Al-Baqarah 253: Einige der Propheten stehen über den anderen. Mit einigen von ihnen hat Allah gesprochen, wiederum andere hat er Grad um Grad erhöht. Dem Sohn Marias, Jesus, haben wir offene Wunder gegeben und ihn mit dem Heiligen Geist verstärkt. Wäre es der Wunsch Allahs gewesen, so hätten sich die Stämme nach den Propheten nicht gegenseitig bekriegt, nach dem ihnen offensichtliche Beweise gegeben wurden. Doch sie haben sich zerstritten; manche unter ihnen haben geglaubt, und manche wiederum nicht. Wäre es der Wunsch Allahs gewesen, so hätten sie keine Kriege geführt. Doch Allah tut das, was bereits bestimmt ist.

Wir kommen zu Vers 253 Zu Vers 253.

Was sagt er hier?

Vers 253 gehört zu den falsch ausgelegten Versen, haben wir gesagt. Sehen wir. Vers 253 gehört zu den falsch ausgelegten, haben wir gesagt.

Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben, sagt er.

Wir lesen es noch einmal. Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben. Gott bewahre. So etwas gibt es nicht. Nun, gäbe es so etwas, würde alles, was sie erzählen, einander widersprechen, und Allah würde eine Eigenschaft zugeschrieben. Ihr wisst ja, zuerst erschuf Er den Propheten. Dann erschuf Er aus seinem Geist als Erstes die Propheten. Er nahm einen Bund mit ihnen. Aus ihren Geistern erschuf Er die Menschen ihrer Völker, der Völker der Propheten. In dieser Hinsicht sind die Propheten wie die Ältesten und Väter ihrer Völker, haben wir gesagt. Nun, in dieser Lage, in dieser Lage, wenn Allah, der Erhabene, sagt: Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben, dann schreibt das Allah eine Eigenschaft zu.

Warum hat Er jenen so erschaffen und jenen so? Das ergäbe sich. Dabei ist die Bedeutung des Verses nicht so.

Einige der Propheten stehen über anderen. Natürlich. Auch die Menschen stehen übereinander. Durch ihre Ränge in Allahs Religion. Auch die Propheten stehen untereinander übereinander. Der höchste von ihnen ist Muhammad (Friede sei mit ihm). Denn sie alle wurden aus seinem Geist erschaffen. Das ist der Vers. Sonst, wie es hier heißt: Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben. Das schreibt Allah eine Eigenschaft zu.

Zuerst erschuf Er sein Licht, dann gab Er ihm Seinen Geist. Muhammad (Friede sei mit ihm). Dann erschuf Er aus seinem Geist einen Geist. Mit ihm schloss Er einen Bund. Seinen Wunsch und sein Verlangen gab Er ihm als Schicksal. Dann erschuf Er einen weiteren Geist. Dann erschuf Er einen weiteren Geist. Nach einer Überlieferung erschuf Er 124.000 Propheten. Das ist eine Überlieferung. Wir wissen nicht, wie viele. Aus ihren Geistern erschuf Er die Geister der Völker. So wie Er mit jedem Menschen einen Bund schloss und ihre Wünsche ihr Schicksal wurden, schloss Er auch mit den Propheten so einen Bund.

Auch ihre Wünsche wurden je nach Wunsch und Verlangen jedes Einzelnen abgestuft. Wurden abgestuft. So stehen einige über anderen. Ja. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen. Mit wem? Mit Mose.

Und einige hat Er Stufe um Stufe erhöht. Jesus, dem Sohn der Maria, gaben wir klare Wunder. Und wir stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Man muss auf diesen Vers achten. Man muss sehr darauf achten. Sie irren sich immer. Sie sagen, Ruh al-Qudus sei Gabriel (Friede sei mit ihm). Gabriel (Friede sei mit ihm) ist nicht Ruh al-Qudus. Er hat auch keinen Geist. Unter allen erschaffenen Wesen hat nur der Mensch einen Geist. Wenn es also Ruh al-Qudus heißt, kann jener Geist, der das Geheimnis innehat, nur Allah, der Erhabene, sein. Er unterstützte ihn mit Seinem Wesen. Sagte Allah, der Erhabene, nicht zu Maria: Heute faste ich; das Kind in deinem Leib, das Kind auf deinem Arm, zeig es.

Jenes Kind auf ihrem Arm sagte: Ich werde euch von Allah als Prophet gesandt werden. Er sagte 'ich bin von Allah gesandt' und sprach als Kind. Noch in den Windeln.

Hat Gabriel ihn das tun lassen? Meine Herren, meine Damen, gebraucht euren Verstand. Genau so beginnen die Aberglauben in der Religion. Allahs Dasein, jenes erhabene, heilige, erhabene Wissen, Seine Wunder verbergen sie so. Sie (?) Gabriel.

Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach jenen Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, einander nicht bekämpft. Schau, wie schön es das sagt. Wir unterstützten ihn mit Ruh al-Qudus, sagt es, wir stärkten ihn. Hätte Allah gewollt; das sagt es ja gleich danach. Die Völker nach den Propheten hätten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, einander nicht bekämpft. Doch sie gerieten in Streit, und unter ihnen, von ihnen glaubten manche und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Was Allah sagt, gewiss. So schau, so wie alle Verse einander stets stützen, achtet darauf: Auch meine Worte stützen einander stets.

Gebraucht euren offenen Verstand. Wenn du sagst 'wie denn, Hodscha', schau, was es jetzt sagt. Achte gut darauf. Ihr werdet sehen, dass das, was wir sagen, stets den Versen entspricht.

Und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Also hat Allah keine Verfügung über die Menschen. Die Menschen werden durch die Entscheidungen, die sie mit ihrem eigenen Willen treffen, zu Urteilenden. Und durch die tatsächlichen Taten mit diesem Urteil erhalten sie Lohn und Sünde. Aber Allah, der Erhabene, sagt: Als Besitzer der Welten hätten wir auch euch so gelenkt, wie wir wollten. Aber nein, wir haben jedem seinen Willen freigelassen. Schau, wie schön die Verse einander stets stützen. Also achtet auf die Verse; schlagt die Kommentare auf und lest, nach dem Verstand: hier sagt es dies, dort sagt es das, mit (?) Worten versuchen sie, etwas zu erklären.

Ja, Allah hier, sehr schön: Wenn Er will, tut Er dies, wenn Er will, tut Er das, aber niemand erklärt den Kern der Sache. Nicht einmal den Kern; niemand setzt einen Punkt. Es gibt keinen Punkt, der Satz endet nicht. Fragezeichen, Fragezeichen, Fragezeichen. Aber pass auf: Wir setzen den Punkt. Warum? Mit Versen. Lasst euch ja nicht so etwas in den Sinn kommen: Hodscha, wie sie sich selbst loben. Allah bewahre. Wir haben dieses Lob nicht nötig. Mit diesen meinen Worten will ich euch eine einzige Sache sagen. Eine einzige Sache. In die Religion des Islam sind Aberglauben eingedrungen. Sie haben Aberglauben für Wissen gehalten.

In dieser Lage kam der Verstand ins Spiel, angeblich, als würde er Allah erklären. Das will ich erklären. Diese Aberglauben will ich herausnehmen. Setzen wir einen Punkt hinter den Kern der Sache, sage ich, setzen wir einen Punkt. Wenn wir 'Allah' sagen, wenn wir Allah lieben, wenn wir den Menschen um Allahs willen dienen, wenn wir den Menschen Allah bekanntmachen wollen, lassen wir dieses unser Nafs los. Lassen wir unser Nafs los und nehmen wir wahrhaftig unseren Platz in Allahs Reihe ein. Nehmen wir unseren Platz an der Seite des Rechts und der Wahrheit ein und wenden wir uns alle gemeinsam als eine Kraft, als Kraft des Islam, nicht als Kraft einer Person, Allah zu.

Das ist mein ganzes Ziel. Ja, darum sind wir gezwungen, diese Aberglauben aufzuzeigen. Niemand setzt einen Punkt. Bringt mir einen, der diesen Vers so erklärt, wie ich ihn erklärt habe. Nun, Hodscha, in jener Sure oder jener Mann hat es so, wie du es erklärt hast, mit einem Punkt abgeschlossen. Nein. Denn dieses Wissen gibt es nicht. Gäbe es dieses Wissen, würde ein Mensch, der nur hier einen Punkt setzt, der hier so einen Punkt setzt, alles Wissen miteinander verbinden. Dieses Wissen gibt es nicht.

Wenn du sagst 'nur bei dir, Hodscha?', ich sage dir ja meine Aufgabe. Ich sage: Ich bin der Imam der Zeit. Ich werde das erklären. In dieser Lage sage ich nicht, bei allen sei es Aberglaube. Dass alles, was sie wissen, Aberglaube sei. Neben den Wahrheiten gibt es auch Aberglauben. Sie widersprechen sich in sich selbst. Sie selbst sind auch Zeugen dafür. Auch sie sind in einer Krise. Wir wollen, dass ihr euer Nafs loslasst, wahrhaftig die Wahrheit findet und diesen Menschen die Wahrheit, das Richtige erklärt. Und die Religion des Islam ist wahrhaftig der Stern des Universums. Sein Stern. Auch der Mensch ist ja der Stern des Universums.

Ja. In diesem Stern wird Allahs Wort als Stern kommen. Natürlich wird es als ein Licht kommen. Also lasst es uns ja nicht in Sümpfen und Finsternis begraben. Für unser Nafs, für das Nest des Satans, für weltlichen Gewinn. Allah bewahre. Ja.

Einige der Propheten stehen über anderen. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen, und einige hat Er Stufe um Stufe erhöht. Jesus, dem Sohn der Maria, gaben wir klare Wunder und stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach diesen Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, einander nicht bekämpft.

Doch sie gerieten in Streit, und unter ihnen glaubten manche und manche leugneten. Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Was beabsichtigt Allah? Er würde ein Wesen erschaffen, das sich selbst lenken würde. Das hat Allah, der Erhabene, beabsichtigt, beabsichtigt. Das hat Er gewünscht. Und in dieser Hinsicht ließ Er den Menschen in seinem eigenen Willen frei. So, hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Sagt Er also, es liege außerhalb unserer Macht? Niemals. Also (?). Wenn ich deinen Willen freigelassen habe, bist du nicht ohne Verantwortung, sagt Er.

Es gibt also viele Bedeutungen. Manche Propheten stehen dem Rang nach über anderen. Allah, der Erhabene, gab jedem von ihnen übermenschliche Kraft und Wissen. Jedem von ihnen. Denn Er gab ihnen die Verse. Die Verse. Wenn uns Eingebung gegeben wird, wird uns keine Offenbarung gegeben, sondern Eingebung. Offenbarung ist für den Propheten. Das heißt, der Vers kommt. Eingebung sind die Bedeutungen der Verse. Also besitzen die Propheten ein übermenschliches Wissen und besitzen Weisheit. Und sie besitzen Kraft. Ja. Dass sie so sind, wie wir es am Anfang unseres Buches erklärt haben: dass Allah zuerst aus Seinem Licht das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf, dann jenem Licht von Seinem Geist gab, dann aus dem Geist des Propheten die Geister der Propheten erschuf, dann aus dem Geist jener Propheten die Geister ihrer Völker erschuf.

Die Propheten wurden stärker und mächtiger als die Menschen erschaffen, und dem Verstand nach klüger als die Menschen. Ich will euch noch einmal an jene Stelle erinnern. Vergleiche den Geist des Propheten (Friede sei mit ihm); das ist ein Beispiel. Nehmen wir das an. Er nimmt einen Teil davon.

Er sagt zu ihm: Ich werde aus dir, aus deinem Geist dein Volk, aus deinem Geist werde ich Menschen erschaffen. Ich werde dich als Propheten zu ihnen senden. Nimmst du an? Alle zuerst Erschaffenen, ja. Sie gaben Allah ihr Wort: Wir nehmen an. Da hast du den Vers. Allah nahm von den Propheten ein Versprechen. Das ist der Vers. Allah nahm von den Propheten ein Versprechen. Worauf? Gemäß jenem Wort, als sie als die Ältesten ihrer Völker kamen, als sie kamen, da jene Geister aus seinem Geist mit seinem Volk erschaffen wurden, wenn jene Völker kommen, sendet Er ihn zu jenem Volk als Ältesten, als Propheten.

Wenn die Fitra und die Charaktere in ihnen mit der Zeit reifen, erklären sie ihnen Allah mit jenem Glauben. Ja. In dieser Hinsicht wird natürlich unter den Geistern, die aus seinem Geist erschaffen wurden, jener Prophet stark und klug sein.

Der Prophet (Friede sei mit ihm) steht dadurch, dass er zuerst erschaffen wurde und

als Zeuge über allen Propheten steht, über den anderen Propheten, dem Rang nach. Dem Rang nach steht er über ihnen.

Auch was das Kommen in die Welt betrifft: dass er als der Klügste und Stärkste erschaffen wurde, dass ihm eine schwere Last wie der edle Koran gegeben wurde, dessen Geltung bis zum Jüngsten Tag andauern wird, dass er als letzter Prophet und Siegel der Propheten kam, das zeigt, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) über den anderen Propheten dem Rang nach steht; das zeigt es. Ja. Über ihnen allen.

Allah, der Erhabene, hat mit manchen Propheten direkt gesprochen. So wie Er mit Mose auf dem Berg Tur und in Tuwa sprach, indem Er in Gestalt von Feuer erschien. Auch mit Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Er bei der Himmelfahrt gesprochen. Bei der Himmelfahrt. Unter ihnen wurden die Propheten auch je nach ihrem Zustand Stufe um Stufe erhöht. Je nach dem Zustand der Propheten. Allah, der Erhabene, gab Jesus, dem Sohn der Maria, klare Wunder. Jesu (?), das heißt, dass er Blindgeborene sehend machte, Tote auferweckte, sie sprechen ließ und Tote auferweckte; mit solchen Wundern ließ Er die Menschen bestätigen, dass er ein Prophet ist.

Dass Er Jesus mit einem Wesen, das Er Ruh al-Qudus nennt, mit Seinem Wesen gestärkt hat, verkündet Allah, der Erhabene. (?). Nun, was sagt es hier?

Am Ende dieses Verses, schau, was es jetzt sagt. Schlagt die Bücher auf, die Übersetzungen des edlen Korans. Mit Ruh al-Qudus ist Gabriel gemeint. Ja, das Wissen eines Menschen, der es so kennt, den Grad seines (?), stellt ihn euch selbst vor. Ich sage nichts. Also ist das Wissen, das man durch Lernen voneinander lernt, eine Sache; dass Allah, der Erhabene, selbst jemanden heranbildet, ist eine andere. Was sagt es? Selbst wenn ein Mensch 500 Jahre lebte und man ihn 500 Jahre lang Wissen lehrte, steht es darüber, dass Allah, der Erhabene, einen Menschen in einem Augenblick heranbildet, sagt es. Denn der eine wird vom Hörensagen, vom Hörensagen in 500 Jahren in seinen Kopf bringen, so viel er kann.

Aber unser Herr wird ihn mit (?), mit der Eingebung, die Er gibt, mit der Entfaltung seines Verstandes in einer ganz anderen Welt heranbilden. Nun, der eine sieht, der andere sieht nicht.

Der Nichtsehende: sein Führer vor ihm mit äußerem Wissen, sein Führer neben ihm; so viel er ihm erklärt, der Führer des Nichtsehenden, der Leiter neben ihm, so viel er ihm erklärt, wenn, oder richtig, und so viel der Mensch davon versteht, aber der Sehende, der (?) sieht, wenn sein Führer Allah ist, der lässt sich mit jenem nicht vergleichen. Ja.

Diese Stelle etwas zu öffnen, lohnt sich, haben wir gesagt. Was? Dieses Ruh al-Qudus. Manche Kommentatoren schreiben hier und in vielen Versen des Korans die Wunder Allahs, des Erhabenen, Gabriel dem Vertrauenswürdigen zu.

Diese Verse werden euch geöffnet, wenn sie an der Reihe sind. Ihr wisst, die Verse, bei denen sie immer Gabriel, Gabriel, Gabriel sagen, werden euch geöffnet.

Da man, um viele Verse im edlen Koran zu erklären, die Informationen am Anfang des Buches braucht, lohnt es sich, um dieselben Informationen nicht ausführlich zu wiederholen, das Buch von Anfang an zu lesen. Zum Beispiel in den Versen ganz am Anfang der Sure Al-Baqara, wie Allah, der Erhabene, von denen spricht, die Michael und Gabriel feind sind; die öffnen wir hier. Darum liest man diese Stellen nicht mit halbem Wissen. Dieses Buch ist ein lehrendes Buch. Du wirst es von Anfang an nehmen. Du wirst es von Anfang an lesend durchgehen. Und auch wir erklären euch von Anfang an. Und es ist unmöglich, dass die, die mir von Anfang an zuhören, die Mängel in dem, was jene sogenannten Gelehrten sagen, nicht sehen.

Das ist nicht möglich. Denn die Verse sind unterbewusst in ihrem Gedächtnis herangewachsen, haben sich festgesetzt. Das ist nicht mein Wort, aber Allahs Wort hat sich bei ihnen als Begriff festgesetzt. Wenn das, was die Menschen, die sogenannten Gelehrten, erklären, auf jene Verse stößt, können die Menschen es sofort als Aberglauben einordnen. Aber weil sie sich selbst noch nicht vertrauen, fragen sie sich, ob das richtig ist, dieser Mensch hat es so erklärt, ich frage meinen Hodscha, so sollte es nicht sein; weil sie sich selbst nicht vertrauen, können sie in einem solchen Gedanken steckenbleiben.

Ja.

Diese werden euch in diesen Versen geöffnet, wenn sie an der Reihe sind, haben wir gesagt. Da man, um viele Verse im edlen Koran zu erklären, die Informationen am Anfang des Buches braucht, lohnt es sich, um dieselben Informationen nicht ausführlich zu wiederholen, das Buch von Anfang an zu lesen. Hier werden wir versuchen, diese Ereignisse kurz und gesondert zu erklären, haben wir gesagt.

Nun ist in diesem Vers der Bedeutung nach nicht Gabriel der Vertrauenswürdige, sondern das Wesen Allahs, des Erhabenen, gemeint. Sehen wir, wie Allah, der Erhabene, Jesus (Friede sei mit ihm) mit Seinem Wesen unterstützte. Die Verse des edlen Korans sind auf Buchstaben aufgebaut. Allah, der Erhabene, sagt im edlen Koran, wiederum in der Sure Al-Baqara, in den Versen 97 und 98, zu Gabriel dem Vertrauenswürdigen 'Gabriel der Vertrauenswürdige'.

In einem Vers wird Gabriel der Vertrauenswürdige Ruh al-Qudus genannt.

In einem Vers wird Gabriel der Vertrauenswürdige Ruh al-Qudus genannt. Ruh al-Qudus ist etwas anderes, Gabriel der Vertrauenswürdige ist etwas anderes. Allahs Verse beruhten ja auf Buchstaben; sie sagen ja, in einem Vers heiße es, Ruh al-Qudus sei Gabriel der Vertrauenswürdige. Nun, wenn die Verse Allahs, des Erhabenen, auf Buchstaben beruhen, auf Buchstaben beruhen, dann ist hier Ruh al-Qudus etwas anderes, Gabriel der Vertrauenswürdige etwas anderes. Nun, in den Versen 97 und 98, schau, was es jetzt sagt: Bismillahirrahmanirrahim. Man kana aduwwan lillahi wa mala'ikatihi wa rusulihi wa Jibrila wa Mikala fa inna Allaha aduwwun lil-kafirin. Ja, was sagt es jetzt?

Sag: Wer Gabriel feind ist, der soll wohl wissen, dass mit Allahs Erlaubnis den Koran in dein Herz als Führer der Rechtleitung (?) und in Zufriedenheit (?); er hat ihn herabgesandt, sagt es. Hier, weil sie (?), ist es ein falsch ausgelegter Vers. Ja, auch den korrigieren wir ja, mit Vers 97, auf diese Weise. Unter der Bedingung, (?) zu sagen, dass Allah, der Erhabene, es auf sein Herz herabsandte. Also: Wer Allah, Seinen Engeln, Seinen Propheten, Gabriel und Michael feind ist, der wisse, dass auch Allah der Feind der (?) Ungläubigen ist. Auch das ist ein falsch ausgelegter Vers. Die haben wir ja korrigiert.

Also, hier wurde auf den falsch ausgelegten Versen ein Gebäude errichtet, und die Aberglauben begannen. Allahs Ruhm und Erhabenheit, jener wunderwirkende Herr von uns, (?) über die Menschen.

Wenn wir hier die Verse wie beim Türkischsprechen, so wie wir viele Wörter in verschiedenen Bedeutungen mit demselben Wort gebrauchen, und Allahs Wort mit unserem Sprechen vergleichen und verschiedene Verse in derselben Bedeutung nehmen, irren wir uns, sagen wir. Wenn Ruh al-Qudus Gabriel ist, und Gabriel Gabriel ist, ist Gabriel Gabriel, ist Gabriel Ruh al-Qudus, Ruh al-Qudus, wer ist Ruh al-Qudus? Ja. Der ganze Geist, das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. Ah, der Mann hat Allah Eigenschaften zugeschrieben. Sagen sie. Allah hat ewige Eigenschaften, natürlich. Allah gleicht nichts.

Nun, Allah hat also keinen Verstand?

Ich frage jetzt.

Wie hat Er diese Welten erschaffen? Wenn Allah nicht der ganze Geist ist, dann: Sie fragen dich nach den Geistern, sag, er ist ein Befehl meines Herrn. Was ist das also? Wenn nicht das ganze Leben, was dann? Leblos also? Leblos? Leben? Er spricht.

Schau, dieser Mann sagt, Er spricht sogar. Nicht ich sage es, Allah, der Erhabene, sagt es. Schau, was sagt Er? Oder haben sie Hände, die greifen? Oder haben sie Füße, die gehen? Oder haben sie Augen, die sehen? Oder haben sie Zungen, die sprechen? Oder haben sie Ohren, die hören? Allah sagt das. Du kannst hier keine Bedeutungen herausziehen. Was soll ich mit dir machen? Ja.

Der ganze Geist, das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. Allah, der Erhabene, hat den Menschen auch Teile davon gegeben. Was haben wir gesagt? (?). Wenn du einen Tropfen aus dem Meer nimmst, trägt dieser Tropfen die Eigenschaften des Meeres. Die Worte bestätigen einander stets. (?). Was sagt Allah, der Erhabene? Wem wir Wissen gaben, dem gaben wir Weisheit, sagt Er. Was haben wir gesagt? Weisheit ist die Fähigkeit der Einsicht. Diese Einsicht wird mit einem Wissen erspürt, das stets das Richtige und die Wahrheit kennt. In dieser Einsicht treten alle Verse dem Menschen vor Augen, und unter jenen Versen wird ein Urteil gefällt. Weisheit, das ist Weisheit.

Weisheit. Allah lässt den Menschen nicht falsch sprechen. Er lässt ihn unvollständig sprechen. Er lässt ihn nicht falsch sprechen. Hodscha, was ist unvollständig, was falsch? Falsch sind Worte, die nicht zusammenpassen; das Unvollständige spricht die zweite Bedeutung, die dritte Bedeutung, die fünfte, die siebte, die zehnte Bedeutung. Ja.

Hören wir die Worte gut, wägen wir sie gut ab.

Der ganze Geist, das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. Allah, der Erhabene, hat den Menschen auch Teile davon gegeben. In dieser Hinsicht ist der Mensch geworden: laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim. Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Allah, der Erhabene. Das heißt, der Mensch ist der Anrede gewürdigt worden: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen. Allah, der Erhabene, hat mit Seinem Wort nur den Menschen angesprochen. (?). Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird.

Warum wollte Er, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird? Hat Er nicht vor dem Menschen die Dschinn und die Engel erschaffen? Nein. Hat Er nicht. Na, Hodscha, du bist wirklich sehr unwissend. Wissen wir nicht, dass die Dschinn lebten, bevor sie in die Welt kamen? Jetzt werde ich es erklären. Sehen wir, wer unwissend ist. Bevor die Welten erschaffen wurden, um Sein Wesen als (?) zu sehen, erschuf Allah, der Erhabene, das Licht Seines Geliebten, gab ihm dann von Seinem Geist, dann aus diesen Geistern die Geister der Propheten, und aus den Geistern jener Propheten erschuf Er die Geister der Menschen und erhob sie in den Barzach.

Lange davor, danach, ihr wisst, aus dem Licht des Propheten erschuf Er eine Substanz. Diese Substanz teilte Er in vier. Aus einem Viertel die Erden, die Erde; aus einem Viertel die Himmel; aus einem Viertel, was dazwischen ist; aus einem Viertel erschuf Er das Wasser. Und wir sagten: Lass dich auf dem Wasser nieder, sagt Er. Das heißt, dass das Leben von allem aus Wasser ist, dass man ohne Wasser nicht leben kann. Also, wurden in diesem Fall die aus seinem Licht Erschaffenen zuerst erschaffen, oder die aus dem Dasein jenes Wesens Erschaffenen? In der Reihenfolge des Kommens in die Welt der zuerst Erschaffene, der Erste des Universums, der Erste der Erschaffung des Universums.

Wer? Der Prophet. Der Erste der Schöpfung.

Schau, ich sage nicht: des Schöpfers. Der Schöpfer ist ohnehin der Erste. Huwal awwalu wal akhiru waz zahiru wal batin. Achtet gut auf meine Worte, irrt euch nicht. Jener zuerst Erschaffene, und auch das Universum wurde aus ihm erschaffen: Obwohl diese Welten aus dem Licht Muhammads (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, deutet sein Kommen als Letzter, als Siegel der Propheten, darauf hin, dass der Prophet als Letzter erschaffen wurde? Das Wissen der Menschen ist sehr unvollständig, sehr unvollständig. Darum können ohne die Wurzel dieses Wissens die Verse nicht geöffnet werden. Ihr könnt das nicht wissen. Diese Verse könnt ihr nicht mit arabischen Worten übersetzen. Denn jene Welten haben keine sichtbare Erscheinung.

Ihr bleibt nur bei der äußeren Bedeutung. (?). Wenn ihr versucht, sie zu öffnen, geratet ihr in den Unglauben.

Ja.

Achtet gut auf meine Worte. Nun sagen wir hier viele Dinge.

Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. In dieser Lage ist der Mensch durch Allah bestehend geworden. Schau. Wirst du das verstehen können? Er ist durch Allah bestehend geworden. Das heißt, Allah, der Erhabene, gab ihm von Seinem Geist. Weil dieser Geist unsterblich ist, sind sie im Paradies und in der Hölle ewig, diese. Weil sie unsterblich sind. Und weil Allah ewig ist, wurden sie durch Allah bestehend. Ja. Aber wenn du das nicht in deinen kleinen Verstand bekommst, gerätst du in den Unglauben; ach, wenn es ein Problem gibt, das zum Unglauben führen würde, sag es mir, und ich erkläre es dir tiefer oder wissender oder mehr mit Versen; sonst hören mir manche zu, (?) hören auch zu, sie geraten hier in großen Irrtum.

Wenn sie in Irrtum geraten, sollen sie fragen. Sie sollen mit Fragen fragen.

In dieser Lage ist der Mensch durch Allah bestehend geworden. Die Körper, die anvertrautes Gut sind, durch den Tod in der materiellen Welt zurücklassend, wird Allah, der Erhabene, im Jenseits unsere Körper auferwecken, damit sie gegenüber dem Geist Zeugnis ablegen, und nachdem sie gegenüber dem Geist Zeugnis abgelegt haben, wird Er unsere Körper wieder sterben lassen. So wird der Vers 'Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben' sowohl in der Welt als auch im Jenseits in Erscheinung treten. Der Tod hier ist der Tod der Körper. Über die Geister gibt es keinen Tod. In dieser Hinsicht sind die Menschen im Paradies und in der Hölle ewig.

So ist das Bestehen der Menschen durch Allah, dass es auch im Jenseits, in Bedürftigkeit gegenüber Allah, in einem ewigen Leben keinen Tod mehr gibt. Ja, in dieser Lage, wenn es Ruh al-Qudus heißt, bedeutet Qudus erhaben und Inhaber des Geheimnisses. Und das kann nur Allahs Wesen sein. Da der ganze Geist Allah ist, ist Ruh al- Qudus, also jener Geist, der das Geheimnis innehat, nichts anderes als das göttliche Wesen Allahs, des Erhabenen. Alle Wesen wurden erschaffen, um dem Menschen zu dienen. Und der Mensch ist der Schöpfung nach das vorzüglichste aller Wesen. Er steht über dem Engel und über Gabriel.

Die Überlegenheit des Menschen kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil Seines Geistes gab. Daher, dass er von Seinem Wesen ist. In dieser Hinsicht kann außer Allah niemand den Menschen lehren, und daher, dass Er sie lenkt. 'Kann nicht lehren', was sagen wir? Und daher, dass Er sie lenkt. In dieser Hinsicht kann außer Allah niemand den Menschen lehren und niemand sie lenken. Niemand kann den Menschen lenken. Nur die, die ihrem Nafs folgen, die mit ihrem eigenen Nafs der Verführung des Satans folgen, folgen mit ihren eigenen Wünschen und Verlangen dem Satan. Allah, der Erhabene, in einem Vers: Hätten wir gewollt, hätten wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen, verkündet Er. Demnach, da Allah, der Erhabene, den Menschen in seinem eigenen Willen freiließ, werden die Menschen, indem sie sich selbst lenken, guten und schlechten Taten unterworfen.

Was sagt es? Von den Propheten stehen einige über anderen. Das gehört zur Gruppe der falsch ausgelegten Verse. Wir haben diese Stelle richtig geöffnet. Was sagt es? Vers 253: Wir haben einige jener Propheten über andere erhoben, sagt es. Wir haben sie erhoben. Allah, der Erhabene, mischte sich nicht einmal in den Willen der Propheten ein, die Er erschuf. In ihrem Verständnis schloss Er mit ihnen einen Bund, und im Verhältnis zu diesem Bund gab Er jedem seinen Wunsch als Schicksal. Hätte in dieser Lage Allah, der Erhabene, den Willen der Menschen aufgehoben und Seinen eigenen Willen über die Menschen ausgeübt, hätten auch jene Propheten wie die anderen gesagt: Warum hast du mich nicht im Zustand Muhammads (Friede sei mit ihm) erschaffen? Das heißt, es würde eine Eigenschaft zugeschrieben.

In dieser Hinsicht, wenn jedermanns eigener Wunsch und Verlangen zu seinem Schicksal wurde, wenn ihr Wunsch zu ihrem Schicksal wurde, hat Allah, der Erhabene, keinen über den anderen erschaffen. Er erschuf sie alle gleich, aber Er ordnete sie nach ihren Wünschen und Verlangen ein, stufte sie ab. Und was sagte Er demnach jetzt? Einige der Propheten stehen über anderen. Ja. Das ist ja der Ursprung, gemäß den Versen. Wir sprechen immer gemäß den Versen. Weil die Menschen die Verse falsch auslegen, was sagen sie zum Beispiel? Allah erschuf einige Propheten über anderen, sagen sie. Richtig, unser Prophet steht über allen Propheten, sagen sie.

Zum Beispiel stehen Jesus und Mose über den anderen. Über den aus anderen Dingen erschaffenen Propheten, den Propheten, deren Namen nicht genannt werden. Mit solchem ziehen sie sich mit dem Verstand einen Weg. Mit dem Verstand. Weil mit dem Verstand ein Weg gezogen wird, geraten manche Dinge in Sackgassen. Aber hier sind die Verse stets verwurzelt. Niemals hat Allah, der Erhabene, manche Menschen über anderen erschaffen. Er erschuf sie alle gleich. Er sagt sogar in einem Vers: Wir haben sogar die Welt gleich unter euch verteilt. Ja. Wir haben sogar die Welt gleich unter euch verteilt. In dieser Lage hat Allah, der Erhabene, manche Menschen nicht über anderen erschaffen.

Aber da die Menschen, der Prophet, ich meine die Propheten, aus dem ersten Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) erschaffen wurden, wurden ihre ersehnten Wünsche ihr Schicksal, und Allah, der Erhabene, der diese Schicksale am besten kennt, stufte sie ab. So stehen einige der Propheten über anderen. Schau, wie sich die Ordnung gemäß den Versen fügt. Wenn es das Gegenteil gibt, soll es mich überzeugen, das Gegenteil. Aber hier, wie sie sagen, das heißt, wie sie es auslegen. In unserem Koran ist es ja so ausgelegt. Unter den falsch ausgelegten Versen. Ja. Allah, der Erhabene, erschafft niemals bestimmte Einzelne.

Aber du wirst sagen: Warum? Der Prophet steht über ihnen allen. Er ist der zuerst Erschaffene. Dieser Grund ist der Wunsch unseres Herrn. Jener Wunsch, was war der Wunsch? Er würde einen Menschen erschaffen. Einen Menschen. Ja. Und jener Mensch würde mit eigenem Willen seinen Herrn kennen. In dieser Lage also. Weil er der zuerst Erschaffene ist, ist er der Älteste, der Allererste unter den Erschaffenen. Der Erste der Erschaffenen. Ja. Und da unser Universum aus seinem Licht und die Menschen aus seinem Geist erschaffen wurden, hat der Prophet (Friede sei mit ihm) eine Sonderstellung. In dieser Hinsicht sagt Allah, der Erhabene, auch zu ihm: wa ma arsalnaka (Friede sei mit ihm) illa rahmatan lil alamin, ich habe dich als Barmherzigkeit für die Welten gesandt.

Ja. Wir lesen jetzt den Vers; nachdem wir es so weit erklärt haben, lesen wir den Vers. Einige der Propheten stehen über anderen. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen. Mit wem? Mit Mose, und mit dem Gesandten Allahs bei der Himmelfahrt. Und einige hat Er Stufe um Stufe erhöht. Stufe um Stufe. Also, wie Mose und Jesus hat Er sie Stufe um Stufe erhöht. Jesus, dem Sohn der Maria, gaben wir klare Wunder. Und wir stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Wenn sie also dieses Ruh al-Qudus sagen, bezeichnen sie dieses Ruh al-Qudus als Gabriel den Vertrauenswürdigen. Niemals kann Gabriel einen Propheten unterstützen, ihn stärken. Was sagt es?

Wir stärkten. Er kann nicht stärken.

Einen Propheten, ich sage es noch einmal, kann kein Engel stärken. Denn die Menschen stehen weit über den Engeln. Denn im Menschen ist der Geist Allahs, des Erhabenen. In dieser Lage ist Ruh al-Qudus Allah, der Erhabene, selbst. Schau: der Inhaber des Geheimnisses, Qudus, der sehr Erhabene, der sehr erhabene Qudus, der Inhaber des Geheimnisses, mit dem sehr erhabenen Inhaber des Geheimnisses haben wir unterstützt. Wer? Aus Seinem Wesen. Also alle Kommentare: nein, Gabriel hat dies getan, Gabriel hat das getan. Und hier auch, in manchen Dingen, in den Übersetzungen, was sagt es? Also, mit Ruh al-Qudus ist Gabriel gemeint, sagt es.

(?). Gemeint ist Gabriel. Ja. Gabriel kann niemanden stärken. (?). Also, Gabriel habe den Propheten gelehrt. So sagen sie. Hätte Gabriel den Propheten gelehrt, würde Allah eine Eigenschaft zugeschrieben. Was hätte Er getan? Er hätte jenen heiligen Geist, den Er aus seinem Licht erschuf, lehren lassen. Dann wäre ein Ungleichgewicht entstanden. In dieser Lage sagte der Prophet (Friede sei mit ihm): Mein Herr hat mich erzogen, Er hat mich gut erzogen.

Allah, der Erhabene, der den Propheten erschuf, bevor die Welten erschaffen wurden, spricht, indem Er beim Senden Seiner Verse an uns die Worte 'erinnere dich' und 'hast du nicht gesehen' in Seinen Versen gebraucht, von der Welt des Gesandten Allahs, bevor er in die Welt kam. Schau, was es sogar im Wortlaut eines Verses sagt. Du hast gehofft, dass dir dieser Koran gegeben würde, sagt es. Schon dort wusste er es. Von Anfang an wusste er es. Der Gesandte Allahs. Damit sie das Geheimnis der Verse erfassen können, muss Allah, der Erhabene, einen Menschen aus unserer Mitte heranbilden. Sonst ist es für einen Menschen, der mit arabischen Worten von seinen Lehrern lernt, diese zu öffnen, nicht möglich. Die Verse zu öffnen ist möglich.

Ich sage es immer. Ja. Und schau, was ich sage, stütze ich stets mit Versen. Jeder Verstand kennt seinen Herrn. Jeder Verstand. Er kennt das Richtige und das Gute. Wenn ich nach meinem eigenen Verstand erkläre, halte ich das Falsche nicht für richtig. Ich erkläre gemäß den Versen. Ich kenne das Richtige als richtig und das Falsche als falsch. Ja. In dieser Lage ist Ruh al-Qudus nicht Gabriel. Es ist Allah, der Erhabene, selbst. Ich erinnere euch noch an etwas, an einen weiteren Vers. O Maria, heute werden sie dir Fragen stellen. Sag: Ich faste, sagt Er. Zeig das Kind, sagt Er. Allah, der Erhabene, lässt mit Seiner Macht Jesus sprechen. Mit wem hat Er ihn dann unterstützt?

Ich frage jetzt. Ist das Gabriel (Friede sei mit ihm)? Ist Gabriel (Friede sei mit ihm) in seinen Geist eingegangen und hat ihn sprechen lassen? Hat Gabriel (Friede sei mit ihm) das zu Maria gesagt, und so sprach das Kind?

Ja. Das sind keine Dinge, die man mit dem Verstand sagt. Man muss die Verse umfassend kennen.

Kommen wir, den Vers noch einmal lesend. Einige der Propheten stehen über anderen. Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen. Und einige hat Er Stufe um Stufe erhöht. Jesus, dem Sohn der Maria, gaben wir klare Wunder. Und wir stärkten ihn mit Ruh al-Qudus. Ja. Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach jenen Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, bringt Gabriel diese Beweise? Erschafft Gabriel diese Beweise? Ja. Dass es Allah ist, sagt Er hier ja selbst. Das versteht man auch aus dem Rest der Verse. Die kommenden Völker hätten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, einander nicht bekämpft.

Denn Allah, der Erhabene, hat die Menschen nicht erschaffen, damit sie auf der Erde Blut vergießen. Als Diener ihres Herrn: Hätten sie ihren Herrn als La ilaha illallah, als einzigen Gott gekannt und gewusst, dass ihre Rückkehr zu Allah ist, hätten sie nach so vielen klaren Wundern Allah nichts beigesellt und sich auf Ihn verlassen, wäre die Erde zu einer Festtagsstimmung geworden, sagt Allah, der Erhabene. Ja.

Sie hätten einander nicht bekämpft, doch sie gerieten in Streit, und es wird gezeigt, dass unter ihnen manche glaubten und manche leugneten. Sie gerieten in Streit. Warum gerieten sie in Streit? Weil unsere im Reich des Lahut erschaffenen Geister, als sie bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm des Wortes unseres Herrn gewürdigt wurden, ihre Wünsche und Verlangen als Schicksal geschrieben bekamen, und das Schreiben jenes Drehbuchs werden sie in der materiellen Welt spielen, natürlich.

Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Natürlich. Was sagt es? Hätte Allah gewollt, hätten sie nicht gekämpft. Das heißt, was sagt Er auch in einem Vers? Hätten wir gewollt, hätten wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Zur Stütze jenes Verses. Hätten wir gewollt, hätten wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen. Und ihr hättet nur wie die Engel gehorcht. Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Weißt du, was darunter liegt? Doch was Allah beabsichtigt: Ich werde ein Wesen erschaffen, das mich mit seinem eigenen Willen kennen wird, sagt Er.

Ohne Druck auf seinen eigenen Willen, ohne in irgendeiner Weise Zwang mit Qual anzuwenden, werde ich es in seinem eigenen Willen freilassen. So ist Allahs Wollen auf diesen Wunsch hin: Der Teil, den Er von Seinem Geist gab, aus dem Er den Menschen erschuf; manche glaubten an das Ganze, manche trennten sich vom Ganzen, kehrten ihm den Rücken, gingen zum Schirk. So war Allahs Absicht, ein Wesen zu erschaffen, das mich mit seinem eigenen Willen kennt. Ja. Was sagt es? Doch Allah tut, was Er beabsichtigt; Er tut es natürlich. Sie taten es. Er erschuf es so. So glaubten manche und manche leugneten.

Wie klar die Verse sind. Wie schön Allah mit den Menschen spricht. Wie schön. Als wäre Er vor dich getreten und gäbe dir so einen Rat.

Ist so klares Sprechen in den Schriften der Menschen möglich? Ja.

Lesen wir unsere Auslegung.

Manche Propheten stehen dem Rang nach über anderen;

Allah hat mit einigen von ihnen gesprochen, und einige hat Er Stufe um Stufe erhöht. In der Bedeutung des Verses: Allah, der Erhabene: Manche Propheten stehen dem Rang nach über anderen. Allah, der Erhabene, gab jedem von ihnen übermenschliche Kraft und Wissen. Hier, obwohl sie Propheten sind, besitzen sie gegenüber den Menschen ein besonderes Wissen und eine übermenschliche Macht und Kraft, die Propheten. Denn die Geister ihrer Völker wurden aus ihnen erschaffen, und sie sind stark. Sie sind willensstark. Sie sind wissend, von Allah herangebildet.

Das ist die Bedeutung dessen, was ich sagte. Manche Propheten stehen dem Rang nach über anderen. Allah, der Erhabene, gab jedem von ihnen übermenschliche Kraft und Wissen. Dass sie so sind, wie wir es am Anfang unseres Buches erklärt haben: dass Allah zuerst aus Seinem Licht das Licht des Propheten (Friede sei mit ihm) erschuf, dann jenem Licht von Seinem Geist gab. Dann aus dem Geist des Propheten (Friede sei mit ihm) die Geister der Propheten erschuf. Indem Er dann aus dem Geist jener Propheten die Geister der Völker erschuf, wurden die Propheten stärker und mächtiger als die Menschen, und dem Verstand nach klüger als die Menschen erschaffen.

Ja. Sie sind klüger. Denn sie sind die zuerst aus dem Propheten Erschaffenen. In dieser Hinsicht steht der Prophet (Friede sei mit ihm) dadurch, dass er zuerst erschaffen wurde und

als Zeuge über alle Propheten gesetzt wurde, über den anderen Propheten dem Rang nach. Auch was das Kommen in die Welt betrifft: dass er als der Klügste und Stärkste erschaffen wurde, dass ihm eine schwere Last wie der edle Koran gegeben wurde, dessen Geltung bis zum Jüngsten Tag andauern wird, dass er als letzter Prophet und Siegel der Propheten kam: Das ist es, dass der Prophet (Friede sei mit ihm) über den anderen Propheten dem Rang nach steht. Ja.

Allah, der Erhabene, hat mit manchen Propheten direkt gesprochen. So wie Er mit Mose auf dem Berg Tur und in Tuwa sprach, indem Er in Gestalt von Feuer gesehen wurde. Auch mit Muhammad (Friede sei mit ihm) hat Er bei der Himmelfahrt gesprochen. Unter ihnen wurden sie auch je nach dem Zustand der Propheten Stufe um Stufe erhöht. Allah, der Erhabene, gab Jesus, dem Sohn der Maria, klare Wunder. Jesu (?), das heißt, dass er Blindgeborene sehend machte, gehört zu den Wundern Jesu. Dass er einen Vogel aus Lehm formte und ihn fliegen ließ, indem er 'mit Allahs Erlaubnis' sagte, ihn fliegen ließ, Tote auferweckte: Er gibt Jesus klare Wunder.

Und mit Wundern wie der Auferweckung der Toten ließ Er die Menschen bestätigen, dass er ein Prophet ist.

Dass Er Jesus mit dem, was Er Ruh al-Qudus nennt, mit Seinem Wesen selbst gestärkt hat, verkündet Allah, der Erhabene.

Diese Stelle etwas zu öffnen, lohnt sich, haben wir gesagt. Bevor wir sie öffnen, sagen wir zuerst Folgendes. Noch eine Bestätigung, eine stärkere Bestätigung. Eine starke Bestätigung dafür, dass Allah, der Erhabene, Jesus gestärkt hat.

Als sie Jesus ergriffen und in der Synagoge einsperrten, dass Allah, der Erhabene, ihn zu Sich rief, dass er im ersten Himmel am Leben blieb. Das heißt, dort wartet. Er lebt noch. Also, auch er wird den Tod kosten.

Als Er ihn mit Gabriel stärkte, war es Gabriel, der ihn dort herausholte und fortbrachte? Und vielleicht, selbst wenn Gabriel ihn herausgeholt und fortgebracht hätte. Jetzt hör gut zu. Selbst wenn Gabriel ihn herausgeholt und fortgebracht hätte, war er es, der ihn stärkte? Auch Gabriel ist ein vertrauenswürdiger Diener. Also beweist es hier, dass Allah, der Erhabene, Jesus mit Seinem Wesen selbst gestärkt hat. Ich bin überhaupt nicht einverstanden, dass die Menschen nach links und rechts laufen und so in einem Sumpf versinken. Sie sollen dazu endlich ja sagen. Sie sollen jetzt ja sagen. Die Gabriel-Ära ist vorbei.

Die Gabriel-Ära ist vorbei. Das heißt, im Koran hat Gabriel jenes getan, Gabriel dieses getan. Gabriel hat jenes (?), Gabriel hat dieses gelehrt.

Gibt es keine Rolle Gabriels? Doch. Wo? Beim Überbringen der Offenbarung an den Propheten (Friede sei mit ihm). Offenbaren kann er nicht, wohlgemerkt. Achtet auf die Worte. Gabriel kann nicht offenbaren. Hätte er die Fähigkeit zu offenbaren, müsste auch er außerhalb von Zeit und Raum sein. Denn Offenbarung ist, dass Allah, der Erhabene, der außerhalb von Zeit und Raum ist, selbst auf dem Weg der Verbindung zum Herzen Seines Propheten spricht. Das ist Offenbarung. Jener Offenbarung (?): dass Allah, der Erhabene, an der Sidrat al-Muntaha den edlen Koran an den Ort namens Qadr herabsandte, und dass der edle Koran von jenem Ort namens (?), in Suren genommen, also die Offenbarung nehmend, auf Allahs Befehl von Gabriel (Friede sei mit ihm) dem Propheten (Friede sei mit ihm) vorgelesen wurde. Vorgelesen.

Und als Gabriel (Friede sei mit ihm) den Vers, der dem Herzen des Gesandten Allahs bereits offenbart war, auch vorlas, und beide in derselben Bedeutung, mit denselben Buchstaben, denselben Punkten, vollständig waren, war das Herz beruhigt. Ja. Diese Stelle etwas zu öffnen, lohnt sich, haben wir gesagt. Warum? Das ist der heilige Geist. Das heißt, Allah, der Erhabene, gab Jesus, dem Sohn der Maria, klare Wunder. Jesu (?), das heißt, dass er Blindgeborene sehend machte, und mit Wundern wie (?) ließ Er die Menschen bestätigen, dass er ein Prophet ist. Dass Er Jesus mit dem, was Er Ruh al-Qudus nennt, mit Seinem Wesen selbst gestärkt hat, verkündet Allah, der Erhabene.

Wir sagen, es lohnt sich, dieses Ruh al-Qudus hier etwas zu öffnen. Manche Kommentatoren schreiben hier und in vielen Versen des Korans die Wunder Allahs, des Erhabenen, Gabriel dem Vertrauenswürdigen zu. Diese werden euch in diesen Versen geöffnet, wenn sie an der Reihe sind. Wir werden sie öffnen. Auch sie werden kommen und es euch öffnen. Da man, um viele Verse im edlen Koran zu erklären, die Informationen am Anfang des Buches braucht, lohnt es sich, um dieselben Informationen nicht ausführlich zu wiederholen, das Buch von Anfang an zu lesen, haben wir den Menschen gesagt. Denn wir kommen als Lehrende vom Anfang des Buches an.

Hier werden wir versuchen, diese Ereignisse kurz und gesondert zu erklären. Aber obwohl wir das gesagt haben, erklären wir euch ausführlicher. Sowohl, was wir geschrieben haben, als auch über das Geschriebene hinaus mehr von dem, was unser Herr uns mit Eingebung geschenkt hat, das Wort, das ich vorhin sagte. Was sagt es? Sag: Als er in der Synagoge eingesperrt war, war es Gabriel, der ihn stärkte, und war es Gabriel, der ihn nach seiner eigenen Entscheidung emporhob? Es ist alles Allahs Befehl. Also stärkte Allah ihn mit Seinem Wesen. Ja, so werden die Verse Stufe um Stufe, Bedeutung um Bedeutung geöffnet, zusammen mit den Versen.

Nun ist in diesem Vers der Bedeutung nach nicht Gabriel der Vertrauenswürdige, sondern das Wesen Allahs, des Erhabenen, gemeint. Wir haben sehen können, wie Allah, der Erhabene, Jesus (Friede sei mit ihm) mit Seinem Wesen unterstützte. Die Verse des edlen Korans sind auf Buchstaben aufgebaut. Allah, der Erhabene, sagt im edlen Koran, wiederum in der Sure Al-Baqara, in den Versen 97 und 98, zu Gabriel dem Vertrauenswürdigen 'Gabriel der Vertrauenswürdige'. In einem Seiner Verse wird Gabriel der Vertrauenswürdige Ruh al-Qudus genannt. Hier ist Ruh al-Qudus etwas anderes, Gabriel der Vertrauenswürdige etwas anderes.

Allahs Verse beruhten ja auf Buchstaben, das Nebeneinanderreihen der Buchstaben bildete ja andere Bedeutungen; wenn wir hier die Verse wie beim Türkischsprechen, so wie wir viele Wörter in verschiedenen Bedeutungen mit demselben Wort gebrauchen, auch Allahs Wort mit unserem Sprechen vergleichen und verschiedene Verse in derselben Bedeutung nehmen, irren wir uns. Wie gut wir das sagen. Zum Beispiel sagen wir 'gelin terledi' (?), es kann 'gelin', die Braut, sein, und es kann 'gelin', kommt her, sein. Gelin. Aber was ist dieses 'gelin'? Das ist Ruh al-Qudus. Wenn auch das Gabriel ist, wenn auch Gabriel Gabriel ist, (?).

Allahs Wesen verschwindet. Seine Macht, Seine Kraft, Seine Verse, was sagen sie ja? Im Vers: Wir gaben euch klare Wunder. Klare Zeichen, wir gaben klare Wunder. Hier steht nicht einmal der Name Gabriels des Vertrauenswürdigen. Das geht nicht. Die Verse 97 und 98 der Sure Al-Baqara, schau, was Allah, der Erhabene, in diesen Versen jetzt sagt. Also: Bismillahirrahmanirrahim. Man kana aduwwan lillahi wa mala'ikatihi wa rusulihi wa Jibrila wa Mikala fa innallaha aduwwun lil-kafirin. Ihr wisst, auch diese Verse haben sie falsch ausgelegt. Ihr wisst: Wer ihnen feind ist, dem bin auch ich feind. Allah bewahre. Allah ist ihnen nicht feind.

Schau, was es jetzt sagt. Nun: Wer Gabriel feind ist, der soll wohl wissen, dass mit Allahs Erlaubnis den Koran (?) wer Gabriel und Michael feind ist, der wisse, dass auch Allah der Feind der (?) Ungläubigen ist. Allah bewahre. Diesen Versen solche Bedeutungen zu geben, führt den Menschen in den Unglauben. Es schreibt Allah Eigenschaften zu. Allah ist niemandes Feind. Aber was sagt Er? Es ist der Lohn der Taten, die ihr erworben habt, und jede Seele wird mit dem, was sie erworben hat, zur Rechenschaft gezogen. Heute, damit keinem von euch Unrecht geschieht, wird jeder das Recht, den Lohn für die Tat erhalten, die er erworben hat, sagt Er.

Allah, der Erhabene. Also sind jene Menschen ihrem eigenen Nafs feind. Feind sind ihnen sie selbst; sie sind ihrem eigenen Nafs feind. Nun, da viele Verse ohnehin falsch ausgelegt wurden, gerieten sie immer in diese Sackgassen.

So wie ihr viele Wörter in verschiedenen Bedeutungen mit demselben Wort gebraucht, wenn wir Allahs Wort mit unserem Sprechen vergleichen und verschiedene Verse in derselben Bedeutung nehmen, (?) wir. Der ganze Geist, das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. Oh, schau, der Hodscha Efendi sagt es so. Er sagt es so. Allah hat ewige Eigenschaften. Allah lässt sich mit nichts vergleichen. Und Allah das ganze Leben, das ganze Selbst? So etwas geht nicht, sagen sie. Ja, wir sagen es. Wir sagen es wieder. Hört gut zu. Schaut nicht auf die Spitzfindigkeiten der Menschen. Wenn ihr sagt 'Hodscha, sollen wir dann auf deine Spitzfindigkeit hören?', sage ich euch die Verse.

Wenn die Verse Spitzfindigkeit sind, dann bin ich auch Spitzfindigkeit. Ich werde euch die Verse sagen. Habt ein wenig Geduld. Was sagt es jetzt? Der ganze Geist, das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. (?) ist sehr einfach. Sehr einfach. Wir sagen, Allah, der Erhabene, gab dem Menschen von Seinem Geist. Von Seinem Geist. Die, die sich selbst nicht kennen, stecken außer dem Menschen (?) in manche anderen Dinge; Allah bewahre, diese sind wahrhaftig mitten in der Unwissenheit. Der Unwissenheit; wie viel Wissen er auch hat, ein Mensch, der nichts von sich selbst weiß und den Geist in die Katze, den Hund, die Pflanze, in dies und das legt: Wahrhaftig sind das Menschen, die es von Hinz und Kunz hören, die mit manchen Worten mitten in der Unwissenheit sind.

Nun, der Geist ist Allah, der Erhabene; was sagt es? Die Verse. Mein Geliebter, sie fragen dich nach den Geistern; sag: Er ist ein Befehl meines Herrn. Bitte sehr. Wenn Er also dem Menschen von Seinem Geist gab, ist der Teilgeist auch im Menschen. Und wir sagten: Aus den Ozeanen einen Tropfen genommen, trägt dieser Tropfen die Eigenschaft der Ozeane. So wie im Menschen Verstand ist, Selbst ist, Leben ist, hat auch unser Herr Verstand und Selbst und Leben. (?). So einfach ist das. Aber wenn du es einem Menschen, der (?), erklären kannst, erkläre es. Wenn ein Mensch sich festgefahren hat, etwas sturer ist, ist es schwerer, als ein Kamel über einen Graben springen zu lassen, es ihm zu erklären.

Das Kamel springt leichter über den Graben. Im Vergleich zu ihm. Ja.

In dieser Hinsicht ist der Mensch geworden: laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim. Gehen wir etwas weiter nach oben. Was sagen wir?

Das ganze Selbst, das ganze Leben, der ganze Verstand ist Allah. Allah, der Erhabene, hat den Menschen von diesen Teile gegeben. Von Seinem Geist also. In dieser Hinsicht ist der Mensch geworden: laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim. Das heißt, ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, sagt Er. Das heißt, der Mensch ist der Anrede 'Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen' gewürdigt worden.

Allah, der Erhabene, hat mit Seinem Wort nur den Menschen, den Menschen als Seinen Angesprochenen genommen. Im Universum hat Allah, der Erhabene, kein erschaffenes Wesen als Angesprochenen genommen.

Ich sage es noch einmal. Unter den Wesen, die Er erschuf, hat Allah, der Erhabene, kein erschaffenes Wesen zum Angesprochenen Seines Wesens gemacht. Nur der Mensch wurde zum Angesprochenen gemacht. Warum? Weil Er ihm von Seinem Geist gab. Der Mensch ist ein Teil von Ihm. Wenn wir in dieser Hinsicht unseren Verstand ein wenig so gebrauchen: In unserer Welt gibt es viele erschaffene Geschöpfe. Den Wolf, den Vogel, den Hund, die Katze, den Papagei, den Löwen, den Tiger oder die Pflanzen. Ein Mensch, der sich selbst kennt, ein Mensch, der sich selbst kennt, nimmt er je ein Tier als Gegenüber, sitzt mit ihm, redet mit ihm, kann er mit ihm Gesellschaft pflegen?

Selbst wenn er wie Salomo die Sprache der Wölfe und Vögel gesprochen hätte. Zum Beispiel Salomo: Obwohl er mit allen Wölfen, Vögeln, fliegenden Tieren, mit denen, die auf der Erde gehen, sprach, war er mit keinem von ihnen im Gegenüber, nur mit den Menschen. So hat auch Allah, der Erhabene, so viele Wesen erschaffen; mit keinem ist Er im Gegenüber, nur mit den Menschen. Warum? Nun, heute ist ein Vater, eine Mutter mit dem eigenen Kind im Gegenüber, das heißt mit der eigenen Art; der Mensch mit dem Menschen. Nun, hätte Allah, der Erhabene, ein anderes Wesen als Gegenüber genommen, würden wir sagen: Da unser Herr jenes als Gegenüber nahm, ist also das ehrenvollste erschaffene Wesen jenes. Da Er es als Gegenüber nahm und mit ihm spricht.

So sind das ehrenvollste erschaffene Wesen wir. Was sind wir? Und dass Er sagt: Ich habe den Menschen in schönster Gestalt erschaffen, in schönster Gestalt. Ja. Denn die schönsten Eigenschaften und Gestalten hat Er von jenen Gestalten Allahs, des Erhabenen, gegeben. (?). Gestalt ist etwas anderes, Eigenschaft ist etwas anderes, sagen sie. Eigenschaft. Nun, ist diese meine Gestalt keine Eigenschaft? Unwissenheit? Unwissenheit. Unwissenheit. Also hat Allah, der Erhabene, den Menschen, den Er in schönster Gestalt erschuf, zum Gegenüber genommen und mit ihm gesprochen. Mit ihm. Hier hat Allah, der Erhabene, mit Seinem Wort nur den Menschen als Gegenüber genommen.

Er wollte, dass Sein Wesen durch den Menschen erkannt wird. Durch den Menschen. Warum? Was ist das? Er wollte, dass Er in Seinem Wesen durch den Menschen erkannt wird. So hat Er im Universum den partiellen Willen nur dem Menschen gegeben. Vergesst diesen partiellen Willen nicht. Diese Leute haben den partiellen Willen abgeschafft. Diese Leute haben auch den Bund abgeschafft. Niemand kennt das. Die eigentlichen Hauptstränge. Hauptstränge. Wenn du keinen Strom erzeugen kannst, kannst du weder deine Lampe anzünden noch deine Motoren, deine Elektromotoren, noch deinen Fernseher, noch deine elektrischen Geräte betreiben; keines davon.

Der Hauptstrang ist unerlässlich. Also gibt es den Hauptstrang, gibt es den Hauptstrang, aber wenn diese Abzweigungen fehlen, fällst du in den Zustand eines Gegenstands, der sich selbst nicht kennt. Was ist der Hauptstrang? Aschhadu an la ilaha illallah wa aschhadu anna Muhammadan abduhu wa rasuluhu. La ilaha illallah Muhammadun Rasulullah. Was noch? Er weiß nichts anderes. Nun, es ist da, aber du weißt nichts von dir selbst. Du weißt nichts von dir selbst. (?). Ja. In dieser Lage bist du weder eine Lampe noch ein Gegenstand, der seiner Umgebung dienen kann.

Wir kommen dazu.

(?), sagt es ja; in dieser Lage ist der Mensch durch Allah bestehend geworden. Achtet darauf: Jedes Wort ist ein Ozean. In dieser Lage ist der Mensch durch Allah bestehend geworden. Warum? Jedes davon ist ein Ozean.

Erklären wir euch das hier auch. Weil Allah, der Erhabene, dem Menschen von Seinem Geist gab. Dieses ganze Universum wird ins Nichts fallen. Wenn unser Herr wieder erschafft, werden unsere Geister und unsere Körper einander begegnen. Nachdem unsere Körper gegen unsere Geister Zeugnis abgelegt haben, werden sie ein zweites Mal sterben. Paradies und Hölle sind ewig. Auch die Geister werden im Paradies und in der Hölle ewig bleiben. Ewig. Bei Allah, dem Erhabenen: Huwal awwalu wal akhiru waz zahiru wal batin. Wenn Er der Erste, der Letzte, der Äußere und der Innere ist, wenn es für Ihn keinen Tod gibt und die Menschen unsterblich sind, wenn sie im Jenseits als Geist unsterblich sind, sind sie durch Allah bestehend.

Denn sie sind ein Teil von Ihm. Es ist ein Wesen, das, auf Allah angewiesen, durch Allah besteht. Ja. Ja. Etwas tiefes Wissen.

Die Körper, die anvertrautes Gut sind, durch den Tod in der materiellen Welt zurücklassend, erweckt Allah, der Erhabene, im Jenseits unsere Körper, damit sie gegenüber dem Geist Zeugnis ablegen; dieses Wort 'durch Allah bestehend' haben wir hier etwas zu öffnen versucht. Nachdem sie gegenüber dem Geist Zeugnis abgelegt haben, wird Er unsere Körper wieder sterben lassen. So wird der Vers 'Wir lassen euch zweimal leben und zweimal sterben' sowohl in der Welt als auch im Jenseits in Erscheinung treten. Der Tod hier ist der Tod der Körper. Über die Geister gibt es keinen Tod. In dieser Hinsicht sind die Menschen im Paradies und in der Hölle ewig; so ist das Bestehen der Menschen durch Allah, dass es auch im Jenseits, in Bedürftigkeit gegenüber Allah, in einem ewigen Leben keinen Tod mehr gibt.

Wenn es in dieser Lage Ruh al-Qudus heißt, bedeutet Qudus erhaben und Inhaber des Geheimnisses. Und das kann nur Allahs Wesen sein. Da der ganze Geist Allah ist, ist Ruh al-Qudus nichts anderes als das göttliche Wesen Allahs, des Erhabenen. Alle Wesen wurden erschaffen, um dem Menschen zu dienen. Das entspricht dem Vers: Wir haben den Menschen zum Statthalter auf der Erde gemacht. Und der Mensch ist der Schöpfung nach das vorzüglichste aller Wesen. Wa laqad khalaqnal insana fi ahsani taqwim. Er steht über dem Engel und über Gabriel. Ja, gemäß dem Vers. Die Überlegenheit des Menschen kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil Seines Geistes gab.

Was war es? Dass Er einen Teil Seines Geistes gab. Nun gibt unser Herr wieder auf das Herz eine schöne Eingebung. Schau. Alle Verse des edlen Korans, sagt Er, (?). Als wir im Reich des Lahut die Geister der Menschen erschufen, als wir ihnen Leben gaben und sagten 'Ich bin euer Herr', in welchem der rund 6600 Verse des edlen Korans haben wir außer dem Menschen einen Geist erschaffen und ihn als Gegenüber genommen? Wie schön Er das sagt.

Das ist Ruh al-Qudus. Ein Teil Seines Geistes, den Er dem Menschen gab. Und die Erschaffung des Menschen als edelstes Geschöpf. Und dass der Mensch in seinem Willen freigelassen wurde. Ja. Die Überlegenheit des Menschen kommt daher, dass Allah, der Erhabene, dem Menschen einen Teil Seines Geistes gab. Ja. So haben wir nur dem Menschen von unserem Geist gegeben, sagt Er. In jenem Vers, in Vers 172 der Sure Al-A'raf, haben wir mit den Menschen, also mit denen, die die Nachkommenschaft der Kinder Adams werden sollten, einen Bund geschlossen. Wir sagten: Wir sind euer Herr. Als Er jene Geister im Reich des Lahut erschuf,

jenes, (?). Ja, jene Geister, die (?) erschaffenen, gibt es einen außer dem Menschen erschaffenen Geist, sagt Er. Haben wir einen Geist erschaffen? Niemals. Jene Geister, die Er erschuf, gibt Er dem Menschen. Sogar als Er unseren Vater Adam erschuf, nachdem Er den Geist in ihn gelegt hatte, nachdem Er ihm jenen Geist eingehaucht, gegeben hatte, sagte Er zu Iblis und den Engeln: Werft euch vor ihm nieder.

Diesen Geist hatten sie früher erschaffen. Außer ihm hat Er überhaupt keinen Geist außer dem Menschen erschaffen. Er gab dem Menschen Seinen Geist. Also, Jesus, von Maria, indem Er seinen Geist in Maria legte, in Maria legte: der Geist. Also ist jener Geist ein Teil von seinem Herrn. In dieser Hinsicht kann außer Allah niemand den Menschen lehren, wie gut wir das sagen, und niemand kann sie lenken, außer Allah, niemand. Nur der Mensch lenkt sich selbst, entweder mit der Verführung Iblis' oder mit Allahs göttlichem Gesetz, wenn er jenen göttlichen Teil gebraucht. Nur die, die ihrem Nafs folgen, die mit ihrem eigenen Nafs der Verführung des Satans folgen, sind die, die mit ihren eigenen Wünschen und Verlangen dem Satan folgen.

Also kann niemand den Menschen lenken, schau. Er wird sich wieder selbst lenken. Allah, der Erhabene, in einem Vers: Hätten wir gewollt, hätten wir euch als eine einzige Gemeinschaft erschaffen, verkündet Er. Das heißt, wir haben euren Willen in eure Hände gegeben. Mit diesem partiellen Willen wird der Verfluchte euch verführen. Und ich werde euch die Wahrheit zeigen. Wem ihr auch folgt, ihr nehmt den Platz auf dessen Seite, in dessen Reihe ein, ihr haltet dessen Reihe, sagt Er. Allah, der Erhabene, in einem Vers: (?), verkündet Er. Demnach, da Allah, der Erhabene, auch den Menschen in seinem eigenen Willen freiließ, werden die Menschen, indem sie sich selbst lenken, guten und schlechten Taten unterworfen.

Ja.

So bedeutet in diesem Vers Sein Sagen 'Wir unterstützten ihn mit Ruh al-Qudus', dass er von Seinem Wesen unterstützt wurde. Bitte sehr: Obwohl ich euch mit so vielen Versen erklärt habe, wer Ruh al-Qudus ist, wenn ihr immer noch Bedenken habt,

wir können nur erklären. Wir sind nicht in der Lage, jemandes Verstand zur Entfaltung zu bringen. Denn wir können niemandes Schicksal ändern. Nicht einmal unser eigenes Schicksal. Denn wir können nicht wissen, was unser Schicksal ist. In dieser Hinsicht erklären wir. Ja.

Ein Wunder dafür, dass Jesus von Allah unterstützt wurde, ist auch: Die Menschen haben manche Propheten getötet, an die sie nicht glaubten. Und die, die Jesus töten wollten, hatten damit keinen Erfolg. Warum hatten sie keinen Erfolg? Sie töteten auch Zacharias. Als er unterwegs war, um Johannes zu retten, wollten die Juden in dieser Lage auch Jesus töten. Warum konnten sie ihn nicht töten? Weil er von Ruh al-Qudus selbst gestärkt wurde.

Ja. Er wurde von Ruh al-Qudus gestärkt. Von Allah, mit Gabriel. Auf das, was Allah beschützt, kann keine Kraft und Macht einwirken. Was Allah beschützt, kann keine Kraft und Macht beschützen. Bei der Auswanderung des Propheten aus dem ehrwürdigen Mekka nach dem erleuchteten Medina, als er sein Haus verließ, warf er den Götzendienern eine Handvoll Erde in die Augen: Was sagt Allah, der Erhabene? Mein Geliebter, nicht du, sondern ich habe jene Erde in ihre Augen geworfen, sagt Er. Sehen wir, ist es so, soweit man sich erinnert? Eins: Es müsste in der Sure Ya-Sin sein. Ja.

Ja.

Was sagt es? Bei dem Koran voller Weisheit, du gehörst gewiss zu den Gesandten. Du bist auf einem geraden Weg. Er wurde von Allah, dem Mächtigen, dem Barmherzigsten, herabgesandt. Das heißt, der Koran: Ihre Vorväter wurden gewarnt. Deshalb wurde er herabgesandt, damit du ein Volk warnst, das selbst in Achtlosigkeit blieb. Bei Gott, die meisten von ihnen haben die Strafe für ihre Achtlosigkeit verdient. Denn sie glauben nicht. Hier geht es weiter.

Was sagt es? Gewiss sind nur wir es, die sie lebendig machen. Die Wunder, die Jesus gegeben wurden.

Nun, hier, (?), aber das finden wir auch eines Tages, so Gott will, im Vers; in dieser Lage, was Allah, der Erhabene, beschützt, was sagen wir, kann niemand beschützen. Bei Badr half Allah, der Erhabene, dem Propheten mit dreitausend Engeln. Dreitausend Engel in Reihen aufgestellt. Also, über sie sagt es: Nicht du hast geworfen, (?), im Hadith nicht. Nicht du hast sie geworfen, wir haben mit unserer Macht geworfen, sagt Er. Wir haben geworfen. Dass sie getroffen wurden, dass die Engel die markierten Feinde, die getroffen werden sollten, töteten.

Durch die Wunder Allahs, des Erhabenen, wurde er aus der Öffnung, wo in der Synagoge die Glocke war, in die erste Himmelsschicht gebracht; er konnte nicht getötet werden. Auch das gehört, indem es uns zeigt, dass Jesus von Allah unterstützt und beschützt wurde, zu seinen klaren Wundern. Hätte Allah gewollt, hätten die Völker nach den Propheten, nachdem klare Beweise zu ihnen gekommen waren, einander nicht bekämpft. So verkündet es Allah, der Erhabene. Gewiss, hätte Allah ein Wollen über die Menschen, wären die Menschen, da niemand Seinem Befehl zuwiderhandeln würde, als eine einzige Gemeinschaft erschaffen worden.

Niemand würde in der Anbetung Allahs in Spaltung geraten. Dadurch, dass Allah, der Erhabene, die Menschen in ihrem eigenen Willen freiließ, ihnen in der Welt des Verborgenen durch Propheten und Bücher Sein Wesen bekanntmachte, bei der Anrede Elestü bi-Rabbiküm mit jedem einen Bund schloss und den Menschen ihren Bund als Schicksal gab, und dadurch, dass die Menschen in ihrem eigenen Willen gute und schlechte Taten begehen, werden sie vor Allah zur Rechenschaft gezogen werden. So wurden die Schicksale der Menschen ihnen als Drehbuch geschrieben. Die Menschen, die in die Welt kommen, spielen in ihren Schicksalen dieses Drehbuch als Schauspieler.

In dieser Lage nimmt jede Seele sich selbst vor Allah als Zeugen. Ja. Also wurden

die Menschen, damit sie gute und schlechte Taten erwerben können, in ihrem eigenen Willen freigelassen. Warum wurden sie freigelassen? Er würde einen Menschen erschaffen, der mit eigenem Wunsch und Verlangen, ohne jeden Druck oder Zwang auf ihn, seinen eigenen Schöpfer kennen würde.

So würde dieses Kennen oder Nichtkennen dem eigenen Wunsch und Verlangen des Menschen überlassen. In diesem ihnen überlassenen Wunsch und Verlangen würden die Menschen in Richtung des Kennens oder Nichtkennens ihres Herrn handeln. In dieser Hinsicht würden diese Menschen auf der Erde, die Wissenden und die Nichtwissenden, weil sie in gegensätzliche Spaltungen gerieten, einander bekämpfen. So wie im Islam Leben, Blut, Besitz und Ehre einander verboten sind, sein Leben, Blut, seine Ehre und sein Besitz dem anderen verboten sind, also, natürlich auch der Besitz, außer (?). Das gilt nicht als verboten. Eigentlich sind ihm sein Leben, Blut und seine Ehre verboten.

Wären wir eine einzige Gemeinschaft gewesen, hätten wir, da uns Leben, Ehre und Blut einander verboten wären, auf der Erde eine Atmosphäre der Brüderlichkeit verbreitet. So wie Allah, der Erhabene, in Seinem Vers sagt, ein Gläubiger könne niemals einen Gläubigen töten. Es geschieht nur aus Versehen. So erklärt Er es im Vers. In dieser Lage wäre auch die Erde zu einer Festtagsstimmung geworden. Da also unser Herr die Menschen in ihrem eigenen Willen freiließ, gießen die Menschen auf der Erde mit ihren eigenen Wünschen und Verlangen das Drehbuch, das sie im Jenseits, in jenem Reich des Lahut, schreiben ließen, mit ihren Wünschen und Verlangen in dieser Welt in tatsächliche Taten, und spielen die Schauspieler jenes geschriebenen Drehbuchs.

Und in dieser Lage erhalten, erwerben sie gute und schlechte Taten.

Danach nimmt in dieser Lage jede Seele sich selbst zum Zeugen gegenüber sich selbst, ihrer Umgebung und Allah, dem Erhabenen. Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Gewiss ist Allah, der Schöpfer, in Seinem eigenen Willen frei. Dieses 'frei' stützt folgender Vers: Wenn wir eine Sache beabsichtigen, eine Sache zu erschaffen, sagen wir zu ihr nur 'sei', und sie ist. Was haben wir also gesagt? Gemäß diesem Vers, also: Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Das ist ein Vers, der jenem Wort entspricht und es bestätigt. In unserem Wort haben wir gesagt: Gewiss ist Allah, der Schöpfer, in Seinem eigenen Willen frei.

Niemand kann sich in das einmischen, was Allah, der Erhabene, erschafft, und niemand kann Ihn zur Rechenschaft ziehen. Er tut nur; Er erschafft ohne Mangel und erschafft alles an seinem rechten Platz. Niemand kann Ihn befragen. Ja. Niemand kann Ihn umfassen und erfassen. Das heißt, in dieser Welt kann niemand mit diesem Auge sehen und sagen, das ist Allah. Und das stützt folgenden Vers: Wir sind in diesem Reich in einer verborgenen Welt. Wir kamen im Verborgenen. Wir kamen zum Glauben an das Verborgene. Nicht in der verborgenen Welt, sondern in der diesseitigen Welt kamen wir zum Glauben an das Verborgene.

Zum Glauben an das Verborgene. Das heißt, eine Welt, in der unser Herr nicht gesehen wird; hier geht die Bedeutung sehr tief, sehr tief. Wie zum Beispiel? Er umfasst und erfasst alles, was Er erschuf, das heißt, Er weiß und sieht alles. Wir aber können in einer verborgenen Welt nicht umfassen und erfassen. In einer verborgenen Welt. Woher wissen wir es? Wie Maria es sah, ihr wisst, Maria sah ihn in Menschengestalt und sagte 'Ich nehme vor ihm Zuflucht bei Allah', es war Ruh al-Qudus; und es heißt: Sie fragen dich nach den Geistern, sag, er ist ein Befehl meines Herrn. So wie Er aus Seinem Geist den Geist des Propheten und aus dessen Geist die Geister der Propheten erschuf, so lässt Er auch aus Seinem eigenen Dasein Seinen Geist erscheinen, wann Er will, wo Er will.

Das ist Allahs (?). Er weiß um alles. Er hat alles unter Seiner Herrschaft erschaffen. So können wir nicht wissen, wer wer ist. Unsere Vorfahren haben das mit einem verhüllten Wort so gesagt: Halte jeden deiner Tage für einen Festtag, und jeden, der an deine Tür kommt, für Khidr, sagten sie. Ja. Was wäre, wenn es Khidr ist? Was wird Khidr für mich tun?

Aber er ist ein Diener Allahs; ich liebe ihn natürlich. Ich liebe ihn. Die zu lieben, die Allah lieben, ist eine Sache, sagt man. Etwas von ihnen zu erwarten, ist noch etwas ganz anderes. Der Mensch gerät in den Schirk; Allah bewahre. Also ist es eine verborgene Welt. Was sagen wir hier jetzt? (?). Doch Allah tut, was Er beabsichtigt. Gewiss ist Allah, der Schöpfer, in Seinem eigenen Willen frei. Diese Stelle haben wir geöffnet. Niemand kann sich in das einmischen, was Allah, der Erhabene, erschafft, und niemand kann Ihn zur Rechenschaft ziehen. Diese Stelle haben wir auch geöffnet. Niemand kann Ihn umfassen und erfassen.

Diese Stelle haben wir auch geöffnet. Doch Allah umfasst und erfasst alles, was Er erschuf. Amen. Da also die Menschen an Verstand mangelhaft erschaffen wurden, können wir nicht wissen, was Allah, der der ganze Verstand ist und das Universum erschuf, beabsichtigt. Vollständig, ohne Mangel weiß es nur Allah. Was Er auch beabsichtigt, erschafft Er auf die beste Weise, ohne Mangel, und führt es aus.

Haben wir gesagt. Setze den Punkt hinter den Vers. Ja.