Al-Baqarah 230: Wenn der Mann sich von der Frau (zum dritten Mal) trennt, so ist es für ihn nicht mehr halal, diese Frau zu heiraten, es sei denn, sie hat (nach der dritten Scheidung) einen anderen Mann geheiratet. Wenn dieser Mann sich von ihr trennt, so spricht nichts gegen eine Wiederheirat dieser Personen, wenn (beide Parteien) glauben, Allahs Grenzen beachten zu können. Das sind die Grenzen Allahs. Allah erläutert diese für diejenigen, die sie wissen und lernen wollen.

Wir sind beim (?) Vers angekommen. Vers 230. Wenn der Mann die Frau zum dritten Mal scheidet, dann ist es ihm, solange die Frau nicht einen anderen Mann heiratet, nicht erlaubt, sie zurückzunehmen; es ist ihm verboten. Menschen, die sich so verhalten, sind, weil sie Allahs Grenzen überschreiten, Menschen, die gegen ihr eigenes Selbst sehr ungerecht sind. Es sind Menschen, die nicht auf Allahs Gebot hören, die in ihren eigenen selbstsüchtigen Gefühlen leben und ihr eigenes Selbst vergöttlichen. Wenn ein Mann alle drei Scheidungsrechte, die mit der Ehe einhergehen, ausübt — wir sagten ja, es gibt drei geistige Bande —, hier besitzt der Mann alle drei davon.

Was haben wir gesagt? Wenn ein Mann alle drei Scheidungsrechte, die mit der Ehe einhergehen, ausübt, kann er die Frau, die er geschieden hat, nicht heiraten, solange sie nicht aus eigenem Willen zu einem anderen Ehemann geht und der Mann, den sie geheiratet hat, sie nicht ebenfalls scheidet. Wenn aber auch der Mann, den diese Frau geheiratet hat, sie scheidet, und der Mann, der sie zuerst geschieden hat, um seine Frau wirbt und die Frau zu dem Ehemann, von dem sie zuerst geschieden wurde, aus eigenem Einverständnis zurückkehrt, ist es nicht verwerflich, dass sie heiraten. Und das ist an eine Bedingung geknüpft.

Was ist die Bedingung dafür? Wenn sie glauben, Allahs Grenzen einhalten zu können, ist es nicht verwerflich, dass sie wieder heiraten. Das ist die Bedingung. Wenn sie glauben, Allahs Grenzen einhalten zu können. Das heißt, wenn sie beschließen, nicht zum alten Unfrieden zurückzukehren, die Rechte des Menschen zu achten, die Ehre, Würde und das Ansehen des Menschen zu schützen und es einander gegenüber nicht an Liebe fehlen zu lassen, dann ist ihnen die Heirat erlaubt.

Andernfalls, da Ehen, die für weltlichen Gewinn und gegenseitige Interessen geschlossen werden, keine Zukunft haben und solche Menschen Allahs Grenzen überschreiten werden, wird eine solche Ehe nicht erlaubt. Was macht er? Die Frau hat Vermögen. Der Mann will die Frau wieder täuschen und ihr ihr Vermögen abnehmen.

Und er gebraucht ihr gegenüber allerlei listige Worte. Und die Frau fällt darauf herein. Dann sieht sie, dass ihr Vermögen nach und nach verschwunden ist. Dann hat er die Frau wieder im Stich gelassen. Oder denken wir uns das Umgekehrte. Die Frau wird ihren Mann genauso behandeln. Weil sie weiß, dass er Hab und Gut hat, wird sie sich ihm mit allerlei Listen nähern. Und am Ende, nachdem sie ihn für ihre Zwecke benutzt hat, wird sie ihn im Stich lassen. Das sind die Fälle, in denen man Allahs Grenzen überschreiten wird. Solche Ehen haben keine Zukunft. Wenn solche Ehen geschlossen werden sollen, werden sie nicht erlaubt.

Außerdem steht hinter dieser Ehe Qual, steht Unrecht. Allah liebt die Ungerechten nicht.

Das hier Gesagte (?) sind Allahs Grenzen. Das heißt, es sind die Grenzen Seiner Gesetze, die die Ehre und Würde der Menschen schützen und, damit sie im Leben in keine Bedrängnis geraten, die Familienbande stärken — die Grenzen Seiner Gesetze. Ja, Frau und Mann müssen diese sehr genau einhalten. Sie müssen sich einander gegenüber respektvoll verhalten. Das müssen sie. Respektvoll. Wer möchte schon, dass der Ehemann die Frau, die man aus Liebe geheiratet hat, scheidet, und dass diese Frau zu einem anderen Mann geht, und wenn diese Frau auch von dem anderen Mann geschieden wird, der Mann, den sie zuerst geheiratet hat, sie liebevoll zurücknimmt?

Das fällt einem Menschen sehr schwer. Was bedeutet das also? Wissentlich seine Frau einem anderen Mann zu überlassen. Und die Frau, die er überlassen hat, dann wieder zurückzunehmen. Allah bewahre.

Eine so sehr schwere Lage ist das. Dass Allah, der Erhabene, diese schwere Lage für die Menschen, für Menschen mit Religion und Glauben, so schwer macht, dient dem Schutz der Keuschheit der Frau. Allah, der Erhabene, schützt ihre Ehre. Ja. Die Gesetze Allahs, des Erhabenen, sind abschreckend. Das ist ein abschreckendes Gesetz. Mit Seinen Versen (?) Er uns, wie sehr Er die Menschen schätzt. Allah, der Erhabene. Damit ihre Herzen nicht verletzt werden, setzt Er Seine Gesetze, damit niemand jemandem Unrecht tut und keine Beleidigungen vorkommen, damit sie bei der Erziehung der ihnen anvertrauten Kinder helfen. Damit diese Kinder nicht zu Schaden kommen.

Damit diese anvertrauten Kinder mit schönem Mitgefühl und Barmherzigkeit aufwachsen. Wenn in ihren Herzen die Herde des Mitgefühls und der Barmherzigkeit rauchen, dann geht von ihnen niemals Böses aus. Wenn einer so lebt, wie sein Verstand es ihm zeigt, bereut er vieles, und sie stürzen in Abgründe, die sie nicht sehen.

Da Allah, der uns erschaffen hat, weiß, wie wir gebessert werden, spricht Allah das Gewissen der Menschen an und gebietet ihnen, sich mit mehr Gefühl zu verhalten. In dieser Hinsicht lehrt Er uns, was wir nicht wissen, gibt uns Leben und erleuchtet unsere Wege. Was geschieht in diesem Fall? Wenn Er unseren Weg erleuchtet, leben wir in Ehre. Wir haben die Würde des Menschseins bewahrt. Sonst sind sie, wie unser Herr sagt, sagt Er, wie die Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, sagt Er. Aus diesem Zustand werden wir gerettet. Aus diesem vierbeinigen Zustand werden wir gerettet. Ja.

Warum haben wir gesagt, dass Allah, der Erhabene, das Gewissen anspricht? Allah, der Schöpfer, hat uns, damit wir uns selbst zu Zeugen für Allah machen, in die Welt des Besitzes gesandt. Menschen, die glauben und den Glauben angenommen haben, fürchten Allah. Menschen aber, die nicht glauben, fürchten die Gesetze der Staaten.

Menschen, die Allah fürchten, setzen auch dort, wo es keine Gesetze gibt, weil sie Allah in ihrem Gewissen fürchten, Allahs Gesetze in die Tat um. Wie schön. Man kann nicht über jeden Menschen einen Wächter stellen. Ja, doch Menschen, die die Gesetze der Staaten fürchten, handeln dort, wo niemand sie sieht, im Sinne des Vorteils, den ihr Verstand und ihr Selbst ihnen zeigen. Das sind Menschen, die gegen ihr eigenes Selbst ungerecht sind. Das sind eigennützige Leute mit harten Herzen. Ja, warum also spricht Allah, der Erhabene, die Herzen, das Gewissen an? Man kann nicht über jeden Menschen einen Wächter stellen.

Aber die Furcht vor Allah ist ein Wächter über jedem Menschen. Dieser Glaube und dieser Gehorsam gegenüber Allah, diese Furcht vor seinem Herrn ist der Wächter des Menschen. Diejenigen aber, die ihren Herrn nicht fürchten, die Seine Gesetze nicht einhalten, begehen dort, wo die Menschen sie nicht sehen, jede Art von Schandtat. Und sie tun sowohl den Menschen als auch ihrem eigenen Selbst Unrecht.

Die Herzen der Menschen, die glauben, an Allah glauben und auf Ihn vertrauen, sind weich und barmherzig. Sie haben Ehrfurcht vor den Versen Allahs, des Erhabenen. Ja, da Allah den Welten kein Unrecht will, wissen diese Menschen, dass, wenn sie Unrecht tun, Allah uns eines Tages nach unseren Taten fragen wird. An welchem Tag wird Er fragen? Am Tag der Auferstehung, vor dem Großen Gericht, wird Er uns fragen. Was sagt Er im Vers? Jede Seele wird den Tod kosten, und schließlich ist eure Rückkehr zu Allah. So sagt Allah, der Erhabene, im Vers.

Hier zeigt sich Allahs Erhabenheit, Seine Größe. Denk dir einen Staat, den stärksten und mächtigsten Staat der Erde, der nach Belieben hängt und köpft, einen solchen Staat: Kann er über alle seine Untertanen herrschen? Dieser Staat kann die Geltung seiner Gesetze über die Menschen nur durch deren eigenes Verhalten untereinander bestimmen, und sie, diese Menschen, begehen dort, wo sie einander nicht sehen, jede Art von Schandtat, begehen sie. Aber über einen Menschen im Universum, der mit dem Licht des Islam beehrt wurde, der Allahs Gebote und Verbote achtet, sich der Gottesfurcht zugewandt hat und seinen Herrn fürchtet, muss man überhaupt keinen Wächter stellen.

Das ist die Größe unseres Herrn. Durch das Gebot des Schöpfers an das Geschöpf hindern die Ergebenheit und Ehrfurcht des Geschöpfs gegenüber seinem Herrn, seine Liebe und Furcht vor Ihm ihn daran, Böses zu tun. Es hindert den Menschen daran, ungerecht zu sein, gegen sein eigenes Selbst ungerecht zu sein.

Sie haben Ehrfurcht vor den Versen Allahs, des Erhabenen. Da Allah den Welten kein Unrecht will, wissen diese Menschen, dass, wenn sie Unrecht tun, Allah uns eines Tages nach unseren Taten fragen wird. Hier zeigt sich Allahs Erhabenheit. Er lässt Seine Geschöpfe mit ihrem Willen allein. Damit die Menschen in ihrem eigenen Willen die Wahrheit finden. Mit ihrem eigenen Willen. Ohne sie dem Druck, der Unterdrückung und der Willkür von irgendjemandem auszusetzen, in ihrem eigenen freien Denken darauf, dass die Menschen ihren Schöpfer finden, wartet Er. So gebietet Er.

Damit die Menschen auf der Erde mit Gerechtigkeit richten, macht Allah, der Erhabene, Seine Gesetze den Menschen so deutlich bekannt, auf eine Weise, die ihnen Leben schenkt. Da Er die Menschen in eine (?) Welt gesandt hat, teilt Allah, der Erhabene, in dieser (?) Welt mit, wie diese Menschen sich verhalten werden und wie sie sich verhalten müssen, damit es ihrem Schöpfer gefällt, ihrem Schöpfer gefällt, das heißt, ihrem Herrn gefällt, das teilt Er den Menschen mit Seinen Versen mit. Das sind Allahs Bestimmungen für ein Volk, das versteht. Wer versteht: Eines Tages ist eure Rückkehr zu eurem Herrn.

Ja, das Ende von allem wird gewiss zu Allah zurückgeführt. Und schließlich wird das Große Gericht errichtet. Am Tag der Auferstehung bricht die Stunde an, und schließlich wird das Große Gericht errichtet. Dort wird, ohne dass irgendeiner Seele Unrecht geschieht, jede Seele den Lohn dessen sehen, was sie erworben hat. Die Menschen, die daran glauben, handeln, bevor sie aus dieser Welt ins Jenseits ziehen, im Gedanken an jenen Ort. Das sind Allahs Bestimmungen für ein Volk, das versteht. Selbst wenn du den Menschen, die nicht glauben, alle Verse des Korans als Wunder zeigtest, würden sie dennoch nicht glauben.

Denn ihre Natur, das heißt ihr Schicksal, haben sie so schreiben lassen.