Al-Baqarah 236: Trennt ihr euch von euren zuvor angeheirateten Frauen, bevor ihr sie angefasst habt oder für sie eine gewisse Summe an Brautgabe bestimmt habt, so seid ihr nicht zur Zahlung der Brautgabe verpflichtet. So gebt ihnen in dieser Situation mut’a (etwas in der Kategorie eines Geschenks). Der Reiche muss entsprechend seiner Situation, der Arme ebenfalls entsprechend seiner Situation geben. Für die Guten ist es eine Pflicht, eine entsprechende gute Tat zu vollbringen.

Den Frauen, die ihr geheiratet habt, noch bevor ihr sie berührt habt, das heißt, ihr habt geheiratet, aber die Ehe noch nicht vollzogen. Oder ohne für sie eine bestimmte Mahr festzulegen; erinnert euch, was wir sagten: Wenn eine Frau sich euch ohne Mahr hingibt, ist sie euch verboten. Was sagt Er nun: Wenn ihr sie verstoßt, ohne eine bestimmte Mahr festzulegen, so habt ihr dabei keine Pflicht zur Mahr. Was hat er getan? Ich habe sie verstoßen, ohne eine Mahr festzulegen. Es gibt für sie keine (?) einer Mahr mehr. Denn ich habe sie nie berührt. Ich habe sie nie berührt. Ja.

In diesem Fall gebt ihnen eine Mut'a, das heißt etwas in Form eines Geschenks. Warum? Nun, ich habe diese Frau an mich gebunden. Ich habe ihr Hoffnung gemacht, dass ich sie heirate. Diese Frau hat dich, mein Herr, zum Gefährten erwählt, sich an dich gebunden. Und du hast sie verlassen, auch wenn du sie nicht berührt hast. Um ihr Herz zu besänftigen, nennt man das für sie Mut'a. Gib ihr Geschenke nach deinen Verhältnissen. Gib dieser Frau Geschenke. Besänftige ihr Herz. Ja, ich wollte dich heiraten, aber verzeih mir. Mein Sohn oder mein Kind oder meine Lage lässt das nicht zu. Ich würde dich nur für mich benutzen.

Mit sanften Worten also. Ich würde dir auch Unrecht tun. Ich fürchte um dein Recht. Bitte vergib auch mir. Und dies sei ein schönes Geschenk von mir an dich. Benutze das. Ein Geschenk für sie, ganz freundlich. Unter der Bedingung, ihre Herzen zu besänftigen. Ja. Der Reiche soll nach seinen Verhältnissen geben, der Arme nach seinen. Eine angemessene Gabe zu machen ist eine Pflicht für die Guten, sagt Er. Für die Guten. Das ist eine Pflicht. Warum? Du hast diese Frau ihre Hoffnung auf dich setzen lassen. Du hast die Ehe geschlossen. Dann hast du sie verstoßen, ohne die Ehe je zu vollziehen. Dann besänftige ihr Herz.

Wie wirst du ihr Herz besänftigen? Gib dir selbst die Schuld. Gib dir selbst die Schuld. Nun, verzeih mir. Ja. So war die Lage, aber jetzt hat sie sich ins Gegenteil gewendet. Ich fürchte, dein Recht nicht wahren zu können. Ich fürchte, dir zu schaden. Ich fürchte, vor Allah zum Sünder zu werden. Darum, um dein Recht zu wahren, wurde es für mich notwendig, dich freizugeben, also mich zu scheiden. Vergib mir, wird er sagen. Sieh, ich kaufe dir dieses Geschenk und gebe es dir, nimm es an, wird er sagen. Wie schön. Ja. Wenn ein Mann eine Frau heiratet und keine bestimmte Mahr festgelegt hat und sie verstößt, ohne sie zu berühren, das heißt, ohne sich mit ihr zu vereinigen, so besteht für sie keine Pflicht zur Mahr.

So etwas wie: Du hast mich verstoßen, aber du solltest so und so viel Mahr geben, gibt es nicht.

Dafür wird der Frau eine Mut'a gegeben. Als Mut'a gilt ein Satz Kleidung. Die Mut'a entspricht einem Satz Kleidung. Der Reiche zahlt dies nach seinen Verhältnissen, der Arme (?) nach seinen. Es ist eine Pflicht, die Allah den guten Menschen auferlegt hat, sagt Er. Eine Pflicht; das stärkt die Bande der Liebe und des Austauschs zwischen den Menschen. Was bewirkt es? Auch wenn du diese Frau verlassen hast, hält sie die Bande der Liebe zu dir aufrecht. Nicht in dem Sinne, dass du unbedingt ihr Mann sein musst, sondern indem sie dich als guten Menschen, als großen Bruder, als Älteren, nun ja, als Vormund betrachtet, lässt sie dich in ihrem Herzen weiterleben.

Ja. Allah, der Erhabene, verkündet, dass das Geben der Mut'a eine Pflicht für die Guten ist. Die Glaubenden, die Allah lieben, sie sind wahrhaft gut. Herzen zu gewinnen und ihnen zu helfen, nennen sie eine Freude. Wer wollte nicht zu der Schar gehören, die Allah die Guten nennt? Wer hilft einem Menschen und bliebe dann ohne diese Freude überhaupt? Doch was die betrifft, die Allah lieben: Es gibt solche, die Gutes tun und dabei vom Menschen ihnen gegenüber etwas erwarten. Entweder befriedigen sie an ihm ihren Nafs, oder sie wollen diesen Menschen für sich dienen lassen. Aber die Guten sind nicht so.

Sie geben um Allahs willen, kehren den Rücken und gehen. Und wenn sie das Gesicht des Menschen lächeln sehen, findet ihr Herz Frieden. Um Allahs willen. Die Gefühle sind sehr verschieden.

Diese Menschen wissen, dass sie zu Allah gelangen werden, und um in der sichtbaren Welt zu erfüllen, was Allah sagt, fahren sie fort, Allah zu gehorchen und Ihm zu dienen, so weit ihre Kraft reicht. Sie schicken ihren Vorrat voraus ins Jenseits. Dass unser Sohn Ender im Paradies keinen Rang erlangt hat, dass sie im Diesseits Rang erlangt haben, wie schön erklären wir das hier. Nicht wahr, mein Sohn Ender? Ja. Außerdem geben sie den Menschen schöne Beispiele. Siehst du denn nicht Soundso? Was er alles tut, wie schön. Und um Allahs willen werden sie so den Menschen zum Vorbild. Der Islam ist eine Religion, die den Rechten des Menschen großen Wert beimisst.

Denn Allah will, dass die Menschen auf der Erde mit Gerechtigkeit urteilen. Eine bestimmte Gemeinschaft unter euch, sagt Er, soll auf der Erde Recht und Gerechtigkeit verbreiten. Ja.

Allah, der Erhabene, der den Menschen als edelstes Geschöpf erschuf, hat den Menschen einen Wert über all Seine Geschöpfe gegeben. Warum? Ein Wert, den Er den Menschen über all Seine Geschöpfe gab.

Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. Kein anderes Geschöpf hat einen Geist. Wenn andere Leute sagen, Tiere, Katzen, Hunde, Pflanzen, Vögel, die erschaffenen Wesen hätten einen Geist, so irren sie sehr. Sie irren sehr.

Kannst du in der Natur einer Pflanze einen Geist einhauchen? Erinnere dich: Sie fragen dich nach den Geistern, mein Herr, sag: Er ist ein Befehl meines Herrn. Wenn dieser Geist ein Befehl deines Herrn ist, ein edler Befehl, ein edles Wesen, so hält Er ihn eines edlen Wesens für würdig. Er hält ihn keines Seiner Geschöpfe außer den Menschen für würdig. In dieser Hinsicht hat Er die Menschen sehr edel erschaffen. Doch Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Diese schönste Gestalt stammt aus den Gestalten Seines Gebens von Seinem Geist, aus den Gestalten Seines Wesens, aus Seinen Eigenschaften.

Ja. Darum hat Allah, der Erhabene, den Menschen einen Wert über all Seine Geschöpfe gegeben. Das ist die Bedeutung dieses Satzes. Damit die Menschen in ihren Beziehungen zueinander keine Feindschaft gegeneinander hegen, hat Er alle nötigen Gesetze erlassen. Unser Herr, Allah, der Erhabene, damit die Menschen kundtun, wie sie sich verhalten werden, wie sie sich gegeneinander auf die schönste Weise vor ihrem Herrn bewähren werden, hat unser Herr Gesetze erlassen. Wie schön. Für die Menschen. Und in dem Gesetz, das Allah erlassen hat, gibt es niemals Härte. Warum gibt es keine Härte? Hodscha, sie töten doch Menschen, wer einen tötet, den töten sie, die Ehebrecher töten sie, ist das keine Härte?

Glaub mir, das ist keine Härte. Es schützt Ehre und Würde der Menschen. Es schützt Ehre und Würde der Menschen. Es schützt das Eigentum derer, denen es gestohlen wird. Und Mörder hält es mit seinen abschreckenden Gesetzen ab. Weil Er dem Menschen so großen Wert beimisst. Das sind abschreckende Gesetze. Nun, wenn ein verheirateter Mann, eine verheiratete Frau Ehebruch begeht, so ist das in unserer Religion Radschm.

Man hat ihn zu Tode gesteinigt.

Das ist ein Wüstengesetz. Nein. Für den Menschen, der sich selbst kennt, als edelstes Geschöpf erschaffen, ist das kein Wüstengesetz, sondern ein höchst ehrenvolles Gesetz, das Recht und Rechte des Menschen beachtet und schützt. Zum Beispiel,

damit man es besser versteht, muss man ein Beispiel an sich selbst geben. Zum Beispiel bin ich (?) aufgebrochen. Ich ging in eine andere Gemeinde. Ja. Wenn meine Frau hinter meinem Rücken Ehebruch begeht, weiß ich, dass Allah, der Erhabene, sie töten wird. Töten lassen wird. Er wird meine Ehre schützen. Meine Ehre. Ist das also ein Wüstengesetz? Folge du deinem Nafs. Folge dem Satan, oder aber weltliche Dinge (?) für das Geld, das jemand gibt, (?), verkaufe deine Ehre und Keuschheit, deine Würde, und spiele auch mit der Würde und Ehre des anderen Mannes. Ist das also ein Wüstengesetz, meine Herren?

Oder ich ließ meine Frau zu Hause, ging fort und beging anderswo Ehebruch. Allah bewahre, Allah schütze uns, ich gebe das als Beispiel, damit es gut verstanden wird. Meine Frau sagt: Mein Mann kommt ganz rein nach Hause. Denn wenn er nach dem Befehl meines Herrn etwas Falsches tut, nimmt man ihm den Kopf. So vertraut auch sie mir. Das symbolisiert ein schönes Band zwischen Mann und Frau. Ihre Treue zueinander; es beseitigt Verdächtigungen. Nun, meine Herren, neben der Gültigkeit des Gesetzes, das sie Menschenrechte, Zivilgesetz nennen, was ist schöner, das eine oder das andere? Wir haben Verstand, wir werden vergleichen.

Wenn Er den Menschen edel erschaffen hat, sind diese Gesetze für das edle Leben des edlen Wesens jederzeit. Aber leider versucht jeder, das Gesetz seiner eigenen Kultur anzupassen. Doch unter den Kulturen und Ideologien ist die schönste Kultur und Ideologie die Ordnung der Religion des Islam. Vergesst das nicht.

Der Menschen, Allah, der Erhabene, der den Menschen kein Unrecht will, hat, damit die Menschen ihr Leben auf die schönste Weise führen können, Seine Gesetze klar kundgetan. Darum, wenn ihr für die Frauen, die ihr geheiratet habt, ohne sie zu berühren, das heißt, ohne zu heiraten, keine Mahr festgelegt habt, gebt ihnen eine Mut'a. (?) es soll so sein, dass es das Herz der Frau besänftigt und sie zufriedenstellt. Falls der Mann ihre Mahr festlegt und die Frau heiratet, sie aber verstößt, ohne sie zu berühren, so gibt er in diesem Fall die Hälfte der Mahr der Frau. Nicht alles kann genommen werden.

Die Mut'a entfällt, er gibt ihr die Hälfte der Mahr. Denn er hat sie noch nicht berührt. Und die andere Hälfte gibt die Frau ihm zurück. Für die Frau wurde eine Mahr festgelegt. Doch die Mahr wurde der Frau nicht gegeben. Indem die Mahr in der Obhut des Ehemannes blieb, heiratete er die Frau. Und nach einer Weile verstieß er sie. Die festgesetzte Mahr wird der Frau vollständig übergeben. Das heißt, für die Frau wurde eine Mahr festgelegt. Sagen wir, meine Lage war gut. Ich gebe dir ein Mahr-Recht von 50.000 Lira. 50.000 Lira. Wir haben geheiratet. Meine Frau sagte: Das Geld soll in deiner Obhut bleiben.

Ich nehme es später von dir.

Gut. Es kann bei mir bleiben.

Drei Tage, fünf Tage später habe ich sie verstoßen.

Ich bin verpflichtet, ihr die 50.000 Lira vollständig zu geben. Selbst wenn ich sie einen Tag später verstoße: Sobald wir uns vereinigt haben, ist die Mahr vollständig in ihren Besitz übergegangen. Wenn wir uns aber ohne Vereinigung getrennt haben, gehört die Hälfte der Mahr ihr, die Hälfte dir. Ja.