Al-Baqarah 234: Die Frauen der Verstorbenen von euch warten allein vier Monate und zehn Tage ab (bevor sie wieder heiraten). Es gibt keine Sünde für euch bezüglich der sie betreffenden legalen Handlungen, die diese nach der Wartezeit vornehmen. Allah ist im Wissen über eure Taten.

Ja, Sure Al-Baqara, Vers 234 — mit diesem Vers beginnen wir, so Allah will. Die Ehefrauen, die diejenigen von euch hinterlassen, die sterben, warten für sich, ohne zu heiraten, vier Monate und zehn Tage. Wenn sie ihre Wartezeit beendet haben, trifft euch keine Sünde in den rechtmäßigen Dingen, die sie für sich selbst tun, sagt Er.

Wenn also der Mann einer Frau stirbt, wartet sie vier Monate und zehn Tage. Innerhalb dieser vier Monate und zehn Tage — nach vier Monaten und zehn Tagen — damit deutlich wird, ob sie ein Kind in ihrem Leib trägt oder nicht, wird sie diese vier Monate und zehn Tage warten. Wenn dann jemand um sie wirbt, innerhalb der Entscheidungen, die er trifft, innerhalb der Entscheidungen, die die Frau trifft, wenn sie selbst beschließt, einen anderen zu heiraten, trifft die anderen keine Sünde. Gemäß dem Vers, jede Seele wird den Tod kosten, wird ein verheirateter Mann (?). Das heißt, wenn er stirbt, kann er eine oder mehrere Ehefrauen hinterlassen.

Es gibt ja Menschen, die mit zwei, drei, vier verheiratet sind. Sie können sie hinterlassen. Die Frau oder die Frauen des Verstorbenen dürfen vier Monate und zehn Tage nicht heiraten. Dafür gibt es Gründe. Der erste Grund ist die Prüfung, ob die Frau schwanger ist oder nicht. Innerhalb von vier Monaten und zehn Tagen hat eine Frau drei- oder viermal ihre Periode. Das zeigt, dass ihr Leib völlig frei ist. Stellt sich heraus, dass ein Kind im Leib ist, kann die Frau bis zur Geburt des Kindes nicht heiraten. Denn dieses Kind gehört zu diesem Haus, zum Haus des Vaters. Das ist das Zeichen der fortwirkenden Wirkung des Eherechts über diese Frau.

Was haben wir gesagt? Dieses Kind gehört zum Herd des Vaters. Sie kann es nicht anderswohin mitnehmen. Die Wirkung des Eherechts.

Ein weiterer Grund ist, dass ihr Mann gestorben ist. Es ist die Trauer, die sie für seine Familie oder für die geistige Person ihres Mannes hält.

Ein solches Verhalten stärkt die sozialen Beziehungen unter den Menschen. Nun denk dir: Bei einem von uns ist die Frau gestorben; sie hat Söhne, und die Mutter ging zu einem anderen Mann. Und in ihrem Leib ist ein Kind. Ist ein Kind.

Dort, wo sie hingegangen ist, wird ihm sein eigenes Geschwister fremd vorkommen. Aber sie bleibt in diesem Haus. Sie bringt dieses Kind dort zur Welt. Danach, wenn sie hingeht, wohin sie will — ihre Kinder sind trotzdem ihre Kinder. Ihre Kinder sind ihre Kinder, aber auch die Geschwister kennen es, und es ist mit seinen Geschwistern zusammen, und diese Familie steigert untereinander ihre Herzlichkeit, ihre Beziehungen, ihre zivilen Beziehungen. Um es deutlicher zu sagen, ist es so: Ich bin der Vater, ich habe eine Frau, unser Sohn hat geheiratet, mein Sohn ist verstorben.

Mein Sohn — im Leib seiner Frau ist ein Kind. Nun, wäre ich damit einverstanden, dass dieses Kind zu einem anderen Mann geht? Nein. Auch wenn Allah, der Erhabene, der Frau nach vier Monaten und zehn Tagen das Recht zu heiraten gibt — was sagt Er? Bis dieses Kind geboren ist, muss diese Frau wegen der Wirkung dieser Ehe in diesem Haus bleiben. Sie wird dort gebären, sie wird dieses Kind dort zur Welt bringen. Aus Achtung davor. Es stärkt auch die zivilen Beziehungen. Das heißt, es stärkt ihre Bande zueinander. Dann, nachdem diese Kinder geboren sind, haben diese Mutter und dieser Vater oder Großvater, Groß- vater, Großmutter wenigstens ihre Kinder gesehen.

Und sie ist trotzdem die Mutter. Soll sie es zu dem Mann mitnehmen, den sie geheiratet hat, und gehen, aber dort entsteht eine Herzlichkeit. So setzt Allah, der Erhabene, um diesen Kummer, diesen Unfrieden unter den Menschen zu verhindern, ein so schönes Gesetz. Ja.

Da für die Angehörigen des Verstorbenen eine solche Zeit vergeht, wird auch ihr Schmerz gelindert, gelindert sein. Und auch der Zustand, dass die Frau keinen anderen Mann heiratet, ist aufgehoben.

Und diese Familie sagt: Nun, meine Tochter, du bist jung.

Wenn ein Bewerber kommt, heirate. Auch wenn wir etwa ein Jahr wie deine Mutter und dein Vater sind, sagen wir dir nicht: Heirate und geh von hier. Wir sind nicht verpflichtet, für dich zu sorgen, aber wann immer du heiraten willst, werden wir dir nicht im Weg stehen. So sollten sie sprechen.

Jetzt stellt Asım eine Frage. Wie viele Tage sollte ein Mann, dessen Frau gestorben ist, warten, um wieder zu heiraten? Könntest du das erklären? fragt er. Nun, Allah, der Erhabene, hat für Männer kein Gesetz festgelegt. Warum nicht? Jetzt erkläre ich es dir, Asım. Ja, so etwas kommt den Menschen in den Sinn. Allah, der Erhabene, das heißt in der Religion des Islam, sagt zum Mann: Heirate so viele, wie du vermagst. So viele, wie du vermagst. Aber das Gute liegt in einer, sagt Er. Wenn du das Gute suchst, das Gute liegt in einer. Das heißt, unbedingt vier, fünf, sechs, wenn du es vermagst — (?).

Aber wenn Er sagt, heirate so viele, wie du vermagst — wir werden Asıms Frage beantworten, wir werden darüber sprechen. Könnt ihr mir heute zeigen — Ausnahmen bestätigen die Regel — einen Mann, mit einer verheiratet, der seiner Frau treu bleibt, ohne draußen Ehebruch zu begehen? Sehr selten. Es gibt sie, selten. Selten. Und die Frau (?) ihn. Und die Frau (?) ihn. Warum? In einer einzigen Hand. Dabei verbreiten sie Schmutz, begehen Ehebruch, haben ihre Affären, fallen in Sünde.

Und draußen laufen die Frauen ziellos im Schmutz umher. Nehmen wir nun an, der Mann hat drei, vier Frauen. Er hat Frauen. Seine Frau ist gestorben. Eine von ihnen ist gestorben. Eine von ihnen.

In diesem Fall ging der Mann hin und begrub seine Frau. Er ließ für ihre Seele (?) lesen. Er ließ eine vollständige Koranlesung machen. Und der Tod ist Allahs Gebot, er ist gewiss. Wer gegangen ist, ist gegangen. Wer bleibt, wird sein Leben fortsetzen. Nun, dieser Mann — ich frage Asım — soll er nicht zu seinen anderen Frauen gehen?

Dafür gibt es für Männer kein (?). Es ist nicht verwerflich. Für den Mann ist es nicht verwerflich.

Aber für die Frau gibt es ein Gebot, damit deutlich wird, von wem das Kind ist. Auf das Feld wurde ein Samen gestreut. Ist er aufgegangen oder nicht? Ist er aufgegangen, wird es innerhalb dieser vier Monate und zehn Tage deutlich. Ist er nicht aufgegangen, wird auch das deutlich. Aber für den Mann gibt es so etwas nicht. Ja. Asım.

Wenn du nicht zufrieden bist, erkläre ich es mit anderen Dingen. Asım.

Die Ehefrauen, die diejenigen von euch hinterlassen, die sterben, warten für sich, ohne zu heiraten, vier Monate und zehn Tage.

Wenn sie ihre Wartezeit beendet haben, trifft euch in den rechtmäßigen Dingen, die sie für sich selbst tun, keine Sünde. Das heißt, in den Dingen, die sie selbst tun, kann sie selbst entscheiden. Das heißt, es symbolisiert hier die Freiheit der Frau. Dass die Herrschaft dieser Familie, das heißt, ihres Mannes, seiner Mutter und seines Vaters, über sie aufgehoben ist — das zeigt es. Hier. Nun kann die Frau ihre eigene Entscheidung selbst treffen.

Nun, zwei Gründe haben wir hier behandelt. Lesen wir auch den Grund, warum die Frau vier Monate und zehn Tage wartet. Es ist die Prüfung, ob die Frau schwanger ist oder nicht. Innerhalb von vier Monaten und zehn Tagen hat eine Frau drei- oder viermal ihre Periode. Das zeigt, dass ihr Leib völlig frei ist. Stellt sich heraus, dass ein Kind im Leib ist, heiratet die Frau nicht, bis das Kind geboren ist.

Das ist das Zeichen der fortwirkenden Wirkung des Eherechts über diese Frau. Das heißt, sie steht unter der Herrschaft dieser Familie. Ein weiterer Grund: Ihr Mann ist gestorben; es ist die Trauer, die sie für seine Familie oder für die geistige Person ihres Mannes hält. Ein solches Verhalten stärkt die sozialen Beziehungen unter den Menschen. Da für die Angehörigen des Verstorbenen eine solche Zeit vergeht, wird auch ihr Schmerz gelindert sein. Und auch der Zustand, dass die Frau keinen anderen Mann heiratet, ist aufgehoben. Das heißt, sie kann jetzt heiraten. Ein weiterer Grund: Über die Frau können viele Verdächtigungen aufkommen.

Wenn eine Frau, die nicht vier Monate und zehn Tage gewartet hat, von dem Mann, den sie geheiratet hat, schwanger würde, würde man sagen: Ist dieses Kind vom verstorbenen Mann oder von ihrem jetzigen Mann?

Denn Kinder können mit sieben Monaten geboren werden. Gemäß dem Vers, hegt keinen Verdacht, beseitigt Allah, der Erhabene, indem Er eine Frist von vier Monaten und zehn Tagen setzt, die Verdächtigungen gegen die Frau. So schützt Allah diejenigen, die an Ihn glauben. Die an Allah glauben. Eigentlich schützt Allah, der Erhabene, hier immer die Frau. Damit kein Verdacht auf sie fällt, damit ihnen kein (?) widerfährt. Denn Er gibt sie dem Mann als anvertrautes Gut. Er hat auch ihr Selbst halb erschaffen, mangelhaft erschaffen, damit sie gehorsam sei, damit in der Familie Eintracht herrscht. Ja, wenn sie ihre Wartezeit beendet haben, trifft euch in den rechtmäßigen Dingen, die sie für sich selbst tun, keine Sünde. Das heißt, den zurückgebliebenen Großvater, die Großmutter, die Großeltern, das heißt, trifft keine Sünde. Wenn die Frau nach dem Tod ihres Mannes vier Monate und zehn Tage vollendet hat, darf sie von sich aus Schmuck und Geschmeide tragen.

Das heißt, sie kann nun zur Heirat ausgehen. Sie darf auf rechtmäßige Weise darüber sprechen, einen anderen Mann zu heiraten. Das ist die Befugnis der Rechte, die Allah, der Erhabene, der Frau gegeben hat. Diese können von anderen nicht eingeschränkt werden. Das heißt: Schau, Mädchen, was machst du denn? Mein Mann, noch — entschuldigt — du bist seit vier Monaten, fünf Monaten hier. Mit wem gehst du reden? Das kannst du nicht sagen. Sie selbst ist frei. Die Frau ist frei. Denn sie ist aus der Ehe heraus. Ein Kind von ihm gibt es auch nicht mehr. Es ist klar. Nun kann sie ihre eigene Entscheidung treffen.