Al-Baqarah 248: Ihr Prophet sagte zu ihnen: „Der Sinn seiner Herrschaft ist die Tatsache, dass ein Sarg zu euch gekommen ist. In diesem von den Engeln getragenen Sarg gibt es für euch eine Erfrischung und eine Erleichterung von eurem Erschaffer, und darüber hinaus noch Reste von dem, was die Herrscher Moses und Aaron hinterlassen haben. Ohne Zweifel ist Zeichen hierin zu erblicken, wenn ihr gläubig seid.“

A. Metin Saruhan · 19. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Ihr Prophet sagte zu ihnen: „Der Sinn seiner Herrschaft ist die Tatsache, dass ein Sarg zu euch gekommen ist. In diesem von den Engeln getragenen Sarg gibt es für euch eine Erfrischung und eine Erleichterung von eurem Erschaffer, und darüber hinaus noch Reste von dem, was die Herrscher Moses und Aaron hinterlassen haben. Ohne Zweifel ist Zeichen hierin zu erblicken, wenn ihr gläubig seid.“

Tafsir

Es wird überliefert, dass das Wort Sarg in diesem Vers eine Truhe meint. Hadrat Moses pflegte sie während der Schlachten vor der Armee aufzubewahren, um seine Soldaten zu inspirieren. Als die Juden mit der Zeit schwächer wurden, nahm Jâlût diese Truhe aus den Händen der Juden in seine eigenen Hände. Die Juden baten ihren Propheten, uns den Beweis zu liefern, dass Talût tatsächlich der Herrscher war. Die Juden sagten, dass das, was sie als Beweis wollten, die Rückgabe der Lade an sie sei. Daraufhin ließ Allah (swt) Engel die Lade wie ein Wunder zu den Juden zurückbringen.

In dieser Truhe, die von den Engeln getragen wird, ist Allahs Trost und Ruhe für sie. Das bedeutet, dass Allah sich ihrer erbarmt, so dass sie geschützt und sicher vor der Angst um ihr Leben sind. Und die Überreste des Hauses von Moses und Aaron. Damit ist gemeint, dass es sich um Schriften aus der Thora handelt, die der Prophet Moses überbracht hat, und es könnte sich auch um die Furqan handeln. Aber der Vers sagt uns nicht, dass wir herausfinden sollen, was darin steht. Was sagt er? Für diejenigen, die glauben, für diejenigen, die Glauben haben, ist darin sicherlich ein Zeichen enthalten. Das heißt, Allah hat uns etwas Gutes gewünscht, indem er uns ein Wunder gezeigt hat, nämlich die Rückkehr der Truhe, und damit sagt er: 'Ich glaube und unterwerfe mich Allah.

Was im Video gesagt wird

Ihr Prophet zu ihnen — Sure Al-Baqara, Vers 248, zu diesem Vers kommen wir.

Das Zeichen seiner Herrschaft ist, dass die Lade zu euch kommt. Es gibt auch die frohe Botschaft der Lade. Hier, seit der Zeit Moses in der Lade befindliche Schriften.

Die Gegenseite hat sie an sich genommen. Als ein Wunder — sie mühen sich darum, wollen sie holen und schaffen es nicht —, als ein Wunder wird die Lade kommen. In jener Lade, die die Engel tragen, ist für euch von eurem Herrn Erleichterung und Ruhe und ein Überrest dessen, was die Familien Moses und Aarons hinterlassen haben, heißt es. Ja, wenn ihr Gläubige seid, liegt darin gewiss ein Zeichen für euch, sagte er.

Ihr Prophet nun wieder, jenem Volk der Kinder Israels, seinen Menschen, diesmal von Sauls Befehlsgewalt das Wunder zeigte er. Überliefert wird, dass das Wort, das im Vers als „Tabut“ steht, eine Truhe sein soll. Ja, es steht als „Tabut“. Eigentlich eine Truhe. Mose hatte sie in den Schlachten an der Spitze des Heeres und brachte so seine Soldaten in Eifer. Mit der Zeit, als die Juden in Sachen Stärke (?), brachte Goliath diese Truhe aus den Händen der Juden in seine eigenen. Ja, der an der Spitze jenes Volkes der Amalekiter stehende Befehlshaber. Die Juden hatten zu ihrem Propheten gesagt: Wenn Saul wirklich König ist, soll er uns einen Beweis bringen, hatten sie gesagt. Was die Juden als Beweis gezeigt haben wollten, war, dass die Truhe zu ihnen zurückkommt.

Da brachte Allah, der Erhabene, als Wunder die Truhe mit Engeln zu den Juden zurück. Das heißt, diese Juden wollten alles, was sie sagten, von Allah ausführen lassen. Alles, was sie sagten. Ich meine, in diesem Fall sind auch diese dadurch, dass unser Herr ihre Wünsche und Begehren erfüllte, übermütig geworden. Übermütig geworden. Sie gingen bis zu Allah, bis zu (?). Warum geschieht das so? Jeder wird ja im Verhältnis zu seinem eigenen Bund das, was seine beiden Hände verdient haben, erleben; wie werden diese von der härtesten Strafe getroffen? So. Ja. Oder wie werden die unter ihnen, die gehorchen, in die Reihen der Gottesfürchtigen, ich meine, der rechtschaffenen Menschen aufsteigen?

Auch sie in ihrem Gehorsam.

In dieser Truhe, die die Engel trugen, lag von Allah Erleichterung und Ruhe über ihnen. Das heißt, die Bedeutung: Damit sie beschützt und vor Todesangst sicher und in Frieden seien, war es die Barmherzigkeit Allahs, des Erhabenen, für sie. Und Überreste aus der Familie Moses und Aarons. Die Bedeutung davon — Allah weiß es am besten, natürlich sagen wir das aus unserem eigenen Verstand — Schriften aus der Tora, die Mose brachte. Ja. Denn da es heißt: Überreste von Mose und Aaron, können das einige Überreste aus der Tora sein. Daneben kann es auch der Furqan sein. Aber der Vers sagt uns nicht: Erfahrt, was darin ist.

Was sagt er? Für gläubige Menschen, für die, die Glauben haben, liegt darin gewiss ein Zeichen, sagt er. Für Menschen, die glauben und Glauben haben. Was ist dieses Zeichen? Was, von Aaron und Mose hinterlassen, könnte es sein? Allah misst Weltlichem keinen Wert bei. Was könnte es sonst sein? Wohl wären selbst die Ratschläge von Mose und Aaron nicht so wertvoll. Was könnte es sonst sein? Also können es die Verse Allahs sein. Mit Wert. Und Allah, der Erhabene, bringt diese Seine Verse mit Engeln. Und Er hält ihnen zudem ein Licht voran.

Ja.

Aber der Vers sagt uns nicht: Erfahrt, was darin ist. Was sagt er? Für gläubige Menschen, für die, die Glauben haben, liegt darin gewiss ein Zeichen, sagt er. Und was ist dieses Zeichen? Allah, der Erhabene, lässt Seine Existenz unmittelbar durch Wunder hervortreten. Mit jenen Wundern hat Er Ereignisse hervortreten lassen, die Er uns durch den edlen Koran, der uns bis zum Jüngsten Tag den Weg erleuchtet, durch seine Verse kundtut.

Bei der Erschaffung des Universums — seit dem Kommen unseres Vaters Adam in die Welt warnt Allah, der Erhabene, die Menschen ständig mit Wundern und zeigt sie uns auch in unserer Zeit. Was sagt Er, warum zeigt Er sie? O ihr Menschen! Denkt gut nach, gebraucht euren Verstand gut; es gibt keinen Gott außer Allah, und außer Allah habt ihr auch keine Tür, zu der ihr gehen könnt. Haltet daher diese Welt des Besitzes nicht für eure Bleibe. Ihr werdet hier auch nicht ewig bleiben. Vergiss nicht, dass du Hab und Gut hier eines Tages als Erbe zurücklässt und gehst. Wisse also, dass dies ein vorübergehendes Gästehaus ist, und bereite dich auf das Jenseits vor, deine wahre Heimat.

Sonst, sieh, bleibst du dort ohne jemanden und allein, sagt Allah, der Erhabene. Dass Er uns also mit diesen Wundern Seine Existenz kundtut: dass wir außer unserem Herrn keine Tür haben, zu der wir gehen können, Sein (?). Ja. Das heißt, Allah hat, indem Er uns mit der Rückkehr der Truhe ein Wunder zeigt, Gutes für uns gewollt, und so haben wir daran geglaubt — so sagt Er, haben wir gesagt.

Was ist es also, dass Er Gutes für uns gewollt hat? Wie ich vorhin sagte: O ihr Menschen, denkt gut nach. Seht, es gibt keinen Gott außer Mir. Bis heute sind Pharaonen, Nimrods und Menschen mit vielen Ideologien alle gekommen und gegangen. Alle ihre Namen wurden ausgelöscht. Aber einer blieb, dessen Name nicht ausgelöscht wird: allein Allah. Celle Celaluhu. Es gibt keinen Gott außer Ihm. Da Er uns also erschaffen hat, wie können wir in (?) unserem Herrn trotzen, wie können wir dem den Rücken kehren, was von unserem Herrn kommt? Das kann kein Vernünftiger tun. Ein Vernünftiger. Nur die Unvernünftigen und Törichten.

Und deren Herzen sind unruhig und zerstreut, heißt es. Sie sind wie Vierbeiner, die auf der Erde umherziehen, heißt es. Auf ihrem Weg sind sie sogar noch irregeleiteter, heißt es. Wie schade. Und wehe. Wem? Denen, die außerhalb von Allahs Gebot leben.

Bis wann? Bis sie die Wahrheit finden und zur Wahrheit zurückkehren. Danach, wenn jene Menschen durch Reue die Wahrheit gefunden haben, werden auch jene Sünden aus ihren Zeiten der Unwissenheit für sie in gute Taten verwandelt. Diese kommen ungeschoren davon. Aber wehe denen, die so weitermachen. Das heißt, mit einem Leben außerhalb der Religion des Islam, indem sie ihre eigenen Körper zur Schau stellen, mit ihrem schmutzigen, nackten Leben, in der Meinung, sie würden geschätzt, in der Meinung, sie würden (?), denen, die (?) — diesen wehe. Allah, der Erhabene, nimmt nicht einmal ihre Zakat an. Würde ihre Zakat angenommen, hätte Er jenem Schmutz von ihnen zugestimmt.

Wenn Er die Zakat, eine der Pflichten der Religion des Islam, nicht annimmt, denk an den Zustand dieses Menschen. Hingerissen vom wenige Stunden währenden Vergnügen und Genuss dieser vergänglichen Welt, in Ruhm und Ehre, Stolz und Hochmut halten sie sich für Sterne, und in den Sümpfen, in der Finsternis begreifen sie nicht, dass sie wie kriechende Reptilien leben; in ihrer eigenen (?)-Welt, in jener finsteren Welt halten sie sich für Sterne, und in jenen Denkweisen bleiben sie voller Sehnsucht nach den Sternen, nach jenen Lichtern; indem sie sich mit ihnen vergleichen, tun sie ihrer eigenen Seele Unrecht.

Allah bewahre. Seid sehr vorsichtig. Seid sehr vorsichtig. Lasst euch von ihnen nicht täuschen. Ja.