Al-Baqarah 258: Hast du nicht denjenigen gesehen, der von Allahs (irdischem) Reichtum etwas abbekommen hat und sich nun aufgrund seiner Verwöhntheit mit Abraham über seinen Erschaffer streitet? Da sagte Abraham: mein Herr ist derjenige, der Leben gibt und nimmt. Er sagte daraufhin, er würde Leben geben und nehmen. Abraham sagte: Mein Herr lässt die Sonne vom Osten hinaufgehen. So lass du doch die Sonne vom Westen aufgehen. Daraufhin blieb der Kafir wortlos da. Die Grausamen wünschen sich keine Rechtleitung von Allah (solange sie an ihrer Stellung festhalten).

A. Metin Saruhan · 20. September 2016 · Al-Baqarah

Übersetzung

Hast du nicht denjenigen gesehen, der von Allahs (irdischem) Reichtum etwas abbekommen hat und sich nun aufgrund seiner Verwöhntheit mit Abraham über seinen Erschaffer streitet? Da sagte Abraham: mein Herr ist derjenige, der Leben gibt und nimmt. Er sagte daraufhin, er würde Leben geben und nehmen. Abraham sagte: Mein Herr lässt die Sonne vom Osten hinaufgehen. So lass du doch die Sonne vom Westen aufgehen. Daraufhin blieb der Kafir wortlos da. Die Grausamen wünschen sich keine Rechtleitung von Allah (solange sie an ihrer Stellung festhalten).

Tafsir

Hazrat Ibrahim wurde in Urfa geboren. Nimrod, der zu jener Zeit der König dieses Ortes war, war arrogant geworden und dachte, er sei Gott. An einem Tag, an dem sie zu einem Jahrmarkt gingen, zerbrach Hazrat Ibrahim alle ihre Götzen und schlug eine Axt auf den Kopf des großen Götzen. Als die Leute, die vom Jahrmarkt zurückkamen, sahen, dass die Götzenbilder zerbrochen waren, fragten sie sich gegenseitig: "Wer könnte das zerbrechen? Sie sagen, dass nur ein Mann namens Abraham dies hätte tun können. Sie befragten Hazrat Abraham. Daraufhin ließ Nimrod den Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, ins Gefängnis werfen.

Nimrod, der böswillige Tâğut, der sich selbst nicht kannte, holte Hazrat Ibrahim aus dem Gefängnis, um mit ihm zu streiten. Er fragte ihn, wer dein Herr ist. Hazrat Ibrahim antwortete Nimrod: "Er ist der Schöpfer der Welten und der Besitzer aller Lebewesen, derjenige, der tötet und wieder auferstehen lässt und den Lebewesen Leben gibt. Da sagte Nimrod: "Auch ich gebe Leben und töte. Es wird erzählt, dass er einem Schuldigen, der den Tod verdient hat, vergibt und sagt: "Seht, ich habe ihm das Leben geschenkt. Indem er einen unschuldigen Menschen tötet, sagt er: "Ich habe ihn getötet. Als Hazrat Ibrahim dann sagte: "Mein Herr lässt die Sonne im Osten aufgehen, also lass sie auch im Westen aufgehen", war Nimrod erstaunt. Er wusste nicht, was er Hazrat Ibrahim, Friede sei mit ihm, antworten sollte. Haben Sie nicht gesehen, wie derjenige, der verwöhnt war, weil Allah ihm Eigentum gegeben hatte, mit Ibrahim über seinen Herrn stritt! Da wiederholte Hadrat Ibrahim: "Mein Herr ist der Geber des Lebens und der Geber des Todes. Und Nimrud sagte hartnäckig: "Ich bin der Geber des Lebens und der Töter. Er fing einen Streit mit St. Ibrahim, Friede sei mit ihm, an. Als Nimrod, der ein Ungläubiger war, den Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, zur Wahrheit aufforderte, ließ Nimrod den Propheten Ibrahim, Friede sei mit ihm, ins Feuer werfen und das Feuer wurde für ihn mit der Erlaubnis Allahs kühl und friedlich.

(Die Übeltäter suchen nicht nach Allahs Führung (während sie sich in diesem Zustand befinden). Weil sie in ihren eigenen Sehnsüchten und Wünschen leben und ihrem Nafs unterworfen sind, werden selbst die Unglücklichsten unter ihnen mit ihren eigenen Gefühlen und Vorstellungen niemals zum Glauben kommen. Deshalb lädt Allah sie zur Rechtleitung ein, aber sie nehmen Allahs Einladung nicht an, weil sie grausam zu ihrem Nafs sind. Sie ziehen Allahs Grausamkeit Seinem Licht vor.

Was im Video gesagt wird

Allah — weil Er ihm Herrschaft gegeben hatte, übermütig geworden, über seinen Herrn mit Abraham in Streit geraten — hast du den nicht gesehen? Nun, die „hast du nicht gesehen“ sagen und nein, als der Prophet mit den und den Völkern zusammenstieß, oder als das und das Volk mit einem anderen zusammenstieß, „hast du sie nicht gesehen“ — die es so übersetzen, die sprechen wir an. Auch hier? Ist der Prophet (Friede sei mit ihm) zur Zeit Abrahams gekommen und hat ihn gesehen, dann die Welt wieder verlassen und ins Jenseits gegangen?

Noch bevor er die Welt mit seiner Ankunft beehrte, so viel unser Herr wollte, zeigt Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm) einige Ereignisse — das ist es. Er sagt auch „gedenke, als“. Er sagt „hast du nicht gesehen“. Ja.

Hast du nicht den gesehen, der übermütig mit Abraham über seinen Herrn in Streit geriet? Damals hatte Abraham gesagt: Mein Herr ist der, der Leben gibt und sterben lässt.

Mit wem? Mit Nimrod. Mit Nimrod. Ja. Der hatte gesagt: Ich bin der, der Leben gibt und sterben lässt. Das heißt, wenn ich einen Mann (?), töte ich ihn, und siehe, ich habe ihn getötet. Oder einem Mann, den ich töten werde, gebe ich Leben, ich habe Leben gegeben, sagt er. Abraham erwiderte Nimrod sofort: Er bringt die Sonne vom Osten. Los, bring du sie vom Westen, sagte er. Daraufhin war der Ungläubige verblüfft, heißt es. Er war verblüfft. Nun, von diesem Vers ist danach ein Satz oder Vers falsch wiedergegeben worden. Falsch wiedergegeben. Die falsch wiedergegebene Stelle ist diese, mein Herr: Die falsch wiedergegebene Stelle ist diese: Daraufhin war der Ungläubige verblüfft; Allah leitet die ungerechten Leute nicht recht.

Das ist falsch wiedergegeben. Es gibt auch Ungerechte, die rechtgeleitet werden. Gibt es denn niemanden, der ungläubig war und Unrecht tat und später zur Religion des Islam übertrat? Das ist eine Aussage (?) Allah. Ungerechte Leute wollen Allahs Rechtleitung nicht. Ungerechte Leute. Solange sie dabei bleiben, solange sie in ihrer Ungerechtigkeit verharren, wollen sie Allahs Rechtleitung nicht. Ja. Dabei will unser Herr, dass sie zur Rechtleitung kommen. Warum? Er will ihnen mit dem Koran den Weg zeigen. Deshalb ist der Koran nicht an die Muslime — manche Hodschas, die ihre Grenzen nicht kennen, sagen genau das, sagt er. Das erlebe ich sehr oft.

„Der Koran kam zu den Muslimen. Er ist das Buch der Muslime.“ Nein. Der Koran kam zu den Welten. Er ist das Buch der Welten. Wenn er nicht glaubt, soll er eben nicht glauben. Wenn er nicht glaubt, soll er eben nicht glauben. Wenn er nicht glaubt, leugnet er. (?) aber er kam zu den Welten. Er kam zu allen Menschen. In diesem Fall: Wenn er glaubt, ist es ohnehin sein Buch. Es ist das Buch aller, aber zu denen, die es verlassen, kannst du nicht mit Zwang sagen: Warum hast du es verlassen? Warum? Wir haben es früher im Vers gesagt: leküm dînüküm veliye dîn — es gibt keinen Zwang im Glauben, heißt es.

Es gibt kein (?) im Glauben, heißt es. Ja.

Wir erklären diese Stelle. Abraham wurde in Urfa geboren. Nimrod, damals König dort, wurde hochmütig und setzte sich an die Stelle Allahs. Er setzte sich an die Stelle Gottes. Ja. Abraham seinerseits zerschlägt an einem Tag, an dem sie zum Jahrmarkt gingen, alle ihre Götzen. Dem großen Götzen legt er die Axt auf den Kopf.

Als die vom Jahrmarkt zurückkehrenden Leute sehen, dass die Götzen zerschlagen sind: Wer würde die zerschlagen? Außer Abraham rührt die niemand an, sagen sie. Sie verhören Abraham. Schließlich lässt Nimrod Abraham (Friede sei mit ihm) ins Gefängnis werfen. Nimrod, der seine Grenzen nicht kannte, dessen böser Geist ein Taghut war, holt Abraham aus dem Gefängnis, um mit ihm zu streiten, und gerät mit ihm in Streit. Er fragt: Wer ist dein Herr?

Und Abraham antwortet Nimrod: Der die Welten erschaffen hat und Besitzer aller Wesen ist, der sterben lässt und wieder lebendig macht und den Wesen Leben gibt, sagt er. Daraufhin sagt Nimrod: Auch ich gebe Leben und lasse sterben. Der Überlieferung nach begnadigt er einen Verbrecher, der den Tod verdient hatte. Schau, diesem habe ich Leben gegeben, sagt er. Und indem er einen Unschuldigen tötet, sagt er: Diesen habe ich getötet. Daraufhin Abraham: Mein Herr lässt die Sonne im Osten aufgehen. Als er sagte „lass du sie im Westen aufgehen“, war Nimrod verblüfft. Er wusste nicht, was er Abraham (Friede sei mit ihm) antworten sollte.

„Weil Allah ihm Herrschaft gegeben hatte, übermütig geworden, über seinen Herrn mit Abraham in Streit geraten — hast du den nicht gesehen?“ — dass Er das sagt; damals hatte Abraham wiederholend gesagt: Mein Herr ist der, der Leben gibt und sterben lässt. Und Nimrod hatte aus Trotz gesagt: Ich bin der, der Leben gibt und sterben lässt. Er geriet mit Abraham (Friede sei mit ihm) in Streit. Daraufhin hat Nimrod, der ungläubig war, was Abraham (Friede sei mit ihm) betrifft — weil dieser zum Wahren einlud —, Nimrod Abraham ins Feuer werfen lassen. Und mit Allahs Erlaubnis wurde das Feuer für ihn kühl und heil.

Ja.

Kühl und heil — auch Kälte verbrennt. Das heißt, wenn du die Hand an Eisen von 50–60 Grad Kälte legst, klebt deine Hand am Eisen, es verbrennt. (?) sei Heil, sei ihm lebenspendend, bedeutet es. Das Feuer erlischt, und an dem Ort, der heute Balıklı Göl heißt, in einem Rosengarten, rettet Allah, der Erhabene, ihn in Sicherheit. Ungerechte Leute wollen Allahs Rechtleitung nicht. Denn in ihrem Zustand, indem sie ihre eigenen Wünsche und Begehren leben, weil sie ihrem Nafs folgen, kommt selbst der Elendeste von ihnen mit den Gefühlen und Vorstellungen in sich niemals zum Glauben. Deshalb lädt Allah sie zur Rechtleitung ein.

Weil sie aber gegen ihren Nafs ungerecht sind, nehmen sie Allahs Einladung niemals an. Sie ziehen ihr Unrecht Allahs Licht vor. Solche Leute. Denn in ihrer Natur, in ihrem Schicksal lag die Leugnung Allahs. Was Er auch sagt, sie werden das Gegenteil tun. So sagt Allah, der Erhabene, zum Propheten (Friede sei mit ihm): Mein Geliebter, dass sie dich Lügen strafen (?) — zu ihrer Zeit haben sie auch Mich verraten, sagt Er. Ja, dass Er „zu ihrer Zeit“ sagt: bei der Ansprache Elestü bi Rabbiküm warteten sie auf den Herrn ihrer Vorstellung und kehrten Allah den Rücken — die sich abwandten. Deshalb hat Allah, der Erhabene, nach ihren Wünschen und Begehren ihre Schicksale geschrieben, ihnen ihre Wünsche gegeben, und sie alle sind lügnerische Ungläubige, sagt Er.

Ihre Herzen sind unruhig und zerstreut, sagt Er. Also: einem Lügner mit unruhigem und zerstreutem Herzen, das sich selbst nichts nützt, einem Menschen, der so tief in Finsternis versunken ist, dass er seine Umgebung nicht sieht — folgt man so einem Menschen? Weltlicher Besitz macht den Menschen übermütig. Er lässt ihm diese Welt rosarot erscheinen. In dem Glauben „ich lebe, indem ich erfülle, was mein Nafs begehrt“, wie ich eben sagte, vergleicht er sich mit einer Blume, die im Sumpf erblüht ist, und begräbt sein Leben in Finsternis — ist das Leben eines solchen Menschen ein Leben? Ja. Man muss viel nachdenken.

Man muss gut nachdenken.

Wenn Allah, der Erhabene, das sagt, sagt Er uns nicht: Immer nur für Mich arbeitet.

Baut eure Welt so auf, wie es sich gehört, sagt Er. Also werden wir sowohl für diese Welt als auch für das Jenseits arbeiten. Wir Menschen wurden begabt erschaffen. Begabt. Diese unsere Begabung werden wir zeigen. Womit? Sowohl durch äußerliche, weltliche Arbeit als auch, neben dieser Arbeit, indem wir den, der uns erschaffen hat, der dieses Universum erschaffen hat, nicht vergessen und unsere Pflicht Ihm gegenüber erfüllen. Hier liegt die Freiheit des Menschen. Sein (?) liegt hier. Dass er, ohne seinen Herrn zu vergessen, sowohl für diese Welt als auch für das Jenseits arbeitet.