Al-Baqarah 246: Hast du nicht die Führer der Söhne Israels nach Moses gesehen? Zu dem ihnen gesandten Propheten sagten sie: Sende uns einen Herrscher, damit wir (unter dessen Befehl) für Allah kämpfen. Dieser sagte: Was ist, wenn ihr nicht kämpft, obwohl Krieg vorgeschrieben wird? Sie sagten: Warum sollten wir nicht für Allah kämpfen, wenn wir doch aus unserer Heimat vertrieben und von unseren Kindern entfernt wurden? Als ihnen Krieg vorgeschrieben wurde, sind, abgesehen von nur einigen wenigen unter ihnen, die meisten geflohen. Allah kennt die Grausamen sehr gut.

Hast du nicht die Vornehmen der Kinder Israels nach Mose gesehen? heißt es. Hast du nicht gesehen?

Sie hatten zu einem zu ihnen gesandten Propheten gesagt: Schick uns einen König, damit wir unter seinem Befehl auf dem Weg Allahs kämpfen. Nun können wir Allahs, des Erhabenen, Verse „gedenke“ und „hast du nicht gesehen“ nicht an diese Welt binden; sieh, wie klar es ist. Sie binden es ja an die Welt — wenn es heißt „hast du nicht gesehen“, binden sie das nach manchen damaligen Überlieferungen an bestimmte Dinge; dabei, sieh, wie schön es hier sagt: im jenseitigen Reich, vor seinem Kommen in die Welt, der Gesandte Allahs — dass Allah, der Erhabene, so viel Er wollte, dem Propheten (Friede sei mit ihm) sandte.

Was ist es? Hast du nicht die Vornehmen der Kinder Israels nach Mose gesehen? Hast du nicht gesehen? Sie hatten zu einem zu ihnen gesandten Propheten gesagt: Schick uns einen König, damit wir unter seinem Befehl auf dem Weg Allahs kämpfen. Ja. Nun hier, der Prophet — kam er (?) aus der Zeit des Propheten, der nach Mose kam? Nun, da es auch dort „hast du nicht gesehen“ heißt, ist es also aus dem Jenseits das Sehen der diesseitigen Welt. Das ist: Ve mâ erselnâke illâ rahmeten li'l-âlemîn — obwohl er als Barmherzigkeit für die Welten kam, Sein Wort: Ich habe dich lebendig gemacht. In beiden Welten lebendig, und obwohl zuerst erschaffen, kam er als Siegel der Propheten, als letzter, der das Prophetentum beendet.

Denn er wurde mit dem größten Wissen ausgestattet und als Inhaber der Religion des Islam, der letzten und vollendetsten Religion, also als ihr Vertreter, gesandt — der Inhaber ist natürlich Allah. Als Vertreter gesandt, und damit sein Ruhm und seine Erhabenheit bis zum Jüngsten Tag fortbestehen, hat Allah, der Erhabene, ihn als letzten Propheten gesandt. Hier, sowohl um das Ummi-Sein des Gesandten Allahs zu erhöhen, seinen Ruhm zu erhöhen, als auch um zu zeigen, dass Allah, der Erhabene, zu allem fähig ist, erklärt unser Herr uns Seine Verse deutlich. Was heißt es? Hast du nicht gesehen? Hast du nicht die Vornehmen der Kinder Israels nach Mose gesehen? Sie hatten zu einem zu ihnen gesandten Propheten gesagt: Schick uns einen König, damit wir unter seinem Befehl auf dem Weg Allahs kämpfen.

Und wenn euch der Kampf vorgeschrieben wird und ihr nicht kämpft? (?) so geschieht es. Sie kämpfen nicht. Wir werden es euch auch erzählen. Aus der Zukunft. Was heißt es? Und wenn euch der Kampf vorgeschrieben wird, also ihr nicht kämpft? Es liegt ja in den Schicksalen; es wird geschehen. Er verkündet auch Allahs (?). Die Verantwortung wird von unserem Herrn genommen. Sie werden wieder ihre (?) tun. Nein, (?). Als sie zu ihren (?) kamen und man ihnen sagte, trinkt dort kein Wasser, gehen viele hin und trinken das Wasser und sagen maßlos: Heute können wir nicht mit euch kommen. Ja, wir kommen zu ihnen, so Allah will.

Obwohl wir aus unseren Heimstätten vertrieben und von unseren Kindern getrennt wurden, warum sollten wir nicht auf dem Weg Allahs kämpfen, sagten sie. Als ihnen der Kampf vorgeschrieben wurde, kehrten bis auf wenige alle um und flohen. Allah kennt die Ungerechten wohl, heißt es.

Das diesseitige Leben ist vergänglich.

Wenn die Welt dir gehörte, mit all ihren Rubinen, ihren Smaragden, jedem Schmuck, wenn sie unter deiner Herrschaft wäre und du darin lebtest, wirst du eines Tages den Tod kosten, und wir werden ins Jenseits reisen, um über dieses Hab und Gut Rechenschaft abzulegen. Um also nicht unter die armseligen Menschen zu geraten, die sich vom vergänglichen Leben der Welt täuschen lassen und das Jenseits vergessen, müssen wir der Gaben unseres Herrn gedenken und dankbar sein. Wenn wir uns auf das Jenseits vorbereiten wollen, dann, indem wir tun, was Allah gesagt hat, indem wir Ihm dienen, indem wir die Übel in unserem Nafs niederreißen, erlangen wir die Barmherzigkeit unseres Herrn und werden die Sultane des Jenseits.

Andernfalls, wenn wir uns von einer kleinen Gabe dieses vergänglichen Lebens täuschen lassen, erleiden wir die Qual des ewigen Lebens. Vernünftige Menschen streben niemals nach der Qual des Jenseits. Vernünftige Menschen. Die ihren Verstand gebrauchen. Ja. Deshalb sagt Allah, der Erhabene: Gebraucht ihr denn nicht euren Verstand?

Zwischen Ägypten und Palästina lebte das Volk der Amalekiter. Dazu Amalek (?). An ihrer Spitze stand Goliath.

Das Heer unter Goliaths Befehl griff die Kinder Israels an, schlug sie und vertrieb sie aus ihrer Heimat. Dieser Goliath war ein Tyrann.

Um ihre Heimat zurückzugewinnen, baten die Kinder Israels einen der Propheten, die Allah, der Erhabene, ihnen gesandt hatte, um einen Befehlshaber, der sie anführen sollte. Das erbaten sie. Der Vers ist auf dieses Ereignis hin offenbart worden. Und wenn du nicht kämpfst? Ja. Nach Mose sandte Allah, der Erhabene, den Kindern Israels einen weiteren Propheten. Auch dieser Prophet lädt sie auf Allahs Befehl zur Wahrheit und zur Rechtleitung ein. Inzwischen werden sie vom Volk der Amalekiter überfallen und aus ihrer Heimat vertrieben; die Kinder Israels wenden sich flehend an ihren Propheten, um mittels eines Befehlshabers, der sie anführt, gegen das Volk der Amalekiter, das sie aus ihrer Heimat vertrieben hat, Krieg zu führen und ihre Heimat einmal zurückzuholen — das ist ihr Anliegen.

Zwischen ihnen und ihrem Propheten kommt es zu folgendem Gespräch. Mit ihrem Propheten. Dieses Volk Israel ist wirklich ein Volk, das sehr ungerecht gegen sich selbst ist. Obwohl Allah, der Erhabene, in der diesseitigen Welt so viel (?) sandte, obwohl unser Herr sie Seine Existenz so stark spüren ließ, fuhren sie immer noch fort, sich gegen Allahs Gebot aufzulehnen. Welche Dreistigkeit! Je mehr Allah, der Erhabene, sie aus der Unterdrückung rettete, desto mehr glaubten sie, unser Herr sei, ich meine, verpflichtet, sie aus der Unterdrückung zu retten. Und: Wir sind Allahs Nahestehende. In Denkweisen wie „Er wird uns gewiss helfen“ verfangen, führten sie ihr eigenes Verderben herbei.

Was heißt es nun? Nach Mose sendet Allah, der Erhabene, den Kindern Israels einen Propheten. Zu diesem Propheten sagen die Kinder Israels: Gegen das Heer dieses Goliath, gegen das Volk der Amalekiter, das die Söhne Israels aus ihren (?) vertrieben hat, ich meine — er möge einen Befehlshaber senden, damit wir gegen sie kämpfen und unsere Heimat, unsere Kinder wieder zurückholen. Und zwischen den Propheten kommt es zu folgendem Gespräch. Die Vornehmen, die angesehenen Leute des Volkes Israel kamen zum Propheten: Gib uns einen Befehlshaber. Und wir kämpfen gegen sie auf dem Weg Allahs, sagen sie. Ihr Prophet, der unter ihnen war, (?), zu ihren Vornehmen: Wenn Allah euch einen Befehlshaber bestimmt und ihr dann nicht kämpft, dann gehört ihr zu den Ungerechten — so warnt er sie.

Daraufhin, wie Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, die Vornehmen der Kinder Israels: Wir sind aus unseren Heimstätten vertrieben worden. Allah, der Erhabene, weiß ja nach (?), was in ihrem Schicksal liegt, und Er sagt den Vers ohnehin in ihren Berichten. Ja. Obwohl wir fern von unseren Kindern leben, warum sollten wir nicht gegen sie auf dem Weg Allahs kämpfen, sagen sie. Daraufhin bittet ihr Prophet Allah, den Erhabenen, flehentlich um einen, der sie anführt, einen Befehlshaber.

Allah, der Erhabene, erhört das Gebet Seines Propheten und bestimmt einen Befehlshaber über sie. So wird ihnen der Kampf zur Pflicht. Wenn ein Befehlshaber bestimmt wird, Krieg. Nun, sieh, sie werden sich auch diesem Befehlshaber widersetzen. Sieh ihre Ungerechtigkeit. Als ihnen der Kampf zur Pflicht wurde, kehrten bis auf wenige alle um und flohen. Dieses Volk hat die ganze Geschichte hindurch nie sein Wort gehalten, als dass es, obwohl es Allah und Seinem Propheten das Wort gab, es halten würde. Wer sein Wort gibt und es nicht hält, diese sind Ungerechte. Deshalb sagt Allah, der Erhabene, in Seinem Vers: Wir kennen die Ungerechten wohl.

Da Allah, der Schöpfer, die Zustände Seiner Geschöpfe kennt, Allah die Ungerechten, die Gottesfürchtigen und alle von Ihm erschaffenen Wesen auf die beste Weise (?). Nun werden wir im Vers auch die Lesungen sagen, so Allah will.