Al-Baqarah 240: Diejenigen unter euch, die nach ihrem Tod (verwitwete) Frauen hinterlassen, sollen (während sie noch am Leben sind) verfügen, dass ihre Frauen von ihrem Erbe bis zu einem Jahr nach ihrem Tod profitieren können, ohne dass sie ihre Häuser verlassen müssen. Wenn diese Frauen (von sich aus) ausziehen, so gibt es keine Sünde für euch für die sie betreffenden erlaubten Taten. Allah ist erhaben und allweise.

Zu Vers 240 der Sure Al-Baqara kommen wir nun. Diejenigen unter euch, die sterben und Witwen hinterlassen, ohne dass ihre Frauen aus ihren Häusern vertrieben werden, sollen hinsichtlich dessen, dass sie ein Jahr lang vom hinterlassenen Besitz profitieren, zu Lebzeiten ein Vermächtnis machen, heißt es. Nun kann ein Mensch zwei, drei Ehen haben.

Er kann Ehefrauen haben. Allah, der Erhabene, hat ihnen das erlaubt gemacht. Oder einem Mann ist die Frau gestorben. Er hat wieder geheiratet. Dann stirbt diesmal der Mann, und die Frau ist im Haus. Seine anderen Kinder sagen ihr sofort: Los, geh von hier weg. Das geht nicht.

Seht, Allah, der Erhabene, schützt die Menschen. Warum nicht, Hodscha? Welches Recht hat diese Frau denn an dem Besitz? Wenn du das sagst: Auch wenn diese Frau kein Recht an dem Besitz hat, diese Frau hat deinem Vater gedient. Wie willst du das Recht deines Vaters über dich begleichen?

Aber diese Frau hat durch den Dienst an deinem Vater ein Recht erworben. Also, auch wenn du ihr nichts von dem Besitz gibst, lass sie wenigstens ein Jahr lang von dem Besitz profitieren. Lass sie in ihrem Haus wohnen. Die Kinder sollen sich um diese Mutter kümmern. Sie ist ihre Mutter. Wenn nötig, sollen sie sie gar nicht hinausschicken. Als Andenken an ihren Vater. Außer, die Frau geht von sich aus. Das ist eine Ausnahme. Wie schön unsere Religion ist. Und wie schön Allah, der Erhabene, jede Seite schützt. Wie schön sie das Gewissen anspricht. Sie spricht die Menschlichkeit an. Ja. Wenn diese Frauen von sich aus gehen, seht, von sich aus gehen, dann trifft euch für das Rechtmäßige, das sie mit sich selbst tun, keine Sünde. Allah ist mächtig und weise.

Was wollt ihr mehr? Ja. Im Vers.

Allah, der Erhabene, hat jedem Leben geschenkt. (?) im Islam.

Wir haben gesagt, der Islam ist eine Religion, die den Menschen Leben gibt. Dem Mann, der stirbt und eine Witwe hinterlässt, wird geboten, zu Lebzeiten, vor dem Tod, ihnen bis zu einem Jahr das Recht, in ihren eigenen Häusern zu wohnen, per Vermächtnis zuzusichern; so lautet das Gebot. An wen? An seine Kinder. An wen? An den, der mehr Verantwortung trägt: Vater, Mutter, wer auch immer. Wenn ihr Mann starb, konnten Frauen kein Recht am Erbe ihres Mannes erhalten. Erst wenn sie etwa ein Jahr in ihren Häusern wohnten, erhielten sie ein Recht am Erbe ihres Mannes. Nachdem sie etwa ein Jahr dort gewohnt hatten.

Allah, der Erhabene, bringt das alles so in eine Ordnung.

Damit die Frauen ihren Anteil an dem Erbe, das ihr Recht ist, erhalten können, weist Allah, der Erhabene, den Menschen mit Seinen Versen den Weg. Was heißt es? Im Vers: Der Ehemann, der sterben wird, soll für seine hinterbliebenen Ehefrauen vermachen, dass sie ein Jahr in seinem Haus bleiben. Seht, diejenigen, denen der Vater ein Erbe hinterlassen hat, müssen als Gegenleistung für das Recht, das ihnen der Erblasser hinterließ, die Ehefrauen, die ihm gedient haben, mit Achtung behandeln. Ja. Wenn die Frau vorher auf das Erbe verzichtet und wegen rechtmäßiger Dinge, die sie für sich getan hat, fortgeht, also heiratet, trifft niemanden eine Sünde.

Die Frau sagt: Mein Mann ist verstorben, ich will nicht hierbleiben, also auf Wiedersehen, sagt sie, (?). Aber auch wenn sie Vater und Mutter hat, auch wenn die Frau irgendwohin gehen kann, will sie aus Achtung vor ihrem Mann dort Nutzen haben. Das heißt, statt ins Haus ihrer Mutter und ihres Vaters zu gehen, vom Besitz ihres Mannes zu essen, gefällt ihr mehr. Ohne Mutter und Vater für ihren Bedarf aufkommen zu lassen. Ja. Seht, bedenkt das.

Das menschliche Herz ist wie Glas. Es zerbricht sehr leicht. Und Allah, der Erhabene, sagt: Sucht Mich in betrübten Herzen. In betrübten Herzen. Ja.

Darum tröstet die Herzen dieser betrübten Menschen. Helft ihnen. Ihnen zu helfen ist, als würde man Allah selbst helfen. Ja, hätte Allah gewollt, hätte Er ihm auch über dich ein (?) gewährt. Aber wir werden immer miteinander geprüft. Wenn Er also in diesen betrübten Herzen ist, ist Allahs Offenbarung dort; dich diesem Menschen zu nähern, heißt, dich Allah zu nähern.

Zu diesem Vers sagen manche Kommentatoren, dass er durch die Verse, zu denen wir später kommen, über Frauen und ihren Anteil am Erbe aufgehoben wurde. Wir sagen immer: Es gibt keine Aufhebung.

Allahs Eigenschaften (?) Aufhebung. Weil die Menschen es nicht verstehen, sagen sie, es sei (?) aufgehoben worden.

In dieser Hinsicht: Was sagt das Buch, das wir vor uns haben? Schauen wir. Also, zu Vers 240: Was sagt das Buch, das wir vor uns haben?

Den Überlieferungen zufolge brach nahe Wasit, in Daverdan, eine ansteckende Krankheit aus. Die Bewohner der Stadt flohen von dort. Nein, nicht dieser Vers. Das ist die Erklärung eines anderen Verses. Hier steht nichts. Hier wurde keine Überlieferung angeführt. Ja.

In einem Buch wurde dazu kein Kommentar gemacht. So deuten es die Kommentatoren. Zwischen den Versen, sagen wir, gibt es keine Aufhebung. Jeder Vers Allahs, des Erhabenen, der uns etwas zu tun aufträgt, ist in jeder Sache Pflicht. Die Verse. Wenn Allah demnach jemandem, also der Frau, deren Mann gestorben ist und die als Witwe in ihrem Haus geblieben ist, durch ein Jahr Wohnen im Haus ein Recht auf das Erbe zuspricht, dann werden wir auch die kommenden Verse erklären. Dort werden wir sehen, dass es zwischen beidem und dem Erbanteil der Frau keinerlei (?) und keine einander widersprechenden Worte gibt, sagen wir.

Auch im nächsten Vers, indem es heißt, dass die Frau, wenn sie einen anderen Mann heiratet, auf das Erbe ihres verstorbenen Mannes verzichten kann, und indem dieser Vers dasselbe sagt, wird deutlich, dass es zwischen diesen Versen keine einander widersprechenden Worte gibt, sagen wir. Wenn wir genau auf die Verse achten, lassen wir Allah, den Erhabenen, nicht umsonst sprechen. Jeder Vers Allahs, des Erhabenen, hat eine Weisheit. Wir sagten es schon: Allah ist der Gipfel der Redekunst, und es dient dazu, sanft zu den Menschen zu sprechen, sie Schritt für Schritt an eine Sache zu gewöhnen und sie sie tun zu lassen, und weil der Schöpfer Seine Geschöpfe kennt, ihnen die Schwierigkeiten zu nehmen und sie die Dinge lieben zu lassen, die sie tun werden.

Ansonsten hat Er keinen Seiner Verse durch einen anderen ersetzt, keinen Seiner Verse durch einen anderen widerlegt; wisst das mit Gewissheit. Solche Worte (?) Allah, also: Jenes wurde damit aufgehoben, dies durch das; wäre es so, wäre dies ein menschlicher (?), gäbe es darin Wörter, die einander (?), heißt es. Jenes wurde aufgehoben, jenes wurde aufgehoben: Da diese (?) nicht mehr zusammenpassen würden, würden die Verse einander widersprechen. Allahs (?). Allah passt nicht in den Verstand der Menschen. Natürlich kann ich Allah mit dem Verstand nicht (?). Oder wenn ich Allah mit dem Verstand (?), würde ich gegenüber Seiner Schöpfungskunst (?).

Denn der menschliche Verstand ist ihm nur als Teil gegeben. Der allumfassende Verstand aber ist Allah. Das (?) kannst du nicht in das Teilhafte fassen. Wie schön, hier versuchen wir zu erklären. Wenn wir darum sagen, das oder etwas sei aufgehoben worden, begehen wir eine Sünde. Das heißt, was sagen wir: Darum, wenn wir sagen, dies oder das wurde aufgehoben, begehen wir eine Sünde. In jedem der Verse, die Allah gesandt hat, liegt eine eigene Weisheit. Bei Versen, die unser Verstand nicht erfasst, zu sagen: Gewiss liegen auch darin Weisheiten, die Allah, der Erhabene, beabsichtigt und auf die Er hinweist, und so an die Verse zu glauben, zeigt unsere Ehrfurcht vor Allah, dem Erhabenen, und dass wir Ihm gehorsam sind.

Nun, wie ich vorhin sagte: Der Mann der Frau ist gestorben, und die hinterbliebenen Erben, sein Vater, seine Mutter, sein Bruder, seine anderen Söhne, wer auch immer, sagen zur Frau: Los, geh aus dem Haus. Was haben wir gesagt? Das gehört sich nicht.

Vielleicht: Wäre die Frau des Verstorbenen deine Schwester, und die Kinder dort sagten zu deiner Schwester: Los, geh aus dem Haus, was würdest du tun? Soll sie gar kein Recht einfordern dürfen? Zuerst wirst du dich selbst an ihre Stelle setzen und danach entscheiden. Unsere Vorfahren sagen so schön: Stich die Nadel erst in dich selbst, die Sacknadel dann in andere. Wenn du deine Nadel aushältst, (?) auch die Sacknadel.

Darum werden wir gerecht sein. Jener Mann hat diesen Besitz denen hinterlassen, die erbberechtigt sind, diesen Menschen. Aber diese Frau hat jenem Mann auch gedient. Wo ist ihr Recht geblieben?

Ihr Recht: Damit die Leute von diesem Recht ihnen etwas geben, sorgt wenigstens ein Jahr für sie, heißt es. Ein Jahr. Nach einem Jahr bürgt Allah für die Versorgung Seiner Geschöpfe. Er wird ihr ohnehin ihre Versorgung geben. Hat sie ein Jahr dort gewohnt, hat sie ohnehin ein Recht an seinem Besitz. Er war ja ihr Mann. Auch ihr steht etwas zu. Als Recht aus der Ehe. Das Recht aus der Ehe.

Wenn Frauen die Häuser ihrer verstorbenen Männer auf rechtmäßige Weise verlassen, trifft natürlich niemanden eine Sünde. Vorbei ist vorbei. Keine Sünde. Sie hat verzichtet, sie sagte: Ich will es nicht. Vorbei ist vorbei. Aber Frauen hinauszuwerfen, obwohl sie nirgendwohin können, alle möglichen Intrigen zu spinnen, um ihnen keinen Anteil am Erbe zu geben,

und so zu handeln, dass Frauen auf einen schlechten Weg geraten, ist Sünde.

Selbst wenn der Mann lebt, seine Frau geschieden hat und die Frau nirgendwohin kann, heißt es: Freundlich, für eine gewisse Zeit, also bis sie selbst zurechtkommt, bis Allah ihr einen guten Weg zeigt, behaltet sie freundlich in eurem Haus, heißt es. Wie schön das gesagt ist. Allah, der Erhabene, will nicht, dass jemand gekränkt wird. Allah, der Erhabene, der den Verstand der Menschen anspricht, hat ihnen die Taten, die sie tun werden, bis ins kleinste Detail kundgetan und sie in dem, was sie selbst tun werden, frei gelassen. Wie schön. Was sagen wir? Seht, lesen wir es noch einmal.

Allah, der Erhabene, der den Verstand der Menschen anspricht, hat ihnen die Taten, die sie tun werden, bis ins kleinste Detail kundgetan und sie in dem, was sie selbst tun werden, frei gelassen. Was bedeutet das? Allah, der Erhabene, schloss mit den Menschen einen Bund in der Anrede Elestü bi-Rabbiküm. Ihre Wünsche, Ziele und Begehren schrieb Er ihnen als Schicksal. Und als Er sie in die (?) sandte, damit sie nicht sagen: Du hast uns in die (?) gesandt; hättest Du uns doch Beweise gesandt, die uns Dein Wesen und Deine Wege kundtun, zeigte ihnen Allah, der Erhabene, ihre Wege bis ins kleinste Detail.

Dann ließ Er sie in ihrem Willen frei und machte sie so zu Zeugen über sich selbst. Darum erhält der Mensch innerhalb der rechtmäßigen Dinge, die Allah kundgetan hat, für das, was er aus eigenem Willen tut, Lohn.

Ebenso erhält er in seinem eigenen Willen für alles, was er außerhalb des Weges tut, den Allah, der Erhabene, gezeigt hat,

bei Allah Sünde. Am Tag der Auferstehung wird jeder Mensch für das Gute und die guten Taten, die er tat, beim Höchsten Gericht vor Allah, dem Erhabenen, zur Rechenschaft gezogen.

Allah ist mächtig und weise. Er ist sehr erhaben. Und Er kennt alle Angelegenheiten Seiner Diener. Alle Welten stehen unter Seiner Herrschaft. Das heißt, wenn es heißt: Allah ist Aziz und Hakim: Er ist sehr erhaben. Und Er kennt alle Angelegenheiten Seiner Diener; alle Welten stehen unter Seiner Herrschaft. Ja.