Al-Baqarah 243: Hast du denn jene nicht gesehen, die ihre Heimat wegen Todesfurcht verließen, obwohl sie tausende waren? Allah sagte ihnen „Stirb“, und so starben sie, hiernach gab er ihnen wieder Leben. Ohne Zweifel ist Allah sehr wohlwollend gegenüber den Menschen. Doch die meisten Menschen sind nicht dankbar.

A. Metin Saruhan · 19. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Hast du denn jene nicht gesehen, die ihre Heimat wegen Todesfurcht verließen, obwohl sie tausende waren? Allah sagte ihnen „Stirb“, und so starben sie, hiernach gab er ihnen wieder Leben. Ohne Zweifel ist Allah sehr wohlwollend gegenüber den Menschen. Doch die meisten Menschen sind nicht dankbar.

Tafsir

Den Überlieferungen zufolge brach in der Stadt Dawerdan bei Vasht eine ansteckende Krankheit aus. Die Stadtbewohner flohen von dort. Allah tötete sie und ließ sie dann als Beispiel wieder auferstehen. Diese Vergeltung richtete sich an den Propheten mit den Worten: "Hast du nicht gesehen?

Allah (swt) hat versucht, den Menschen Seine Existenz mit vielen Wundern zu zeigen. Die Tatsache, dass Er die Menschen dieser Stadt auf diese Weise getötet und wieder auferweckt hat, ist ein Wunder, das beweist, dass Allah nichts anderes ist als Seine Wahdat und schöpferische Kraft. Als Allah zu Seinem Gesandten sagte (Du hast nicht gesehen), war er Zeuge einiger Ereignisse in der Welt, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) die Welt betrat. Einige Gelehrte führen dieses "hast du nicht gesehen" auf das Leben des Propheten (Friede sei mit ihm) auf der Erde zurück. Das Wort Allahs kann nicht interpretiert werden, und je mehr es interpretiert wird, desto mehr führt es zum Unglauben. Wissen Sie denn nicht, dass das Wort Allahs sowohl das Intellektuelle als auch das Geistige anspricht? Wenn sich dieses Ereignis vor dem Eintritt des Propheten (Friede sei mit ihm) in die Welt ereignet hat und Allah zum Propheten (Friede sei mit ihm) sagt: "Hast du es nicht gesehen?", dann deshalb, weil der Prophet (Friede sei mit ihm) Zeuge dieses Ereignisses war, bevor er die Welt betrat. Er hat diese Ereignisse gesehen, als er noch im Jenseits war, bevor er in diese Welt kam. Die Menschen geraten in Sackgassen, wenn sie über solche realen Ereignisse spekulieren. Das Leben ist nicht nur das Leben in dieser Welt. Allah (swt) spricht ständig über das Leben im Jenseits. Wenn man jedes Ereignis mit dem Diesseits in Verbindung bringt, gerät man in allen heiligen Koranversen in eine Sackgasse.

Nun, Allah hat seinen Gesandten zuerst erschaffen und ihn als letzten Propheten gesandt und seinen Gesandten lebendig gemacht. Und Allah, der das Universum mit seiner Lebendigkeit programmiert hat, behielt seinen Gesandten als Zeugen für einige Ereignisse im Verhältnis zu seinem Willen und versuchte, den Menschen viele Ereignisse zu erklären, indem er zu ihm sagte: "Hast du es nicht gesehen?" Um einige von ihnen zu nennen.

1- Die Tatsache, dass der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm) ein Zeuge der Ereignisse der vergangenen Völker war, soweit Allah es wollte, bevor er aus dem Jenseits in das Reich des Eigentums kam, und in dieser Hinsicht war er ein Zeuge für die Propheten aller Völker.

2- Die Existenz des Jenseits ist die Tatsache, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) lebt, und obwohl er ins Jenseits übergegangen ist, ist der Prophet (Friede sei mit ihm) bis zum Tag der Auferstehung unter uns, und daher ist unser Prophet (Friede sei mit ihm) ein Zeuge der Ereignisse.

3- Wenn Allah, der das Universum in einem Programm erschaffen hat, Seinen Gesandten in das Reich des Eigentums schickt, sagt Er: "Hast du nicht gesehen?" und zeigt ihm die Ereignisse, die stattfinden werden, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) in die Welt kam, während seiner Zeit in der Welt und nach seiner Zeit in der Welt, wodurch die Existenz Allahs in der Welt öffentlich spürbar wird und der Prophet (Friede sei mit ihm) zu einem Zeugen für andere Menschen wird. Denken Sie daran, dass die Verse die gleiche Bedeutung haben.

4- "Habt ihr nicht gesehen" bedeutet, dass Allah dem Propheten dieses Volk zeigte, bevor Er ihn in die Welt schickte. Die Tatsache, dass Allah diejenigen, die aus Angst vor dem Tod zu Tausenden ihre Häuser verließen, tötete und dann wieder auferstehen ließ, beweist den Menschen seine Existenz und zeigt ihnen seine Gunst. Das ist Allahs Gunst ihnen gegenüber. Vielleicht gab es unter ihnen einige, deren Bund gut war, aber ihre Vorfahren steckten im Sumpf des Unglaubens. Er will sie mit solchen Wundern zu sich selbst bringen, damit sie die Lebensspanne, die Er den Menschen gegeben hat, vollenden, um ihnen zu beweisen, was für Menschen sie sind.

Aber die Menschen danken Allah nicht, obwohl sie wissen, dass Allah existiert. In dieser Hinsicht sind die Menschen sehr undankbar. Sie essen und trinken und leben ihr Leben unverantwortlich und sind undankbar gegenüber Allah (swt), der ihnen all diese Segnungen zuteil werden ließ, und gegenüber Allah (swt), der ihnen diese Segnungen zukommen ließ. Sie zögern auch nicht, Schirk mit Allah in Verbindung zu bringen. Allah (swt) sagt zu solchen Menschen in seinem Vers: "Habt ihr nicht denjenigen gesehen, der seine Nafs zu einem Götzen gemacht hat", diejenigen, die sich aufgrund ihres Stolzes und ihrer Größe nicht vor Allah (swt) verneigen können. In einem anderen Vers sagt Allah (swt) über solche Menschen: "Sie sind wie die vierbeinigen Kreaturen, die auf der Erde umherwandern, und sie sind noch abwegiger in dem, was sie tun".

Was im Video gesagt wird

Lesen wir den Vers. Die zu Tausenden aus Furcht vor dem Tod ihre Heimat verließen: Hast du sie nicht gesehen, heißt es. Aus Furcht vor dem Tod. Nun seht, wie ich vorhin sagte: Alles ist in einem Schicksal. Und dieses Schicksal muss man sehr gut kennen. Wir sind keine Fatalisten. Man muss das Schicksal kennen. Dieses Schicksal ist etwas, bei dem man, ohne Wissen von der Zukunft, ohne auch nur eine Sekunde vorauszuwissen, ständig Vorkehrungen trifft und das Ergebnis Allah überlässt, sich bemühen, bemühen muss; das ist es. Du wirst dich darum bemühen. Du wirst Vorkehrungen treffen. Denn du weißt nicht, was im nächsten Augenblick ist.

Und das Ergebnis wirst du Allah überlassen. Wenn ich in Todesfurcht sterben soll, sterbe ich auch an jenem Ort. Ich sterbe auch hier. Ich sterbe auch dort. Das heißt, wenn ich sterben soll. Also wenn ich aus Furcht vor dem Tod fliehe, wird meine Lebenszeit ohnehin so lang sein, wie sie ist. Hodscha, sollen wir keine Vorkehrungen treffen? Wir werden Vorkehrungen treffen, aber nicht, indem wir vor Allahs Bestimmung fliehen. Was heißt es nun hier? Die zu Tausenden aus Todesfurcht ihre Heimat verließen: Hast du sie nicht gesehen? Allah sagte zu ihnen: Sterbt. Er sagte: Sterbt. Sie starben. Dann erweckte Er sie wieder. Gewiss, Allah ist gütig zu den Menschen.

Doch die meisten Menschen danken nicht. Du fliehst also aus Todesfurcht, aber siehe, wenn Ich hier Tod sage, stirbst du. Aber Ich erwecke euch wieder. Also binde dich von Herzen an Allah. Das heißt, weise auf Allahs Dasein hin.

Nun, den Überlieferungen nach bricht in Daverdan nahe Wasit eine ansteckende Krankheit aus. Eine ansteckende Krankheit. Die Bewohner der Stadt fliehen von dort. Allah ließ sie sterben und erweckte sie dann zur Lehre wieder. In dieser Geschichte wird der Prophet mit „Hast du nicht gesehen“ angesprochen. „Hast du nicht gesehen.“

Auf dieses Wort „Hast du nicht gesehen“ werden wir noch eingehen. Allah, der Erhabene, hat den Menschen Sein Dasein mit vielen Wundern zu zeigen gesucht. Zu Zeiten der Propheten schuf Er Wunder. Zum Beispiel das größte Wunder, die Spaltung des Mondes, den Mond in zwei zu teilen. Dass der Gesandte Allahs manchmal diese dürren Bäume wiederbelebte, mit Toten sprach; er hat viele Wunder.

Dass Er die Bewohner dieser Stadt so sterben ließ und wieder erweckte, dass es nichts anderes ist als Allahs Einheit und Schöpferkraft, zum Beweis Seines Wesens hat Allah, der Erhabene, dieses Wunder gezeigt. Indem Er die Bewohner einer Stadt das so erleben ließ: Was werden die Verse Allahs, des Erhabenen, tun? Damit künftige Menschen aus der Vergangenheit lernen, wird Er Seine Verse so mit Wundern zeigen. Wer versteht, dem ist eine Mücke Musik; wer nicht versteht, dem sind Trommel und Zurna zu wenig. Denn manche sagen, das gehört der Vergangenheit an, manche sagen vielleicht, manche sagen ja, nehmen es aber nicht ernst, und manche sagen mit ihrem Glauben und ihrer Überzeugung: Ja, unser Herr vermag alles, und ergeben sich Ihm von Herzen.

So sagt Allah zu Seinem Geliebten: Hast du nicht gesehen? Damit macht Er den Propheten (Friede sei mit ihm), bevor er in die Welt kam, zuerst zum Zeugen mancher Ereignisse in der Welt. Was? Dass Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) zum Zeugen mancher Ereignisse in der Welt machte, während er im Jenseits war. Was beweist uns das? Es beweist den Vers ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn. Den Vers, dass er in beiden Welten lebendig ist. Es beweist das Wort, dass er lebendig ist. Hast du nicht gesehen? Denn Allah, der Erhabene, in manchen Seiner Verse, dank des Propheten (Friede sei mit ihm): Hast du nicht gesehen?

Oder: Hast du nicht dieses Volk gesehen? Mit solchen Worten macht Er ihn zum Zeugen und überträgt es auch auf ihr Leben in der Welt. Manche Gelehrte beziehen dieses „Hast du nicht gesehen“ auf den Propheten (Friede sei mit ihm), auf sein Leben in der Welt. Das heißt, das sei zur Zeit des Gesandten Allahs geschehen, haben sie gesagt. Hast du nicht gesehen? Ja.

Das sind der Menschen, mit ihrem kurzen Verstand, werden wir sagen, Worte, die sie sagen. Mit ihrem kurzen Verstand. Manche schreiben das in den Kommentaren. Ohne die Verse zu kennen, anhand mancher arabischer Wörter (?) sie sich als Gelehrte und schreiben die Verse. Und danach lest die Kommentare, die einander nicht entsprechen. Viele Worte. Dort sagte er es so, hier so, dort so, hier so: Worte, die nicht zusammenpassen, in Kommentaren zum Vers. Viele. Alle sind so. Die meisten sind so. Ich sage das hier nicht, um den Kommentar zu loben, den ich geschrieben habe. Gott bewahre, Allah behüte. Dies ist, jenseits menschlicher Rede, ein Kommentar, den unser Herr uns gab und der aufgeschrieben wurde. Sagte ich, ich habe ihn geschrieben, käme er von mir; Allah behüte.

Ja, wir, nimm es als eine leere Rohrflöte, eine leere Rohrflöte. Sieh auf den, der hineinbläst. Auf den, der bläst. In der Flöte ist nichts.

Manche Gelehrte beziehen dieses „Hast du nicht gesehen“ auf den Propheten (Friede sei mit ihm), auf sein Leben in der Welt. Allahs Wort darf nicht umgedeutet werden. Je mehr es umgedeutet wird, desto mehr führt es zum Kufr. Weißt du nicht, dass Allahs Wort sowohl das Äußere als auch das Innere anspricht? Es ist sowohl diesseitig als auch jenseitig. Wenn, bevor der Prophet (Friede sei mit ihm) in die Welt kam, dieses Ereignis eintrat und Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm) „Hast du nicht gesehen“ sagt, dann macht Er den Propheten (Friede sei mit ihm), bevor er in die Welt kam, zum Zeugen dieses Ereignisses.

Dass wir auf diese Weise zur Erschließung des Kommentars in diesem Vers beitragen, zur Erschließung des Kommentars, heißt, die Ehre des Gesandten Allahs zu erhöhen. Zugleich heißt es, den Vers Allahs, des Erhabenen, zu bestätigen. Den Vers zu bestätigen, dass er lebendig ist.

Den Vers Ve mâ erselnâke illâ rahmeten lil zu bestätigen.

Würden wir das dem diesseitigen Leben zuschreiben, würden wir es einschränken. Auf diese Weise haben sie die Ehre des Propheten (Friede sei mit ihm) eingeschränkt.

Sie brachten (?), schoben es Gabriel zu. Gabriel tat dies, Gabriel tat das. Gabriel tat dies, Gabriel tat jenes. Allah, der Erhabene, hat hier weder Dasein noch sonst etwas. Immer hat Gabriel es so gemacht, jenes so gemacht. So ist es weder Allah noch Sein Gesandter: Alles endet bei Gabriel.

Bevor er in die diesseitige Welt kam, noch im Jenseits, hat er diese Ereignisse gesehen. Je mehr man solche wahren Ereignisse umdeutet, desto mehr geraten die Menschen in Sackgassen. Das Leben ist nicht nur das diesseitige Leben.

Allah, der Erhabene, spricht ständig vom Leben im Jenseits. Ständig. Wenn jedes Ereignis an die Welt gebunden wird, geratet ihr auch bei allen Versen des Korans in Sackgassen. Wenn wir diese Ereignisse an das diesseitige Leben binden, bei allen.

Nun: Dass Allah, der Erhabene, Seinen Geliebten zuerst erschuf und als letzten Propheten sandte und Seinen Geliebten lebendig machte; durch sein Lebendigsein hat Allah, der Erhabene, der das Universum programmierte, nach Maßgabe Seines Willens Seinen Geliebten zum Zeugen der Ereignisse gemacht und mit „Hast du nicht gesehen“ versucht, den Menschen viele Ereignisse zu erklären. Wenn wir einige davon aufzählen, einige dieser Ereignisse: Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), aus dem Jenseits, bevor er in die Welt des Mulk kam, durch das von Allah gewollte Schicksal, frühere Völker: indem er die Ereignisse bei ihnen bezeugte.

Ja. Hast du nicht gesehen? Indem er dies bezeugte, Zeuge war, ist er in dieser Hinsicht Zeuge über die Propheten aller Völker. Lesen wir das noch einmal. Der Prophet Muhammad (Friede sei mit ihm), aus dem Jenseits, bevor er in die Welt des Mulk kam, durch das von Allah, dem Erhabenen, gewollte Schicksal, die Ereignisse bei früheren Völkern bezeugend, ist er in dieser Hinsicht über die Propheten aller Völker Zeuge. Hier also bestätigen wir den Vers. Welcher Vers? Ich habe dich zum Zeugen über alle Propheten gemacht. Ja.

Das Dasein des Jenseits wird dadurch bewiesen, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) lebendig ist und, obwohl er ins Jenseits übergegangen ist, bis zum Jüngsten Tag unter uns weilt.

Allah, der Erhabene, der das Universum nach einem Programm erschuf: Als Er Seinen Geliebten in die Welt des Mulk sandte, ist Sein „Hast du nicht gesehen“, dass Allah ihn in der Welt offen spüren lässt und ihn zum Zeugen über die anderen Menschen macht. Auch die Verse mit „Erinnere dich“ tragen dieselbe Bedeutung. Was heißt es? „Hast du nicht gesehen“, heißt es hier. An manchen Stellen heißt es „Erinnere dich“. Erinnere dich. Woran? Weil er, noch in jener Welt, die Ereignisse in der Welt gesehen hat, heißt es: Erinnere dich daran. Ja.

Die zu Tausenden aus Todesfurcht ihre Heimat verließen: Dass Allah, der Erhabene, sie sterben ließ und dann wiedererweckte, heißt, dass Er den Menschen Sein Dasein beweist und ihnen Gnade erweist. Er beweist den Menschen Sein Dasein, und indem Er dieses Ereignis auch den Menschen, die bis zum Jüngsten Tag kommen, uns erzählt, tut der absolute Herr und Gebieter der Welten, außer dem es keinen Gott gibt, Allah, der Erhabene, euch, oder den Menschen, so Sein Gebot und Sein Dasein kund. Und zudem: Ist es denn unbedingt nötig, dass dein Auge es sieht und es so bestätigt wird?

Wenn du eine Stimme hörst und diese Stimme die Wahrheit ist, kannst du sie leugnen? So tut auch Allah, der Erhabene, den Menschen Sein Dasein mit solchen Versen, mit Wahrheiten kund. Mit Wahrheiten. Ja. Das kannst du unmöglich leugnen.

Ja, es heißt, dass Er den Menschen Sein Dasein beweist und ihnen Gnade erweist. Es ist die Gnade und Güte Allahs, des Erhabenen, ihnen gegenüber. Vielleicht gab es unter ihnen (?) und solche, die aus dem Sumpf des Kufr ihrer Vorfahren, ganz im Sumpf des Kufr gingen. Sie so mit Seinen Wundern zur Besinnung zu bringen, das Leben, das Er den Menschen gab, vollenden zu lassen und ihnen zu beweisen, was für Menschen sie sind: Das ist es. Allah ließ sie sterben, heißt es. Dann erweckte Er sie. Warum erweckte Er sie? Hier, damit es dem nächsten Wort „Ihr werdet (?), ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid“ nicht widerspricht.

Denn der Herr wollte es, Er sagte: Sterbt. Sie, bevor sie ihr Leben vollendet hatten. Also: Meint ihr, ihr würdet (?), ohne zu beweisen, was für Menschen ihr seid? Gemäß diesem Vers. Damit sie ihr Leben vollenden, erweckte Er sie wieder. Warum tat Er das? Er erwies ihnen Gnade. Ja. Seht, es gibt einen Herrn, der euch erschuf. Er lässt sterben und erweckt zum Leben. Also geht nicht den Weg eurer irregeleiteten Vorfahren. In eurem eigenen Willen werdet ihr (?) zur Rechenschaft gezogen. Los, sagt Er, jetzt seid ihr wieder auf der Welt; tretet an. Wie schön Er es sagt. Ihr seid wieder auf der Welt. Also los, wieder zu einer Prüfung.

Kehrt nicht zur Irreleitung zurück, sagt Er. Im Vers. Ja.

Doch die Menschen, obwohl sie von Allahs Dasein wissen, danken Allah nicht. Denn die Menschen sind sehr undankbar. Der Mensch hängt so sehr an der Welt, dass er beim kleinsten Schaden in Zorn ausbricht. Wenn du wirklich dein Vermögen vermehren willst und am Besitz hängst, dann gedenke dabei viel deines Herrn und danke Ihm, damit du dein Vermögen vermehrst. Aber Hodscha, hieße das nicht, Allah zu täuschen? Sieh mal. Radier ein beschriebenes Blatt mit einem Radiergummi aus. Zuerst verschmiert die Schrift dunkel. Dann (?) die Schrift auf dem Papier ganz sauber (?). So auch du: Indem du dankst und dankst, wird diese Weltliebe aus deinem Herzen entfernt.

Du erlangst Allahs Barmherzigkeit über dir. Danke nur. Ja. Du erkennst deine Ohnmacht. In dieser Ohnmacht hast du dich deinem Herrn zugewandt. Je mehr deine Liebe, Hingabe und Zuneigung zu deinem Herrn wächst, desto größer wird dein Verständnis. Deine Einsicht öffnet sich. Und dann beginnst du, die Wahrheiten zu sehen. Darum, wenn du die Welt sehr liebst, sage ich wieder: Danke. Dieser Dank wird dich zur Wahrheit führen und dich an die Wahrheit binden. Danke, damit es dein Vermögen (?). Ja.

Doch obwohl die Menschen von Allahs Dasein wissen, danken sie Allah nicht. In dieser Hinsicht sind die Menschen sehr undankbar. Ja. Lässt du jemanden etwas kosten, macht er dich zur Krone seines Hauptes. Wie man sagt: Der Nagel sagt zum Dechsel: Warum schlägst du mir ständig auf den Kopf? Was sagst du das mir, sagt er. Schau auf den, der mich schlagen lässt, sagt er, auf den, der mich schlagen lässt. Ja. So kennen die Menschen nicht den Besitzer des Gutes, sondern den, der es gibt. Darum sind die Menschen sehr undankbar. Die Menschen essen und trinken die vielen Gaben Allahs, des Erhabenen, leben verantwortungslos ihr Leben und sind undankbar gegenüber sich selbst und Allah, dem Erhabenen, der den Menschen diese Gaben schenkt, und danken nicht. Dann gibt Allah, der Erhabene, ihnen viele Prüfungen, gibt ihnen Krisen.

Ihr Frieden wird ihnen genommen. Denn sie greifen zum Verbotenen. Sie verlassen den Rahmen der Verse Allahs. Sie danken nicht. Und dann, seht, was sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers? Würden Wir je den Besitz dessen schmälern, der dankt, sagt Er. Also, weil die Begierden derer, die nicht danken, die an der Welt hängen, nie enden, leben sie ihr Weltleben in Stress und Unruhe. Diese Welt ist den Lärm nicht wert. Auch wenn Berge wanken, bleib an deinem Platz. Darum wird der Mensch sein eigenes (?), wissen, woher sein eigenes Dasein kommt, und sich dem Besitzer dieses Daseins ergeben und mit dem, was von Ihm kommt, zufrieden sein.

Das ist der Mensch. Der Mensch. Aber leider kennen die Menschen heute weder Allah noch Buch. Wenn du sie an Allah erinnerst, sagen sie: Ist jetzt die Zeit dafür? Oder dieser Glaube ist in ihrem Herzen (?) geblieben. Allah behüte. Wer ein Mikrofon in die Hand nimmt, zieht sich splitternackt aus und geht auf die Bühne, stellt sich zur Schau. In der Meinung, je mehr er sich auszieht, desto mehr Begeisterung der Menschen gewinne er, lebt er sein eigenes Schicksal, entfernt sich von Allah und kauft sich, noch im diesseitigen Leben, die Höllenqual. Wie schlecht das aussieht. Welche Unwissenheit, welches Elend.

Was für eine unvernünftige Sache.

Allah behüte.

Sie scheuen sich auch nicht, Allah etwas beizugesellen. Solche Menschen: Mit „Hast du nicht den gesehen, der sein Nafs vergöttlicht?“ meint Allah, der Erhabene, im Vers die, die aus Hochmut und Stolz ihres Nafs sich Allah, dem Erhabenen, nicht beugen. Wieder in einem Vers sagt Allah, der Erhabene, über solche Menschen: Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen. Ja, in ihrem Gang noch (?), verkündet Er. Möge Allah uns vor einem solch schlimmen Ende bewahren.