Al-Baqarah 232: O ihr Eltern! Hindert die Frauen nicht daran, sich wieder zu ihren Männern zu begeben, wenn sie nach der Scheidung und dem Abwarten der Periode sich wieder legal verständigt haben. Das sind Ratschläge für diejenigen unter euch, die an Allah und an den Jüngsten Tag glauben. Das Befolgen dieses Ratschlags ist für euch das Beste und Sauberste. Allah kennt eure Interessen, nicht ihr.

Sure Al-Baqara, Vers 232.

Wenn ihr die Frauen scheidet, haben sie ihre Wartezeit beendet? Das heißt, haben sie die drei Monate beendet? Sofern sie sich untereinander auf rechtmäßige Weise einigen, das heißt, wenn die Frau und der Mann, ihr Ehemann, sich untereinander auf rechtmäßige Weise einigen, oh ihr Vormünder — das heißt ihr Vater, ihre Mutter, ihr (?), der für sie Verantwortliche —, oh ihr Vormünder, hindert sie nicht daran, ihre Ehemänner zu heiraten. So etwas wie: Ich gebe dich ihm noch nicht, ich schicke dich noch nicht zu ihm, gibt es nicht. Er ist ihr Ehemann, das Recht ist seines. Und wenn ihr Mann sie will und die Frau auch, sind sie verpflichtet, zueinander zu gehen. Ihr Vater, ihr Bruder, ihre Mutter, ihr Onkel, ihre Tante können nicht einfach sagen: Nein, dieser Mann ist schlecht, dieser Mann tut unserer Tochter oder unserem Kind oder unserer Enkelin, unserer Nichte Unrecht, darum gebe ich sie ihm noch nicht.

Das geht nicht. Haben sich Frau und Mann geeinigt? Sie haben sich geeinigt. Allah, der Erhabene, sagt: Hindert das nicht. Führt Allahs Gebot aus. Sie — gebt sie ihm wieder. Ja, diese Dinge, die erzählt werden, sind eine Ermahnung an diejenigen unter euch, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben, sagt Er. Ja, wenn du an Allah und das Jenseits glaubst, ist das eine Ermahnung an dich. Hältst du dich daran, wohl dir; wenn nicht, steht es schlecht um dich. Diese Ermahnung zu beherzigen ist für euch selbst das Beste und Reinste, sagt Er. Für uns selbst. Was ist, wenn wir uns nicht daran halten? Wir (?). Wir sind in Sünde gefallen.

Indem wir diese jungen Leute oder dieses Ehepaar voneinander trennen, fügen wir sowohl ihren Kindern als auch ihnen selbst Leid zu. Darum fallen wir in Sünde. Allah kennt eure Interessen, euer Interesse. Ihr wisst es nicht, sagt Er. Wo also liegt ein Nutzen? Das weiß unser Herr. Wir wissen es nicht. Denn wir haben keine Kenntnis vom Verborgenen. Die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand. Einer Überlieferung zufolge: Dieser Vers — Ma'qil ibn Yasars Schwester wurde von ihrem Mann geschieden. Als dann beide einander wieder nehmen wollten, widersetzte sich Ma'qil dieser Ehe. Der Prophet rief Ma'qil und trug ihm den Vers vor.

Und Ma'qil sagte: Auch wenn ich diese Ehe nicht will, folge ich Allahs Gebot, und er verheiratete seine Schwester wieder mit ihrem Mann. Daraufhin sei dieser Vers herabgesandt worden, sagt man. Das ist auch (?). Was sagt er? Ich bin dagegen, sagt er. Aber wenn mein Herr es so geboten hat, beuge ich mich Ihm, mein Nacken ist dünner als ein Haar, ich sage für meinen Herrn Ja dazu, sagt er. Da die Menschen das Verborgene nicht kennen, teilt Allah uns das Richtigste über uns mit; manche Dinge kann unser Verstand nicht fassen, und weil er es nicht kann, weil wir ohnehin an Verstand mangelhaft und fehlbar erschaffen wurden, hält Allah, der Erhabene, uns mit Versen, mit Seinen schönen Gesetzen ein Licht voran; halten wir uns an die Gesetze, ist alles gut; wenn nicht, geraten wir ins Elend.

Wenn wir nun mit einem (?) Herzen nach Allahs Versen handeln, selbst eine Sache, die nicht gelingen würde — das steht doch in unserem Schicksal, nicht wahr? das heißt, im Gedanken, dass es gelingt, wenn wir Allahs Vers folgen — nun, wenn es ohnehin nicht geschehen soll, folgen wir dem Vers nicht und es geschieht trotzdem nicht. Aber wenn wir Allahs Versen folgen, geraten wir, da Allah, der Erhabene, uns in Seinen Versen ein Licht vorausträgt, niemals in eine Sackgasse. Fürchtet euch überhaupt nicht. Ihr geratet nie in eine Sackgasse. Wenn ihr nur nach den Versen richtig entscheidet. Nach den Versen.

Wenn du, mit den Worten, ich entscheide nach dem Vers, auf eine Weise entscheidest, die nichts damit zu tun hat, gerätst du natürlich wieder in eine Sackgasse. Warum? Wenn wir nach dem Vers richtig entscheiden, verschwindet die Sackgasse vor uns. Denn weil wir Allahs, des Erhabenen, Gebot ausführen, erleuchtet Allah unseren Weg, und in Seinem eigenen Wort lässt Er uns keine Hindernisse auf unserem Weg entstehen. Wie schön. Wenn wir den Versen eine ganz gerade Bedeutung gegeben und nach dieser Bedeutung das Gebot unseres Herrn ausgeführt und Sein Gebot befolgt haben, Allah, der Erhabene, innerhalb Seines eigenen Gebots den Menschen Schwierigkeiten, und in Schwierigkeiten ihr Ertrinken —

was geschieht? Dann sagt einer: Ich habe nach den Versen gehandelt, aber bin in sehr viele Schwierigkeiten geraten. Allahs Eigenschaft (?) — Allah bewahre. Ich sage es noch einmal. Nur, den Versen die richtige Bedeutung geben zu können. Wenn einer mit den Worten, ich gebe ihm Bedeutung, eine Bedeutung gibt, die nicht da ist, ist diese Sache ausgenommen. Ja. Da die Menschen das Verborgene nicht kennen, teilt Allah uns das Richtigste über uns mit. Und wenn wir nicht aus dem heraustreten, was Allah sagt, finden wir das Heil. Wir finden das Heil. Doch die Ungerechten halten sich nicht an das, was Allah sagt.

Wer sind diese Ungerechten? Nicht unbedingt Nichtmuslime; die ihren Gelüsten gefolgt sind, die sogar innerhalb der Religion des Islam (?) und um ihrer Gelüste willen ihrem eigenen Selbst Unrecht tun. Er tritt nicht aus dem Islam aus, aber er tut nicht, was Allah sagt. (?) Menschen, die ihrem eigenen Selbst Unrecht tun: die Ungerechten. Wenn wir das, was Allah uns sagt, anwenden, dann ist, selbst wenn wir am Ende Schaden erleiden, Allah, der uns erschaffen hat, verantwortlich, schau, wie ich eben sagte, wenn wir Schaden erleiden. Allah, der Erhabene, lässt uns niemals Schaden zukommen. Warum? Ich habe getan, was Du gesagt hast, aber ich habe Schaden erlitten.

Würde Allah je den, der den Weg geht, den sein Schöpfer gezeigt hat, zu Schaden kommen lassen? Das ist Allah. Jetzt frage ich euch Folgendes. Wenn du einem Arbeiter oder einem Menschen, der bei dir arbeitet, sagst: Geh, mein Sohn, hol das von dort — wenn diese Person unter den gleichen Bedingungen es von dort holt und Schaden erleidet, wer ist dafür verantwortlich? Der Mann ist es — der, der ihn geschickt hat. Der, der ihn geschickt hat. Wenn diese Person aber nicht den Weg geht, auf den sie geschickt wurde, sondern auf verschlungenen Wegen herumläuft, trifft der Schaden sie selbst. Denn sie hat sich nicht an das gehalten, was ihr Herr sagte.

Sie hat nicht ausgeführt, was ihr befohlen wurde. Allah, der Erhabene, lässt Seine Diener keinen Schaden erleiden. Wenn ihr die Verse beachtet.

Ich wünschte, ich erlitte Schaden und Allah wäre dafür verantwortlich, sage ich. Ich wünschte es. Warum? Weil Er mir reichlich gibt. Oh Mein Diener, Ich habe dir dies und das gesagt, und du hast getan, was Ich sagte, aber du hast dabei viel Schaden erlitten, und Ich konnte es ja nicht wissen — hier ist so viel Lohn für dich. Schau, das ist wie ein (?). Alle (?), schau, wie schön, es stützt, was du gesagt hast. Ja nicht aus dem heraustreten, was Allah sagt, nicht heraustreten. Und diejenigen, die die Verse ganz gerade (?) und innerhalb der Bestimmungen dieser Verse handeln, erleiden niemals Schaden.

Ja, oh ihr Menschen, Allah will für uns (?). Er will keine Schwierigkeiten und Nöte. Wenn wir nicht auf Allahs Verse hören, ihnen den Rücken kehren und nach unserem eigenen Verstand entscheiden, können wir am Ende Schaden erleiden, von dem wir nicht wissen, wohin er führt. Ja. Da Allah, der uns erschaffen hat, die Charaktere aller Menschen kennt, erlangen die Menschen, wenn sie das Gebot Allahs, des Erhabenen, ausführen, Allahs Rechtleitung.

Sie verbringen ihr Leben in Frieden. Mit diesen Versen tut Allah, der Erhabene, um die Menschen zur Rechtleitung zu führen und ohne ihnen Unrecht zu wollen, uns Seine Verse klar kund. Klar. Und sehr schön. Auch ich schreibe den Tafsir klar. Genau so, wie ich spreche. Und was geschieht hier? Ein paar Verse wurden nicht erwähnt. Ich stütze es mit diesen Versen. Das heißt, ich stütze das Gesagte. Damit es besser verstanden wird. Ja, hätten wir es so schreiben wollen, wie wir sprechen, würde danach ein weiterer Vers als Beispiel angeführt, danach ein weiterer Vers als Beispiel, und man würde den ganzen edlen Koran durchgehen.

Und wenn man also den ganzen edlen Koran durchgehen müsste, haben wir nur zu diesem Vers in kurzen Sätzen, die die Menschen verstehen, die Bedeutung der Verse geschrieben, und da jeder Vers den anderen bestätigt, haben wir auch im nächsten Vers, indem wir die Verse mit Sätzen aus Worten öffnen, die ihn stützen, unsere Tafsire so geschrieben, damit die Menschen es leicht verstehen. So

sollen, wenn beide Seiten einander wollen, solche Leute, auch wenn sie diesen Ehen nicht zustimmen, nicht ihrem Selbst folgend das Heim derer verhindern, die heiraten werden, hat Er gesagt. So sollen, wenn beide Seiten einander wollen, die (?) Leute, auch wenn sie diesen Ehen nicht zustimmen — nun, angenommen, einer will es nicht. Aber wenigstens, sagen wir, wenigstens sollen sie nicht, ihrem Selbst folgend, das Heim derer verhindern, die heiraten werden. Ich will es vielleicht nicht. Ich sage vielleicht: Sie sollen nicht heiraten. Aber da Allah es so geboten hat und sie ein Heim hatten, das zerbrochen war, nun, (?) beim Sammeln, beim Wiedervereinen — wenigstens wollen wir sie nicht hindern.

Ja, wenn sie Allah fürchten, Allah, der Erhabene, gebietet so, sehen wir. Wenn sie Allah fürchten. Diese Dinge, die erzählt werden, sind eine Ermahnung an diejenigen unter euch, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben. Seht, was sagt Allah jetzt: Diese Dinge, die erzählt werden, das heißt diese Verse unseres Herrn, sind eine Ermahnung an diejenigen unter euch, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben. Seht, die Bedeutung verzweigt sich hier sehr, sie vertieft sich. Er ist Muslim geworden, hat das Glaubensbekenntnis gesprochen, er glaubt an Allah und den Jüngsten Tag. Aber er hat sein Selbst nicht bessern können; in diesem Fall zeigt sich der Zustand des Menschen, der sein Selbst nicht bessern kann, als einer, der seinem eigenen Selbst Unrecht getan hat.

Und Er sagt: Diese Dinge, die euch erzählt werden, sind eine Ermahnung an diejenigen unter euch, die an Allah und den Jüngsten Tag glauben. Der andere glaubt auch, aber wegen seines Selbst fallen ihm diese Verse schwer, und gemäß dem Vers: Hast du nicht den gesehen, der sein Selbst vergöttlicht, will er wegen (?) seines Selbst nicht geben. Er gibt nicht. Wenn er gibt. So zeigt Allah den Menschen den rechten Weg, damit sie zur Rechtleitung gelangen. Was ist Rechtleitung? Denen, die durch Allahs Gebot gebunden sind, lässt Allah Seine Barmherzigkeit zuteilwerden. Wer Allahs Barmherzigkeit erlangt, hat auch die Rechtleitung unseres Herrn erlangt.

Damit sie keine Not leiden. Das heißt, die Menschen, die nach den Versen urteilen, die sich dem Gebot unseres Herrn beugen — was sagt Er? Wenn sie Allahs Gebot im Sinne dieser Verse beachtet haben, leiden diese Menschen keine Not. Ich habe es eben gesagt. Damit sie keine Not leiden. Diesen Dingen stimmen nur die zu, die an Allah glauben und an den Jüngsten Tag glauben. Das heißt, auch wenn es ihrem Selbst schwerfällt, sagen sie: Das Gebot meines Herrn ist dies. Er versucht stets, das Gebot seines Herrn auszuführen. Nicht wahr, Asım? Ja. Sie führen Allahs Gebote aus. Auch wenn es ihrem Selbst schwerfällt.

Ja. Die anderen beleidigen mit ihrer eigenen Selbstherrlichkeit und Überheblichkeit die Menschen. Wenn sie, um ihr eigenes Selbst zu befriedigen, die Heiratswilligen hindern, erleiden sie am Ende Elend und jammern ständig. Was sagt er? Ach mein Kind, hätte ich dich doch mit ihm verheiratet. Sagt er. Und sie seufzt auch. Sie sagt: Mögen die, die uns gehindert haben, blind werden. Sie sagt: Mögen die, die unser Heim zerstört haben, ins Elend stürzen. Sie verfluchen sie. Zieht nicht die Seufzer der Menschen auf euch. Wenn ein Ehepaar sich wirklich geschieden hat und einander wieder heiraten will, dann sollen ihre Vormünder sie auf keinen Fall daran hindern, wieder ein Heim zu gründen.

Niemals. Ja.

Da solche Vormünder mit ihren selbstsüchtigen Handlungen den Heiratswilligen Unrecht tun, ist auch der Schaden, den sie im Jenseits erleiden werden, groß. Das heißt, weil ihnen ihre Last aufgeladen ist, wird Allah, der Erhabene, ihn vor dem Großen Gericht gewiss fragen. So ermahnt Allah die Menschen, indem Er Seine Verse erklärt. Diese Ermahnung zu beherzigen ist für euch selbst das Beste und Reinste, sagt Er. Es geht im selben Vers weiter. Wir öffnen sie Satz für Satz. Allah, der Erhabene, ist frei von mangelhaften Eigenschaften. Was am Ende geschehen wird, weiß Allah, wir wissen es nicht. Denn die Schlüssel des Verborgenen sind in Allahs Hand.

Innerhalb unseres Schicksals können wir nicht wissen, was eine Sekunde später geschehen wird. Wer also auf Allah vertraut, ausführt, was Allah sagt, und sich Ihm ergibt — das ist das Beste von dem, was einem Menschen für sich selbst widerfahren wird.

Schau, wie schön wir es sagen. Lasst mich das auch für euch öffnen. Wer also auf Allah vertraut,

ausführt, was Allah sagt, und sich Ihm ergibt — das ist das Beste von dem, was einem Menschen für sich selbst widerfahren wird. Es gibt nichts Besseres als das. Warum? Mein Herr, du hast dich Mir ergeben. Ja, ich habe mich Dir ergeben. Ich habe mich ergeben. Du hast mir so geboten. Und ich habe Dein Gebot für Dich ausgeführt.

Nun liegt die Entscheidung über mich bei Dir. Bei wem? Bei Allah. Das heißt, wir haben auf Ihn vertraut. Wir vertrauen auf Ihn. Was mir auch widerfährt, das ist das Beste, mein Herr wird mich belohnen, denn es ist das Beste, sagt er. Nun wird Er mich nach meiner Absicht belohnen. Ich habe eben ein Beispiel gegeben. Du hast jemanden zu einem anderen geschickt. Er ging. Er führte genau aus, was du gesagt hast. Er kam zurück. Er kehrte zurück. Unsere Rückkehr ist ja zu Allah, dem Erhabenen. Er kam auch zurück. Nun, wenn die Person, die du geschickt hast, dein Gebot vollständig befolgt hat und du es auf einem Fernsehbildschirm oder mit Kameras beobachtet hättest — wenn du gesehen hast, dass sie dein Gebot genau ausgeführt hat, was hättest du mit ihr gemacht, als sie zu dir kam?

Statt sie zu schelten, hättest du sie mit einem Lächeln empfangen und gelobt. Was also sagt Allah, der Erhabene? Diese Welt ist das Abbild und der Schatten des Jenseits.

Nun, in diesem Fall, in diesem Fall sagt Allah, der Erhabene, den Menschen: Wer auf Ihn vertraut und tut, was Er sagt, dem widerfährt gewiss das Beste von dem, was ihm widerfahren wird. Und weil wir an die Verse gebunden sind und nicht aus Allahs Gebot heraustreten, reinigt Allah uns, indem Er uns von unseren Sünden läutert, und das wird für uns das Reinste sein. Ja, hoffen wir es. Wir sind gereinigt worden. Warum? Weil wir ständig in der Reue sind. Weil wir in der Reue sind und weil wir das Gebot unseres Herrn ausführen, reinigt uns unser Herr immer. Er läutert uns von Sünden. Allah kennt euer Interesse, ihr wisst es nicht, sagt Er.

Was haben wir wieder im Satz desselben Verses immer gesagt? Die Schlüssel des Verborgenen sind immer in Allahs Hand. Allah kennt euer Interesse, ihr wisst es nicht. Warum wissen wir es nicht? Denn ist nicht unser Wunsch und Verlangen, unser Wille, zu unserem eigenen Schicksal geworden? In diesem unserem Schicksal hat Allah, der Erhabene, uns das geschrieben, was wir damals an Wunsch, Verlangen und Willen hatten. Es wurde geschrieben, aber da es mir noch nicht widerfahren ist, kann ich es nicht wissen. (?) Mit der Zeit werde ich das wissen. Was sagt Er also? Allah kennt euer Interesse. Ihr wisst es nicht.

Vielleicht äußere ich einen Wunsch, ein Verlangen gegen mich selbst. Dabei ist es nicht in meinem Interesse. Was sagt also unser Herr? Habt ihr gedacht, alles, was ihr wünscht (?) sagt Er. Das heißt, hast du gedacht, dass dir die Dinge in deinem Schicksal, auch wenn du sie willst, gegeben würden, sagt Er. Außerdem geht die Bedeutung in diesem Vers in diese Richtung: Allah kennt euer Interesse, ihr wisst es nicht. Ich kann mir auch etwas wünschen, das mir zum Übel ist, aber ich kann nicht wissen, dass es mir zum Übel ist. Unser Herr aber, obwohl Er auch das Übel all dessen kennt, was in unserem Interesse ist, weiß auch, welche Interessen uns nützen.

Ich wünsche mir etwas als Nutzen, aber es ist zu meinem Übel. Ich kann es nicht wissen. Und wenn es außerhalb meines Schicksals ist, wird es mir nicht gegeben. Ich habe es gewünscht, aber es ist außerhalb meines Schicksals. Also kennt unser Herr unser Interesse, das heißt, was auch immer wir gewünscht haben, innerhalb unseres Interesses kennt Er unser Interesse auf die beste Weise.

Wir haben gesagt: Gewiss ist Allah derjenige, der weiß, was Seine Geschöpfe bis zum Ende ihres Lebens tun werden, und der ihnen ihre Charaktere als Schicksal gegeben hat. Diesen Punkt haben wir so verknüpft. Nun, dabei (?), dass wir uns etwas so wünschen, wie es uns gefällt, mag vielleicht in unserem Interesse scheinen, doch es ist zu unserem Schaden. Das weiß unser Herr. Also, sagt Er, du kannst das Verborgene nicht wissen. Nur Allah kennt das Verborgene, und Er gibt uns unsere Wünsche und Verlangen als Schicksal, schreibt sie und prägt diese Schicksale innerhalb der Charaktere den Menschen als Wesenszüge ein, und wenn ihre Zeit gekommen ist, werden diese Wesenszüge zu Wunsch und Verlangen, und Allah, der Erhabene, schafft diesen Menschen Ursachen und erschafft es, und dass der Mensch es in diesem Wunsch und Verlangen ausspielt, beweist, was für ein Mensch er ist.

Ja.

Da die Menschen die nächste Sekunde im Lauf der Zeit nicht wissen können, lebt der Mensch weiter, ohne zu wissen, ob er eine Sekunde später stirbt oder lebt, oder von einem Unglück oder Unfall, das ihm widerfahren wird. Diese liegen allein im Wissen Allahs, des Erhabenen, der das Universum erschaffen hat. Deshalb zeigt Allah uns den Weg zu unserem Wohl. Zu unserem Wohl. Geht der Mensch auf diesem Weg, findet er Leben, findet er Frieden. Tritt er heraus, tritt er Allahs Gebote mit Füßen, und weil er die Grenze überschreitet, wird er zum Sünder. Ja. Wie ich eben sagte, kann ich mir ein Übel wünschen.

Dabei kann ich nicht wissen, dass es ein Übel ist. So sagt Allah, der Erhabene: Wir wissen, was für dich übel und gut ist. Was? Wir wissen, wozu es dir nützen wird, sagt Er.

Deshalb Allah — was euch widerfahren wird, wissen Wir, ihr könnt es nicht wissen. Und da Wir euch sehr lieben, sehr lieben, wollen Wir nicht, dass ihr in Schwierigkeiten geratet. Vertraut Mir und ergebt euch, damit ihr eure beiden Welten gedeihen lasst, sagt Er. Was sagt Er? Vertraut Mir. Allah, der Erhabene. Denn Ich tue nichts gegen euch. Wenn ihr auf dem geraden Weg geht, den Ich gezeigt habe, findet ihr das Heil. Wie ich eben sagte. Wenn doch Allah, der Erhabene, gebieten würde und ich durch Sein Gebot Schaden erlitte. Wenn doch. Wo denn? Würde Allah je einem Menschen gebieten und dieser Mensch erlitte Schaden?

Würde er Schaden erleiden? Ist das möglich? Ja.

Nun fallen mir hier auch einige Begebenheiten ein. Einige Begebenheiten.

Allah, der Erhabene, sagt in Seinem Vers: Sie, meinten sie, Allahs Licht mit dem Blasen ihrer Münder auslöschen zu können? Allah wird Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden, sagt Er. Wenn Allah, der Erhabene, Sein Licht bis zum Jüngsten Tag vollenden wird, wird Er die muslimischen Menschen denen entgegenstellen, die den Islam samt den Muslimen vernichten wollen, und diese Muslime werden für ihre Religion, ihre Heimat, ihren Glauben, ihre Ehre und Würde, um Allahs Religion zu schützen, gegen ihre Gegner kämpfen. Kämpfen sie nicht? Sie kämpfen. Wenn sie in diesem Fall auf dem geraden Weg sind, hilft Allah ihnen. Mit Seinen Märtyrern, Seinen Engeln und Seinen Freunden hilft Er ihnen.

Unser Herr selbst hilft ebenfalls. Wie zum Beispiel? Mit Naturereignissen. Zum Beispiel in der Grabenschlacht der Prophet (Friede sei mit ihm), der etwa einen Monat lang angesichts der (?) belagert wurde. Nach einem Monat richtet ein großer Sturm, in einer Dunkelheit, in der man die Hand nicht vor Augen sah, eine Kälte und eine Regenwolke sie zugrunde, und sie ziehen ab. Ja.

So schützt Allah Seine Religion. Vertrau nur auf Allah, und Er ist mit dir. Du erleidest nie Schaden. Nun, Hodscha, es gibt doch die, die sterben? Ah, schau jetzt. Die, die sterben, die Märtyrer werden, die für Allah kämpfen und sterben, die Märtyrer werden. Schau, was Er jetzt in Seinem Vers sagt. Allah liebt euch sehr. Darum, sagt Er, will Er die, die Er liebt, so bald wie möglich zu sich nehmen. Das ist ein Vers, ein Vers. Er will die, die Er liebt, so bald wie möglich zu sich nehmen. Und das sind die Märtyrer. Und was sagen die Märtyrer? Worauf wartet ihr, sagen sie zu denen, die nach ihnen kommen.

Schaut, wie schön unser Herr uns empfangen hat. Wie schön Er uns behandelt hat, wie Er uns (?) hat. Worauf wartet ihr, sagen sie. Wartet nicht. Kommt. Kommt. So ist das Ereignis, bei dem der Islam zuerst zu verlieren schien — in Wahrheit verliert der Islam nicht. Er gewinnt an Kraft. Warum gewinnt er an Kraft? Es gibt Verluste an Menschen. Was ist hier die Kraft? Weißt du, was diese Kraft ist? Nachdem unser Herr sie zu sich genommen hat, wird Er selbst den Menschen mit Seiner eigenen Macht helfen. Mit Seiner eigenen Macht. (?) Ja. Sei nur Muslim. Sei aufrichtig. Vertrau auf Allah und binde dein Herz an Allah.

Bitte immer Allah. Alles außer Allah ist Lüge. Ja.