Al-Baqarah 229: Die Scheidung ist zweimal (erlaubt). Hiernach ist entweder ein guter Aufenthalt oder ein gütiges Entlassen. Es ist für euch kein halal, (bei der Scheidung) das wieder zurückzunehmen, was ihr euren Frauen zuvor gegeben habt. Eine Ausnahme besteht dann, wenn Mann und Frau befürchten, innerhalb der von Allah aufgezeigten Grenzen ihre ehelichen Pflichten nicht vollständig erfüllen zu können. (O ihr Schiedsrichter) Wenn ihr ebenfalls befürchtet, dass sie die Gebote Allahs nicht erfüllen können, so ist es für beide Seiten nicht schlimm, wenn die Frau Lösegeld zahlt. Das Gesagte sind die von Allah aufgezeigten Grenzen. Überschreitet diese Grenzen niemals. Wer Allahs Grenzen überschreitet, das sind die Grausamen.

In unserer Lektion, Sure Al-Baqara, Vers 229: Was sagt Allah, der Erhabene? Die Scheidung ist zweimal. Die Scheidung ist zweimal. Danach entweder in Güte behalten oder auf schöne Weise freigeben. Das heißt, in Güte behalten bedeutet nicht, sie wieder als deine Frau zu nehmen. Die Ehe ein drittes Mal zu schließen. In Güte behalten: Wenn sie nirgendwohin gehen kann, gibst du ihr, damit du sie nicht ins Schlechte treibst, einen Platz in einem Teil deines Hauses; so behältst du sie in Güte. Oder sie auf schöne Weise freigeben. Das heißt, ohne sie in irgendeiner Weise zu beleidigen, schickst du sie fort. Zu ihrer Mutter, ihrem Vater, ihren Geschwistern.

Bei der Scheidung etwas von dem zu nehmen, was ihr den Frauen gegeben habt, ist euch nicht erlaubt. Wie viel Vermögen du auch gegeben hast, wenn du es gegeben hast: Wenn du dich scheidest, kannst du von ihr, von dem Vermögen, das du als Mahr gegeben hast, nichts nehmen. Das war das Mahr-Recht der Frau. Du hast es ihr gegeben. Ja.

Außer wenn Mann und Frau fürchten, dass sie nicht in Allahs Grenzen bleiben und die ehelichen Rechte nicht voll erfüllen können; dieser Fall ist eine Ausnahme.

Wenn ihr, du und deine Frau, die ehelichen Rechte, die Bande zwischen euch, die nach der Scharia-Bestimmung erläutert sind, das Recht gegenüber der Frau und auch das Recht des Mannes gegenüber der Frau, in einer Lage seid, in der ihr sie einander nicht (?) könnt, ist das eine Ausnahme. Dann kann nach unserer Religion auch die Frau dem Mann ein Lösegeld geben. Wenn der Mann benachteiligt ist, gibt die Frau dem Mann ein Lösegeld. Wenn sie fürchten, die ehelichen Rechte nicht voll erfüllen zu können, ist dieser Fall eine Ausnahme. O Richter, wenn auch ihr fürchtet, dass sie Allahs Bestimmungen nicht erfüllen können, dann ist es für beide Seiten kein Vergehen, wenn die Frau ein Lösegeld gibt.

Natürlich. Der Mann hat sein Vermögen für die Frau aufgewendet. Er hat der Frau sein Vermögen gegeben. Wenn sie sich jetzt scheiden, ist der Mann (?) geworden. Was soll er tun? In diesem Fall ist es nach unserer Religion kein Vergehen, wenn die Frau dem Mann ein Lösegeld gibt.

Das Gesagte sind die Grenzen, die Allah gesetzt hat. Überschreitet sie ja nicht. Wer Allahs Grenzen überschreitet, das sind die Ungerechten, heißt es. Ja, Menschen können sich wegen Unvereinbarkeit von ihren Frauen scheiden. Das ist auch das Gebot unseres Herrn. Ein Mann hat das Recht, sich zweimal von seiner Frau zu scheiden.

Beim dritten Mal kann er sie nicht heiraten. Zweimal kann er sich scheiden.

Wenn es zum dritten Mal kommt, kann er sich nicht noch einmal scheiden. Er scheidet sich zweimal.

Beim dritten Mal nimmt er sie. Beim dritten Mal nimmt er sie.

wenn er sich von ihr scheidet, heiratet er sie nicht mehr. Er hat das Recht, sich zweimal zu scheiden. Scheidet er sich beim dritten Mal, ist es vorbei. Er hat kein Recht mehr, sie zu nehmen. Kein Recht, die Frau zu nehmen. Es gibt ein Gesetz, das unser Herr gesetzt hat, um die Frau zu schützen, damit sie nicht das Spielzeug des Mannes ist, um ihre Ehre zu schützen, das Er gesetzt hat. Die Frau ist kein Spielzeug für den Mann. Ja.

Ein Mann hat das Recht, sich zweimal von seiner Frau zu scheiden. Wenn sich jemand von seiner Frau scheidet, wird die Frau drei Ehen, wird die Frau drei Monatszyklen warten. Wenn ein Mann sich von einer Frau scheidet und diese Frau zu einem anderen Mann gehen will, wird sie drei Monatszyklen warten. Denn nach dem vorigen Vers ist es ihr verboten, zu verbergen, was im Mutterleib ist. Ja. Wenn er innerhalb dieser drei Monatszyklen zu seiner Frau zurückkehrt, leistet er eine Sühne. Wenn der Mann innerhalb dieser drei Monate zu seiner Frau zurückkehrt, leistet er in unserer Religion eine Sühne. Ja, die Ehe besteht weiter. Denn die drei Monatszyklen sind nicht verstrichen. Die Ehe besteht weiter.

Ist er nicht zurückgekehrt, ist seine Frau, da die Ehe am Ende der drei Zyklen aufgehoben ist, von ihm geschieden. Du hast also zu der Frau "geschieden" gesagt, du hast dich geschieden. Wenn du innerhalb der drei Iddah-Zyklen nicht zu der Frau zurückgekehrt bist, ist sie automatisch von dir geschieden. Das heißt, die Ehe wird dir verboten. Wenn du innerhalb dieser drei Monate, innerhalb der drei Iddah-Zyklen zu der Frau zurückkehrst, ist die Ehe nicht erloschen; du leistest eine Sühne. Wie bei dem Eid, den Ali geleistet hat, also. Ich schwöre: So wie du eine Sühne leistest, wenn du ihn brichst, so ist das.

Wenn er seine Frau wieder nehmen muss, müssen sie in gegenseitigem Einvernehmen ihre Ehe schließen. Sie werden sich erneut auf die Ehe einigen. Denn es ist wie seine erste Ehe. Wenn er sich ein zweites Mal von seiner Frau scheidet und wieder innerhalb dieser drei Zyklen zu ihr zurückkehrt, besteht die Ehe weiter. Kehrt er nicht zurück, ist seine Frau, da die Ehe wieder aufgehoben ist, von ihm geschieden. Er wendet sich wieder an seine Frau, und wenn sie einwilligt, ihn zu heiraten, heiraten sie erneut. Was ist passiert? Drei. Die dritte Ehe. Zwei Scheidungen, drei Ehen. man muss das gut verstehen.

Zwei Scheidungen, drei Ehen. Erste Ehe, erste Scheidung. Zweite Ehe, zweite Scheidung. Jetzt sind wir in die dritte Ehe eingetreten. Wir sind in die dritte Ehe eingetreten.

Er wendet sich wieder an seine Frau, und wenn sie einwilligt, ihn zu heiraten, heiraten sie erneut. Diesmal behält er seine Frau entweder auf schöne Weise oder, wenn er sich von ihr scheidet, kann er die Geschiedene, die geschiedene Frau, solange sie nicht zu einem anderen Mann gegangen ist, nicht in seine Ehe nehmen und die Frau, von der er geschieden ist, nicht heiraten. Das nennt man in unserer Religion Talaq. Das ist die Sache, die die Leute Hulle nennen und verspotten. Sie verspotten sie. In Wahrheit verspotten diese Leute sich selbst. Warum verspotten sie sich selbst? Mein Herr, damit die Frau zu ihrem Mann zurückkehren kann, haben sie ein Messer dazwischengelegt, (?).

Wie sehr sie die Frau nach ihrem eigenen Verstand, nach dem eigenen Verstand der Menschen, herabsetzen.

Das heißt, der Mann wird sich von der Frau scheiden, scheiden, scheiden, wie er will, wie er will spielen und die Frau wieder nehmen. Wenn Allah das Recht der Frau schützt und sagt, beim dritten Mal kannst du sie nicht nehmen, solange sie nicht zu einem anderen Mann gegangen ist, solange er sich nicht geschieden hat, solange ihr beide euch nicht wieder wollt, ist euch das verboten; wenn Er die Ehre der Frau schützt, ist das dann ein Spielzeug? Diese armen Leute, die die Hulle so auffassen, verspotten angeblich nach ihrem eigenen Gutdünken die Religion des Islam. In Wahrheit verspotten sie sich selbst, ihre eigene Ehre, ihre eigenen Schwestern.

Ja.

Die geschiedene Frau heiratet und geht zu einem anderen Mann. Wenn auch dieser Mann sich von ihr scheidet und ihr früherer Mann sie wieder nehmen will, können sie einander heiraten. Natürlich, wenn auch die Frau ihren Mann wieder will, können sie einander wieder heiraten. In der Ehe, die Mann und Frau miteinander schließen, gibt es drei geistige Bande. Was ist das? In der Ehe, die Mann und Frau, mein Herr, miteinander schließen, gibt es drei geistige Bande. Über alle drei verfügt der Mann. Über alle drei dieser geistigen Bande verfügt der Mann. Wenn er sich von der Frau weniger als dreimal, zweimal scheidet, nennt man das Ric'i Talaq.

Darüber verfügt der Mann. Ric'i Talaq. Also eine Scheidung, bei der er sie wieder zurücknehmen kann. Wenn er sich dreimal scheidet, ist die Ehe völlig aufgehoben. Damit sie wieder heiraten, muss die Frau zu einem anderen Mann gehen, und wenn sie auch von ihm geschieden ist, wirbt ihr früherer Mann um sie. Wenn auch sie ihren Mann will, können sie wieder heiraten. Das nennt man Hulle. Ja. Das haben wir erklärt. Wie schön. Gewiss, damit die Familienbande zwischen Mann und Frau gefestigt werden und die Frau aufhört, das Spielzeug eines Mannes zu sein, damit Allah, der Erhabene, die Ehre und Würde der Frau schützt und der Mann seiner Frau gegenüber keine Beleidigungen begeht; damit er innerhalb des Rechts, das Allah, der Erhabene, dem Mann gegeben hat, das Recht Allahs, des Erhabenen, der ihn zum Inhaber dieses Rechts gemacht hat, achten und dies sicherstellen kann, ein Gesetz, das Er ihm gesetzt hat, ist auch das. Ja, wenn man Frauen heiratet, hat die Frau das Mahr-Recht, das Mahr-Recht.

Manche armen Leute, wieder jene Feinde der Religion, haben das zum Spielzeug gemacht, haben ein Brautgeld daraus gemacht. Mein Herr, sie haben sich mit diesem Brautgeld darüber lustig gemacht und unter dem Vorwand des Brautgeldes die Mahr-Rechte der Frauen abgeschafft und sie zu Spielzeugen der Männer gemacht. Wenn ein Mann einer Frau ihr Mahr-Recht gegeben hat, und sieh, was Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt.

Wenn eine Frau sich selbst, also ihr Selbst, euch ohne Mahr hingibt, ist sie euch verboten, sagt Er. Also haben heute Menschen, die eine Frau heiraten, für die kein Mahr festgesetzt wurde, Umgang mit Verbotenem. Verboten. Ihre Ehen sind verboten. Sein niedrigster Preis in Silber ist 160 Gramm. Das niedrigste Silber-Mahr als Mahr-Recht der Frau. 160 Gramm. Was immer 160 Gramm Silber heute wert sind. Was immer das in Silber entspricht, mein Herr, das kann sich jeder leisten. Das wird er der Frau geben. Jeder gewährt der Frau ein Mahr entsprechend seinen Verhältnissen. Mein Herr, wenn er der Frau dieses Mahr gegeben hätte, würde er wegen dieses Materiellen diese Frau verlassen wollen?

Würde er sie als Spielzeug betrachten? Würde er sie beleidigen? So, die Menschen... Allah, der Erhabene, weiß, dass die Menschen auch dem Materiellen Wert beimessen, und darum bindet Er sie im Gegenzug für das Materielle, das der Mann der Frau gegeben hat, in geistigen Banden, in familiären Verantwortungen und auch mit materiellen Banden aneinander. Wie schön schützt unser Herr hier die Frau. Aber die Feinde der Religion des Islam haben auch das verspottet. Sie verspotteten es als "Brautgeld", und heute sehen wir draußen, wie Menschen einander kennenlernen, wie Mädchen und Frauen, mein Herr, in den Händen der Männer zu Spielzeugen werden und inmitten dieser Spielzeuge in viele Krisen geraten, bis hin zum Selbstmord.

Ist das der Islam? Ist das Menschlichkeit? Lass den Islam beiseite. Ist das Menschlichkeit? Der Mensch, als das edelste Geschöpf erschaffen, ist ein Wesen, das seine Ehre, Würde, Selbstachtung, Keuschheit und Ansehen bewahren soll.

Ist nun diese Lebensweise und die Lebensweise nach dem Verständnis des Islam ein und dasselbe? Wie schön sagt es Allah, der Erhabene. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sagt Er. Selbst Tiere haben ein Familienleben. Es gibt Tiere, bei denen sich das Paar bis zum Tod nicht trennt. Solche Tiere gibt es. Bis zum Tod trennen sich die Paare niemals voneinander. Ja. Aber der Mensch, der als edel erschaffene Mensch, mir fehlen jetzt die Worte. Ja.

Wenn man Frauen heiratet, hat die Frau das Mahr-Recht. Bei der Heirat gibt der Mensch seiner Frau ein Mahr. Das ist das Recht der Frau auf ihre Keuschheit. Keuschheit. Ihre Keuschheit und Ehre; die Würde, Ehre und Keuschheit ihres Mannes zu schützen, das ist ihr Recht. Dieses Mahr kann die Frau, wenn sie will, ihrem Mann schenken. Wenn sie will, nimmt sie es im Voraus von ihrem Mann. Wenn sie will, kann sie es in der Obhut ihres Mannes lassen. Das heißt, sie kann es ihrem Mann selbst leihen. Du kannst darüber verfügen, wie du willst. Aber am Ende ist dieses Geld meins. Du wirst es mir geben, kann sie sagen.

Ja. Wenn ihr euch von euren Frauen scheidet, gebt es ihnen vollständig. Gebt ihr Mahr vollständig. Das Mahr, das er der Frau geben soll, zurückzunehmen, ist dem Mann, der sich scheiden wird, nicht erlaubt. Auch in einem anderen Vers sagt Allah, der Erhabene, Folgendes: Wenn ihr euch von den Frauen scheidet, das Mahr-Recht, das ihr ihnen gegeben habt, auch wenn es Kamel- ladungen wären, hättet ihr es ihr doch gegeben und seinen Rang bei Mir gekannt, sagt Er. Wie schön Er das sagt. Sieh, wie sehr Er die Frau wertschätzt. Zwinge sie nicht. Versuche nicht, ihr das Vermögen, das du ihr gegeben hast, aus der Hand zu nehmen.

Mein Herr, Er sagt sogar: Haltet sie nicht mit Gewalt in eurer Ehe. Wie viel Wert misst Er der Frau bei, Allah, der Erhabene. Ja.

Doch wenn Mann und Frau fürchten, dass sie nicht in Allahs Grenzen bleiben und die ehelichen Rechte nicht voll erfüllen können, was bedeutet das also? Mann und Frau haben Vermögen angespart. Die Frau besitzt dieses Vermögen. Und sie fürchten Allah. Also: Ziehen wir uns mit diesem Recht den Zorn unseres Herrn zu? Also, wenn wir uns scheiden, was tun wir? Ist das ein Recht für uns? Wenn das gefragt wird und er sich fürchtet, wenn dann der Mann benachteiligt wird, gibt die Frau dem Mann einen Anteil. Dieser Fall ist eine Ausnahme. Was heißt es? Im Vers: Außer wenn Mann und Frau fürchten, dass sie nicht in Allahs Grenzen bleiben und die ehelichen Rechte nicht voll erfüllen können; dieser Fall ist eine Ausnahme, sie können sich trennen.

In diesem Fall, o Richter, wenn auch ihr fürchtet, dass sie Allahs Bestimmungen nicht erfüllen können, das heißt, wenn ihr wisst: Ja, diese beiden können sich in ihren Ansichten nicht einigen, und weil sie sich nicht einigen, können diese beiden die Rechte Allahs, des Erhabenen, über sie nicht erfüllen. Dann scheidet er sie, damit sie vor Allah nicht sündig werden, der Richter scheidet sie. Dann fällt er sein Urteil. Er sieht, dass (?) benachteiligt ist. Dann muss die Frau dem Mann eine Entschädigung zahlen. In diesem Fall wenden sie sich an das Gericht, und sie zahlt ein Lösegeld. Die Frau zahlt ihm ein Lösegeld. So wie der Mann der Frau zahlt: Wenn die Frau benachteiligt ist, zahlt der Mann der Frau ein Lösegeld.

Denn die Last der Benachteiligung liegt beim Mann. Wenn er sich scheidet, steht die Frau mit nichts da. Was tut der Richter in diesem Fall? Er schützt das Recht der Frau. Bis die Frau zu einem Mann geht, zahlt der Mann dieser Frau ein Lösegeld. Er gibt ihr Unterhalt. Ihren Unterhalt.

In diesem Fall ist es für beide Seiten kein Vergehen, wenn die Frau ein Lösegeld gibt. Sie wenden sich an das Gericht, und wenn die Richter entscheiden, dass ihre Ehe keine Zukunft hat, und die Frau zum Richter sagt: "Ich will mich scheiden lassen", dann gilt das Wort der Frau; die Frau kann darauf verzichten, gegen den Mann auf Unterhalt zu klagen. Dies, oder sie kann ihr Mahr nicht nehmen, im Rahmen der Befugnis der Frau. Oder die Frau kann von ihrem Vermögen geben. Sie sagte: "Ich will diesen Mann nicht." Sie hat verstanden, dass die Ehe nicht weitergeht; die Frau weiß es. Mein Herr, sie wenden sich an das Gericht, und wenn die Richter entscheiden, dass ihre Ehe keine Zukunft hat, dass ihre Ehe keine Zukunft hat, und die Frau zum Richter sagt "ich will mich scheiden lassen", dann gilt das Wort der Frau, und die Frau kann darauf verzichten, gegen den Mann auf Unterhalt zu klagen.

Warum? Das Wort der Frau gilt. Wieder stützen wir uns auf den Vers. Haltet die Frauen nicht mit Gewalt in eurer Ehe, heißt es. Also gilt nach diesem Vers das Wort der Frau. Mein Herr, oder sie kann von ihrem Vermögen geben. Wenn nichts davon da ist, bedeutet ihr Sagen "ich lasse mich scheiden", ein Lösegeld zu geben, sodass sie sich trennen können. Es bedeutet, ein Lösegeld zu geben; sie können sich trennen. Wenn nichts da ist. Ja, das Gesagte sind Allahs Grenzen.

Die Grenzen des Gesetzes, mit dem unser Herr beide Seiten schützt. O ihr Menschen! Vergeudet euch ja nicht für weltliche Güter und überschreitet nicht Allahs Grenzen. Das ist mein Rat an euch. Denn wir alle, wir alle, (?), werden aus dieser Welt scheiden. Jeder von uns ist in dieser Welt, um sich selbst sich selbst, der Umgebung und Allah zum Zeugen zu machen, ein Reisender, der gekommen ist. Lasst uns auf dieser Reise auf die schönste, auf die ehrlichste Weise handeln, damit wir am Ende dieser Reise dort, wohin wir gehen, unseren Lohn erhalten. Sonst wird diese Reise für uns zum Kerker. Ja.

Überschreitet sie ja nicht. Was ist das? Das Gesagte sind Allahs Grenzen. Überschreitet sie ja nicht. Wie schön. So sagt es Allah, der Erhabene. Überschreitet sie ja nicht. Diese Verse sind für die, die Allah fürchten. Natürlich fürchtet er sich nicht. Er tut, was er will. Wer hört heute schon auf die Verse? Wer setzt sie schon um? Ja. Alles erfunden. Manches, das nur auf der Zunge geblieben ist. Nun, ich erlebe Folgendes: Ein Mädchen und ein junger Mann wollen heiraten, sie haben Glauben, Muslime; der Hodscha wird ihre Ehe schließen. Zwei Zeugen kommen, und der Hodscha setzt natürlich ein Mahr für sie fest.

Dieses Mahr ist für sie ein Wort, ausgesprochen, während ihre Ohren nicht hören und ihre Herzen verschlossen sind, für sie. Sie haben weder einen Beleg in der Hand noch eine Urkunde, ein schriftliches Dokument. Was sagt Allah, der Erhabene? Wenn ihr ein Geschäft macht, nehmt einen vertrauenswürdigen Zeugen. Heute sind die Treuhänder die Notare oder unterschriebene Papiere, die mit Zeugen auf beiden Seiten ausgefertigt werden. Gibt es so ein Papier? Ja, wie viel die Frau, wie viel, mein Sohn, wie viel als Lösegeld zu geben ist; nun, fünfhundert Lira, tausend Lira, tausendfünfhundert Lira, fünfzigtausend Lira, hunderttausend Lira; viele sagen das.

Dann, wenn sie sich trennen, weiß weder die Frau davon, (?), weiß von dem Geld, das sie aus ihrem Mahr bekommen soll, noch weiß der Mann von dem Geld, das er genannt, das er versprochen hat. Sind das nun die Bedingungen des Islam? In diesem Fall sind das also Menschen, die leben, indem sie Allahs Grenzen überschreiten. Ihre Taten retten sie, ihre Absichten retten sie. Sie sind ja Muslime; sie konnten es nicht wissen. So haben sie es gelernt, so machen sie weiter. Ja.

Diese Verse sind Allahs, sind für die, die Allah fürchten. Sie sind Leben für die Menschen. Doch diese Gesetze hören diejenigen nicht, die Allah nicht gebührend fürchten, die Ungerechten, die sich selbst Unrecht getan haben. Ja. Ungerechte. Wer ist dieser Ungerechte? Der Ungerechte, der sich selbst Unrecht tut. Kann es einen größeren Ungerechten geben als diesen? Selbst wenn ein Mensch einem anderen Unrecht tut, ungerecht handelt, ein Tag, zwei Tage kommen und gehen. Aber das Unrecht eines Menschen an sich selbst bringt ihn in die Hölle. Ja.

Die aber, die Allah fürchten, halten sich an Allahs Gesetze und überschreiten nicht das Maß. Sie beugen sich dem Wort ihres Herrn. Für weltliche Güter und triebhafte Gefühle tun sie sich selbst kein Unrecht. (?). Sie tun sich selbst kein Unrecht. Denn was es auch gibt, vom Staubkorn bis zum Erdball, gehört Allah, ist Allahs Schöpfung. Was sagt Allah, der Erhabene, im Vers? Die Himmel und die Erde und was zwischen beiden ist, deinem Herrn, deines Herrn; alle Seelen werden den Tod kosten, und schließlich wird dieses Erbe Allah bleiben, sagt Er. Die Himmel und die Erde, das Erbe dieser beiden gehört Allah, sagt Er.

Sieh, die Himmel und die Erde, das Erbe dieser beiden gehört Allah. Was ist das Erbe? Was mein Herr uns gegeben hat; und dass alle Seelen den Tod kosten werden, sagt Er hier. Alle Seelen und wiederum Allahs Geschöpfe werden Allah bleiben. Also besitzen wir in diesem Universum kein einziges Staubkorn. Kein Staubkorn. Wer Allahs Grenzen überschreitet, das sind die Ungerechten, sagt Er. Ungerechte. Wenn Menschen sich zu Recht oder zu Unrecht von ihren Frauen scheiden und ihnen nach der Scheidung Unrecht zufügen wollen, Unrecht zufügen wollen, das heißt, ihnen ihr Hab und Gut wegnehmen, die Frauen im Stich lassen, sich so verhalten, dass sie auf Abwege geraten, wenn sie sich so verhalten, Bestechung geben, die Richter täuschen, dann sind sie selbst die Ungerechten.

Allah liebt die Ungerechten nicht. Ja.