Al-Baqarah 260: Abraham sagte zu seinem Herrn: O mein Erschaffer! Zeige mir, wie Du dem Toten Leben gibst. Sein Herr sagte zu ihm: Ich weiß, dass du dir wünscht zu sehen, wie das wieder zum Leben erwecken vonstattengeht. Daraufhin sagte Abraham: Ich möchte sehen, damit mein Herz völlig überzeugt ist. Dann fang vier Vögel, nimm sie zu dir, zerteile sie, und leg ein Stück von ihnen an die Spitze eines jeden Berges hin. Ruf sie sodann zu dir, und sie werden rennend auf dich zukommen. Sei dir bewusst, dass Allah allmächtig und weise ist.

260. Ich glaube, wir sind bei Vers 260 stehen geblieben, wenn ich mich nicht irre, Vers 260 der Sure Al-Baqara. Wenn ich falsch liege, weist mich darauf hin, dass es falsch ist. Abraham hatte zu seinem Herrn gesagt: Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst. Abraham (Friede sei mit ihm) möchte sehen, wie der Tote wieder lebendig gemacht wird.

Dabei ist es nicht so, dass Abraham nicht glaubte. (?) Abraham glaubte schon von klein auf an die Einheit Allahs, des Erhabenen, und war ein Hanif, der Ihm nichts beigesellte. Hanif bedeutet: einer, der, selbst in jungen Jahren, Allah nichts beigesellt und auf einem geraden Weg ist. Auch in dieser Hinsicht ist er der enge Freund Allahs, des Erhabenen. Ja. Sein Wunsch, die Wiederbelebung der Toten zu sehen, den Welten ein schönes Andenken zu hinterlassen, geschah, damit Allah, der Erhabene, indem Er zeigt, wie Er die Toten lebendig macht, die Menschen daran erinnert, wie im Jenseits die Menschen wieder lebendig werden.

Und unser Herr erfüllt Abrahams Wunsch. Was sagt Abraham? Er hatte zu seinem Herrn gesagt: Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst. Sein Herr sagte zu ihm: Glaubst du etwa nicht? Er weiß es, Er weiß, dass er glaubt, und doch: Glaubst du etwa nicht? Ein Gespräch in gegenseitiger Zuneigung, sagte er. Abraham sagte: Nein, ich glaube. Da Allah die Geheimnisse der Herzen kennt, weiß Er etwa nicht, dass er nicht glaubte? Weiß Er etwa nicht, dass auch Abraham es mit Herz und Zunge sagte und es in seinem Herzen (?)? Es gibt kein einziges Lebewesen, das bis zum Jüngsten Tag kommt, von dem Allah, der Erhabene, nicht wüsste, was es nicht tun wird. Ja, er sagte: Ich wollte es sehen, damit mein Herz Ruhe findet. Damit mein Herz Ruhe findet.

Das heißt: Ich glaube fest, aber ich möchte es auch sehen. Er sagte: Dann fange vier Vögel, nimm sie zu dir, dann schlachte sie und zerteile sie, lege auf jeden Berg ein Stück von ihnen, und dann rufe sie zu dir; sie werden eilends zu dir kommen. Wisse, dass Allah mächtig und weise ist und Macht über alle Dinge hat. Denn der Einzige, der die Macht hat, aus dem Nichts zu erschaffen, ist Allah. Abraham fragt sich, wie die Toten lebendig werden, und bittet Allah, den Erhabenen, es ihm zu zeigen. Dieser Vers wurde dafür herabgesandt. Dabei gehört es natürlich auch dazu, den Menschen zu zeigen, wie Allah die Menschen oder die Lebewesen, die Er erschaffen hat, wieder lebendig machen wird, ihnen ein Andenken zu hinterlassen, dass Allah Macht über alle Dinge hat, den nachfolgenden Menschen, dass Sein Wesen lebendig ist, dass Allah, der Erhabene, lebendig ist, dass Er all Seinen Geschöpfen Leben gibt und die Welten mit Wissen umfasst: es gehört zu den Wundern, die Er erschuf, um dies zu zeigen.

Dieses Ereignis.

Ja.

Abraham hatte zu Allah, dem Erhabenen, gesagt: Mein Herr, zeige mir, wie Du die Toten lebendig machst. Mein Herr sagte zu ihm: Glaubst du etwa nicht? Glaubst du nicht? Weiß Er es etwa nicht? (?) Er weiß es natürlich.

Wir sagen: Es ist nicht so, dass Er nicht wüsste, was im Herzen Abrahams (Friede sei mit ihm) vorging. Er weiß es. Allah, der Erhabene. Gewissermaßen geschieht es, um den Menschen im Gespräch mit Abraham (Friede sei mit ihm) zu zeigen, wie Er die Toten lebendig macht. Ja. Denn Allah, der Erhabene, gibt Seinen Propheten Seine Verse durch Offenbarung kund und lehrt sie, was sie nicht wissen. Durch Offenbarung gibt Er die Verse kund, und Er lehrt auch, was sie nicht erfassen können. Und mit Seinen Dienern spricht Er auch durch Eingebung. Durch Eingebung. Doch die meisten Menschen kennen die Eingebung nicht, sagt Er.

Sie kennen die Eingebung nicht.

Ja.

In dieser Lage sagte Abraham (Friede sei mit ihm) also: Nein, ich glaube. Ich wollte es sehen, damit mein Herz Ruhe findet. Zu seinem Herrn. Sie sprechen also mit Allah, dem Erhabenen. Er spricht. Dabei wusste Abraham schon von klein auf, dass es nur einen einzigen Gott gibt. Er gesellte Allah nichts bei. Er betete keine Götzen an. Sein Wunsch hier, die Auferstehung der Toten zu sehen, war, die Wunder zu sehen, die sein Herr den Welten als Andenken hinterlassen würde. Seine Wunder zu sehen, die den Welten ein Andenken hinterlassen, und den Menschen noch einmal zu beweisen, dass Allah Macht über alle Dinge hat.

Und Allah, der Erhabene, befiehlt Abraham (Friede sei mit ihm), von jedem Berg vier Vögel zu fangen, sie zu zerteilen und jedes Stück von ihnen einzeln auf die Hügel zu legen. Daraufhin fängt Abraham (Friede sei mit ihm) die Vögel und schlachtet sie. Ihre Stücke legt er auf jeden Hügel. Dann ruft er sie mit Allahs Erlaubnis. Das heißt: qum bi-idhnillah. Steh auf mit Allahs Erlaubnis. Komm, qum bi-idhnillah. Er sieht, dass die Vögel zum Leben kommen, und er sieht, dass die Vögel wieder zu ihrem früheren Zustand zurückkehren. Den Überlieferungen nach sind diese Vögel ein Pfau, eine Krähe, ein Hahn und eine Taube, den Überlieferungen nach. Mit dem Erscheinen dieses Ereignisses ist es in der menschlichen Welt, ohne Raum für Zweifel zu lassen, das heißt, ohne in dieser diesseitigen Welt Raum für Zweifel zu lassen, ein Beweis dafür, wie Allah die Toten wieder lebendig macht.

Demnach ist es, dass nach dieser Welt im Jenseits Leben ist, dass Allah, der Erhabene, im Jenseits die Menschen und die Tiere wieder lebendig machen wird, dass Er jedem vernünftigen Menschen Seine Wunder vor Augen führt. Allah, der Erhabene, führt dem vernünftigen, nachdenkenden Menschen Seine Wunder vor Augen.

Ja.

Dass das unvermeidliche Ende eintreten wird, das heißt, jede Seele wird den Tod kosten. Nach Seinem Vers, der sagt, dass eure Rückkehr zu eurem Herrn ist, wird im Jenseits die Mizan, die Waage, aufgestellt. Im Großen Gericht wird Allah, der Erhabene, als Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin die Menschen zur Rechenschaft ziehen. Ein unvermeidliches Ende. Ja.

Dass das unvermeidliche Ende eintreten wird, das heißt, dass Er im Jenseits die Menschen wieder lebendig macht, sie an diesem Tag der Abrechnung vor Sich versammelt und dass die Menschen für das, was sie in der diesseitigen Welt taten, zur Rechenschaft gezogen werden: Er zeigt es. Ja, Allah, der Erhabene, gibt also mit Seinen Versen den Menschen manchmal Beispiele. Was sagt Er? Wir unterlassen es nicht, den Menschen Beispiele mit einer Mücke und dem, was größer ist, zu geben. Wir sagten schon vorher, dass Allah, der Erhabene, die Eigenschaft hat, Allah zu sein. Niemand wird Ihn befragen können.

Der Grund, der Grund: alle Fragen, die die Menschen stellen würden, werden offenbar geworden sein. Die Fragen, die sie stellen würden. In dieser Lage werden die Menschen Allah, den Erhabenen, in keiner Weise befragen können. Das ist die Eigenschaft Allahs, des Erhabenen, Allah zu sein.

Wahrlich, Allah ist mächtig. Er ist sehr erhaben. Er ist weise. Vor Ihm wird niemandem Unrecht getan, nicht einmal im Gewicht des kleinsten Stäubchens. Was sagen wir? Wahrlich, Allah ist mächtig. Er ist sehr erhaben. Er ist weise. Vor Ihm wird niemandem Unrecht getan, nicht einmal im Gewicht des kleinsten Stäubchens. Das entspricht diesem Vers: Heute ist ein Tag, an dem niemandem Unrecht getan wird und jeder für das, was er erworben hat, zur Rechenschaft gezogen wird. Ja. Denn Allah, der Erhabene, ist Alaysallahu bi-ahkami'l-hakimin. Er ist der Richter der Richter, und Er tut keiner Seele Unrecht.

Und wenn eine Seele Unrecht erleidet, hat sie sich selbst Unrecht getan. Allah ist der Richter der Richter. Und die Seele wird den Lohn für das sehen, was sie getan hat.