Al-Baqarah 259: Oder hast du nicht denjenigen gesehen, der eine Stadt besuchte, in der die Hausdächer und -wände auf ihn herabgestürzt sind und dieser daraufhin sagte: wie soll Allah diese nach ihrem Tod wieder zum Leben erwecken? Daraufhin hat ihm Allah das Leben genommen und ihn hundert Jahre gelassen. Danach hat er ihm wieder Leben gegeben. Es wurde gefragt, wie lange er denn (unter der Erde) blieb. Er sagte „Ein tag oder weniger“. Allah sagte zu ihm: Nein, einhundert Jahre bist du geblieben. Schau nach deinem Essen und deinem Getränk. Sie sind noch nicht verdorben. Schau auch nach deinem Esel. Wir haben dich als ein Denkmal für die Menschen einhundert Jahre lang tot aufbewahrt und sodann wieder zum Leben erweckt. Nun schau auf die Knochen, wie wir sie ordnen und sie mit Fleisch umgeben. Als er dies begriffen hatte, sagte er: Nun weiß ich es besser, Allah ist allmächtig.

Wieder sagt Allah, der Erhabene, in einem Vers: „Oder hast du nicht den gesehen, der — die Mauern der Häuser und ihre Dächer waren über ihnen eingestürzt, alles verwüstet — an einer Stadt vorbeikam und sagte: Nach ihrem Tod, wie wird Allah diese wohl wieder lebendig machen?“ Daraufhin ließ Allah ihn sterben und ließ ihn hundert Jahre liegen. Dann erweckte Er ihn wieder. Er sagte: Wie lange bist du geblieben? Er sagte: Einen Tag oder weniger. Allah sagte zu ihm: Nein. Du bist hundert Jahre geblieben. Schau auf deine Speise und deinen Trank. Sie sind noch nicht verdorben. Schau auch auf deinen Esel.

Damit Wir dich zu einer Lehre für die Menschen machen, hielten Wir dich auf der Erde tot. Dann erweckten Wir dich wieder. Nun schau auf die Knochen. Wie Er sie zusammenfügt und dann mit Fleisch bekleidet, sagte Er. Als ihm die Sache klar wurde, sagte er: Jetzt weiß ich genau, dass Allah über alle Dinge Macht hat.

Nun wollen wir versuchen, dies zu erklären, indem wir es in unserem Tafsir lesen.

Der, den Allah, der Erhabene, mit „hast du nicht gesehen“ anspricht, ist der Prophet (Friede sei mit ihm).

Dabei hat der Prophet (Friede sei mit ihm) jene Zeit nicht erlebt. Allah, der Erhabene, hat den Propheten Muhammad (Friede sei mit ihm) lebendig gemacht. Das heißt, er ist in beiden Welten lebendig. Sowohl jenseitig als auch äußerlich. Weil er so ist, zeigt Allah, der Erhabene, dem Propheten (Friede sei mit ihm), bevor er in die materielle Welt kam, so viel Er wollte, die Wunder, die Er durch Seine Propheten in der irdischen Welt gezeigt hatte — diese Wunder zeigt Er dem Propheten (Friede sei mit ihm). Wie in manchen Versen hat Allah, der Erhabene, mit den Versen „hast du nicht gesehen“ oder „gedenke, als“, indem Er die Wunder, die Er in der Ewigkeit zeigte, dem Propheten (Friede sei mit ihm) in der Welt des Jenseits zeigte, den Propheten (Friede sei mit ihm) zum Zeugen über die anderen Propheten gemacht.

Nach solchen Wundern spricht auch der Prophet (Friede sei mit ihm), der in die materielle Welt kam, mit den Versen „hast du nicht gesehen“ oder „gedenke, als“. Weil also Allah, der Erhabene, den Propheten (Friede sei mit ihm) als Ersten erschuf und aus seinem Geist die Propheten erschuf, die einigen Propheten gezeigten Wunder, die gezeigten Wunder — dem Propheten (Friede sei mit ihm) zeigte Er sie, bevor er in unsere Welt kam, in der Welt des Jenseits. Auch in dieser Hinsicht: Hast du nicht gesehen? Oder „gedenke, als“ — diese Verse lässt Er über ihn erscheinen. In diesem Fall heißt es im Vers: Ich habe dich zum Zeugen über die anderen Propheten gemacht.

Und auch deine Gemeinde habe Ich zum Zeugen über die anderen Gemeinden gemacht, sagt Er.

„Hast du nicht den gesehen, der an einer Stadt vorbeikam, deren Mauern und Dächer eingestürzt und verwüstet waren“ — der hier an der Stadt vorbeikam, ist der Überlieferung nach Esra (Friede sei mit ihm). Esra. Ob dieser Esra (Friede sei mit ihm) ein Prophet war, ist umstritten. Damals war Esra (Friede sei mit ihm) ein Mann unter den Kindern Israels.

Ein Heer unter dem Befehl Nebukadnezars hatte die Gegend von Jerusalem erobert, einen Teil der Menschen dort getötet und einen Teil gefangen genommen. Auch Jerusalem hatte es in Trümmer gelegt.

Daraufhin war unter den Gefangenen auch der junge Esra (Friede sei mit ihm) mit dabei. Esra (Friede sei mit ihm) wird in Babylon in einen Kerker geworfen. Doch er findet einen Weg und flieht aus dem Kerker. Er kommt nach Jerusalem; den verwüsteten Zustand, die Tötung seiner Bewohner und wie dieser Ort wieder in seinen alten Zustand kommen könnte — darüber denkt er traurig nach. Er weiß, dass Allah über alle Dinge Macht hat. Doch er möchte es auch selbst sehen. Darauf hin ist dieser Vers herabgesandt worden. Unterdessen ereilt Esra (Friede sei mit ihm) in einem Schlafzustand der Befehl des Wahren. Er stirbt. Das heißt, er stirbt. Hundert Jahre vergehen.

Allah, der Erhabene, erweckt Esra (Friede sei mit ihm) wieder und fragt ihn: Wie viele Jahre hast du gelegen? Das heißt, tot verbracht. Und er antwortet: Einen Tag oder weniger.

Von Allah, dem Erhabenen: Nein. Von Allah, dem Erhabenen: Nein. Du hast hundert Jahre gelegen.

Daraufhin schaut er auf seinen Esel. Das Fleisch des Esels ist verwest, seine Knochen sind verstreut. Dann schaut er auf seine Speise. Als er auf seine Speise schaut, seine Speise (?) So Allah: Als Lehre für die Menschen hielten Wir dich hundert Jahre tot. Nun schau auf deinen Esel, wie Er seine Knochen zusammenfügt und wie Wir ihn mit Fleisch bekleiden, spricht Er. Als sich dieses Geschehen vor seinen Augen abspielte: Jetzt weiß ich genau, dass Allah über alle Dinge Macht hat, sagte er. So zeigt Allah, der Erhabene, dass Er ve'l-evvelü ve'l-ahiru ve'z- zahiru ve'l-batın ist, dass Er der Erste und Ewige ist, dass Er über alle Dinge Macht hat, dass es außer Allah keinen Gott gibt — durch das Wunder in diesem Vers beweist Er es den Menschen so schön.

Ja. Allah, der Erhabene, bringt aus dem Nichts hervor, erschafft.

Für Allah, den Erhabenen, gibt es weder Zeit noch Raum.

Allah, der Erhabene, hat über alle Dinge Macht.

In diesem Fall hinterlässt unser Herr, indem Er solche Ereignisse erscheinen lässt, den nachfolgenden Generationen, den kommenden Menschen, so schöne Lehren — Er hinterlässt sie. Er hinterlässt Gleichnisse. Was sagt Er zum Beispiel zu Pharao? Als er im Meer ertrank, seinen — deinen leblosen Körper heute, als Lehre für die Welt, für die Welten wird er als Lehre zurückgelassen, sagt Er. Ja, so werden wir es Allahs, des Erhabenen, Eigenschaft des Gottseins nennen.

Wir haben es auch früher gesagt: Eine Mücke oder etwas Größeres — Allah scheut sich nicht, sie als Beispiel anzuführen. Mit allerlei Ereignissen, Geschehnissen, Wundern, äußerlich, und wie in dieser äußeren Welt sichtbar, lässt Er alle Ereignisse erscheinen, erklärt alles lückenlos, teilt den Menschen mit Seinen Versen alle Ereignisse mit, die dem menschlichen Verstand in den Sinn kommen können — ist das nicht genau so, als ob unser Herr dir gegenüber mit dir spräche? Und dir gegenüber als einer, der dir den Weg weist und den Weg erhellt, als ein Großer, als ein Herr — ist Er dir nicht ein Heilmittel?

Ja.