietet: Heiratet keinen Polytheisten und keine Polytheistin. Indem sie den Versen falsche Bedeutungen geben, geraten die Menschen in Sackgassen. Schließlich wird ein Vers an einer Stelle falsch gelernt und mit falschen Bedeutungen angenommen. An anderer Stelle lernt man einen anderen Vers richtig. Und wenn sein Verstand das Richtige lernt, weil der Verstand das Richtige annimmt, und er auch das falsch Gelernte nicht aufgeben kann, siehst du, wie der Mensch zwischen zwei Versen in Widersprüche gerät.

Heute sind alle, die meisten Menschen so. Da er auch seinen Glauben nicht aufgibt, befasst er sich nicht weiter mit den Versen, und so schwankt er ständig im Zweifel. So entfernen sich die Menschen, weil sie ihre Religion nicht ganz lernen können, immer mehr vom Islam. So werden die Menschen zu Vögeln, die mit einem halben Flügel zu fliegen versuchen. Also gibt es im edlen Koran keinerlei Aufhebung. Das sollt ihr so wissen.

Wer sagt, im edlen Koran gebe es Aufhebung, verfällt dem Kufr.

Heute an der Al-Azhar-Universität, gewissermaßen der (?) Wiege des Islam, auch hier, wenn ihr den Menschen dort begegnet, sagt auch ihnen ja nicht, dass es im Koran Aufhebung gibt, denn sie werden euch (?).

Beim Vers von Abasa, wenn Leute wissentlich sagen, Er habe den Propheten getadelt, und so reden, staunen auch die Menschen dort. So etwas gibt es überhaupt nicht, sagen sie. Ja, wir legen das ja ohnehin aus.

Man muss es sehr gut kennen. Man muss den Islam, die Verse, sehr gut kennen. Wenn Allah Kafir sagt, dann ist es Kafir. Leute einer himmlischen Schrift. In ihrer Auflehnung haben diese Menschen den Islam nicht angenommen. Wenn Er Polytheist sagte, ist es Polytheist. Diese Menschen erkennen weder Allah noch Schrift noch Propheten an. Das ist ein Polytheist. Wenn du diese Verse in der Bedeutung in eine Waagschale legst, schreibst du Allah Eigenschaften zu. „Dieser Vers wurde durch jenen Vers geändert.“ Wenn du sagst, er wurde aufgehoben, Allah bewahre, verfällst du unwissentlich dem Kufr. In diesem Fall heiratet man keinen Polytheisten und keine Polytheistin.

Einen Kafir aus den Leuten der Schrift aber darf man heiraten. Denn die Bedeutungen sind verschieden. Nun fahren wir mit den Worten des Verses fort. Dort haben wir aufgehört. Das haben wir gut gelernt. Warum gibt es keine Aufhebung? Nachdem wir das wissen, fahren wir mit dem Vers fort. Statt einen solchen Polytheisten zu heiraten, einen Götzenanbeter, der weder Allah, Schrift noch Propheten anerkennt, ist eine muslimische Sklavin besser. Ebenso ist für eine muslimische Frau, statt einen götzenanbetenden, also polytheistischen Mann zu heiraten, ein gläubiger Sklave besser. Allah, der Erhabene, gebietet den Menschen: Solange diese Polytheisten und Polytheistinnen nicht glauben, heiratet sie nicht.

Warum? Weil sie wirklich störrisch sind, sich Allah niemals nähern, nichts außer ihren eigenen Ideen anerkennen und, solange sie dich nicht zu (?) machen, niemals eines Sinnes mit dir sein werden. Wenn du also aus Neigungen der Nafs Gefallen an ihnen findest, bist du gezwungen, Abstriche an deiner Religion zu machen. Darum sagt Allah: Sie rufen dich zum Feuer. Und Allah lädt dich zur Rechtleitung und zum Paradies ein, sagt Er. Wie schön. Nun trifft der Mensch die Entscheidung. Sie, diese Götzenanbeter und Götzenanbeterinnen, laden euch zum Feuer ein. Solche Menschen und Frauen gehorchen den Menschen strikt nicht.

Wir versuchen euch jetzt hier ihre Gefühle, ihre Gedanken, ihren (?) zu erläutern.

Solche Menschen und Frauen gehorchen den Menschen strikt nicht. Denn das sind die Menschen, die dem folgenden Vers entsprechen. Hast du nicht den gesehen, der seine eigene Nafs zu seinem Gott nimmt? Die tun, was immer ihrer Nafs gefällt. Da sie von ihrer eigenen Nafs niemals ablassen, kommen sie nicht auf deinen Weg. Darum laden sie die Menschen zum Feuer ein. Das heißt, wenn der Mensch seinen Glauben aufgibt und für selbstsüchtige und tierische Gefühle Allah verlässt, der ihn erschaffen hat, werden sie zu Leuten der Hölle. So werden die Menschen mit diesen Gefühlen zum Feuer eingeladen.

Allah, der Erhabene, gebietet: Heiratet sie nicht, bis sie glauben. Allah, der Erhabene, dagegen lädt mit Seiner Erlaubnis zum Paradies und zur Vergebung ein. Allah, der Erhabene, ist zu Seinen Geschöpfen sehr gütig und barmherzig.

Von der Schöpfung her hat Er die Menschen mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Die Menschen machen Fehler, und der Mensch erkennt seinen Fehler. Wenn er bei Allah bereut und um Vergebung bittet, vergibt Allah, da Er zu Seinen Dienern sehr barmherzig ist, ihnen, und dem, der tut, was Allah sagt, verspricht Er das Paradies. Unser Herr. Darum erlangen jene, die Allahs Einladung folgen, Allahs Barmherzigkeit. Für sie gibt es sowohl Vergebung als auch das Paradies. Selbst wenn ein Polytheist der Schönste der Welt ist, selbst wenn es nie einen schöneren Mann als ihn gegeben hat, für eine Muslimin, jene Frau, ist es nicht richtig, diesen Polytheisten zu heiraten, bevor er Muslim wird.

Mag ihr Herz ihn auch begehren. Mag ihr Herz auch bis zum höchsten Thron aufsteigen. Wenn sie das um ihres Herrn willen aufgibt und ihn nicht heiratet, erlangt sie die Vergebung Allahs, des Erhabenen. Ebenso ein muslimischer Mann: Selbst wenn es auf der Welt niemand Schöneren als eine Polytheistin gegeben hat, wenn auch er sie um seines Herrn willen nicht heiratet, solange sie nicht Muslimin ist, erlangt auch er die Vergebung seines Herrn. Ja. So macht Allah den Menschen Seine Verse deutlich. Damit sie nachdenken und eine Lehre ziehen. Wir sagten, Allah, der Erhabene, hat die Menschen mit mangelhaftem Verstand erschaffen.

Darum müssen die Menschen lernen. Menschen, die ihren Willen in der Hand haben, finden Erleichterung, wenn sie nach den Versen, die Allah, der Erhabene, kundgetan hat, ihr Leben ordnen und ihnen folgen. Denn, wie wir sagten, hat Allah, der Erhabene, uns mit mangelhaftem Verstand erschaffen. Weil Er uns mit mangelhaftem Verstand erschaffen hat, machen wir Fehler. So hat unser Herr den Menschen aus Barmherzigkeit den edlen Koran als Beweis, als Licht vorgelegt, damit die Menschen Leben finden. Damit der Mensch, das edelste Geschöpf, solange er sich von Allahs Versen leiten lässt, in Frieden lebt und, indem er sich selbst aufs Beste lenkt, seine Ehre und Würde bewahrt und, dem Zweck der Schöpfung entsprechend, die Barmherzigkeit seines Herrn erlangt und vor seinen Herrn auf schöne Weise tritt. Sieh, wie schön Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinen Versen Leben gibt.

Ja. Wenn sie ihr Leben nach den Versen ordnen, die Allah, der Erhabene, kundgetan hat, und ihnen folgen, finden sie Erleichterung. Denn Allah lädt die Menschen ein, nachzudenken und eine Lehre zu ziehen. Eine Lehre. Zieht ihr denn nie eine Lehre aus der Vergangenheit, sagt Er. Wer aus seiner Vergangenheit keine Lehre zieht, ist ein Dummkopf. Die nicht nachdenken und keine Lehre ziehen, sind Tiere. Die Menschen haben die Fähigkeit, nachzudenken und eine Lehre zu ziehen, also zu vergleichen. Darum hat Allah den Menschen Gefühle gegeben; im Leben der Menschen bringen das Denken und das Handeln nach ihren Gefühlen die tatsächlichen Taten der Personen hervor.

Der Mensch macht so seine Umgebung und Allah zu Zeugen über sich. Was sagt Allah, der Erhabene? In einem Vers,

nun, der Vers,

gerade ist mir entfallen, in welcher Sure.

Wir haben den Menschen erschaffen. Wir gaben ihm, nun, Gefühle, sagt Er. Weil ich gerade an etwas anderes denke, kann ich mich nicht erinnern. So Gott will, lese ich euch den Vers vor, wenn er mir einfällt.

Wir haben ihnen das Gefühl dargelegt, sagt Allah, der Erhabene. Im Leben der Menschen bringen das Denken und das Handeln nach ihren Gefühlen die tatsächlichen Taten der Personen hervor. Der Mensch macht so seine Umgebung und Allah zu Zeugen über sich. Ja. Darum macht Allah Seine Verse deutlich. Das heißt, die Verse Allahs, des Erhabenen, beweisen für Menschen, die nachdenken und eine Lehre ziehen, als Wunder das Dasein unseres Herrn. Als Wunder. Worin liegt das Wunder? Wer tut, was Er sagt, dessen Weg öffnet sich, und (?), das sieht er. Nun, der Wille liegt in deiner Hand, die Verantwortung ist dir auf den Rücken gelegt; wenn du deinen Platz in Allahs Reihen einnimmst, bist du gerettet.

Wenn nicht, außerhalb davon: Nach dem Vers „aduwwi wa aduwwakum“, also in den Reihen derer, die Er eure Feinde und Allahs Feinde nennt, wenn du dort deinen Platz einnimmst, weißt du das selbst. Doch du wendest dich einem Ort zu, von dem Er sagt: Welch schlimmer Ort der Rückkehr. Vielleicht denkt ihr nach und zieht eine Lehre. Was bedeutet es, sich jenem schlimmen Ort der Rückkehr zuzuwenden? Es bedeutet, das Höllenfeuer zu kaufen, die Höllenqual zu kaufen.